1
00:00:03.750 --> 00:00:31.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين  السؤال المئة ما هي لطائف الاسناد باعتبار نسبة الراوي للمروي عنه؟ الجواب هي كثيرة الاول منها رواية

2
00:00:31.900 --> 00:01:00.000
بالعين الاصاغر كالاباء عن الابناء ومن الطفها الاب عن ابنه عن نفسه قال ومنها الشيخ عن تلميذه كالزهري عن مالك ومن الطفها الشيخ عن تلميذه عن نفسه ومنها الرواية الصحابي عن التابعي

3
00:01:00.100 --> 00:01:24.500
ومن الطفها صحابي عن تابعي عن صحابي الثاني الاصاغر عن الاكابر. وهو الغالب الاكثر وفيه انواع منها رواية رواية الابن عن ابيه واكثر ما تسلسل فيه الى اربعة عشر ابا

4
00:01:24.850 --> 00:01:54.050
ومنها رواية المرأة عن امها عن جدتها ومنها التلميذ عن شيخه والتابعي عن الصحابي الثالث رواية القرين عن قرينه الذي شاركه في السن والمشايخ ويقال له الاقران الرابع رواية كل من القرينين عن الاخر

5
00:01:54.200 --> 00:02:30.600
ويقال له المدبج ويكون بواسطة وبدونها الخامس الاخوة والاخوات ومن الطف محمد بن سيرين عن اخيه يحيى عن اخيه انس عن مولاه انس بن مالك السؤال الحادي بعد المئة ما هو المسلسل؟ اي ما المسلسل؟ وكم نوعا هو؟ الجواب هو ما ورد بحالة واحدة

6
00:02:31.150 --> 00:02:59.300
وهو تسعة انواع ثلاثة ترجع الى ذات الرواة وثلاثة الى ذات الرواية وثلاثة صفر فتن تقارن التحديث السؤال الثاني بعد المئة. ما هي الثلاثة الراجعة الى ذوات الرواة ما هي الثلاثة؟ اي ما الثلاثة؟ الراجعة الى ذات الرواة

7
00:03:00.400 --> 00:03:25.500
الجواب المسلسل بالتسمية في المسلسل بالمحمدين الثاني الاتقان في الصفات كالمسلسل بالحفاظ الثالث النسب كالمسلسل باهل البيت  الثالث بعد المئة ما هي الثلاثة الراجعة الى ذات الرواية؟ اي ما الثلاثة

8
00:03:26.250 --> 00:03:56.650
الجواب الاول الاتفاق في صيغة التحمل كالمسلسل بالسماع او التحديث الثاني المؤرخ بثمن الرواية كالمسلسل بالاولية او بيوم العيد الثالث التعيين بمكانها. كحدثني على المنبر الرابع بعد المئة ما هي الثلاثة الراجعة الى صفة تقارن التحديث

9
00:03:56.800 --> 00:04:20.150
الجواب الاول بالقول كالمسلسل بي اني احبك فقل الحديث ومشهور هذا الحديث باسم المسلسل بالمحبة وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ اني احبك فقل دبر كل صلاة

10
00:04:20.400 --> 00:04:51.650
اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك قال الثاني بالفعل كالمسلسل بالتشبيك ويقصد به حديث ابي هريرة وفيه شبك بيدي ابو القاسم وقال خلق الله الارض يوم  الحديث. الثالث بهما اي بالقول والفعل

11
00:04:52.250 --> 00:05:14.900
في المسلسل بالقبض على اللحية مع قول امنت بالقدر ويقصد فيه حديث لا يجد العبد حلاوة الايمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره قال وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم على لحيته

12
00:05:15.200 --> 00:05:44.550
وقال امنت بالقدر خيره وشره حلوه ومره الخامس بعد المئة اين يقع اين يقع التسلسل من السند الجواب تارة يعم جميعه وتارة ينقطع في اثنائهم وتارة يبتدئ من اثنائهم. السادس بعد المئة الى كم

13
00:05:44.800 --> 00:06:13.150
كم مراتب صيغ الاداء؟ كم مراتب ضيق الاداء الجواب هي ثمان مراتب. الاولى سمعت الثانية حدثني او حدثنا. طبعا حدثني تقال لمن سمع وحده وحدثنا لمن كان مع جماعة الثالثة اخبرني او اخبرنا. وهذه كتلك

14
00:06:13.300 --> 00:06:46.850
افرادا او جمعا الرابعة قرأت عليه. الخامسة قرئ عليه وانا اسمع ومثل هذه يقولها النسائي في سماعه من الحارث ابن المسكين في مصر السادس انبأني او انبأنا السابعة عن الثامنة الاجازة. وتكون مع المناولة وبدونها

15
00:06:47.250 --> 00:07:17.950
وتكون مشافهة ومكاتبة وتكون لخاص في خاص او عام والعام في عام او خاص السابع بعد المئة الى ما يفتقر المحدث في معرفة الرواة الجواب يفتقر الى معرفة اسمائهم وكناهم والقابهم وانسابهم وطبقاتهم واحوالهم تعديلا وجرحى

