1
00:00:00.400 --> 00:00:31.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد   وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فوقفنا بالامس على حديث ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله

2
00:00:31.950 --> 00:01:00.500
الله عليه وسلم كتب الى اهل اليمن كتابا وفيه لا يمس القرآن الا طاهر وتقدم ان هذا الحديث قد جاء من طرق لا تخلو من كلام  ولذا قال المصنف رواه النسائي والاثرم اي ابو بكر الاثرم احمد بن محمد بن هانئ

3
00:01:01.650 --> 00:01:26.100
توفي عام ثلاثة وسبعين ومائتين والدار قطني هكذا متصلا واحتج به احمد والذي وصله سليمان ابن داوود الخولاني وهو صدوق وقد وثقه احمد وغيره وقيل هو سليمان ابن ارقم وهو الصحيح

4
00:01:26.500 --> 00:01:54.550
قال النسائي هو اشبه بالصواب اي ان الذي وصل هو سليمان ابن ارقم وهو واهي الحديث ولذا قال وهو متروك ورواه مالك مرسلا وابو داوود في المراسيل نعم ولكن يستأنس به في هذه المسألة

5
00:01:57.700 --> 00:02:31.450
قال باب الغسل اي ان هذا الباب في الاحكام عليكم السلام التي تتعلق باحكام الغسل وموجبات الغسل فهناك اشياء توجب الغسل نعم ففي هزا الباب يذكر موجبات الغسل و ايضا الاحكام المتعلقة بذلك ومن ذلك صفة الاغتسال

6
00:02:31.500 --> 00:03:01.900
قال عن ام سلمة  وانبث الام سلمة ما اسمها  هند اسمها هند رضي الله عنها هند بنت ابي امية ان ام سليم وهي ام انس ابن مالك قالت يا رسول الله

7
00:03:03.050 --> 00:03:30.250
ان الله لا يستحي من الحق  فهل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت  قال نعم عليه الصلاة والسلام اذا رأت الماء فقالت ام سلمة رضي الله عنها وتحتلم المرأة

8
00:03:30.700 --> 00:04:01.550
فقال تربت يداك فبما يشبهها ولدها؟ في هذا الحديث اولا ان لا بأس بالسؤال عن كل ما يتعلق باحكام الدين حتى ولو كان شيئا خاص وقد يستحم منه فلا بأس بالسؤال عنه

9
00:04:03.600 --> 00:04:28.350
ولذا قالت ام سلمة ان الله لا يستحي من الحق. فالحق لا يستحى منه نعم  الامر الثاني ان المرأة تحتلم كما يحترم الرجل فلذا قال عليه الصلاة والسلام او عندما قالت ام سليم

10
00:04:28.700 --> 00:04:57.350
هل عليها من غسل اذا هي احتلمت؟ قال نعم اذا هي تحتلم فكما ان الرجل يحتلم فهي تحتلم وكما انه يجب عليه الاغتسال اذا احتلم فايضا المرأة ولكن بشرط اذا رأت ماذا؟ الماء اذا رأت الماء واما اذا حصل احتلام

11
00:04:57.400 --> 00:05:21.500
بدون ما فهذا لا يوجب الغسل لا بالنسبة للرجل ولا بالنسبة للمرأة نعم وام سليم كانها تعجبت فهذا لعله لم يقع لم يقع لها قالت وتحتلم المرأة فقال تربت يداك

12
00:05:21.750 --> 00:05:57.250
اي اصابها التراب وهذا كناية عن الفقر ولكن هذا الدعاء ليس مقصودا نعم وانما كلمة تقال نعم مثل حلقا ومثل ثكلتك امك اي فقدتك نعم فهذا الدعاء ليس مقصودا قال فبما يشبهها؟ قال عليه الصلاة والسلام فبما يشبهها ولدها

13
00:05:57.650 --> 00:06:26.500
اذا الولد يشبه امه وهذا بسبب ان الولد يتكون من ماء الرجل وماء المرأة ولذا موات يشبه اداة ومرات اخرى او في مرة اخرى قد يشبه امه. نعم قال المصنف متفق عليه

14
00:06:27.100 --> 00:06:57.100
ونسأل الابن ناصر بن سامر نسأل الابن ناصر بن سامر ما معنى متفق عليه  وانا لابن ناصر هذا قالها يا شيخ. رد. نعم  احسنت البخاري ومسلم احسنت البخاري ومسلم هذا معنى متفق عليه

15
00:06:57.700 --> 00:07:16.150
قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت طبعا نسأل ايظا سؤالا اخر لمن كان يجلس عند الشيخ ناصر بن سامر فبما انه اجاب اذا اصبح يا شيخا

16
00:07:16.500 --> 00:07:41.400
نسأل الاستاذ احمد بن سعد من هو والد عائشة؟ عليكم السلام ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اذا انت اصبحت شيخا ما شاء الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:42.050 --> 00:08:10.750
عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما يجد البلل اي المني ولا يذكر احتلاما ما يتذكر انه احتلم لان هذا وقع له في حال اليقظة ولا في حال ماذا في حال النوم وقع له في حال النوم فلذا

18
00:08:10.850 --> 00:08:40.950
قد لا يتذكر الانسان انه احتلم في حال نومه قال عليه الصلاة والسلام يغتسل وسئل عن الرجل يرى ان قد احتلم يتذكر احتلاما ولا يجد البلل بعكس الاول الاول لا يذكرك ولكن وجد البلل. والثاني يذكر احتلام ولا ولا يجد بلل

19
00:08:41.600 --> 00:09:07.750
قال لا غسل عليه اذا الامر متعلق بخروج المني قالت ام سليم تبقى متعلق بخروج المني هذا فيما يتعلق بالاحتلام واما فيما يتعلق بالجماع فالانسان اذا جامع اهله انزل او لم ينزل فان الغسل واجب عليه

20
00:09:09.000 --> 00:09:37.800
قالت ام سليم المرأة ترى ذلك في منامها  نسأل ام سليم ما اسمها  طبعا بما ان الشيخ بندر بن صالح المرزوق له علاقة بالسائلين بالمسئولين السابقين نسأله عن ام سليم

21
00:09:38.150 --> 00:10:01.250
ولها تاريخ مشهوم رضي الله تعالى عنها. ام سليم ام انس بن مالك. نعم احسنتم سليم هي ام انس ابن ما لك نعم. ونسأل سؤالا اخر عن اسمها نعم ابو ميساء بنت ملحان. احسنت

22
00:10:01.300 --> 00:10:30.950
نعم ابو ميساء بنت ملحان نعم رضي الله عنها ونسأل سؤالا اخر عن اسم زوجها  اسم زوجها في الاسلام طبعا  ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه وما كان المهر بينه وما هو المهر؟ نعم احسنت اسلام ابو طلحة هذا

