بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فوقفنا بالامس على حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم كتب الى اهل اليمن كتابا وفيه لا يمس القرآن الا طاهر وتقدم ان هذا الحديث قد جاء من طرق لا تخلو من كلام ولذا قال المصنف رواه النسائي والاثرم اي ابو بكر الاثرم احمد بن محمد بن هانئ
توفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين والدار قطني هكذا متصلا واحتج به احمد والذي وصله سليمان ابن داوود الخولاني وهو صدوق وقد وثقه احمد وغيره وقيل هو سليمان ابن ارقم وهو الصحيح
قال النسائي هو اشبه بالصواب اي ان الذي وصل هو سليمان ابن ارقم وهو واهي الحديث ولذا قال وهو متروك ورواه مالك مرسلا وابو داوود في المراسيل نعم ولكن يستأنس به في هذه المسألة
قال باب الغسل اي ان هذا الباب في الاحكام عليكم السلام التي تتعلق باحكام الغسل وموجبات الغسل فهناك اشياء توجب الغسل نعم ففي هزا الباب يذكر موجبات الغسل و ايضا الاحكام المتعلقة بذلك ومن ذلك صفة الاغتسال
قال عن ام سلمة وانبث الام سلمة ما اسمها هند اسمها هند رضي الله عنها هند بنت ابي امية ان ام سليم وهي ام انس ابن مالك قالت يا رسول الله
ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت قال نعم عليه الصلاة والسلام اذا رأت الماء فقالت ام سلمة رضي الله عنها وتحتلم المرأة
فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها؟ في هذا الحديث اولا ان لا بأس بالسؤال عن كل ما يتعلق باحكام الدين حتى ولو كان شيئا خاص وقد يستحم منه فلا بأس بالسؤال عنه
ولذا قالت ام سلمة ان الله لا يستحي من الحق. فالحق لا يستحى منه نعم الامر الثاني ان المرأة تحتلم كما يحترم الرجل فلذا قال عليه الصلاة والسلام او عندما قالت ام سليم
هل عليها من غسل اذا هي احتلمت؟ قال نعم اذا هي تحتلم فكما ان الرجل يحتلم فهي تحتلم وكما انه يجب عليه الاغتسال اذا احتلم فايضا المرأة ولكن بشرط اذا رأت ماذا؟ الماء اذا رأت الماء واما اذا حصل احتلام
بدون ما فهذا لا يوجب الغسل لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة نعم وام سليم كانها تعجبت فهذا لعله لم يقع لم يقع لها قالت وتحتلم المرأة فقال تربت يداك
اي اصابها التراب وهذا كناية عن الفقر ولكن هذا الدعاء ليس مقصودا نعم وانما كلمة تقال نعم مثل حلقا ومثل ثكلتك امك اي فقدتك نعم فهذا الدعاء ليس مقصودا قال فبما يشبهها؟ قال عليه الصلاة والسلام فبما يشبهها ولدها
اذا الولد يشبه امه وهذا بسبب ان الولد يتكون من ماء الرجل وماء المرأة ولذا موات يشبه اداة ومرات اخرى او في مرة اخرى قد يشبه امه. نعم قال المصنف متفق عليه
ونسأل الابن ناصر بن سامر نسأل الابن ناصر بن سامر ما معنى متفق عليه وانا لابن ناصر هذا قالها يا شيخ. رد. نعم احسنت البخاري ومسلم احسنت البخاري ومسلم هذا معنى متفق عليه
قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت طبعا نسأل ايظا سؤالا اخر لمن كان يجلس عند الشيخ ناصر بن سامر فبما انه اجاب اذا اصبح يا شيخا
نسأل الاستاذ احمد بن سعد من هو والد عائشة؟ عليكم السلام ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اذا انت اصبحت شيخا ما شاء الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يجد البلل اي المني ولا يذكر احتلاما ما يتذكر انه احتلم لان هذا وقع له في حال اليقظة ولا في حال ماذا في حال النوم وقع له في حال النوم فلذا
قد لا يتذكر الانسان انه احتلم في حال نومه قال عليه الصلاة والسلام يغتسل وسئل عن الرجل يرى ان قد احتلم يتذكر احتلاما ولا يجد البلل بعكس الاول الاول لا يذكرك ولكن وجد البلل. والثاني يذكر احتلام ولا ولا يجد بلل
قال لا غسل عليه اذا الامر متعلق بخروج المني قالت ام سليم تبقى متعلق بخروج المني هذا فيما يتعلق بالاحتلام واما فيما يتعلق بالجماع فالانسان اذا جامع اهله انزل او لم ينزل فان الغسل واجب عليه
قالت ام سليم المرأة ترى ذلك في منامها نسأل ام سليم ما اسمها طبعا بما ان الشيخ بندر بن صالح المرزوق له علاقة بالسائلين بالمسئولين السابقين نسأله عن ام سليم
ولها تاريخ مشهوم رضي الله تعالى عنها. ام سليم ام انس بن مالك. نعم احسنتم سليم هي ام انس ابن ما لك نعم. ونسأل سؤالا اخر عن اسمها نعم ابو ميساء بنت ملحان. احسنت
نعم ابو ميساء بنت ملحان نعم رضي الله عنها ونسأل سؤالا اخر عن اسم زوجها اسم زوجها في الاسلام طبعا ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه وما كان المهر بينه وما هو المهر؟ نعم احسنت اسلام ابو طلحة هذا
اهو شرطها على ابي طلحة اذا الليلة بحمد الله المشايخ كثر. بحمد الله وفضله. هذا فضل من الروح. نعم. فنحمد الله عز وجل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في ديننا. امين. وان يعلمنا كتاب ربنا وسنة نبينا. صلى الله عليه وسلم