16
00:07:19.050 --> 00:07:45.150
وانواع كل منها الثامن بعد المئة من اين يطلب معرفة ذلك؟ الجواب يعني من اين نعرف اسماء الرواة وكناهم وما يتعلق بهم؟ الجواب يطلب من مصنفاتها كتاريخ البخاري الامام البخاري له التاريخ الكبير وله تاريخ

17
00:07:45.700 --> 00:08:16.100
الصغير وله التاريخ الاوسط وطبقات ابن سعد ابن سعد له الطبقات الكبرى وله الطبعة الطبقات الصغرى والاكمال اي الاكمال لابن ماركولا والتهذيب اللي هو تهذيب الكمال في اسماء الرجال وهذا الكتاب اعتني به وهذب واختصر. حتى صارت له فروع

18
00:08:16.550 --> 00:08:38.400
ونحوها اي نحوها من كتب الحديث المعتمدة وهي كثيرة جدا التاسع بعد المئة كم انواع الاسماء على انفرادها وانواع الاسماء مع الكنى. الجواب انواع الاسماء على انفرادها اكثر من ثلاثة عشر نوعا

19
00:08:39.100 --> 00:09:01.400
وانواعها مع الفناء اكثر من سبعة عشر نوعا ذكرنا كلا منها في كتابنا الكبير مع التمثيل فراجعه اي راجع كتاب دليل ارباب الفلاح نعم العاشر بعد المئة بما تقع الالقاب

20
00:09:01.550 --> 00:09:37.150
الجواب تقع باشياء كثيرة. منها الخلقة كالطويل او القصير الطويل اذا كان طويلا والقصير اذا كان قصيرا والعلة كالاعمش  والاعمش هو لقب سليمان ابن مهران الاسدي ابو محمد الكوفي المحدث المشهور القارئ وهو ثقة

21
00:09:37.400 --> 00:10:01.100
ولا توفي عام سبع واربعين ومئة والاعور والاعرج الاعور محمد ابن خازم وهو تلميذ الاعمش والاعرج اللي هو عبدالرحمن ابن هرمز الذي يروي عنه ابو الزناد وهي سلسلة مشهورة ابو الزناد عن

22
00:10:01.900 --> 00:10:27.250
عن الاعرج عن ابي هريرة والمزية كبندار اللي هو لقب لمحمد ابن بشار البصري احد شيوخ اصحاب الكتب الستة والصفة هذه المزيجات له لان اصحاب الكتب ستة رووا عنه والصفة كذات النطاقين حينما اطلق على اسماء بنت ابي بكر الصديق

23
00:10:28.700 --> 00:10:54.600
وغير ذلك من الالقاب الحادي عشر بعد المئة الى ما تقع الانساب اي الى اي شيء؟ الجواب ينسب الراوي الى ما يميزه اما الى اب او ام او اقليم او ناحية او بلدة او قبيلة او شعب او واقع او صناعة

24
00:10:54.850 --> 00:11:15.600
او حرفة او مذهب او غير ذلك يقول ما هي الاعلام المفردة؟ الجواب هي من سمي او كني او لقب او نسب الى ما لم يشاركه غيره فيها الثالث عشر بعد المئة

25
00:11:15.650 --> 00:11:36.550
ما هو المهمل؟ وما مثاله؟ اي ما المهمل وما مثاله الجواب هو ان يروي عن اثنين متفقي الاسم او مع اسم الاب او الجد او النسبة ولم يتميزا بما يخص كلا منهما

26
00:11:37.100 --> 00:11:54.200
فان كانا ثقتين لم يضر والا ظر اذا كان احدهما الثقة والاخر ليس بثقل مثاله او مثال ذلك البخاري عن محمد غير منسوب هو اما الذهلة امام محمد ابن حذهلي

27
00:11:54.450 --> 00:12:20.550
او ابنه سلام او محمد ابن سلام ابن فرج البيكندي قال ما هو المتفق وما المفترق ما هو المتفق والمفترق وما امثاله؟ اي ما المتفق والمفترق؟ وما مثالك؟ الجواب هو ان تتفق الاسماء واسماء الاباء او الكنى او الالقاب او الانساب خطا

28
00:12:20.950 --> 00:12:49.400
او نطقا وتختلف الاشخاص وهو اكثر من ثمانية انواع كالخليل ابن احمد ستة واحمد بن جعفر بن حمدان اربعة وغير ذلك الخامس عشر بعد المئة. ما هو المؤتلف والمختلف؟ اي ما المؤتلف والمختلف؟ الجواب

29
00:12:50.050 --> 00:13:23.250
هو ان تتفق الاسماء واسماء الاباء. والكنى والالقاب والانساب خطا وتختلف نطقا كأسيد بفتح اوله واسيد بضم اوله وابي نصر مهملة وابي نذر بمعجمة واليقين بمثناة تحت والبطين بموحدة مكانهم والعبس بالباء والعنس بالنون