23
00:10:30.950 --> 00:10:54.300
اهو شرطها على ابي طلحة اذا الليلة بحمد الله المشايخ كثر. بحمد الله وفضله. هذا فضل من الروح. نعم. فنحمد الله عز وجل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في ديننا. امين. وان يعلمنا كتاب ربنا وسنة نبينا. صلى الله عليه وسلم

24
00:10:56.450 --> 00:11:22.750
قالت ام سليمة المرأة ترى ذلك في منامها عليها الغسل قال نعم انما النساء شقائق رجال نعم اذا النساء هن شقائق او رجال عليكم السلام قال رواه الخمسة وتقدم ان الخمسة

25
00:11:23.000 --> 00:11:49.600
هم اصحاب السنن واحمد ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد قال واحتج به احمد وهذا قد يدل على قوته وقيل له رواه غير العمري والعمري هو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب

26
00:11:50.000 --> 00:12:16.150
فقيل لاحمد رواه غير العمري قال لا قال والعمري هو عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب مختلف فيه اي فيما يتعلق بظبطه وحفظه لان الراوي لا يقبل عند اهل الحديث حتى يجمع بين امرين

27
00:12:16.350 --> 00:12:39.600
ان يكون ثقة ان يكون ثقة والثقة تتكون من امرين ان يكون صادقا في حديثه وان يكون ضابطا في حفظه نعم وعبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب فيه ضعف

28
00:12:39.700 --> 00:13:03.900
ولذا لا يحتج به نعم وانما يكتب حديثه ويتقوى بغيره. قال عن علي رضي الله تعالى عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المدي  والمذي ما يخرج من الانسان عند

29
00:13:04.300 --> 00:13:33.050
انتشار الشهوة نعم ولا يكون دفقا الدفق هو يقول للمني وهو نهاية الشهوة واما المدي يكون عند انتشار الانسان وبداية الشهوة فقال من المذي الوضوء. اذا المذي يوجب الحدث ويجب على الانسان ان يتوضأ منه

30
00:13:33.200 --> 00:14:06.200
قال ومن المني الغسل اذا المني يوجب الحدث الاكبر والمذي يوجب الحدث الاصغر والانسان يخرج من ذكره البول والمدي والمني والودي اما البول الودي فحكمهما واحد وهما نجسان واما طبعا يوجبان الحدث الاصغر

31
00:14:07.200 --> 00:14:30.400
وهما نجسان ويجيبان الحدث الاصغر لذا لابد من الاستنجاء او الاستجمار بعدهما عندما يريد الانسان ان يتطهر ويصلي واما بالنسبة للمدي فهو ايضا يوجد الحدث الاصغر. ولكن نجاسته مخففة كما تقدم

32
00:14:30.450 --> 00:14:58.950
ويكفي فيه النضح واما المني فهو طاهر ولكن يوجب الحدث الاكبر يوجب الغسل ولكنه طاهر قال رواه الخمسة وصححه الترمذي. ولفظ ابي داوود والنسائي. واذا فظخت الماء تاخذ تسل نعم يعني اذا خرج منك المني فاغتسل

33
00:14:59.400 --> 00:15:22.100
قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا الحديث السابق قد صححه ايضا ابن خزيمة وابن حبان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ونسأل عن اسم ابي هريرة

34
00:15:22.500 --> 00:15:50.650
نعم نعم عبدالرحمن بن صخو وهذا قول جمع من اهل العلم والقول الاخر الذي هو ارجح من هذا القول   نعم عبد الله ابن عامر او ابن عمرو نعم وهذا قد وجهه البخاري او اختيار البخاري

35
00:15:50.850 --> 00:16:10.550
وعبدالرحمن بن صخر هو ما ذهب اليه النووي وذكره ابن حجر ولذا اشتهوا ذكره ابن حجر في التقريب ولذا كان هو المشهور واما عبد الله بن عمرو او ابن عامر هذا ليس مشهورا مع انه هو الارجح

36
00:16:11.150 --> 00:16:37.450
وتوفي رضي الله عنه دون الستين دون سنة ستين من الهجرة عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك وكان يدعو كما في البخاري يدعو الا يدرك رأس الستين وامارة الصبيان فاستجاب الله جل وعلا له وقبظه قبل سنة ستين

37
00:16:39.500 --> 00:17:08.850
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها يعني جامعها جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها اي جامعها فقد وجب الغسل نعم متفق عليه ولفظه لمسلم وزاد. وان لم ينزل

38
00:17:09.200 --> 00:17:35.300
اذا اذا جامع الانسان اهله ومس الختان الختان ولا يمس الختان الختان الا بالايلاج هذا يوجب الغسل انزل او لم ينزل قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد بين شعبها الاربع ومس الختان

39
00:17:35.300 --> 00:18:06.600
قتال ولا يحصل مس الا بالغسل الا الا بالايلاج فقد وجب الغسل قال رواه مسلم  والترمذي وصححه ولفظه اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل نعم قال عن ابي ابن كعب رضي الله تعالى عنه

40
00:18:07.800 --> 00:18:42.500
وهو انصابي وابيد الكعب مشهور بشيء عليكم السلام وبماذا اشتهوا؟ نعم الامين الجزائري ثابت للوحدة بكتابة الوحي وبعد نعم نعم نعم وانه كان يقرأ الصحابة ولذا في البخاري ان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقرأ ان يقرأ سورة البينة على من

41
00:18:42.500 --> 00:19:00.900
الا ابي بن كعب الا ابي بن كعب نعم قال سماني الله؟ قال نعم سماك فبكى. رضي الله تعالى عنه. وهذه منقبة عظيمة. الله اكبر. لم تحصل الا لابي لم تحصل الا لابي رضي الله عنه

42
00:19:02.150 --> 00:19:22.600
قال وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خص بها في اول الاسلام. ثم امر بالاغتسال بعدها

43
00:19:23.450 --> 00:19:41.600
فكان في اول الاسلام اذا جامع الانسان اهله ولم ينزل لا يجب غسل ثم بعد ذلك نسخ هذا الحكم فوجب الغسل اذا جامع الانسان اهله وكما تقدم المقصود بالجماع هو الايلاج

44
00:19:41.900 --> 00:20:10.650
قال رواه الخمسة الا النسائي قال الحافظ عبدالغني اي المقدسي حافظ عبد الغني المقدسي عبد الغني بن سعيد المقدسي وهو صاحب عمدة الاحكام نعم نعم احسنت احسنت عبد الغني بن عبد الواحد عبد الغني بن عبد الواحد العمري

45
00:20:11.300 --> 00:20:37.200
القرشي العمري ينتسب الى عمر ابن الخطاب نعم وهو ابن عم موفق الدين ابن قدامى هو كان مشتهر بالحديث وموفق الدين ابن قدامة صاحب المغني مشتهر بالفقه  هو توفي عام ستمائة