قالت ام سليمة المرأة ترى ذلك في منامها عليها الغسل قال نعم انما النساء شقائق رجال نعم اذا النساء هن شقائق او رجال عليكم السلام قال رواه الخمسة وتقدم ان الخمسة
هم اصحاب السنن واحمد ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد قال واحتج به احمد وهذا قد يدل على قوته وقيل له رواه غير العمري والعمري هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
فقيل لاحمد رواه غير العمري قال لا قال والعمري هو عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب مختلف فيه اي فيما يتعلق بظبطه وحفظه لان الراوي لا يقبل عند اهل الحديث حتى يجمع بين امرين
ان يكون ثقة ان يكون ثقة والثقة تتكون من امرين ان يكون صادقا في حديثه وان يكون ضابطا في حفظه نعم وعبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فيه ضعف
ولذا لا يحتج به نعم وانما يكتب حديثه ويتقوى بغيره. قال عن علي رضي الله تعالى عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدي والمذي ما يخرج من الانسان عند
انتشار الشهوة نعم ولا يكون دفقا الدفق هو يقول للمني وهو نهاية الشهوة واما المدي يكون عند انتشار الانسان وبداية الشهوة فقال من المذي الوضوء. اذا المذي يوجب الحدث ويجب على الانسان ان يتوضأ منه
قال ومن المني الغسل اذا المني يوجب الحدث الاكبر والمذي يوجب الحدث الاصغر والانسان يخرج من ذكره البول والمدي والمني والودي اما البول الودي فحكمهما واحد وهما نجسان واما طبعا يوجبان الحدث الاصغر
وهما نجسان ويجيبان الحدث الاصغر لذا لابد من الاستنجاء او الاستجمار بعدهما عندما يريد الانسان ان يتطهر ويصلي واما بالنسبة للمدي فهو ايضا يوجد الحدث الاصغر. ولكن نجاسته مخففة كما تقدم
ويكفي فيه النضح واما المني فهو طاهر ولكن يوجب الحدث الاكبر يوجب الغسل ولكنه طاهر قال رواه الخمسة وصححه الترمذي. ولفظ ابي داوود والنسائي. واذا فظخت الماء تاخذ تسل نعم يعني اذا خرج منك المني فاغتسل
قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا الحديث السابق قد صححه ايضا ابن خزيمة وابن حبان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ونسأل عن اسم ابي هريرة
نعم نعم عبدالرحمن بن صخو وهذا قول جمع من اهل العلم والقول الاخر الذي هو ارجح من هذا القول نعم عبد الله ابن عامر او ابن عمرو نعم وهذا قد وجهه البخاري او اختيار البخاري
وعبدالرحمن بن صخر هو ما ذهب اليه النووي وذكره ابن حجر ولذا اشتهوا ذكره ابن حجر في التقريب ولذا كان هو المشهور واما عبد الله بن عمرو او ابن عامر هذا ليس مشهورا مع انه هو الارجح
وتوفي رضي الله عنه دون الستين دون سنة ستين من الهجرة عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك وكان يدعو كما في البخاري يدعو الا يدرك رأس الستين وامارة الصبيان فاستجاب الله جل وعلا له وقبظه قبل سنة ستين
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها يعني جامعها جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها اي جامعها فقد وجب الغسل نعم متفق عليه ولفظه لمسلم وزاد. وان لم ينزل
اذا اذا جامع الانسان اهله ومس الختان الختان ولا يمس الختان الختان الا بالايلاج هذا يوجب الغسل انزل او لم ينزل قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ومس الختان
قتال ولا يحصل مس الا بالغسل الا الا بالايلاج فقد وجب الغسل قال رواه مسلم والترمذي وصححه ولفظه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل نعم قال عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه
وهو انصابي وابيد الكعب مشهور بشيء عليكم السلام وبماذا اشتهوا؟ نعم الامين الجزائري ثابت للوحدة بكتابة الوحي وبعد نعم نعم نعم وانه كان يقرأ الصحابة ولذا في البخاري ان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ان يقرأ سورة البينة على من
الا ابي بن كعب الا ابي بن كعب نعم قال سماني الله؟ قال نعم سماك فبكى. رضي الله تعالى عنه. وهذه منقبة عظيمة. الله اكبر. لم تحصل الا لابي لم تحصل الا لابي رضي الله عنه
قال وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خص بها في اول الاسلام. ثم امر بالاغتسال بعدها
فكان في اول الاسلام اذا جامع الانسان اهله ولم ينزل لا يجب غسل ثم بعد ذلك نسخ هذا الحكم فوجب الغسل اذا جامع الانسان اهله وكما تقدم المقصود بالجماع هو الايلاج
قال رواه الخمسة الا النسائي قال الحافظ عبدالغني اي المقدسي حافظ عبد الغني المقدسي عبد الغني بن سعيد المقدسي وهو صاحب عمدة الاحكام نعم نعم احسنت احسنت عبد الغني بن عبد الواحد عبد الغني بن عبد الواحد العمري
القرشي العمري ينتسب الى عمر ابن الخطاب نعم وهو ابن عم موفق الدين ابن قدامى هو كان مشتهر بالحديث وموفق الدين ابن قدامة صاحب المغني مشتهر بالفقه هو توفي عام ستمائة