30
00:13:23.750 --> 00:13:51.900
والخزاز اين؟ والخراز براء وزايد السؤال السادس عشر بعد المئة ما هو المتشابه؟ الجواب هو ان تتفق الاسماء خطا ونطقا وتختلف الاباء نطقا مع ائتلافها خطا كمحمد ابن عقيل بفتح اوله ومحمد ابن عقيل بضمه

31
00:13:52.350 --> 00:14:15.200
او عكس ذلك في شريه ابن النعمان وشريح ابن النعمان ويتركب منه ومما قبله انواع كثيرة السابع عشر بعد المئة ما معنى الطبقة؟ الجواب؟ الطبقة في اصطلاحهم عبارة عن جماعة اشتركوا في السن

32
00:14:15.550 --> 00:14:42.550
ولقاء المشايخ ويختلف تعدادها في صنيع المصنفين فمنهم من يعد الصحابة طبقا والتابعين طبقا ومنهم من يعد كلا منهما طبقا الثامن عشر بعد المئة كم مراتب التعديل الجواب سبع الاولى ثبوت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم

33
00:14:43.450 --> 00:15:10.100
الثانية اي الصحابة هم اعلى التعليل الثانية افعل التفضيل كاوثق الناس الثالثة الصفة المكررة بلفظ واحد ثقة ثقة او كلفظين كثقة ثبت او ثقة حافظ او ثقة حجة او ثقة متقن

34
00:15:11.000 --> 00:15:32.550
الرابعة ما وصف بذلك مفردا كثقة او متقن او حجة او سبت او حافظ او ضابط الخامسة ليس به بأس صدوق مأمون خيار السادسة محله الصدق رواه عنهم شيخ وسط

35
00:15:32.750 --> 00:15:59.500
صالح الحديث مقاربه جيده حسنه السابع صويلح ارجو ان لا بأس بهم التاسع عشر بعد المئة كم مراتب التجريح؟ الجواب سبعة اولاها اكذب الناس او ركن الكذب ونحو ونحو ذلك

36
00:16:00.350 --> 00:16:30.400
الثانية كذاب والظاء دجال الثالثة يكذب يضع ونحوها الرابعة متهم بالكذب او الوضع ساقط هالك ذاهب متروك تركوه تكثوا عنه لا يعتبر به ليس بثقة غير ثقة غير ثقة ولا مأمون

37
00:16:30.450 --> 00:17:02.050
الخامسة مردود الحديث ضعيف جدا مموه واه مطروح ارم به ليس بشيء لا يساوي شيئا وصاحب هذه الخمس لا يحتج ولا يستشهد به ولا يستشهد ولا يعتبر بهم. السادسة ضعيف الحديث منكره مضطربهم

38
00:17:02.800 --> 00:17:32.000
السابعة فيه مقال فيه ضعف ليس بذلك ليس بالقوي يعرف وينكر ليس بعمدة فيه خلف مطعون فيه سيء الحفظ لين تكلموا فيه واهل هاتين المرتبتين يكتب حديثهم للاعتبار ولا يحتج به اي لا يحتج به اذا انفرد

39
00:17:33.300 --> 00:18:01.250
العشرون بعد المئة. ما حكم الجرح وممن يقبل؟ الجرح جائز لنصيحة المسلمين ويقبل من عدل عارف باسبابه مقبول القول فيه وهو اذا فسر مقدم على التعديل الحادي والعشرون كم انواع المبهمات؟ وفيما يقع؟ الجواب اربعة

40
00:18:02.100 --> 00:18:28.450
ابهمها رجل او امرأة. الثاني الابن والبنت والاب والام ونحوه  الثالث العم والعمة والخال والخالة ونحوه الرابع الزوج والزوجة والعبد وام الولد ونحوه ويقع تارة في الاسناد وتارة في المتن

41
00:18:29.200 --> 00:18:52.550
الثاني والعشرون بعد المئة كم اقسام الولاء الجواب ثلاثة ولا اعتاق وولاء حلف وولاء اسلام الثالث والعشرون بعد المئة متى يصح التحمل ولمن يجوز الاداء الجواب الاصح في ذلك التأهل

42
00:18:52.900 --> 00:19:30.750
لكل منهما ولا يقيد بوقت بل يختلف باختلاف الاشخاص ويصح تحمل الكافر والفاسق اذا ادوه بعد التوبة اذا هذه مقتطفات من هذه الامور التي تتعلق الرواة وهي كما قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله

43
00:19:31.100 --> 00:19:59.450
وهذه امور تدرك بالمباشرة وطالب العلم لا بد ان يقوي نفسه حينما يخرج الاحاديث ويراجع كتب الرجال حتى يتمرن على معرفة الكتب ومعرفة مظان الاحاديث ثم النظر في الرواة ثم المناقشة فيها

44
00:19:59.750 --> 00:20:04.300
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد