1
00:00:05.300 --> 00:00:24.100
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه زين الايمان في قلوب من شاء من عباده وهو ارحم الراحمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.400 --> 00:00:50.050
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. فهذا لقاء جديد  رسالة التوضيح والبيان لشجرة الايمان وكنا قد وقفنا على الفصل الثالث في فوائد الايمان وثمراته. فنبدأ على بركة الله

3
00:00:50.050 --> 00:01:07.700
نسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الايمان المحقق المبنية على العلم الثابت والعمل الصالح وعلى بركة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

4
00:01:07.750 --> 00:01:21.850
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين يا رب العالمين. امين قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في كتابه شجرة الايمان

5
00:01:22.200 --> 00:01:46.500
الفصل الثالث في فوائد في فوائد الايمان وثمراته كم للايمان الصحيح من الفوائد والثمرات العاجلة والاجلة. في القلب والبدن والراحة والحياة الطيبة في الدنيا والاخرة وكم لهذه الشجرة الايمانية من الثمار اليانعة والجنى اللذيذ والاكل الدائم والخير المستمر. امور لا تحصى وفوائد لا تستقصى

6
00:01:47.150 --> 00:02:12.450
ومجملها ان خيرات الدنيا والاخرة ودفع الشرور كلها من ثمرات هذه الشجرة. لا شك ان فوائد الايمان مراته اكثر من ان تحصر  وبعضها  مشهورة ظاهرة لكن لندرك هذه او شيئا من هذه الفوائد

7
00:02:12.850 --> 00:02:39.900
لنتأمل في امرين الاول حاجة الروح الى الايمان اشد من حاجة البدن الى الطعام والشراب والهواء واذا كان الامر كذلك فان الانسان يدرك كم للطعام والشراب والهواء من فائدة في البدن

8
00:02:40.300 --> 00:03:08.600
بل لولا هذه لمات البدن وانقطع حياة الانسان كذلك الايمان بالنسبة الى الروح فروح بلا ايمان في الحقيقة هو ميت وآآ روح فيه كمال الايمان هو الحي الحياة التامة الكاملة

9
00:03:10.000 --> 00:03:34.750
والامر الثاني اذا اردنا ان ننظر الى فوائد الايمان وثمراته عندما نقرأ القرآن الكريم نجد ان الله تبارك وتعالى لا يذكر جزاء حسنا ولا ثمرة طيبة الا بناء على الايمان والعمل الصالح

10
00:03:35.400 --> 00:03:59.850
واعظم ذلك الجنات فاذا كان الامر كذلك فلابد للانسان ان يدرك فلا بد للانسان ان يدرك ان فوائد الايمان وثمرات الايمان لا يمكن حصرها الا بصعوبة شديدة لكن ما ذكره الشيخ وما يذكره غيره

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.600
انما هو غيظ من فيظ. وبعظ من الكل ومذكر ببعض الثمرات وببعض الفوائد. نعم احسن قال رحمه الله تعالى ومجملها ان خيرات الدنيا والاخرة ودفع الشرور كلها من ثمرات هذه الشجرة

12
00:04:20.650 --> 00:04:41.400
وذلك ان هذه الشجرة اذا ثبتت وقويت اصولها وتفرعت فروعها وزاهت اغصانها واينعت اثنانها عادت على صاحبها وعلى غيره بكل خير عاجل واجل فمن اعظم ثمارها الاغتباط بولاية الله والخاصة

13
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
التي هي اعظم ما تنافس فيه المتنافسون واجل ما حصله الموفقون. قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم وصفهم بقوله الذين امنوا وكانوا يتقون. فكل مؤمن تقي فهو لله ولي ولاية خاصة

14
00:05:01.500 --> 00:05:20.150
صح من من ثمراتها ما قاله الله عنهم الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور اي يخرجهم من ظلمات الكفر الى نور الايمان. ومن ظلمات الجهل الى نور العلم. ومن ظلمات المعاصي الى نور الطاعة. ومن ظلمات الغفلة

15
00:05:20.150 --> 00:05:39.750
الى نور اليقظة والذكر وحاصل ذلك انه يخرجهم من ظلمات الشرور المتنوعة الى ما يرفعها من انوار الخير العاجل والاجل وانما حازوا هذا العطاء الجزيل بايمانهم الصحيح وتحقيقهم هذا الايمان بالتقوى

16
00:05:39.900 --> 00:06:03.700
ان التقوى من تمام الايمان كما تقدم تحقيقه يعني لا يمكن لعبد ان ينال الولاية المطلقة التامة من الله تبارك وتعالى الا بتحقيق شجرة الايمان وباتمام احكام الايمان اي نعم كل مسلم

17
00:06:03.750 --> 00:06:29.800
له نوع ولاية من الله تبارك وتعالى ومن المؤمنين لكن الولاية المطلقة الولاية التي فيها ثمرات هي ولاية المتقين الذين امنوا وكانوا يتقوا هم الذين قال عنهم النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:06:30.050 --> 00:06:53.850
في الحديث الذي رواه البخاري من مسند ابي هريرة رضي الله عنه قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب والمعني بالولي هنا الولي الذي اكمل درجات ايمان من عاد لي وليا فقد اذنته بالحق

19
00:06:55.100 --> 00:07:20.150
فهذا حديث عظيم يدل على ان اولياء الله عز وجل لهم مكانة عند الله تبارك وتعالى فكونهم اذلاء في بعض الازمنة او متضررين في بعض الامكنة او مبتلينا ببعض الاحوال

20
00:07:20.350 --> 00:07:45.250
فذلك لا يعني نزع ولاية الله عنه بل ان شدة البلاء ربما يكون دليلا على رفعة الولاية في الله ولله تبارك وتعالى لهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام يبتلى المرء على قدر دينه. نعم