الحافظ عبد الغني وموفق الدين عشرين وست مئة قال اسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم قال وعن قيس بن عاصم رضي الله تعالى عنه انه اسلم ومن هو قيس بن عاصم
قيس بن عاصم في رجل من باهي له يجيب شوية بو وين الشيخ سامر طيب عليكم السلام الشيخ سليمان رحمه الله عليكم السلام حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله الله يجزاك خير وبارك الله فيك حياكم الله
هلا مهنا حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله عساك طيب والسلام عليكم نعم قيس بن عاصم التميمي السعدي من بني سعد ابن تميم ورضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم
ان يغطس ان يغتسل بماء وسدر نعم فهذا الحديث يحتج به من يوجب الاغتسال في حال الاسلام لان فيه الامر ولكن الشأن في ثبوت هذا الخبر فنأتي الى ما يتعلق بثبوته
قال رواه الخمسة الا ابن ماجة وحسنه الترمذي ورواه ابن خزيمة ورواته ثقات والاقرب انه لا يصح الاقرب انه لا يصح وذلك لان فيه انقطاعا في الاسناد. ولذا قال ابن القطان الفاسي هو منقطع الاسناد
وقال ابن العربي المالكي قال لا يصح ايضا فهذا الخبر لو كان ثابتا لكان حجة في الباب المهم اختلف اهل العلم في هذه المسألة فذهب جمع من اهل العلم الى وجوب الاغتسال حال الاسلام
وذهب بعض اهل العلم الى عدم الوجوب وانما قالوا يستحب لانه لم يثبت الامر نعم قالوا وما جاء في حديث ثمامة انه ذهب واغتسل هو يعني من نفسه نعم هذا في حق من يعني يغتسلون من الجنابة
واما كالعرب كانوا يغتسلون في الجاهلية من الجنابة من بقايا دين ابراهيم عليه السلام. واما من لا يغتسل من الجنابة فيجب عليه اذا اسلم. لكي يصلي يغتسل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة ابن اسام
وسمامة من اي نسبة اليمامي نعم وهو من بني حنيفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى حائط بني فلان فامروه ان يغتسل حاط بني فلان الى بستان
والبستان الاصل فيه الماء. نعم فامروه ان يغتسل هذا الحديث لم يتكلم عليه المصنف هنا خلاف عادته والعقرب انه لا يصح. وذلك هو من رواية عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم
العمري وهو لا يحتج به قال وعن ميمونة رضي الله عنها ميمونة رضي الله تعالى عنها كما تعلمون احدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل عن نسب ميمونة عليكم السلام الله وبركاته
نعم نعم تفضل نعم ميمونة بنت من نعم احسنت ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة يعني هيأت له الماء حتى يغتسل به
وتعلمون انه كان فيما سبق يعني لابد من تهيئة الماء حتى يغتسل الشخص او توضأ. واما اليوم فنحمد الله عز وجل تفتح محبس الماء فيأتيك ماذا؟ فيأتيك الماء بحمد الله وفضله
وهذا من نعمة الله جل وعلا قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة. عليه الصلاة والسلام فغسل كفيه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه
فاتيته بالمنديل فرده نعم هذا الحديث اختصر المصنف بعضه وذلك انه عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بان غسل ذكره. عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك مسح يده بالجدار حتى يزيل الرائحة
نعم ثم بعد ذلك عليه الصلاة والسلام غسل يديه ثم توضأ عليه الصلاة والسلام ثم افاض الماء غسل شعره وادخل اصابعه في شؤون شعره عليه الصلاة والسلام ثم افاض على جسده الشريف عليه الصلاة والسلام. ثم تنحى لعل الشيخ فواز ينتبه
ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه لانه قد توضأ عليه الصلاة والسلام وافاض الماء توضأ الا رجليه ثم افاض الماء ثم بعد ذلك غسل رجليه. عليه الصلاة والسلام. قالت فاتيت
وبالمنديني فرده لم يقبل المنديل صلى الله عليه وسلم وفي رواية وجعل يقول بالماء هكذا ينفضه نعم ينفظه عن جسده الشريف صلى الله عليه وسلم قال متفق عليه ولفظه لمسلم
هذا الحديث وقف عنده اهل العلم. طبعا في هذا الحديث صفة الغسل. هذا اصح حديث فيه صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا حديثان هما اصح الاحاديث في صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ميمونة و
الدكتور عامر يذكر الحديث الاخر. حديث عائشة. حديث عائشة عندنا حديث ميمونة وحديث عائشة هم اصح الاحاديث في صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فتقدم انه يبدأ بغسل ذكره المغتسل ثم نعم يغسل يديه
وجاء بانه عليه الصلاة والسلام مسح يده في الجدار حتى يزيل الرائحة نعم وان غسلتهما الان بالصابون؟ نعم فيقوم ذلك مقام هذا ثم يغسل يديه ويتوضأ ما عدا قدميه ثم بعد ذلك