46
00:20:37.250 --> 00:21:04.800
الحافظ عبد الغني وموفق الدين عشرين وست مئة  قال اسناده صحيح على شرط البخاري ومسلم قال وعن قيس بن عاصم رضي الله تعالى عنه انه اسلم ومن هو قيس بن عاصم

47
00:21:10.250 --> 00:21:51.350
قيس بن عاصم في رجل من باهي له يجيب شوية بو وين الشيخ سامر طيب  عليكم السلام   الشيخ سليمان رحمه الله عليكم السلام حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله الله يجزاك خير وبارك الله فيك حياكم الله

48
00:21:51.350 --> 00:22:25.100
هلا مهنا حياكم الله اهلا وسهلا حياكم الله عساك طيب والسلام عليكم    نعم قيس بن عاصم التميمي السعدي من بني سعد ابن تميم ورضي الله عنه انه اسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:22:25.500 --> 00:22:50.750
ان يغطس ان يغتسل بماء وسدر نعم  فهذا الحديث يحتج به من يوجب الاغتسال في حال الاسلام لان فيه الامر ولكن الشأن في ثبوت هذا الخبر فنأتي الى ما يتعلق بثبوته

50
00:22:51.200 --> 00:23:22.000
قال رواه الخمسة الا ابن ماجة  وحسنه الترمذي ورواه ابن خزيمة ورواته ثقات والاقرب انه لا يصح الاقرب انه لا يصح وذلك لان فيه انقطاعا في الاسناد. ولذا قال ابن القطان الفاسي هو منقطع الاسناد

51
00:23:23.150 --> 00:23:49.250
وقال ابن العربي المالكي قال لا يصح ايضا فهذا الخبر لو كان ثابتا لكان حجة في الباب المهم اختلف اهل العلم في هذه المسألة فذهب جمع من اهل العلم الى وجوب الاغتسال حال الاسلام

52
00:23:49.400 --> 00:24:18.650
وذهب بعض اهل العلم الى عدم الوجوب وانما قالوا يستحب لانه لم يثبت الامر نعم قالوا وما جاء في حديث ثمامة انه ذهب واغتسل هو يعني من نفسه نعم هذا في حق من يعني يغتسلون من الجنابة

53
00:24:19.150 --> 00:24:40.600
واما كالعرب كانوا يغتسلون في الجاهلية من الجنابة من بقايا دين ابراهيم عليه السلام. واما من لا يغتسل من الجنابة فيجب عليه اذا اسلم. لكي يصلي يغتسل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ثمامة ابن اسام

54
00:24:40.750 --> 00:25:07.600
وسمامة من اي نسبة اليمامي نعم وهو من بني حنيفة  فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى حائط بني فلان فامروه ان يغتسل  حاط بني فلان الى بستان

55
00:25:08.000 --> 00:25:32.850
والبستان الاصل فيه الماء. نعم فامروه ان يغتسل هذا الحديث لم يتكلم عليه المصنف هنا خلاف عادته والعقرب انه لا يصح. وذلك هو من رواية عبدالله بن عمر بن حفص بن عاصم

56
00:25:33.150 --> 00:26:08.000
العمري وهو لا يحتج به قال وعن ميمونة رضي الله عنها ميمونة رضي الله تعالى عنها كما تعلمون احدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم   ونسأل عن نسب ميمونة عليكم السلام الله وبركاته

57
00:26:08.500 --> 00:26:39.650
نعم نعم تفضل  نعم ميمونة بنت من نعم احسنت ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة يعني هيأت له الماء حتى يغتسل به

58
00:26:39.900 --> 00:27:01.900
وتعلمون انه كان فيما سبق يعني لابد من تهيئة الماء حتى يغتسل الشخص او توضأ. واما اليوم فنحمد الله عز وجل تفتح محبس الماء فيأتيك ماذا؟ فيأتيك الماء بحمد الله وفضله

59
00:27:02.950 --> 00:27:29.150
وهذا من نعمة الله جل وعلا قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة. عليه الصلاة والسلام فغسل كفيه ثم غسل سائر جسده ثم تنحى  عن مقامه ذلك فغسل رجليه

60
00:27:29.250 --> 00:27:57.850
فاتيته بالمنديل فرده نعم  هذا الحديث اختصر المصنف بعضه وذلك انه عليه الصلاة والسلام اول ما بدأ بان غسل ذكره. عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك مسح يده بالجدار حتى يزيل الرائحة

61
00:27:58.000 --> 00:28:32.500
نعم ثم بعد ذلك عليه الصلاة والسلام غسل يديه ثم توضأ عليه الصلاة والسلام ثم افاض الماء غسل شعره وادخل اصابعه في شؤون شعره عليه الصلاة والسلام ثم افاض على جسده الشريف عليه الصلاة والسلام. ثم تنحى لعل الشيخ فواز ينتبه

62
00:28:33.800 --> 00:28:55.100
ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل رجليه لانه قد توضأ عليه الصلاة والسلام وافاض الماء توضأ الا رجليه ثم افاض الماء ثم بعد ذلك غسل رجليه. عليه الصلاة والسلام. قالت فاتيت

63
00:28:55.100 --> 00:29:17.650
وبالمنديني فرده لم يقبل المنديل صلى الله عليه وسلم وفي رواية وجعل يقول بالماء هكذا ينفضه نعم ينفظه عن جسده الشريف صلى الله عليه وسلم قال متفق عليه ولفظه لمسلم

64
00:29:21.350 --> 00:29:43.050
هذا الحديث وقف عنده اهل العلم. طبعا في هذا الحديث صفة الغسل. هذا اصح حديث فيه صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندنا حديثان هما اصح الاحاديث في صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث ميمونة و

65
00:29:43.050 --> 00:30:08.850
الدكتور عامر يذكر الحديث الاخر. حديث عائشة. حديث عائشة عندنا حديث ميمونة وحديث عائشة هم اصح الاحاديث في صفة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم فتقدم انه يبدأ بغسل ذكره المغتسل ثم نعم يغسل يديه

66
00:30:08.850 --> 00:30:30.750
وجاء بانه عليه الصلاة والسلام مسح يده في الجدار حتى يزيل الرائحة نعم وان غسلتهما الان بالصابون؟ نعم فيقوم ذلك مقام هذا ثم يغسل يديه ويتوضأ ما عدا قدميه ثم بعد ذلك

67
00:30:30.850 --> 00:30:59.850
يغسل رأسه ويصب يفيض الماء على رأسه بثلاث حفنات. ثم يفيض الماء على سائر جسده ثم يغسل القدمين فيكون تطهرا من الحدثين الاصغر والاكبر نعم نأتي الى مسألة وهي كما تقدم وقف عند اهل العلم. قالت فاتيته بالمنديل فوده

68
00:31:01.750 --> 00:31:22.200
نسأل الشيخ فواز ماذا يستفيد من هذا الحديث  طفت صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم عليه الصلاة والسلام لكن مسألة المنديل رده رده لانه ما ما يجزيه بالغسل

69
00:31:23.050 --> 00:31:40.500
من الطهارة؟ لا هو انتهى عليه الصلاة والسلام قد توظأ وانتهى. نعم ما ينشف ما ينشف. اي نعم يعني هو اعطته رضي الله عنها المنديل لكي يتنشف به. صلى الله عليه وسلم

70
00:31:40.600 --> 00:32:02.850
نعم ننتبه نعم نعم نعم عطته المنديل رضي الله عنها اعطت لرسول الله عليه الصلاة والسلام حتى يتنشف. اذا شخص اغتسل يحتاج الى  يحتاج الى المنديل فهنا لم يقبله عليه الصلاة والسلام

71
00:32:03.050 --> 00:32:28.650
فقال بعض اهل العلم الاولى عدم استعمال المنديل قالوا الزهر لما الحكمة؟ قال لان الماء يوزن المتقاطر الماء المتقاطر من المغتسل قال الزهري ان هذا يوجد نعم قال هذه الحكمة

72
00:32:28.750 --> 00:32:49.400
يوزن عند الله عز وجل. وزن؟ اي نعم نعم اليس كالاعمال في يوم القيامة تجسد؟ نعم. وتوضع في الميزان. نعم فاذا رجحت الحسنات نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم كان الانسان من اهل الجنة. نعم ونضع الموازين القسط ليوم القيامة

73
00:32:49.550 --> 00:33:17.600
نعم فالاعمال تجسد وتوزن في يوم القيامة فقال الزوهي ان الماء نعم يوزن هذا المتقاطر من الجسد  نعم  فقال بعض اهل العلم لا يستحب استعمال المنديل طيب شخص نعم لا نقول عن بلد فواز الشيخ فواز بالحوطة لا شخص في القطب

74
00:33:17.800 --> 00:33:49.450
نعم اغتسل ما ما يتنشف  نعم نعم يتنشف يعني يبدو ان هذا الحديث والله اعلم ليس فيه عدم مشروعية المنديل. نعم. نعم. ليس فيه ذلك. يعني هو عليه الصلاة والسلام بابي وامي اولا ناولته المنديل يعني هذا قد يدل على ان المغتسل محتاج

75
00:33:49.650 --> 00:34:18.800
للمنديل وهي عادته على علمها بالجواز. وهي عادته وهي عادته  وخاصة اذا كان الانسان اغتسل في وقت الشتاء والوقت وقد يخرج قد قد يأتي بنفسه الى ماذا الى التهلكة قد يوقع نفسه بالتهلكة. نعم. قد يوقع نفسه بالتهلكة

76
00:34:19.150 --> 00:34:38.100
نعم والله اعلم هذا الحديث لا يدل على ذلك قد يكون عليه الصلاة والسلام بابي وامي هو طبعا في المدينة وجوها ليس بالبارق وقد يكون هذا في الصيف والانسان في الصيف اذا اغتسل ولامسه الهواء

77
00:34:38.300 --> 00:34:59.850
ماذا يحصل له؟ يبرد. نعم يبرد جسمه ويحصل له نشاط. يحصل له نشاط يحصل له نشاط. نعم. الحوض يأتي بالكسل فقد يحصل له نشاط نعم لذا رد المنديل غير محتاج للمنديل

78
00:34:59.950 --> 00:35:24.800
واما انت اذا كنت محتاجا فاستعمل المنديل نعم  قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها وكانت حائضا قال لها انقضي شعرك واغتسلي

79
00:35:25.250 --> 00:35:54.600
قال رواه ابن ماجة باسناد صحيح    نعم  هذا الحديث انقضي شعرك واغتسلي كانت حائض استدل به من استدل على انه يجب على المرأة اذا كانت قد ظفرت شعرها. واراد تغتسل

80
00:35:55.550 --> 00:36:18.300
من الحيض بعد ان طهرت انه يجب عليها ان تنقظ شعرها  وذهب بعض اهل العلم الى انه لا يجب عليها ان تنقض شعرها كما في رواية عبدالرزاق وفيها افا انقضه للحيضة والجنابة

81
00:36:19.750 --> 00:36:56.300
قال لا رواه مسلم اما ما يتعلق بالحيض فهذا في مسلم هذا فيه مسلم افانقظه للحيظة؟ قال نعم  نعم عفوا في مسلم قالت افأنقضه للجنابة؟ قال لا قال لا فالمرأة في حال الجنابة لا يجب عليها نقض شعرها. اذا كان مظفورا

82
00:36:58.050 --> 00:37:15.600
وانما يكفي ان تصب الماء عليه الحيض هل هو مثل الجنابة في عدم النقض ام لا؟ ذهب بعض اهل العملة انه مثل الجنابة. لا يجب وذهب بعض اهل العلم الى انه يجب

83
00:37:15.750 --> 00:37:38.700
ولعل ان نسمع من الدكتور عامر على الاستغفار  نعم يعني الحيض لا يجب. نعم نعم هذا ذهب اليه بعض اهل العلم وبعض اهل العلم قالوا يجب قالوا وزيادة عبدالرزاق فيها شدود زيادة عبدالرزاق فيها شذوذ

84
00:37:39.300 --> 00:38:06.050
التفويق ما بين الحيض والجنابة الحكمة فيه معلومة الجنابة قد تتكور ماذا كثير الجنابة قد تتكرر كثيرا. قد تتكرر كل يوم او اكثر لكن الحيض في الشهر ماذا غالبا؟ الله اكبر. مرة واحدة

85
00:38:06.200 --> 00:38:38.450
فلذا يرخص في الشيء المتكرر ما لا يرخص في الشيء الذي يكون مرة واحدة في الشهر  فالاقرب والله اعلم في حال الحيض انه ينقض الشعر. بالنسبة للمرأة  واما في حال الجنابة فعندنا الحديث في مسلم انه لا يجب عليها نقضه لا يجب عليها

86
00:38:38.450 --> 00:39:01.650
اتقوا الله. نعم ومن هذا فيما يتعلق بقراءة القرآن العظيم ذهب بعض اهل العلم كما تقدم البارحة في الليلة الماضية الى ان الحائض تقرأ لان بارك الله فيكم الحيض قد يطول بها سبعة ايام ثمانية وقد يكون اكثر

87
00:39:02.250 --> 00:39:28.100
فقد تنسى القرآن اما بالنسبة للجنابة امرها بيدها اذا اغتسلت الان تعتبر ماذا بعد الاغتسال قد طهرت تعتبر انها قد طهرت نعم. واما الحائض لا امرها ليس بيدها حتى ينقطع عنها الدم. فهنا اذا انقطع الدم تغتسل

88
00:39:28.400 --> 00:39:53.100
فلذا يفوض. الجنب لا تقرأ عليها ان تغتسل قبل القراءة. واما الحائظ انها تقرأ ولكن لا تمس المصحف قال عن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ترك موضع شعرة من جنابة