21
00:07:46.850 --> 00:08:05.750
احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى ثانيا ومن ثمرات الايمان الفوز برضا الله ودار كرامته. قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله

22
00:08:05.750 --> 00:08:22.100
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وعد الله وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم

23
00:08:22.600 --> 00:08:42.600
تنال رضا ربهم ورحمته والفوز بهذه المساكن الطيبة بايمانهم الذي كملوا به انفسهم وكملوا غيرهم بقيامهم طاعة الله وطاعة رسوله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فاستولوا على اجل الوسائل وافضل غايات وذلك فضل الله. من

24
00:08:42.600 --> 00:09:09.750
ثمرات الايمان الفوز برضا الله والفوز بالجنات ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم وآآ لا شك ان من حقق الايمان التام فانه من اهل الجنات

25
00:09:09.950 --> 00:09:43.300
ابتداء  ورفعة وبقدر نقصان الايمان في قلب الانسان ينقص الرظوان عليه وينقص رفعة درجاته منه ولذلك ينبغي للانسان ان يبذل قصارى جهده في تحقيق الايمان حتى يدرك رضا الله تبارك وتعالى

26
00:09:44.100 --> 00:10:06.500
وقد جاء في الحديث الذي رواه الشيخان وغيرهما في قصة الشفاعة من حديث ابي سعيد ابي هريرة وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث طويل قال فيطلع عليهم ربهم فيقول لهم

27
00:10:06.900 --> 00:10:34.450
اي عبادي هل تريدون شيئا وهم في الجنة فيقولون يا ربنا واي شيء نريد وقد احللتنا الجنة والبسنا حلل الجنة فيقول الله عز وجل لهم فاني ارضى عنكم وفي رواية احل عليكم رضواني

28
00:10:34.650 --> 00:10:59.300
فلا اسخط عليكم ابدا ثم يكشف الله تبارك وتعالى الحجاب فينظرون اليه سبحانه وتعالى وما شيء احب اليهم بعد هذا من رضا الله تبارك وتعالى التي نالوها وتشرفوا بها والنظر الى وجهه الكريم

29
00:10:59.400 --> 00:11:18.950
نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينزلنا واياكم دار كرامتي وان يرزقنا واياكم رظوانه في الدنيا والاخرة وان يرينا واياكم وجهه الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. نعم

30
00:11:19.200 --> 00:11:44.550
احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى ثالثا ومنها ان الايمان الكامل يمنع من دخول النار والايمان والايمان ولو قليلا. والايمان والايمان هم. ولو قليلا يمنع من الخلود فيها فان من امن ايمانا ادى به الواجبات وترك المحرمات فانه لا يدخل النار. كما تواترت بذلك الاحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الاصل

31
00:11:44.750 --> 00:12:02.000
كما تواتر عنه صلى الله عليه وسلم انه لا يخلد في النار من في قلبه شيء من الايمان ولو يسيرا يعني الايمان له ثمرات ولو كان الايمان يسيرا فان من عنده الايمان

32
00:12:02.250 --> 00:12:23.550
الذي به يخالف اهل الكفران وهو اصل الايمان وهو خير ممن ليس معه اصل الايمان من اهل الكفران والشرك والطغيان ومن معه الايمان الواجب فهو اخير ممن معه اصل الايمان

33
00:12:24.900 --> 00:12:47.500
اما المتقون الذين ذكرهم الشيخ في ثمرات فوائد الايمان الاولون فهؤلاء يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب جعلني الله واياكم منهم وقد جاء في عددهم حديث صحيح رواه البخاري ومسلم

34
00:12:47.600 --> 00:13:11.750
قال سبعين الفا من امتك وقد سبت باسانيد اخرى عند الامام احمد وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا ربه فزاد في امته من هذا الصنف حتى جعل مع كل الف سبعين الفا

35
00:13:12.550 --> 00:13:33.500
فهذا من رحمة الله بهذه الامة ومن فضله وجوده وكرمه نسأله سبحانه وهو ذو الجود والكرم ان يعاملنا بفضله حتى نكون من هؤلاء واما الذين معهم الايمان الواجب هؤلاء دون الاولون

36
00:13:33.650 --> 00:13:58.050
من حيث دخولية الجنة اولا ومن حيث المكانة في الجنة ثانيا واما من معه اصل الايمان فان الكريم تبارك وتعالى والرحيم جل في علاه يأبى ان يجعل من كان من اهل معرفته

37
00:13:58.200 --> 00:14:23.150
كمن هو من اهل نكرته وهذا من تمام عدله تبارك وتعالى  ان من جحده وانكره او جحد ربوبيته او الوهيته او اسماؤه وصفاته او اشرك كيف يكون كمن قال لا اله الا الله ولم يشرك قط

38
00:14:23.300 --> 00:14:49.300
ولم يقع منه الكفر ومات على التوحيد. حتى لو كان عاصيا  الانسان ينبغي عليه ان يدرك ان اهل الاسلام مهما كان اعمالهم ما داموا على الاسلام والتوحيد فهم خير من ملء الارض

39
00:14:49.550 --> 00:15:10.250
من الكفرة والمشركين ولو كان فيهم جميع الصفات لكنهم يشركون فلا يجوز ان نقارن بين من يشهد ان لا اله الا الله وبين من يقول المسيح ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

40
00:15:11.050 --> 00:15:29.950
لا يجوز ان نقارن بين من يقول امنت بالله ربا ويعبد الله ولا يشرك به شيئا وبين من يقول ان الله ثالث ثلاثة عياذا بالله لا يجوز ان نساوي بين من يقول

41
00:15:30.200 --> 00:15:47.300
ان الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وبين من يقول من اليهود يد الله مغلولة او بين من يقول من اليهود ان الله فقير ونحن اغنياء جل ربنا وعز

42
00:15:47.450 --> 00:16:11.350
عن اقوال المفترين الافاكين الكذابين فمجرد المقارنة بين مسلم وكافر ظلم ذلك لان اهل الاسلام مهما كان حالهم ومهما كان عقابهم فانه لا بد وان يأتي يوم يدخلون الجنة وقد صح عن عمر

43
00:16:11.500 --> 00:16:36.100
رضي الله عنه من عدة اوجه انه قال لو مكثوا اعداد رمل عالج في النار لكان لهم يوم يخرجون الى الجنة وقد صح من اوجه عن النبي عليه الصلاة والسلام. هم. انه قال فيشفع النبيون

44
00:16:36.450 --> 00:17:04.200
ويشفع الصديقون ويشفع الشهداء ويشفع الشفعاء وتشفع الملائكة والصيام والقرآن افعال العباد تشفع لاهلها  ولا يبقى في النار الا اناس لم يعملوا خيرا قط ليعرفهم احد او يميزهم عن اهل الكفران في النيران

45
00:17:05.400 --> 00:17:25.350
لكن يعرفهم رب العالمين جل في علاه فيقول الله عز وجل شفعت الملائكة شفاعة الانبياء والمرسلون والشهداء ولم يبق الا ارحم الراحمين فيخرج من النار اناسا لم يعملوا خيرا قط

46
00:17:26.600 --> 00:17:52.950
ومعنى لم يعملوا خيرا قط يعني يمتازون به فيعرفهم اهل الاسلام اما لكونهم منقطعين او لكونهم باماكن ليس لهم فيه خلان لكنهم كانوا على التوحيد وهم كثر ولهذا كان بعض السلف يقول ينبغي للمسلم ان يكثر خلانه من اهل الصلاح والتقى

47
00:17:53.800 --> 00:18:11.300
حتى لو اصابه شيء من النقص والعوز والحاجة لعله ان يشفع له  فيخرج من كان في قلبه مثقال اقل من ذرة من ايمان لا يعلمهم الا الله ذلك لان العباد

48
00:18:11.500 --> 00:18:26.600
يصل علمهم الى حد يمكن ان يعلموا من في قلبه مثقال ذرة من ايمان لكن ان يكون في قلبي مثقال ما هو ادنى من ذرة ذرة ذرة من ايمان فهذا لا يصل اليه علمهم

49
00:18:27.000 --> 00:18:52.850
وانما هذا مختص بالعليم المحيط بكل شيء جل في علاه فيخرجهم من النار فيلقون بنهر يقال له نهر الحياة او نهر الحياء او نهر الحياء فينبتون كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كما تنبت الحبة في حميل السيل

50
00:18:53.150 --> 00:19:16.900
يعني بسرعة فيقال هؤلاء عتقاء الله من النار يعني هو الذي اخرجهم بعدله ورحمته وحكمته سبحانه وتعالى فتأمل يا عبد الله ان الايمان نافع للانسان ولو كان يسيرا ما دام انه لم يصل الى حد الكفر

51
00:19:18.350 --> 00:19:40.500
وهذه بشارة لعموم اهل الايمان. ولكن في المقابل يحذر الانسان من تلبيس شياطين الانس والجان فلا يقولن ما دام انا سادخل الجنة يوما ما فالامر يسير افعل ما يشاء. من يطيق النار ولو لحظة

52
00:19:41.800 --> 00:20:05.850
لماذا نلبس على انفسنا من يطيق النار ولو ساعة لماذا ندلس على انفسنا لكن هذا من تلبيسات ابليس الذي اسمه ابليس  فليحذر العاقل وليتأمل في معالي نفسه يوم لا ينفع مال ولا بنون

53
00:20:06.150 --> 00:20:24.100
الا من اتى الله بقلب سليم نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى رابعا من ثمرات الايمان ان الله يدافع عن المؤمنين جميع المكاره وينجيهم من الشدائد كما قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا ان يدافعوا عنهم

54
00:20:24.400 --> 00:20:42.450
كل مكروه يدافع عنهم شر شر شياطين الانس وشياطين الجن ويدافع عنهم الاعداء ويدافع عنهم المكاره قبل نزولها ويرفعها او يخففها بعد نزولها ولما ذكر تعالى ما وقع فيه يونس عليه الصلاة والسلام

55
00:20:43.100 --> 00:21:05.000
وانه نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك كانوا جيل المؤمنين اذا وقعوا في الشدائد كما انجينا يونس قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوة اخي يونس ما دعا بها مكروب الا فرج الله عنه

56
00:21:05.000 --> 00:21:20.850
كربته لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقال تعالى ومن يتق الله اي بالقيام بالايمان ولوازمه. يجعل له مخرجا. اي من كل ما ضاق على الناس. ومن يتق الله

57
00:21:20.850 --> 00:21:39.450
ان يجعل له من امره يسرا المؤمن المتقي ييسر الله اموره وييسره لليسرى ويجنبه العسر ويسهل عليه الصعاب ويجعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وشواهد

58
00:21:39.450 --> 00:22:06.100
كثيرة من الكتاب والسنة اما مدافعة الله عن المؤمنين فهذا امر مشاهد  قديما وحديثا وواقعا فلو ان الكفار القوا قنبلة نووية على بلاد المسلمين من يستطيع من حيث القوى الظاهرة

59
00:22:06.300 --> 00:22:29.950
التي عند المسلمين من يستطيع دفع هذه القنبلة النووية اذا علمنا ان بلاد الغرب امريكا لوحدها مثلا عندها اكثر من ثلاثة الاف قنبلة نووية وبلاد الاسلام ليس عندهم شيء ما الذي

60
00:22:30.100 --> 00:23:02.800
يدفع هؤلاء الحاقدين عن المسلمين انه الله تبارك وتعالى والله انا اذكر يوم احدعش سبتمبر كنت في المدينة  جاء الشيخ محمد الخميس وذهبنا الى رجل والظاهر والله اعلم ان هذا الرجل كان خبيرا عسكريا

61
00:23:03.800 --> 00:23:27.550
يقول هذا الرجل نحن الان على اتم استعداد في بلاد المسلمين ما ندري ما هي ردة فعل الكفار ولعل بعظكم من الاخوة الفضلاء الذين هم اقران واكبر مني سنا او اصغر

62
00:23:27.800 --> 00:23:56.850
سمعوا نداءات في الغرب بضرب مكة بقنبلة نووية ان الله عز وجل يصرف ويدافع عن المؤمنين وهذا الدفاع عن المؤمنين اما كلا او جزئا ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي رواه المختارة وصححه قال اني دعوت ربي

63
00:23:56.950 --> 00:24:21.400
ثلاث دعوات ومن هذه الدعوات قال سألت ربي الا يجعل بأسهم بينهم قال فمن اعنيها قال فسألته الا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم قال فاجابني ولذلك لو اجتمع من في اقطارها

64
00:24:21.650 --> 00:24:47.950
لا يستطيعون افناء المسلمين الى قيام الساعة وقد حاولوا ابان الحروب الصليبية كم حشدوا وكم جيشوا وكم اعدوا حتى اخذوا بيت المقدس وما حولها من عكا ونحوها وبقيت بلاد المسلمين

65
00:24:48.400 --> 00:25:15.800
تحت ضربات الصليبيين وبيت المقدس جعل طبلا لخيول الصليبيين الحاقدين لا كثرهم الله اكثر من سبعين سنة لكن الله جل وعلا مع ان الدول الاسلامية في ذاك الوقت من يقرأ التاريخ

66
00:25:15.950 --> 00:25:42.900
يدرك انهم كانوا في فرقة ونزاع والله اشد من فرقتنا ونزاعنا اليوم  حتى ان بلدة مثل اه مثلا الموصل كان اميرها رأسا على نفسه حماة اميرها رأسا والخليفة اسم  فقط

67
00:25:45.350 --> 00:26:09.300
حتى هيأ الله عز وجل قائدا من قواد المسلمين وهو امير الموصل نور الدين الزنكي فارسل صلاح الدين ومعه ما لا يزيد عن بل يقل عن عشرة الاف انسان وذهبوا الى مصر حتى ما استطاعوا المرور

68
00:26:09.650 --> 00:26:31.950
من طريق بيت المقدس وانما انحازوا الى العقبة ومن العقبة دخلوا مصر وخلص مصر من الباطنية العبيدين الذين كانوا يدا للصليبيين في واقع الامر وسلموا صليبي سلموا بيت المقدس للصليبية

69
00:26:34.000 --> 00:26:57.000
فلما طهر مصر من العبيديين توجه الى بيت المقدس نفس الكلام نقوله في التاريخ الذي حصل بعد ذلك من الجيش العرمرم الذي خرج كالبحر الخضم من بلاد التبت ووراء النهر

70
00:26:57.600 --> 00:27:34.200
ووراء النهرين خرج التتار وابادوا ليس امارة ولا اماراتين ولا ثلاث امارات اسلامية ابيدت  الامارة الخوارزمية وبيدت الامارة الغزنوية ابيدت امارة الخرسانيين ابيدت امارة اهل السند ابيدت حتى وصلوا الى وكر الخلافة

71
00:27:34.500 --> 00:28:01.400
الى بغداد قضوا على الخليفة العباسي بتعاون من الباطنيين ابن العلقمي وابراك ثم وقع في قلوب المسلمين ان هذا الجيش العرمرم سيتوجه الى مكة وبيت والمدينة وسينهونه  الوجود الاسلامي لكن الله

72
00:28:01.650 --> 00:28:22.900
الذي يدافع عن المؤمنين صرفهم كيف والله العقل لا يستوعب كيف  الذي يقرأ التاريخ لا يستوعب لماذا هؤلاء الذين سيطروا على العراق والبصرة والكوفة لماذا لم يتوجهوا الى المدينة ومكة وتوجهوا الى مصر

73
00:28:24.000 --> 00:28:47.100
الى حتفهم واخرج الله قائدا مغمورا من قوات المسلمين حتى ان الناس بحثوا عن اسم ابيه ما عرفوا يقولون الظاهر بيبرس ايش اسم ابوه ما يعرفون يقولون كان مملوكا يباع ويشترى

74
00:28:50.050 --> 00:29:15.500
فصار اميرا في مصر وجمع الناس على قتال التتار فسبحان من يدافع عن المؤمنين سبحان من يدافع عن المؤمن ان الله يدافع عن الذين فلا تنظرن الى ما قد يحصل في بعظ اقطار المسلمين من قتل وقتل

75
00:29:16.150 --> 00:29:35.450
بعض الناس يقول احنا نشوف المسلمين يقطرونا في بورما والمسلمين يقتلونا في فلسطين المسلمون يقتلون في كذا وكذا وكذا نعم يقتلون. لكن نجمع نجمع بين الايات الله يدافع عن الذين امنوا هذه مدافعة عامة موجودة

76
00:29:37.550 --> 00:29:58.000
ولكن ان تنصروا الله ينصركم. هذه ما ننساها وما اصابكم من مصيبة وبما كسبت ايديكم هذه ما ننساها اذا خرج رجل يسكن في بيت المقدس وربما يأخذ راتبه من الصهاينة

77
00:29:58.450 --> 00:30:24.550
ويقول لا يمكن تحرير بيت المقدس الا بعد تحرير الحرمين. ايش تتوقع من هؤلاء ما الذي نتوقع من هؤلاء  الذي حرر بيت المقدس وفتحه بخطى الراشي لا بالسيف ولا بالفاس عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

78
00:30:26.600 --> 00:30:54.600
والذي حرر بيت المقدس من ايدي الصليبيين رجل معظم لعمر رضي الله عنه ولا يمكن لا شرعا ولا عقلا ان يحرر بيت المقدس من يشتم عمر رضي الله عنه فهذه الاحزاب التي ترفع راية المقاومة وراية

79
00:30:55.150 --> 00:31:22.900
المقاولة والله الذي لا اله الا هو لا يمكنهم عبر التاريخ ان يرونا دولة واحدة فتحوها من ايدي الكفار  وهذا التاريخ امامهم نطلبهم ونتحداهم ونقول لهم ارونا بلدة فتحتموها من ايدي الكفار وجعلتموها بلدة اسلامية

80
00:31:23.450 --> 00:31:46.400
بل التاريخ الذي كتبه ليس فقط اهل السنة الذي كتبه اهل السنة والذي كتبه المندسون من الفرس والذي كتبه المندسون من اليهود والذي كتبه الغرب الذي كتبه الشرق كله يشهد ان الفتوحات

81
00:31:46.500 --> 00:32:08.850
انما كانت على ايدي اناس يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بحق وصدق فالمدافعة موجودة من الله جل وعلا. وابشر والله يجب ان نعتقد ان نصر الله قريب

82
00:32:09.250 --> 00:32:35.950
لكن نحن بحاجة الى ان نقترب الى هذا النصر فنتخذ الاسباب الشرعية وليس الاسباب العقلية فان الاسباب الشرعية اعظم من الاسباب الواقعية  لا يمنع ان الانسان يتخذ الاسباب الواقعية لكن الاهم في النصر الاسباب الشرعية

83
00:32:37.050 --> 00:33:09.350
ومنها وحدة الكلب واجتماع الراية ووحدة الراية واجتماع الكلمة ومنها النظر للمصالح والمفاسد ومنها ومنها ومنها لكن المقصود ان من اعظم ثمرات الايمان دفاع الله عز وجل ونصرته للمؤمنين يقول ابن عباس في اية سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يقول ايش

84
00:33:09.750 --> 00:33:27.400
لو ان السماوات اطبقن على الارض لجعل الله للمؤمن منها مخرجا نعم  احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى ومنها ان الايمان والعمل الصالح الذي هو فرعه يثمر الحياة الطيبة

85
00:33:27.550 --> 00:33:51.500
يثمر الحياة الطيبة في هذه الدار وفي دار القرار. قال تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وذلك ان من خصائص الايمان انه يثمر طمأنينة طمأنينة القلب وراحته وقناعته بما رزق بما رزق الله وعدم

86
00:33:51.500 --> 00:34:11.500
بغيره وهذه هي الحياة الطيبة فان اصل حياتي الطيبة راحة القلب وطمأنينته وعدم تشوش وعدم تشوشه مما تشوش منه القفاقد للايمان الصحيح. هذه من اعظم ثمرات الابل. ان المؤمن ولو كان

87
00:34:11.650 --> 00:34:36.650
ولو كانت الطائرات تقصف فوق رأسه فهو مطمئن البال يعلم ان اجله اذا حان لا مفر منه وانه سيموت كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية لما اراد اعداؤه قتله قال ما يفعل اعدائي بي قتلي شهادة

88
00:34:37.250 --> 00:34:56.050
قالوا عجل ما ما نقتله عشان لا يقول الناس انه شهيد ايش اللي نسوي فيه قالوا ننفيه فنفوه من الشام الى بيت الى مصر مرة للقاهرة ومرة الاسكندرية ووضعوه هناك في السجن

89
00:34:56.600 --> 00:35:16.450
فسمعوه وهو يقول ما يفعل اعدائي بي سجني خلوة فكان يكتب ويؤلف من الاشياء التي الفها وهو في مصر في السجن شرح العقيدة الاصفهاني والف مؤلفات جمة وهو في السجن

90
00:35:16.750 --> 00:35:35.950
وربما كان في السجن العميق لا يجد ما يكتب به. فيأتي احد تلامذته عند رأس السجن او قوة السجن فشيخ الاسلام يملي وهو يكتب فلما سمعوا انه فرح بالسجن؟ قالوا لا

91
00:35:36.500 --> 00:35:57.850
جيبوه نسجنه  فلما قال نفي سياحة وسجني خلوة ما عرفوا كيف يفعلون بي ثم تركوه في سجن في الشام حتى مات رحمه الله سنة ثمان وعشرين وسبعمية في اخر سجدة سجنها رحمه الله تعالى

92
00:35:58.650 --> 00:36:21.200
وهذا المعنى محسوس مشاهد عند الصحابة ان الايمان اذا تحقق يكون معه الحياة الطيبة مع كل المنغصات الدنيوية  الحياة الطيبة مع كل المنغصات الدنيوية فهذا بلال رضي الله عنه كان يعذب

93
00:36:21.700 --> 00:36:44.100
ويظرب في الرمظاء وفي شدة الحر ويمنع الطعام والشراب ويقولون له حتى وصل الامر الى ان ابا جهل امثاله يأس منه فقالوا له قل كلمة تذم بها محمدا ندعك فيقول لا والله