يغسل رأسه ويصب يفيض الماء على رأسه بثلاث حفنات. ثم يفيض الماء على سائر جسده ثم يغسل القدمين فيكون تطهرا من الحدثين الاصغر والاكبر نعم نأتي الى مسألة وهي كما تقدم وقف عند اهل العلم. قالت فاتيته بالمنديل فوده
نسأل الشيخ فواز ماذا يستفيد من هذا الحديث طفت صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم عليه الصلاة والسلام لكن مسألة المنديل رده رده لانه ما ما يجزيه بالغسل
من الطهارة؟ لا هو انتهى عليه الصلاة والسلام قد توظأ وانتهى. نعم ما ينشف ما ينشف. اي نعم يعني هو اعطته رضي الله عنها المنديل لكي يتنشف به. صلى الله عليه وسلم
نعم ننتبه نعم نعم نعم عطته المنديل رضي الله عنها اعطت لرسول الله عليه الصلاة والسلام حتى يتنشف. اذا شخص اغتسل يحتاج الى يحتاج الى المنديل فهنا لم يقبله عليه الصلاة والسلام
فقال بعض اهل العلم الاولى عدم استعمال المنديل قالوا الزهر لما الحكمة؟ قال لان الماء يوزن المتقاطر الماء المتقاطر من المغتسل قال الزهري ان هذا يوجد نعم قال هذه الحكمة
يوزن عند الله عز وجل. وزن؟ اي نعم نعم اليس كالاعمال في يوم القيامة تجسد؟ نعم. وتوضع في الميزان. نعم فاذا رجحت الحسنات نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم كان الانسان من اهل الجنة. نعم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
نعم فالاعمال تجسد وتوزن في يوم القيامة فقال الزوهي ان الماء نعم يوزن هذا المتقاطر من الجسد نعم فقال بعض اهل العلم لا يستحب استعمال المنديل طيب شخص نعم لا نقول عن بلد فواز الشيخ فواز بالحوطة لا شخص في القطب
نعم اغتسل ما ما يتنشف نعم نعم يتنشف يعني يبدو ان هذا الحديث والله اعلم ليس فيه عدم مشروعية المنديل. نعم. نعم. ليس فيه ذلك. يعني هو عليه الصلاة والسلام بابي وامي اولا ناولته المنديل يعني هذا قد يدل على ان المغتسل محتاج
للمنديل وهي عادته على علمها بالجواز. وهي عادته وهي عادته وخاصة اذا كان الانسان اغتسل في وقت الشتاء والوقت وقد يخرج قد قد يأتي بنفسه الى ماذا الى التهلكة قد يوقع نفسه بالتهلكة. نعم. قد يوقع نفسه بالتهلكة
نعم والله اعلم هذا الحديث لا يدل على ذلك قد يكون عليه الصلاة والسلام بابي وامي هو طبعا في المدينة وجوها ليس بالبارق وقد يكون هذا في الصيف والانسان في الصيف اذا اغتسل ولامسه الهواء
ماذا يحصل له؟ يبرد. نعم يبرد جسمه ويحصل له نشاط. يحصل له نشاط يحصل له نشاط. نعم. الحوض يأتي بالكسل فقد يحصل له نشاط نعم لذا رد المنديل غير محتاج للمنديل
واما انت اذا كنت محتاجا فاستعمل المنديل نعم قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضا قال لها انقضي شعرك واغتسلي
قال رواه ابن ماجة باسناد صحيح نعم هذا الحديث انقضي شعرك واغتسلي كانت حائض استدل به من استدل على انه يجب على المرأة اذا كانت قد ظفرت شعرها. واراد تغتسل
من الحيض بعد ان طهرت انه يجب عليها ان تنقظ شعرها وذهب بعض اهل العلم الى انه لا يجب عليها ان تنقض شعرها كما في رواية عبدالرزاق وفيها افا انقضه للحيضة والجنابة
قال لا رواه مسلم اما ما يتعلق بالحيض فهذا في مسلم هذا فيه مسلم افانقظه للحيظة؟ قال نعم نعم عفوا في مسلم قالت افأنقضه للجنابة؟ قال لا قال لا فالمرأة في حال الجنابة لا يجب عليها نقض شعرها. اذا كان مظفورا
وانما يكفي ان تصب الماء عليه الحيض هل هو مثل الجنابة في عدم النقض ام لا؟ ذهب بعض اهل العملة انه مثل الجنابة. لا يجب وذهب بعض اهل العلم الى انه يجب
ولعل ان نسمع من الدكتور عامر على الاستغفار نعم يعني الحيض لا يجب. نعم نعم هذا ذهب اليه بعض اهل العلم وبعض اهل العلم قالوا يجب قالوا وزيادة عبدالرزاق فيها شدود زيادة عبدالرزاق فيها شذوذ
التفويق ما بين الحيض والجنابة الحكمة فيه معلومة الجنابة قد تتكور ماذا كثير الجنابة قد تتكرر كثيرا. قد تتكرر كل يوم او اكثر لكن الحيض في الشهر ماذا غالبا؟ الله اكبر. مرة واحدة
فلذا يرخص في الشيء المتكرر ما لا يرخص في الشيء الذي يكون مرة واحدة في الشهر فالاقرب والله اعلم في حال الحيض انه ينقض الشعر. بالنسبة للمرأة واما في حال الجنابة فعندنا الحديث في مسلم انه لا يجب عليها نقضه لا يجب عليها
اتقوا الله. نعم ومن هذا فيما يتعلق بقراءة القرآن العظيم ذهب بعض اهل العلم كما تقدم البارحة في الليلة الماضية الى ان الحائض تقرأ لان بارك الله فيكم الحيض قد يطول بها سبعة ايام ثمانية وقد يكون اكثر
فقد تنسى القرآن اما بالنسبة للجنابة امرها بيدها اذا اغتسلت الان تعتبر ماذا بعد الاغتسال قد طهرت تعتبر انها قد طهرت نعم. واما الحائض لا امرها ليس بيدها حتى ينقطع عنها الدم. فهنا اذا انقطع الدم تغتسل
فلذا يفوض. الجنب لا تقرأ عليها ان تغتسل قبل القراءة. واما الحائظ انها تقرأ ولكن لا تمس المصحف قال عن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك موضع شعرة من جنابة
شعوة واحدة فقط من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار هذا فيه وعيد شديد. قال علي فمن فمن ثم عاديت شعبي نعم هذا الحديث لا يصح هذا الحديث لا يصح. نعم. قال رواه احمد وابن ماجة وابو داوود
زاد وكان يجز شعره قال وهو من رواية عطاء بن السائب وقد تقدم. عطاء بن السائب قد اختلط نعم فهذا الخبر والله اعلم لا يصح وهو من رواية حماد ابن سلمة وقد
سمع منه في حال الاختلاط وفي حال عدم الاختلاط. ولم يميز بين ما قبل وما بعد فهذا الاقرب الخمر لا يصح وايضا قيل ان في هذا الحديث فيه انقطاع فيه علة اخرى. وهي الانقطاع
نعم وفيه علة ثالثة لا اقوى بانه موقوف او هناك قول انه موقوف على علي قال ابن حجر لكن قيل وبطفه على علي رضي الله عنه قال عن انس ابن مالك
رضي الله تعالى عنه نعم اناس ابن مالك الانصاري النجاري مشهور بعمرو كان يقوم به في حال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم. خادمه كان يخدم رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم وكم استمرت الخدمة؟ عشر سنوات. عشر سنوات فاستفاد انس ابن مالك طبعا فوائد عظيمة نسأل الله من فضله. صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام والعلم الذي حفظه
وتقدم انه من المكثرين من الرواية وهو اكثر من الفين حديث نعم وجاء عنه قال في كل ليلة اوى الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد
اتصل بالصاع الى خمسة امداد هذا فيه مقدار ما كان يغتسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو طبعا نبدأ بالوضوء. الوضوء كان يتوضأ بالمد وهو اجتماع القبضتين ويغتسل بالصاع
عليه الصلاة والسلام وهي اربعة امداد الصاع هو اربعة امداد. الى خمسة امداد. لزيارة اداة مج وجاء ايضا بانه يغتسل تقريبا بصاع ونصف صلى الله عليه وسلم وتلاحظون ان هذا الماء الان بالنسبة لنا اذا اردنا ان نغتسل يعتبر ماذا؟ يعتبر قليل
بينما هو كان يكفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان له شعر عليه الصلاة والسلام فهذا فيه التقليل من صب الوضوء من صب الماء نعم هذه هي السنة في ذلك نعم
قال متفق عليه. وكلما الانسان قلل من الصب كلما كان اقرب الى السنة قال عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد
يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك. رواه مسلم ثلاثة امداد. هل ثلاثة امداد تكفي الرجل والمرأة في الاغتسال ما نبوي حاليا نبغي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاليا ما حتى يمكن ثلاث ثلاث اصاع او اربع اصعب
اه نعم الان بفتح الهذا وصب يعني اعتدنا على كثرة صب الماء. نعم. والا السنة خلاف ذلك نعم. طيب هنا ثلاثة امداد الحديث وقع فيه خطأ الصواب ثلاثة اصعب اصع ثلاثة اصع يعني تقريبا
نصيب الواحد منهما صاع ونصف تكذيبا صاع ونصف. فهذا الحديث وقع فيه خطأ ولعل ابو عبد العزيز ينبه المحقق وفقه الله على التعليق على هذه المسألة لان المحقق لم يعلق
قال عن ام عمارة بنت كعب رضي الله عنها وام عمارة لها اسم طبعا هذه الكنية ما اسمها نعم نسيبة نسيبة بنت كعب نعم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
فاوتي بماء في اناء قدر ثلثي المد توضأ به هذا اقل من المد. قال اسناده جيد رواه ابو داوود والنسائي قال ونقل البيهقي في السنن الكبرى تصحيحه عن ابي زرعة الرازي
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال يا رسول الله طيب نأتي الى عمر رضي الله تعالى عنه توفي شهيدا رضي الله عنه في البخاري كان يدعو الله عز وجل ان يرزقه الشهادة في
مدينة رسول الله مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رزقه الله الشهادة فقتله ابو لؤلؤة عليه من الله ما يستحقه. ابو لؤلؤ المجوسي ولد المجوس الان وهم الرافظة اعداء لابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة هم مجوس هم
ليسوا بمسلمين. واليوم المغرب انا اليوم المغرب في الحرم نعم في الساحات وصليت والا اناس بجانبي كبرنا يعني رأيتهم بعدين لم يصلوا ما صلوا واسمع واحد معاه جوال وفي عندهم يعني اذان
حي على خير العمل والامام يصلي وهم جالسين الامام يصلي وهم جلوس حتى يعني انا يعني اشغلوني في صلاتي قلت لعل اكون لوحدي ولا صلاة لمنفرد خلف الصف قلت خاف ان اخشى اصلي لوحدي لان مع الاسف اللي على يميني نعوذ بالله ما صلوا. اثنين وواحد ايضا
مع ان يعني كان قائم. ثم بعد ذلك ما جلسوا. ما اخذوه يصلي فبحمد الله وجدت يعني بعدهم ناس يصلون وبعضهم ايضا بعد هالشخص الواحد او الاثنين ناس ايضا يصلون بحمد الله فقلت الحمد لله انه صلى
القبول ولا هممت اني اعيد الصلاة لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ظنيت ان كل هؤلاء رافضة وانا بس لوحدي نعم فنعوذ بالله الامام يصلي وهو جالس الامام يصلي وهو جالس نعوذ بالله فهؤلاء مجوس. مجوس ولداء عندهم نصب في ايران
واضعين يسمونه باب شجاع الدين يقولون هذا النصب لابي لؤلؤة المجوسي نعم نعوذ بالله من ذلك نعم عمر رضي الله عنه نعم قد طعنه بلؤلؤ ابو لؤلؤ المجوسي فكان في ذلك وفاته ونسأل الله ان يتقبل في الشهداء رضي الله تعالى عنه. ان
ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ايها قد احدنا وهو جنب؟ انسان وقعت له الجنابة في اول الليل هل يجب عليه ان يغتسل ثم ينام او يغتسل عند الفجر او اذا اراد ان
يصلي الليل. السؤال فرض لذلك لهذه الصورة قال نعم بشرط اذا اذا شرطية اذا توضأ احدكم فالينقد يعني اذا لم تغتسل توضأ ثم ازا اردت ان تنام فنم نعم يعني لا تنام على جنابة او على عدم وضوء
قال جماهير اهل العلم ان الوضوء مستحب. لا يجب وذهب بعض اهل العلم الى انه اما ان يغتسل والا فليتوضأ. وهذا القول قوي هذا القول وي لانه بارك الله فيكم قال اذا توضأ
عليكم السلام وفي رواية عند ابن خزيمة ان شئت ولكن هالرواية لو كانت ثابتة لكانت نصا في المسألة ولكن غير محفوظة والله اعلم قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى
عنه ولا عنهما نعم عنهما اي عنهما لان والده صحابي هو سعد بن مالك بن سنان من بني مالك بن سنان صحابي استشهد باحد استشهد باحد رضي الله عنه واما ابو سعيد فتوفي عام اربعة وسبعين
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله يعني جمع وانزل سم اراد ان يعاود مرة اخرى الجماع. فليتوضأ بينهما وضوءا نعم حمل جل اهل العلم على ان هذا الوضوء
في هذه الحالة مستحب وليس بواجب وليس بواجب. رواه هو الامام مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكل او يشرب
وهو جنب يغسل يديه ثم يأكل ويشرب يغسل يديه ثم بعد ذلك يأكل ويشرب نعم انت بارك الله فيك قمت انت تريد ان تصوم الاثنين او الخميس القادم بمشيئة الله
يعني البارح مثلا انت تريد ان تصوم الاثنين استيقظت قبيل الفجر بيسير وكنت على جنابة وانت تريد ان تتسحر اذا ذهبت واغتسلت نعم قد يؤذن الفجر نعم بعد ان تنتهي من الاغتسال قد يكون الفجر اذن. هنا تشرب وتاكل ولا ما تاكل؟ ما تاكل الاذان اذن
فانت هنا ماذا تفعل نعم ماذا تفعل؟ نعم يعني تغسل يديك ثم تحفظ. ثم تتسحب بعد ذلك تغتسل نعم قال رواه احمد والنسائي باسناد صحيح وعنها رضي الله عنها اي عن عائشة
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء قال المصنف رواه الخمسة يعني هذا فيه نوم الجنب بدون ان يغتسل ولا يتوضأ ولا يتوضأ ولكن
حديث لا يصح قال رواه الخمسة قال يزيد ابن هارون السلمي وهو من شيوخ الامام احمد توفي عام ستة ومئتين. هذا الحديث وهم وضعفه وقال احمد اي الامام احمد ليس بصحيح
وقال الترمذي وقد روى هذا الحديث عن ابي اسحاق الصبيعي شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق قال وصححه الطحاوي والحاكم والبيهقي وابن حزم. ولكن الارجح عدم صحته. ومن ضعفه
هم اعلم ممن صححه نعم والذين ضعفوها الامام احمد وابو بكر ابن ابي شيبة ومسلم من الحجاج وابو بكر الاشرم والترمذي والدارقطني. هؤلاء كبار الحفاظ فالعقب عدم صحته قال باب التيمم ونقف عند هنا اذوا بالله تعالى التوفيق
ان شاء الله خل نعطيه لا ننساه بارك الله فيك. امين. امين. احسنت احسن الله اليك. امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة رب العالمين واصلي واسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين واما ما
وقائدا للغرن المحجلين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا عليه الصلاة والسلام. اما بعد ايها الافاضل الكرام لقد سمعتم هذه الاحاديث التي تخص الانسان في
في حياته الاجتماعية مع اهله وتذكرت ما ورد عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه قال لما قال لنا اليهود ما ترك لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حتى
قرأ فقال نعم ما من طائر يقلب جناحيه الا ذكر لنا منه علما او كما قال رضي الله تعالى عنه وهذا يدل على شمول الاسلام لمصالح الدنيا والاخرة والان نسمع الابحاث العلمية والدراسات وما يترتب على ذلك
يعني من ترك الغسل او التنظف او كذا. ويظنون انهم جاؤوا بسبق جديد. وانهم سبقوا فهذا ورسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بين ان الدين شامل لامور الدنيا والاخرة. وان المسلم اذا التزم بشرع الله
فانه يعيش سعيدا في الدنيا والاخرة مرتاح القلب. مهما اصابته المصائب لا يعني بعض الناس اذا سمع اننا اننا نقول ان الاسلام واذا التزمت به تكون سعيدا يقول يا اخي هذا انا انا فقير وانا يكيني وانا ما
لا يعني هذا يعني هذا يا اخوان راحة القلب واطمئنانه. ورضاه في قضاء الله وقدره وما كتبه الله عز وجل عليه ويعلم ان هذا من الله وان الله سبحانه وتعالى هو الحكيم ولا يقدر شيء في هذا الكون
الا لحكمة وفي قصة الخضر مع موسى درس وعبرة عظيمة لنا بالرضاء بالقضاء والقدر لان موسى اليس له من العلم الا ما ظهر يسعى للخضر كيف تقتل صبيا لا ذنب له فيأتيه الجواب انها او
ان الله عز وجل امرني بهذا. ليس من عندي وانما ان الله عز وجل طالب خشينا ان يلهقهما طغيانا وكفرا فاراد ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. فالله سبحانه
وتعالى حكيم. واذا امنا باسم الله الحكيم. وما دل عليه من الصفة العظيمة لله جل وعلا على وهي الحكمة في كل ما يقدره في هذا الكون. فالانسان اذا عمل بالاسباب التي شرعها الله جل
وعلاء واباحها ثم انه حصل له خلاف ما يريد لا يرضى. ولذلك في مسألة ادخارة بعض الناس في الاستخارة يستخير الله عز وجل. اذا اقدم على امر فانه يستخير الله عز وجل ويبدأ بفعل هذا الامر. فيأتيه امر اعتراض اما منه او من قبيله
من بائع السيارة من كذا تجده يقلق ويحزن ويذهب الى يا اخي انت استخرت الله جل وعلا وامنت بالله سبحانه وتعالى ولا تعلم ماذا قدر الله لك. فالله عز وجل حج على المشركين الذين يعتذرون
بقولهم لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا انهم لا يعلمون. ماذا شاء الله سبحانه وتعالى لهم؟ فلا حجة لهم بهذا فانت يا اخي يجب عليك ان ترضى بما قسم الله جل وعلا لك واعلم انه الخير
انت فعلت الاسباب لذلك هذه الامور ايها الافاضل لا بد من تعلمها لا بد من تعلم شرع الله جل وعلا ولذلك صار للعلم شأنا عظيما من في الاسلام في القرآن العظيم وسنة رسولنا صلى الله عليه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر
اولي الالباب فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات و الرسول صلى الله عليه وسلم دل على فضل العلم بطريقين بطريق العمل والقول فهو من حين ما بعث
الى ان توفاه الله جل وعلا وهو يعلم الناس في بيته في مسجده في طريقه في سفره صلى الله عليه واله وسلم ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بثوا لنا هذا العلم ووصلوه. وانظروا كما سمعنا في الدرس
عشياء نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلا شك ان بعضنا لم يسمع بها الا في هذا الدرس. وبعض منا يعني قد سمعها ويظن انها صحيحة. واذا قيل له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم بدون ما ينظر. الان وخاصة
في وسائل التواصل الاجتماعي وما ينشر فيها من خزعبلات وخذوا خرافات وينسبونها الى رسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فكيف بما نقل لنا من كتب المتقدمين وبعضهم مجتهد ينسى انه
يعني نقلها ولكنه اسند ومن اشنب فقد برئ. فلذلك يا اخواني تعلم العلم وتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والوقوف على صحيحها من افضل العلوم فهو تثبيت لهذا الدين ولاجل الا يدخل فيه
ما ليس منه فلذلك نرى اسئلة كثيرة عن البدع التي يؤلف عليها اه يستغربون اذا قلت لم يثبت هذا عن رسول الله يقول الكلب نحن سبحان الله العظيم وجعلوا العادات عبادات
شوفوا انظروا الى ما سمعنا في هذا الدرس المبارك من نظافة الاسلام وطهارة الاسلام كيف فرق ما يخرج من وما يحتاجه منا كل شخص يوميا احتاج معرفة كيف يتنظف كيف يتقعر كيف يأتي اهله كيف يعامل اهله كيف يصلح حاله
حتى اني شبهت هل نتنشف او ما نتنشف؟ سبحان الله العظيم. لا اله الا الله. فما من دقيقة ولا جليلة الا بينها لنا رسولنا صلى الله عليه وتركنا على المحجة ليلها كنهارها لا يغيب عنها الا هالك. ونقلت الينا نقلا صحيحا
تحقق العلماء الى يومنا هذا. حتى بعض اهل الحديث يتساهلون في تصحيح حديث وكذا فيأتي علماء اولون. فلذلك عندما نريد ان نعرف الحديث من صحته نعرف الذين عايشوا رجال السند وعاشوا معهم وعرفوا حالهم ومن اقوى من الذي اقوى من الذي ضعفك
ذكروا الشيخ بالدرس حفظه الله. امين. فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا لعلم النافع. امين. والعمل الصالح. امين ان ينور بصائرنا في توحيده. امين. واخلاص العبادة له. امين. اللهم رد المسلمين الى توحيدك. امين. جميلا
امي. اللهم وفقهم للاخلاص. يا حي يا قيوم. اللهم لا تكلنا الى انفسنا والى احد من خلقه طرفة عين. اللهم عافنا واعف عنا. اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم الطف بهم. اللهم اهلك حجور
يا حي يا قيوم في سبيلك واعلاء كلمتك ونشر التوحيد في الارض يا حي يا قيوم اللهم عافنا واعف عنا اللهم لا تجعل مصيبتنا في من لا يخافك اللهم على المسلمين خيارهم
اللهم صلي وسلم وزد وبارك وانعم على عبدك وخليلك وحبيبك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم بناء على رغبة بعض الاخوة في ان ايضا ان ندعو قد وعدنا ربنا جل وعلا بالاجابة
قد وعدنا ربنا جل وعلا بالاجابة وعد السائلين بالاجابة قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاقول وبالله تعالى التوفيق
احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد
احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت. ولا معطي لما منعت ولا ذا الجد منك الجد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك انك كنت غفارا اللهم نفتتح دعائنا هذا بالتوبة اليك وبالانابة اليك
وباستغفارك يا رب العالمين يا كريم اللهم ان لحانا قد شابت في معصيتك وفي مخالفتك ولكنك انت اقرب الاكرمين انت رب العالمين اللهم اهدك اللهم قد قال موسى عبدك ربي اني لا املك الا نفسي واخي وانا لا املك شيء لا نفسي ولا اخيه. وانما تعلق
برحمتك ما لست من اصحاب الغار حتى اتوسل اليك بعدل صالح. وانما توسل اليك برحمتك التي وسعت البغو والفاجر والمسلم والكافر والعاقل وغير العاقل يا رب تعلق برحمتك اتعلق برحمتك ولا تعلق بعمل ما عنده عمل حتى تعلق به. وانما
لا تعلق برحمتك. اللهم اني اتعلق برحمتك يا رب العالمين. غير حالنا للفرج وان يوحى لنا للصلاح والفلاح وللتقوى وللايمان ومن يقين يا رب العالمين. يا رب غير حالنا الى الاكمل. والى الافضل. يا كريم يا
رب العرش العظيم. ناس قالوا كجنتك. نسألك الفردوس الاعلى يا كريم. نسألك الفردوس الاعلى من الجنة نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. نسألك الفردوس الاعلى. من نسألك يا رب نسألك لذة النظر الى وجهك. نسألك لذة النظر الى وجهك. لا اسألك لذة الضوء الا
الكريم قد تبدى اليك. بعد ان احفظنا من المعاصي والسيئات. قد تبدى اليك قد تبدى اليك يا رب العالمين فاقبل توبتنا واغسل حوبتنا يا كريم يا رب العرش العظيم اللهم اغسل قلوبنا بالماء. والثلج والبرد يا كريم. اللهم غير حالنا حالنا
اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاك. يا كريم اجعل خير ايامنا يوم لقاك. اجعل خير ايامك يوم لقاءك يا رب. اجمعنا بنبيك صلى الله عليه وسلم في الفرد في الفردوس الاعلى. امين. اللهم
ثم اجمعنا بنبيك يا كريم. اللهم احشرنا في زمرة نبيك يا رب. يا كريم يا رب الاوش العظيم يا رب اللهم فرج عنا وعن اخواننا المسلمين يا كريم. وخصائها الغزة وفلسطين واهل
السودان يا رب العالمين. اللهم خص اهل غزة وباقي فلسطين واهل السودان ان يا رب العالمين اللهم فوج عنهم اللهم فرج عنهم اللهم فرج عنهم اللهم انت ارحم الراحمين الى من تكلنا الى عدو ملكته امرنا يا كريم. اللهم انا
تلجأ اليك ونتوسل اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم الذي انتبه اعطيت واذا دعيت به اجبت يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا رب العالمين يا رب فوج عن اخواننا في غزة وفي باقي فلسطين يا رب واحقن
دماء اخواننا اهل السودان يا رب العرش العظيم. اللهم احقن دماءهم. امين. وولي عليهم وعلى مسلمين خيارهم يا رب يا كريم. اللهم ارزقنا الجهاد في سبيلك. امين. والشهادة في يا رب ارزقنا الشهادة في ذاتك حتى لعل هذه الشهادة تكون مكفرة لسيئاتنا
ومختلفناه من ذنوب في طول حياتنا قد شابت لحانا في معصيتك ولكن انت ارحم الراحمين انت رب العالمين يا كريم يا رب العرش العظيم يا رب اللهم واجعل لنا سببا في نصرة اخواننا في فلسطين. يا كريم يا رب العرش العظيم
اللهم اجعل لنا سبب في نصرة اخواننا اهل فلسطين يا رب العالمين. اللهم اني اتوسل اليك بزادك المقدس وبكمالك المطلق وبوحدانيتك يا كريم اللهم انا نشهد ان لا اله الا
انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. يا رب يا كريم اللهم اني لو اعلمت ان شيئا اذا دعوتك به اجبت لدعوت به ولكنك انت ارح
ابر الراحمين. انت رب العالمين. يا رب خسائرك ملأى وانت اكرم الاكرمين ومهما اعطيت فانه لا ينقص من ملكك شيئا. فيا ايها الرب العظيم يا ايها الملك الكريم يا رب نحن عبادك الفقراء اليك يا رب يا رب استجب لنا
استجب لنا يا كبير. يا رب استجب لنا. يا رب استجب لنا. انت ارحم الراحمين. الى من تكلنا قد وعدت بالاجابة من اصدق منك من اصدق منك من اكرم منك يا رب انزل الاجابة انزل
الاجابة يا ربي انزل الاجابة يا كريم لا تنظر الى معاصينا وسيئاتنا ولكن نحن انظر الى والى عظمتك يا رب العالمين ثبت الايمان في قلوبنا ثبت الايمان في قلوبنا ثبت اليقين في انفسنا. يا رب. يا رب تظرعنا اليك. يا رب
اهل الفقراء اليك يا رب. نحن الفقراء اليك. ادخلنا جنتك. يا رب ادخلنا جنتك توسل اليك انت اقرب الاقربين. انت اقرب انت اكرم الاكرمين يا رب يا رب في مقامي هذا اسألك جنتك لي ولاخواني. ولوالدي يا رب
ايها الاخوة ولوالدي اجلسوا على ركبتي سائلك جنتك يا وظ وعودك موعودك ووعدك يا رب يا رب يا رب جنتك يا رب جندتك يا رب جندتك يا رب جنتك يا ربي جنتك يا ربي جنتك يا ربي جنتك يا رب جنتك واستغفرك من كل ذنب
واتوب اليك يا كريم استغفر الله استغفر الله. استغفر الله. استغفر الى الله يا رب استجب