89
00:39:54.900 --> 00:40:22.750
شعوة واحدة فقط من جنابة لم يصبها الماء فعل الله به كذا وكذا من النار هذا فيه وعيد شديد. قال علي فمن فمن ثم عاديت شعبي نعم هذا الحديث لا يصح هذا الحديث لا يصح. نعم. قال رواه احمد وابن ماجة وابو داوود

90
00:40:22.750 --> 00:40:46.650
زاد وكان يجز شعره قال وهو من رواية عطاء بن السائب وقد تقدم. عطاء بن السائب قد اختلط نعم فهذا الخبر والله اعلم لا يصح وهو من رواية حماد ابن سلمة وقد

91
00:40:46.650 --> 00:41:09.400
سمع منه في حال الاختلاط وفي حال عدم الاختلاط. ولم يميز بين ما قبل وما بعد فهذا الاقرب الخمر لا يصح وايضا قيل ان في هذا الحديث فيه انقطاع فيه علة اخرى. وهي الانقطاع

92
00:41:09.850 --> 00:41:29.050
نعم وفيه علة ثالثة لا اقوى بانه موقوف او هناك قول انه موقوف على علي قال ابن حجر لكن قيل وبطفه على علي رضي الله عنه قال عن انس ابن مالك

93
00:41:29.400 --> 00:41:52.950
رضي الله تعالى عنه نعم اناس ابن مالك الانصاري النجاري مشهور بعمرو كان يقوم به في حال حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم. خادمه كان يخدم رسول الله صلى الله

94
00:41:52.950 --> 00:42:15.250
الله عليه وسلم وكم استمرت الخدمة؟ عشر سنوات. عشر سنوات فاستفاد انس ابن مالك طبعا فوائد عظيمة نسأل الله من فضله. صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام والعلم الذي حفظه

95
00:42:15.400 --> 00:42:41.600
وتقدم انه من المكثرين من الرواية وهو اكثر من الفين حديث نعم وجاء عنه قال في كل ليلة اوى الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد

96
00:42:41.600 --> 00:43:05.300
اتصل بالصاع الى خمسة امداد هذا فيه مقدار ما كان يغتسل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو طبعا نبدأ بالوضوء. الوضوء كان يتوضأ بالمد وهو اجتماع القبضتين ويغتسل بالصاع

97
00:43:05.800 --> 00:43:35.200
عليه الصلاة والسلام وهي اربعة امداد الصاع هو اربعة امداد. الى خمسة امداد. لزيارة اداة مج وجاء ايضا بانه يغتسل تقريبا بصاع ونصف صلى الله عليه وسلم وتلاحظون ان هذا الماء الان بالنسبة لنا اذا اردنا ان نغتسل يعتبر ماذا؟ يعتبر قليل

98
00:43:35.200 --> 00:43:56.000
بينما هو كان يكفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان له شعر عليه الصلاة والسلام فهذا فيه التقليل من صب الوضوء من صب الماء نعم هذه هي السنة في ذلك نعم

99
00:43:56.800 --> 00:44:17.800
قال متفق عليه. وكلما الانسان قلل من الصب كلما كان اقرب الى السنة  قال عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد

100
00:44:18.300 --> 00:44:49.700
يسع ثلاثة امداد او قريبا من ذلك. رواه مسلم  ثلاثة امداد. هل ثلاثة امداد تكفي الرجل والمرأة في الاغتسال  ما نبوي حاليا نبغي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. حاليا ما حتى يمكن ثلاث ثلاث اصاع او اربع اصعب

101
00:44:49.700 --> 00:45:14.250
اه نعم الان بفتح الهذا وصب يعني اعتدنا على كثرة صب الماء. نعم. والا السنة خلاف ذلك نعم. طيب هنا ثلاثة امداد الحديث وقع فيه خطأ الصواب ثلاثة اصعب اصع ثلاثة اصع يعني تقريبا

102
00:45:14.800 --> 00:45:38.100
نصيب الواحد منهما صاع ونصف تكذيبا صاع ونصف. فهذا الحديث وقع فيه خطأ  ولعل ابو عبد العزيز ينبه المحقق وفقه الله على التعليق على هذه المسألة لان المحقق لم يعلق

103
00:45:38.500 --> 00:46:04.250
قال عن ام عمارة بنت كعب رضي الله عنها وام عمارة لها اسم طبعا هذه الكنية ما اسمها نعم نسيبة نسيبة بنت كعب نعم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ

104
00:46:04.250 --> 00:46:26.600
فاوتي بماء في اناء قدر ثلثي المد توضأ به هذا اقل من المد. قال اسناده جيد رواه ابو داوود والنسائي قال ونقل البيهقي في السنن الكبرى تصحيحه عن ابي زرعة الرازي

105
00:46:28.000 --> 00:46:54.750
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه   قال يا رسول الله طيب نأتي الى عمر رضي الله تعالى عنه توفي شهيدا رضي الله عنه في البخاري كان يدعو الله عز وجل ان يرزقه الشهادة في

106
00:46:55.050 --> 00:47:18.900
مدينة رسول الله مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رزقه الله الشهادة فقتله ابو لؤلؤة عليه من الله ما يستحقه. ابو لؤلؤ المجوسي ولد المجوس الان وهم الرافظة اعداء لابي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة هم مجوس هم

107
00:47:18.900 --> 00:47:49.600
ليسوا بمسلمين. واليوم المغرب انا اليوم المغرب في الحرم نعم في الساحات وصليت والا اناس بجانبي كبرنا يعني رأيتهم بعدين لم يصلوا ما صلوا واسمع واحد معاه جوال وفي عندهم يعني اذان

108
00:47:49.650 --> 00:48:18.150
حي على خير العمل والامام يصلي وهم جالسين الامام يصلي وهم جلوس حتى يعني انا يعني اشغلوني في صلاتي قلت لعل اكون لوحدي ولا صلاة لمنفرد خلف الصف قلت خاف ان اخشى اصلي لوحدي لان مع الاسف اللي على يميني نعوذ بالله ما صلوا. اثنين وواحد ايضا

109
00:48:18.350 --> 00:48:38.150
مع ان يعني كان قائم. ثم بعد ذلك ما جلسوا. ما اخذوه يصلي فبحمد الله وجدت يعني بعدهم ناس يصلون وبعضهم ايضا بعد هالشخص الواحد او الاثنين ناس ايضا يصلون بحمد الله فقلت الحمد لله انه صلى

110
00:48:38.200 --> 00:49:02.250
القبول ولا هممت اني اعيد الصلاة لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ظنيت ان كل هؤلاء رافضة وانا بس لوحدي نعم فنعوذ بالله الامام يصلي وهو جالس الامام يصلي وهو جالس نعوذ بالله فهؤلاء مجوس. مجوس ولداء عندهم نصب في ايران

111
00:49:02.500 --> 00:49:29.600
واضعين يسمونه باب شجاع الدين يقولون هذا النصب لابي لؤلؤة المجوسي نعم نعوذ بالله من ذلك نعم عمر رضي الله عنه نعم قد طعنه بلؤلؤ ابو لؤلؤ المجوسي فكان في ذلك وفاته ونسأل الله ان يتقبل في الشهداء رضي الله تعالى عنه. ان

112
00:49:29.600 --> 00:49:46.600
ان عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ايها قد احدنا وهو جنب؟ انسان وقعت له الجنابة في اول الليل هل يجب عليه ان يغتسل ثم ينام او يغتسل عند الفجر او اذا اراد ان

113
00:49:46.600 --> 00:50:16.450
يصلي الليل. السؤال فرض لذلك لهذه الصورة قال نعم بشرط اذا اذا شرطية اذا توضأ احدكم فالينقد يعني اذا لم تغتسل توضأ ثم ازا اردت ان تنام فنم نعم يعني لا تنام على جنابة او على عدم وضوء

114
00:50:16.900 --> 00:50:40.450
قال جماهير اهل العلم ان الوضوء مستحب. لا يجب وذهب بعض اهل العلم الى انه اما ان يغتسل والا فليتوضأ. وهذا القول قوي هذا القول وي لانه بارك الله فيكم قال اذا توضأ

115
00:50:40.950 --> 00:51:04.400
عليكم السلام وفي رواية عند ابن خزيمة ان شئت ولكن هالرواية لو كانت ثابتة لكانت نصا في المسألة ولكن غير محفوظة والله اعلم قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى

116
00:51:04.450 --> 00:51:29.950
عنه ولا عنهما نعم عنهما اي عنهما لان والده صحابي هو سعد بن مالك بن سنان من بني  مالك بن سنان صحابي استشهد باحد استشهد باحد رضي الله عنه واما ابو سعيد فتوفي عام اربعة وسبعين

117
00:51:30.150 --> 00:52:00.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله يعني جمع وانزل سم اراد ان يعاود مرة اخرى الجماع. فليتوضأ بينهما وضوءا نعم حمل جل اهل العلم على ان هذا الوضوء

118
00:52:00.900 --> 00:52:18.300
في هذه الحالة مستحب وليس بواجب وليس بواجب. رواه هو الامام مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يأكل او يشرب

119
00:52:18.550 --> 00:52:47.650
وهو جنب يغسل يديه ثم يأكل ويشرب يغسل يديه ثم بعد ذلك يأكل ويشرب نعم انت بارك الله فيك قمت انت تريد ان تصوم الاثنين او الخميس القادم بمشيئة الله

120
00:52:47.900 --> 00:53:25.500
يعني البارح مثلا انت تريد ان تصوم الاثنين استيقظت قبيل الفجر بيسير  وكنت على جنابة  وانت تريد ان تتسحر  اذا ذهبت واغتسلت نعم قد يؤذن الفجر  نعم بعد ان تنتهي من الاغتسال قد يكون الفجر اذن. هنا تشرب وتاكل ولا ما تاكل؟ ما تاكل الاذان اذن

121
00:53:25.900 --> 00:54:02.900
فانت هنا ماذا تفعل  نعم ماذا تفعل؟ نعم يعني تغسل يديك ثم تحفظ. ثم تتسحب بعد ذلك تغتسل نعم  قال رواه احمد والنسائي باسناد صحيح وعنها رضي الله عنها اي عن عائشة

122
00:54:03.000 --> 00:54:23.350
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماء قال المصنف رواه الخمسة يعني هذا فيه نوم الجنب بدون ان يغتسل ولا يتوضأ ولا يتوضأ ولكن

123
00:54:23.350 --> 00:54:41.150
حديث لا يصح قال رواه الخمسة قال يزيد ابن هارون السلمي وهو من شيوخ الامام احمد توفي عام ستة ومئتين. هذا الحديث وهم وضعفه وقال احمد اي الامام احمد ليس بصحيح

124
00:54:41.250 --> 00:55:05.100
وقال الترمذي وقد روى هذا الحديث عن ابي اسحاق الصبيعي شعبة والثوري وغير واحد ويرون ان هذا غلط من ابي اسحاق  قال وصححه الطحاوي والحاكم والبيهقي وابن حزم. ولكن الارجح عدم صحته. ومن ضعفه

125
00:55:05.100 --> 00:55:31.850
هم اعلم ممن صححه نعم والذين ضعفوها الامام احمد وابو بكر ابن ابي شيبة ومسلم من الحجاج وابو بكر الاشرم والترمذي والدارقطني. هؤلاء كبار الحفاظ فالعقب عدم صحته قال باب التيمم ونقف عند هنا اذوا بالله تعالى التوفيق

126
00:55:32.050 --> 00:55:56.850
ان شاء الله خل نعطيه لا ننساه   بارك الله فيك. امين. امين. احسنت احسن الله اليك. امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة رب العالمين واصلي واسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين واما ما

127
00:55:56.850 --> 00:56:16.850
وقائدا للغرن المحجلين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا عليه الصلاة والسلام. اما بعد ايها الافاضل الكرام لقد سمعتم هذه الاحاديث التي تخص الانسان في

128
00:56:16.850 --> 00:56:33.200
في حياته الاجتماعية مع اهله وتذكرت ما ورد عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه انه قال لما قال لنا اليهود ما ترك لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا حتى

129
00:56:33.400 --> 00:56:56.550
قرأ فقال نعم ما من طائر يقلب جناحيه الا ذكر لنا منه علما او كما قال رضي الله تعالى عنه وهذا يدل على شمول الاسلام لمصالح الدنيا والاخرة والان نسمع الابحاث العلمية والدراسات وما يترتب على ذلك

130
00:56:56.600 --> 00:57:20.500
يعني من ترك الغسل او التنظف او كذا. ويظنون انهم جاؤوا بسبق جديد. وانهم سبقوا فهذا ورسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. بين ان الدين شامل لامور الدنيا والاخرة. وان المسلم اذا التزم بشرع الله

131
00:57:20.600 --> 00:57:40.600
فانه يعيش سعيدا في الدنيا والاخرة مرتاح القلب. مهما اصابته المصائب لا يعني بعض الناس اذا سمع اننا اننا نقول ان الاسلام واذا التزمت به تكون سعيدا يقول يا اخي هذا انا انا فقير وانا يكيني وانا ما

132
00:57:40.600 --> 00:58:00.600
لا يعني هذا يعني هذا يا اخوان راحة القلب واطمئنانه. ورضاه في قضاء الله وقدره وما كتبه الله عز وجل عليه ويعلم ان هذا من الله وان الله سبحانه وتعالى هو الحكيم ولا يقدر شيء في هذا الكون

133
00:58:00.600 --> 00:58:23.750
الا لحكمة وفي قصة الخضر مع موسى درس وعبرة عظيمة لنا بالرضاء بالقضاء والقدر لان موسى اليس له من العلم الا ما ظهر يسعى للخضر كيف تقتل صبيا لا ذنب له فيأتيه الجواب انها او

134
00:58:23.750 --> 00:58:42.100
ان الله عز وجل امرني بهذا. ليس من عندي وانما ان الله عز وجل  طالب خشينا ان يلهقهما طغيانا وكفرا فاراد ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. فالله سبحانه

135
00:58:42.100 --> 00:59:02.100
وتعالى حكيم. واذا امنا باسم الله الحكيم. وما دل عليه من الصفة العظيمة لله جل وعلا على وهي الحكمة في كل ما يقدره في هذا الكون. فالانسان اذا عمل بالاسباب التي شرعها الله جل

136
00:59:02.100 --> 00:59:31.350
وعلاء واباحها ثم انه حصل له خلاف ما يريد لا يرضى. ولذلك في مسألة ادخارة بعض الناس في الاستخارة يستخير الله عز وجل. اذا اقدم على امر فانه يستخير الله عز وجل ويبدأ بفعل هذا الامر. فيأتيه امر اعتراض اما منه او من قبيله

137
00:59:31.350 --> 00:59:52.650
من بائع السيارة من كذا تجده يقلق ويحزن ويذهب الى يا اخي انت استخرت الله جل وعلا  وامنت بالله سبحانه وتعالى ولا تعلم ماذا قدر الله لك. فالله عز وجل حج على المشركين الذين يعتذرون

138
00:59:52.650 --> 01:00:12.650
بقولهم لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا انهم لا يعلمون. ماذا شاء الله سبحانه وتعالى لهم؟ فلا حجة لهم بهذا فانت يا اخي يجب عليك ان ترضى بما قسم الله جل وعلا لك واعلم انه الخير

139
01:00:12.650 --> 01:00:41.900
انت فعلت الاسباب لذلك هذه الامور ايها الافاضل لا بد من تعلمها لا بد من تعلم شرع الله جل وعلا ولذلك صار للعلم شأنا عظيما من في الاسلام في القرآن العظيم وسنة رسولنا صلى الله عليه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ انما يتذكر

140
01:00:41.900 --> 01:01:03.900
اولي الالباب فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات و الرسول صلى الله عليه وسلم دل على فضل العلم بطريقين بطريق العمل والقول فهو من حين ما بعث

141
01:01:03.900 --> 01:01:22.950
الى ان توفاه الله جل وعلا وهو يعلم الناس في بيته في مسجده في طريقه في سفره صلى الله عليه واله وسلم ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بثوا لنا هذا العلم ووصلوه. وانظروا كما سمعنا في الدرس

142
01:01:23.050 --> 01:01:43.050
عشياء نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بلا شك ان بعضنا لم يسمع بها الا في هذا الدرس. وبعض منا يعني قد سمعها ويظن انها صحيحة. واذا قيل له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم بدون ما ينظر. الان وخاصة

143
01:01:43.050 --> 01:02:03.050
في وسائل التواصل الاجتماعي وما ينشر فيها من خزعبلات وخذوا خرافات وينسبونها الى رسولنا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. فكيف بما نقل لنا من كتب المتقدمين وبعضهم مجتهد ينسى انه

144
01:02:03.050 --> 01:02:26.500
يعني نقلها ولكنه اسند ومن اشنب فقد برئ. فلذلك يا اخواني تعلم العلم وتعلم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والوقوف على صحيحها من افضل العلوم فهو تثبيت لهذا الدين ولاجل الا يدخل فيه

145
01:02:26.500 --> 01:02:47.750
ما ليس منه فلذلك نرى اسئلة كثيرة عن البدع التي يؤلف عليها اه يستغربون اذا قلت لم يثبت هذا عن رسول الله يقول الكلب نحن سبحان الله العظيم وجعلوا العادات عبادات

146
01:02:47.900 --> 01:03:14.150
شوفوا انظروا الى ما سمعنا في هذا الدرس المبارك من نظافة الاسلام وطهارة الاسلام كيف فرق ما يخرج من وما يحتاجه منا كل شخص يوميا احتاج معرفة كيف يتنظف كيف يتقعر كيف يأتي اهله كيف يعامل اهله كيف يصلح حاله

147
01:03:14.150 --> 01:03:36.300
حتى اني شبهت هل نتنشف او ما نتنشف؟ سبحان الله العظيم. لا اله الا الله. فما من دقيقة ولا جليلة الا بينها لنا رسولنا صلى الله عليه وتركنا على المحجة ليلها كنهارها لا يغيب عنها الا هالك. ونقلت الينا نقلا صحيحا

148
01:03:36.800 --> 01:04:05.950
تحقق العلماء الى يومنا هذا. حتى بعض اهل الحديث يتساهلون في تصحيح حديث وكذا فيأتي علماء اولون. فلذلك عندما نريد ان نعرف الحديث من صحته نعرف الذين عايشوا رجال السند وعاشوا معهم وعرفوا حالهم ومن اقوى من الذي اقوى من الذي ضعفك

149
01:04:05.950 --> 01:04:25.950
ذكروا الشيخ بالدرس حفظه الله. امين. فاسأل الله جل وعلا ان يوفقنا جميعا لعلم النافع. امين. والعمل الصالح. امين ان ينور بصائرنا في توحيده. امين. واخلاص العبادة له. امين. اللهم رد المسلمين الى توحيدك. امين. جميلا

150
01:04:25.950 --> 01:04:45.950
امي. اللهم وفقهم للاخلاص. يا حي يا قيوم. اللهم لا تكلنا الى انفسنا والى احد من خلقه طرفة عين. اللهم عافنا واعف عنا. اللهم اصلح احوال المسلمين. اللهم الطف بهم. اللهم اهلك حجور

151
01:04:45.950 --> 01:05:15.950
يا حي يا قيوم في سبيلك واعلاء كلمتك ونشر التوحيد في الارض يا حي يا قيوم اللهم عافنا واعف عنا اللهم لا تجعل مصيبتنا في من لا يخافك اللهم على المسلمين خيارهم

152
01:05:15.950 --> 01:05:45.300
اللهم صلي وسلم وزد وبارك وانعم على عبدك وخليلك وحبيبك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   بسم الله الرحمن الرحيم بناء على رغبة بعض الاخوة في ان ايضا ان ندعو قد وعدنا ربنا جل وعلا بالاجابة

153
01:05:46.100 --> 01:06:12.450
قد وعدنا ربنا جل وعلا بالاجابة وعد السائلين بالاجابة قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاقول وبالله تعالى التوفيق

154
01:06:13.050 --> 01:06:36.750
احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك  اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد

155
01:06:36.900 --> 01:06:59.350
احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت. ولا معطي لما منعت ولا ذا الجد منك الجد اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

156
01:06:59.800 --> 01:07:26.400
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد  اللهم انا نستغفرك ونتوب اليك انك كنت غفارا اللهم نفتتح دعائنا هذا بالتوبة اليك وبالانابة اليك

157
01:07:26.550 --> 01:08:02.300
وباستغفارك يا رب العالمين يا كريم اللهم ان لحانا قد شابت في معصيتك وفي مخالفتك ولكنك انت اقرب الاكرمين انت رب العالمين اللهم اهدك اللهم قد قال موسى عبدك ربي اني لا املك الا نفسي واخي وانا لا املك شيء لا نفسي ولا اخيه. وانما تعلق

158
01:08:02.300 --> 01:08:36.250
برحمتك ما لست من اصحاب الغار حتى اتوسل اليك بعدل صالح. وانما توسل اليك برحمتك التي وسعت البغو والفاجر والمسلم والكافر والعاقل وغير العاقل يا رب تعلق برحمتك اتعلق برحمتك ولا تعلق بعمل ما عنده عمل حتى تعلق به. وانما

159
01:08:36.250 --> 01:09:03.750
لا تعلق برحمتك. اللهم اني اتعلق برحمتك يا رب العالمين. غير حالنا للفرج وان يوحى لنا للصلاح والفلاح وللتقوى وللايمان ومن يقين يا رب العالمين. يا رب غير حالنا الى الاكمل. والى الافضل. يا كريم يا

160
01:09:03.750 --> 01:09:39.400
رب العرش العظيم. ناس قالوا كجنتك. نسألك الفردوس الاعلى يا كريم. نسألك الفردوس الاعلى من الجنة نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. نسألك الفردوس الاعلى. من نسألك يا رب نسألك لذة النظر الى وجهك. نسألك لذة النظر الى وجهك. لا اسألك لذة الضوء الا

161
01:09:39.400 --> 01:10:09.350
الكريم قد تبدى اليك. بعد ان احفظنا من المعاصي والسيئات. قد تبدى اليك قد تبدى اليك يا رب العالمين فاقبل توبتنا واغسل حوبتنا يا كريم يا رب العرش العظيم اللهم اغسل قلوبنا بالماء. والثلج والبرد يا كريم. اللهم غير حالنا حالنا

162
01:10:09.350 --> 01:10:30.350
اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقاك. يا كريم اجعل خير ايامنا يوم لقاك. اجعل خير ايامك  يوم لقاءك يا رب. اجمعنا بنبيك صلى الله عليه وسلم في الفرد في الفردوس الاعلى. امين. اللهم

163
01:10:30.350 --> 01:10:53.400
ثم اجمعنا بنبيك يا كريم. اللهم احشرنا في زمرة نبيك يا رب. يا كريم يا رب الاوش العظيم يا رب اللهم فرج عنا وعن اخواننا المسلمين يا كريم. وخصائها الغزة وفلسطين واهل

164
01:10:53.400 --> 01:11:23.400
السودان يا رب العالمين. اللهم خص اهل غزة وباقي فلسطين واهل السودان ان يا رب العالمين اللهم فوج عنهم اللهم فرج عنهم اللهم فرج عنهم اللهم انت ارحم الراحمين الى من تكلنا الى عدو ملكته امرنا يا كريم. اللهم انا

165
01:11:23.400 --> 01:11:53.400
تلجأ اليك ونتوسل اليك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم الذي انتبه اعطيت واذا دعيت به اجبت يا حي يا قيوم يا حي يا قيوم يا رب العالمين يا رب فوج عن اخواننا في غزة وفي باقي فلسطين يا رب واحقن

166
01:11:53.400 --> 01:12:23.400
دماء اخواننا اهل السودان يا رب العرش العظيم. اللهم احقن دماءهم. امين. وولي عليهم وعلى مسلمين خيارهم يا رب يا كريم. اللهم ارزقنا الجهاد في سبيلك. امين. والشهادة في يا رب ارزقنا الشهادة في ذاتك حتى لعل هذه الشهادة تكون مكفرة لسيئاتنا

167
01:12:23.400 --> 01:12:51.550
ومختلفناه من ذنوب في طول حياتنا قد شابت لحانا في معصيتك ولكن انت ارحم الراحمين انت رب العالمين يا كريم يا رب العرش العظيم يا رب اللهم واجعل لنا سببا في نصرة اخواننا في فلسطين. يا كريم يا رب العرش العظيم

168
01:12:51.550 --> 01:13:11.550
اللهم اجعل لنا سبب في نصرة اخواننا اهل فلسطين يا رب العالمين. اللهم اني اتوسل اليك بزادك المقدس وبكمالك المطلق وبوحدانيتك يا كريم اللهم انا نشهد ان لا اله الا

169
01:13:11.550 --> 01:13:31.550
انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. يا رب يا كريم اللهم اني لو اعلمت ان شيئا اذا دعوتك به اجبت لدعوت به ولكنك انت ارح

170
01:13:31.550 --> 01:13:58.000
ابر الراحمين. انت رب العالمين. يا رب خسائرك ملأى وانت اكرم الاكرمين ومهما اعطيت فانه لا ينقص من ملكك شيئا. فيا ايها الرب العظيم يا ايها الملك الكريم يا رب نحن عبادك الفقراء اليك يا رب يا رب استجب لنا

171
01:13:58.000 --> 01:14:18.000
استجب لنا يا كبير. يا رب استجب لنا. يا رب استجب لنا. انت ارحم الراحمين. الى من تكلنا قد وعدت بالاجابة من اصدق منك من اصدق منك من اكرم منك يا رب انزل الاجابة انزل

172
01:14:18.000 --> 01:14:48.000
الاجابة يا ربي انزل الاجابة يا كريم لا تنظر الى معاصينا وسيئاتنا ولكن نحن انظر الى والى عظمتك يا رب العالمين ثبت الايمان في قلوبنا ثبت الايمان في قلوبنا ثبت اليقين في انفسنا. يا رب. يا رب تظرعنا اليك. يا رب

173
01:14:48.000 --> 01:15:18.000
اهل الفقراء اليك يا رب. نحن الفقراء اليك. ادخلنا جنتك. يا رب ادخلنا جنتك توسل اليك انت اقرب الاقربين. انت اقرب انت اكرم الاكرمين يا رب يا رب في مقامي هذا اسألك جنتك لي ولاخواني. ولوالدي يا رب

174
01:15:18.000 --> 01:15:48.000
ايها الاخوة ولوالدي اجلسوا على ركبتي سائلك جنتك يا وظ وعودك موعودك ووعدك يا رب يا رب يا رب جنتك يا رب جندتك يا رب جندتك يا رب جنتك يا ربي جنتك يا ربي جنتك يا ربي جنتك يا رب جنتك واستغفرك من كل ذنب

175
01:15:48.000 --> 01:16:06.808
واتوب اليك يا كريم  استغفر الله استغفر الله. استغفر الله. استغفر الى الله يا رب استجب