94
00:36:44.950 --> 00:37:12.650
لا والله يقول له قل كلمة تمدح فيها اصنامنا فيقول احد احد هذا امر عظيم ايها الاخوة محمد ابن مسلمة رحمه الله ورضي عنه كان مسيلمة الكذاب اراد ان يقتله

95
00:37:12.900 --> 00:37:26.100
فقال له اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال نعم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال اتشهد اني رسول الله قال لا

96
00:37:26.350 --> 00:37:51.200
لا اسمع اي لا اسمع كلمتك الباطلة فردد عليه مرارا وهو يردد عليه لا لا اسمع حتى قتله وكان يرى وكانوا يرون ان الموت في سبيل الله فوز عظيم مصداقا لقوله تعالى

97
00:37:51.900 --> 00:38:11.150
والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعماله سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفة الحياة الطيبة ما هو بالمال ما هو بالرفاهية هذه امور فانية تفنى ويبقى وبالها على الانسان

98
00:38:12.150 --> 00:38:33.700
حياة طيبة بالايمان بالعلم الصحيح والعمل الصالح. نعم احسن الله اليك. قال رحمه الله تعالى السادس ومنها ان جميع الاعمال والاقوال انما تصح وتكمن بحسب ما يقوم بقلب صاحبها من الايمان والاخلاص

99
00:38:34.100 --> 00:38:52.000
ولهذا يذكر الله هذا الشرط الذي هو اساس كل كل عمل مثل قوله فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه. اي لا يجحد سعيه ولا يضيع عمله. بل يضاعف بحسب قوة ايمانه

100
00:38:52.000 --> 00:39:11.150
وقال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا والسعي للاخرة هو العمل بكل ما يقرب اليها ويدلي منها من الاعمال التي شرعها الله على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

101
00:39:11.200 --> 00:39:36.250
فاذا تأسست على الايمان وانبتت وانبتت وان البلد وانبنت عليه كان السعي مشكورا مقبولا مضاعفا لا يضيع منه مثقال ذرة واما اذا فقد العمل الايمان فلو استغرق العامل ليله ونهاره فانه غير مقبول. قال تعالى وقدمنا الى ما

102
00:39:36.250 --> 00:39:56.000
من عمل فجعلناه هباء منثورا وذلك لانها اسست على غير الايمان بالله ورسوله. الذي روحه الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل هل الشيخ يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم لفظا

103
00:39:56.400 --> 00:40:14.750
ومو لازم يكتب فانت كذلك صلي اذا جاء ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لفظا ولو لم يكن مكتوبا. نعم نعم وقال تعالى قل فلننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

104
00:40:14.850 --> 00:40:33.550
اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فهم لما فقدوا الايمان وحل محله الكفر بالله واياته حبطت اعمالهم. وقال تعالى لان اشركت لاحبطن

105
00:40:33.550 --> 00:40:52.550
عملك ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ولهذا كانت الردة عن الايمان تحبط جميع الاعمال الصالحة كما ان الدخول في الاسلام والايمان يجب ما قبله من السيئات وان عظمت والتوبة والتوبة والتوبة من

106
00:40:53.000 --> 00:41:19.850
والتوبة من الذنوب المنافية للايمان والقادحة فيه والمنقصة له تجب ما قبلها. لا شك ان العمل الصالح كما هو معلوم شرطه شرط قبول اي عمل صالح الاسلام واذا لم ليكن اسلام فان الاعمال الصالحة لا قيمة لها عند الله عز وجل

107
00:41:20.200 --> 00:41:39.300
يعني يوم القيامة لكن هذا لا يعني ان الله تبارك وتعالى لا يثيب الكافر عليها في الدنيا وهو سبحانه الحكم العدل لا يظلم احدا فمن بر والديه يجازى على البر في الدنيا

108
00:41:40.250 --> 00:41:56.500
ومن احسن في الدنيا يحسن لكن يوم القيامة لا يجد شيء من الاعمال الصالحة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. نسأل الله السلامة والعافية وهذا يجعل الانسان يرسخ الايمان في القلب

109
00:41:56.850 --> 00:42:16.550
لانه كلما كان الايمان مرسخا كان القبول ارجى. نعم قال رحمه الله تعالى السابع ومنها ان صاحب الايمان يهديه الله الى الصراط المستقيم وبهديه في الصراط المستقيم يهديه الى علم الحق

110
00:42:16.600 --> 00:42:38.800
والى العمل به والى تلقي المحاب والسرور بالشكر وتلقي المكاره والمصائب والرضا والصبر. قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم   فقال تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال بعض السلف

111
00:42:38.850 --> 00:42:52.350
هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم ولو لم يكن من ثمرات الايمان الا انه يسلي صاحبه عن المصائب والمكاره التي كل احد عرضة لها في كل وقت

112
00:42:52.400 --> 00:43:12.400
ومصاحبة الايمان واليقين اعظم مسل عنها. اعظم سل عنها. ومهون لها. وذلك لقوة ايمانه وقوة وقوة توكله ولقوة رجائه بثواب ربه وطمعه في وطمعه في فضله فحلاوة الاجر تخفف مرارة الصبر. قال تعالى

113
00:43:12.400 --> 00:43:30.150
ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. وترجون وترجون من الله ما لا يرجون ولهذا تجد تجد اثنين تصيبه مصيبة واحدة او متقاربة واحدهما عنده ايمان والاخر فاقد له. تجد الفرق العظيم بين

114
00:43:30.150 --> 00:43:55.500
حاليهما وتأثيرهم وتأثيرها في ظاهرهما وباطنهما. وهذا الفرق راجع الايمان والعمل بمقتضاه. وكما انه يسلي يصلي عند ورود المصائب والمكاره فانه يصلي عند فقد المحاب اذا فقد المؤمن حبيبه الذي تمكن حبه من قلبه من اهل وولد ومال وصديق وشبهها تسلى بحلاوة ايمانه

115
00:43:55.500 --> 00:44:20.250
والايمان خير عوض للمؤمن عن كل مفقود كما هو مشاهد مجرب وفقد المحبوب في الحقيقة معدود من المصائب. ولولا ان يعقوب عليه الصلاة والسلام عنده من الايمان ما فيهون عليه مصيبته في فقد يوسف مع شدة حبه العظيم. بحيث قال لاخوته لما طلبوا منه بعض يوم ان يذهب معهم ليرتعوا

116
00:44:20.250 --> 00:44:33.500
ويلعب قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخبر ان المانع له من ارساله انه لا يصبر على فراقه ولا ساعة من نهار. ولكنهم عالجوه وذكروا له. وذكروا له الاسباب التي

117
00:44:33.500 --> 00:44:53.250
توجب له ان ان يرسله معهم فارسله ليقضي الله امرا كان مفعولا فمن فمن فمن هذه حاله هذا حبه البليغ الذي لا يمكن المعبر ان يعبر عنه. هل يدخل في الذهن انه يبقى هذه المدة الطويلة على الوجود بل يغلب على الظن ان الحب

118
00:44:53.250 --> 00:45:16.800
فتتوا كبده باسرع وقت ولكن قوة الايمان وقوة الرجاء بالله اوجب له ولتماسك كل هذه المدة حتى جاء الله بالفرج الذي وعد به الذي وعد به المؤمنين  وكذلك ام موسى حين ذهب اليم بموسى واصبح فؤادها فارغا من كل شيء الا من الحزن على موسى لولا ان

119
00:45:16.800 --> 00:45:36.800
ان الله ربط على قلبها بالايمان وعلمت ان وعد الله حق لكادت تبدي بما في قلبها وتصرح بمصيبتها ولكن هو الايمان نثبت عند الشدائد المصلي عند المصائب اذا وهنت القوى المعزي اذا عز العزاء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في

120
00:45:36.800 --> 00:45:57.950
العظيمة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما الصحيح الذي في السنن. تعرف الى الله في في الرخاء يعرفك في الشدة. اي تعرف الى الله بالايمان اعمال الايمان وانت صحيح شحيح غني. يعرفك الله يعرفك الله في في شدة. يقويك على مباشرتها ويعينك على معالجتها

121
00:45:57.950 --> 00:46:19.200
واعظم شدة تنزل بالمؤمن شدة الموت وسكراته فهذا الحديث بشرى لكل مؤمن قد تعرف الى ربه في رخائه. ان يعينه في ذلك المقام الحرج والشدة المزعجة وضعف القوى وتكاثر وتكاثر الشياطين الذين يريدون ان يحولوا بين العبد وبين ختم حياته بالخير

122
00:46:19.400 --> 00:46:41.900
فان الله يعينه بتأييده وروحه ورحمته. ولا حول ولا قوة الا بالله. هذه ثمرة عظيمة يعيشها الانسان المؤمن ويعيشها غير المؤمن فالمؤمن يعيش مع الايمان برضا وسلوان واما غير المؤمن

123
00:46:42.200 --> 00:47:06.700
فيعيش مع الاحوال بضجر وهلع ولا حول ولا قوة الا بالله وما ذكره الشيخ من الامثلة بقصة يعقوب وقصة ام موسى جلية وواضحة لمن اراد العظة والاعتبار نعم قال رحمه الله تعالى الثامن ومن ثمرات الايمان ولوازمه

124
00:47:06.800 --> 00:47:24.900
من الاعمال الصالحة ما ذكر الله بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا اي بسبب ايمانهم واعمال الايمان يحبهم الله ويجعل لهم المحبة في قلوب المؤمنين ومن احبه الله واحبه المؤمنون من عباده

125
00:47:24.900 --> 00:47:48.400
هذه حصلت له السعادة والفلاح والفوائد والفوائد الكثيرة من محبة المؤمنين من الثناء والدعاء له حيا وميتا والاقتداء به وحصول الامامة في الدين  وهذا ايضا من اجل ثمرات الايمان ان يجعل الله للمؤمنين الذين كملوا ايمانهم بالعلم والعمل لسان صدق وجعلهم ائمة يهدون بامره

126
00:47:48.400 --> 00:48:04.550
كما قال تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر واليقين الذين هما رأس مال الايمان وكماله نال الامامة في الدين كالامامة في الدين لا يمكن

127
00:48:04.650 --> 00:48:25.600
ان تنال الا بتكميل الصبر وتكميل اليقين الصبر عمل واليقين علم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومنها قوله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

128
00:48:26.000 --> 00:48:42.100
فاهل الايمان والعلم يرفعهم الله في الدنيا والاخرة هم اعلى الخلق درجة عند الله وعند عباده في الدنيا والاخرة. وانما نالوا هذه الرفعة الصحيح وعلمهم ويقينهم والعلم واليقين من من اصول الايمان

129
00:48:43.250 --> 00:49:05.500
ومن ثمرات الايمان نعم كمل. ومن ثمرات الايمان حصول البشارة بكرامة الله والامر التام من جميع الوجوه. كما قال تعالى وبشر المؤمنين فاطلقها ليعم الخير العاجل والاجل ويقيدها في مثل قوله تعالى وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الان

130
00:49:05.500 --> 00:49:23.500
فلهم البشارة المطلقة والمقيدة وله ولهم الامن المطلق في مثل قوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ولهم الامن المقيد في مثل قوله تعالى فمن امن واصلح فلا

131
00:49:23.500 --> 00:49:46.450
اخوف عليهم ولا هم يحزنون. فنفى عنهم الخوف لما استقبلونه والحزن مما مضى عليهم. وبذلك يتم لهم الامن. فالمؤمن له الامر التام في الدنيا والاخرة امن من سخط الله وعقابه وامن من جميع المكاره والشرور. وله البشارة التامة بكل خير. كما قال تعالى لهم البشرى في الحياة

132
00:49:46.450 --> 00:49:59.300
يؤتى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة فيوضح هذه البشارة قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة والا تخافوا ولا تحزنوا ويبشروا بالجنة التي

133
00:49:59.300 --> 00:50:19.000
كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته واجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم. والله غفور رحيم

134
00:50:19.100 --> 00:50:37.650
ترتب على الايمان حصول الثواب المضاعف وكمال النور الذي يمشي به العبد في حياته وامش به يوم القيامة يوم ترى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم يوم جنات تجري من تحتها الانهار

135
00:50:37.850 --> 00:50:57.500
فالمؤمن من يمشي بالدنيا بنور علمه وايمانه. واذا اطفأت الانوار يوم القيامة مشى بنوره على الصراط حتى يجوز به لدار الكرامة والنعيم وكذلك رتب المغفرة على الايمان ومن ومن غفرت سيئاته سلم من من العقاب ونال اعظم الثواب. المؤمن

136
00:50:57.700 --> 00:51:18.050
من يوم يدخل في الاسلام ومن يوم ان يعقل الاسلام الى ان يموت ثم الى ان يبعث ثم الى ان يدخل الجنة وهو يسمع البشارات المتنوعة البشارات تلو البشارات ولذلك يسعد المؤمن

137
00:51:18.700 --> 00:51:38.550
ولو كان في قلبه وميضا بسيطا يسيرا من الايمان اذا ما قرأ القرآن وسمع البشارات وهذه من نعم الله جل وعلا وفضله انه عدد البشارات حتى لا ينقطع السائرون الى الله تبارك وتعالى

138
00:51:39.400 --> 00:51:59.650
وهذه البشارة تستمر حتى عند النزع ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ثم اذا كان البعث وفي يوم البعث

139
00:51:59.850 --> 00:52:23.950
يبشرون بالخيرات حتى يجوز الصراط ويدخل الجنات والملائكة تناديهم وتقول لهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين فنسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق الايمان في قلوبنا. وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح نكتفي بهذا القدر

140
00:52:24.150 --> 00:52:38.900
وان شاء الله نكمل في لقاء اخر الكتاب وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين جزاك الله خير جزاك الله خيرا بارك الله فيك

141
00:52:39.150 --> 00:53:09.250
جوائز خلنا نوزع الجوايز يقول ابو شيبان كله نوزعه كله؟ ما شاء الله. والله هذا شيء زين ما شاء الله. ما تستاهلون انتم طيبون وجايب لكم طيب بعد بصير نشوف ولا ما يصير. بس خلص نسأل اسئلة

142
00:53:09.300 --> 00:53:32.250
من الدرس من يذكر بدون ما تفتحون الكتاب شنو اول ثمرة من ثمرات الايمان ذكره الشيخ السعدي اليوم قول بالارتباط بولاية الله الخاصة احسنت ما شاء الله. تفضل يلا تستاهل

143
00:53:32.400 --> 00:53:57.550
يلا السؤال الثاني الولاية تنقسم الى قسمين الولاية مطلقة وهي للمتقين وولاية عامة لمن قول يا يا شيخ جاسر  هذه الولاية المطلقة طيب والولاية العامة؟ لمن؟ للناس ها؟ لا تفضل يا شيخ

144
00:53:57.600 --> 00:54:18.600
لمن عنده واصل ايمان احسنت تفضل  خلها خلها ويجي عشان يمشي رجوله. ها طيب والله هذا شيء طيب يا شيخ حسين اخاف بعدين تترك السنة الطيبة هذي ها  مدافعة الله عز وجل

145
00:54:18.700 --> 00:54:58.100
للمؤمنين كيف ننظر اليه مع حال ضعف المسلمين تفضل يا شيخ  نعم مسلا الموضوع مسلا احسنت احسنت تفضل يا شيخ تفضل  واياك الله يحفظ هذا الشي زين انا بعد قمت اذاكر

146
00:54:58.250 --> 00:55:21.950
ما الدليل على ان المؤمن يحيا حياة طيبة في العاجلة قبل الاجلة في الدنيا قبل الاخرة ابالدليل يعني الاية تفضل يا شيخ  الدنيا والاخرة ايش الاية والله ابشر الذين امنوا في الحياة الدنيا والآخرة

147
00:55:23.350 --> 00:55:40.200
وهذه الاية انا ما اذكرها ما ادري. لا هو ركب اية في اية لعلك جمعت اية جزء اية مع جزء اية ها يا شيخ راجع حفظك من يعرف الاية؟ ها جاسر

148
00:55:42.550 --> 00:56:06.350
من الكتاب ولا من غيب؟ يلا تعال ليك يا ايها الذين امنوا لا نبي حياة طيبة حياة طيبة يلا اخر جائزة ها بسم الله شيخ شيخ اه نبي نعطي اخر جائزة لشخص نحبه ايش رأيك انت

149
00:56:07.000 --> 00:56:31.089
ها هاي كبيرة صح. ما شاء الله. تسمح لي اعطيني صار بدون سعر جزاك الله خير لان جزاه الله خير جاي من مصر على طول عالدرس يستاهل يعني سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت