1
00:00:01.250 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.150
اللهم انا نعوذ بك من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك الاخرة والاولى فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة

3
00:00:40.600 --> 00:01:03.050
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم من اذانا فاهده الى التوبة والى الصراط المستقيم واشغله بخدمة القرآن ونشر سنة سيد الانام اللهم من تربص بامة محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:03.350 --> 00:01:23.600
توأم فاجعل اللهم عاقبته سيئة واجعل اللهم دائرة السوء تدور عليه. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين في حلب وفي الموصل اللهم انجي المسلمين في كل مكان. اللهم وفقنا لسلوك دينك الحق

5
00:01:24.100 --> 00:01:59.000
واهدنا الى صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث السادس بترقيم طبعتنا التي صرنا عليها  هذا الحديث هو مجلس في شرح حديث من مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.400 --> 00:02:18.850
وقد الفت في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وشمائله العطرة وصفاته الذكية وعاداته الحميدة مؤلفات كثيرة في القديم والحديث حتى ان عددا من المحدثين قد الفوا كتبا منهم الشيخ محمد جميل زينه عليه رحمة الله

7
00:02:19.400 --> 00:02:37.400
واحد المؤلفين المصريين اهدى لي كتابا قبل سنوات من الكتب القيمة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كتابة الترمذي هو من اقدم الكتب ومن اشهرها فمن اشهرها كتاب شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للترمذي

8
00:02:38.250 --> 00:03:02.500
ولابي بكر المقري ولابي العباس المستغفري ايضا كل واحد الف كتابا بهذا العنوان وكتاب الانوار في شمائل النبي المختار البغوي من الكتب الجيدة وغيرها كتب كثيرة وشمائله صلى الله عليه وسلم واخلاقه العظيمة شهد له فيها اعداءه من كفار قريش وغيرهم

9
00:03:03.100 --> 00:03:23.500
وكان النبي صلى الله عليه وسلم متحليا بهذه الصفات وهذه الخلال قبل الاسلام وزادت بعد الاسلام اذ كان خلقه القرآن كما قالت ام المؤمنين عائشة ولذا انت حينما تصعد نظرك في سيرته

10
00:03:23.600 --> 00:03:45.700
تجد من جوانبها مجموعة رائعة من الاخلاق العظيمة والطبري قال في خلاصة ديرة سيد البشر في وسط لباسه وكان يلبس صوفا تعدل ولا يتألق في ملبسه يلبس ما وجد مرة شمله ومرة برد حبر ومرة جب صوف

11
00:03:45.700 --> 00:04:02.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنوع في امر الناس  مر عندنا في المجلس الاول من هذه المجالس ام تحدثنا عن اهمية الشمائل وعن اهمية ارسال الرسل؟ وحين ذاك ذكرنا قول ابن القيم

12
00:04:02.550 --> 00:04:22.300
حينما قال ومن ها هنا تعلم اضطرار العباد فوق كل ضرورة الى معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم. وما جاء به حتى تعلم لماذا نحن ندرس حديث النبي وتصديقه فيما اخبر به وطاعته فيما امر

13
00:04:22.750 --> 00:04:37.100
يقول ابن القيم فانه لا سبيل الى السعادة والفلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة الا على ايد الرسل ولا سبيل الى معرفة الطيب والخبيث عن التفصيل الا من جهتهم

14
00:04:37.700 --> 00:05:00.400
ولا ينال رضا الله البت الا على ايديهم يقول ابن القيم فالطيب من الاعمال والاقوال والاخلاق ليس الا هديهم وما جاءوا بهم فهم الميزان الراجح الذي على اقوالهم واعمالهم واخلاقهم تولى من اقوال والاخلاق والاعمال

15
00:05:01.700 --> 00:05:24.550
وبمتابعتهم يتميز اهل الهدى من اهل الضلال والظرورة اليهم اعظم من ظرورة البدن الى روحه والعين الى نورها والروح الى حياتها يقول فاي ضرورة وحاجة فرضت فضرورة العبد وحاجته الى الرسل فوقها بكثير

16
00:05:25.300 --> 00:05:47.100
يقول وما ظنك بمن اذا غاب عنك هديه وما جاء به طرفة عين فسد قلبك وصار كالحوث اذا فارق الماء ووضع في المقلاة يقول فحال العبد عند مفارقة قلبه لما جاء به الرسل كهذه الحال بل اعظم

17
00:05:47.800 --> 00:06:09.350
ولكن لا يحس بهذا الا قلب حي وما لجرح بميت ايلام يرحمه الله تعالى ابن القيم على هذا الكلام النفيس  ومر عندنا قول سفيان ابن عيينة حينما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كالميزان الاكبر

18
00:06:09.650 --> 00:06:29.900
فعليه تعرظ الاشياء على خلقه وسيرته وهديه. فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل. اذا هذه الشمائل مهمة جدا من اجل ان يجعلها الانسان في الميزان لاعماله واقواله وافعاله وتصرفاته

19
00:06:29.950 --> 00:06:48.000
مع نفسه واهله وجيرانه مع الاخرين وهذا الكتاب ايها الاخوة كتاب في غاية النفاسة لا يشبع القارئ منه ابدا. قال ابن كثير قد صنف الناس في هذا قديما وحديثا كتبا كثيرة مفردة وغير مفردة

20
00:06:48.150 --> 00:07:08.500
ومن احسن من جمع في ذلك واجاد وافات. الامام ابو عيسى محمد بن عيسى ابن ثورة الترمذي. رحمه الله يقول ابن كثير افرد في هذا المعنى كتابه المشهور بالشمائل. يقول ولنا به سماع متصل اليه

21
00:07:09.200 --> 00:07:30.300
ونحن بحمد الله اذا لنا سماع متصل بهذا الكتاب يقول ابن كثير ونحن نورد عيون ما اورده فيه ونزيل عليه اشياء مهمة لا يستغني عنها المحدث والفقيه قال ولنذكر اولا بيان حسنه الباهر الجميل

22
00:07:30.600 --> 00:07:49.900
ثم نشرح بعد ذلك في ايراد الجمل والتفاصيل فنقول والله حسبنا ونعم الوكيل اذا هذه الشمال ايها الاخوة مهمة جدا والقاعدة ان احسن ما احسن ما صنفنا في شمائله واخلاقه كتاب الترمذي المختصر الجامع

23
00:07:51.550 --> 00:08:12.600
فهذا اتم كتاب فيما نعلم وقد قال علي القارئ نحو هذا الكلام وقال المناوي ايضا نحو هذا الكلام الى الحي الثالث مر عندنا الحديث الخامس وفيه ان الترمذي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا المسعودي

24
00:08:12.850 --> 00:08:30.950
عن عثمان بن مسلم بن هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن علي ابن ابي طالب قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير الكفين والقدمين ضخم الرأس ضخم الكراديس طويل المسربة

25
00:08:31.300 --> 00:08:52.150
اذا مشى تكفأ تكفأ كأنما ينحط من صنب لم ارى قبله ولا بعده مثله وقلنا بان سند الحديث حسن والحديث قد ارتقى الى الصحة وهذا مثال لما قال فيه الترمذي حسن صحيح فكان السند حسنا

26
00:08:52.400 --> 00:09:13.800
والمتن صحيح الترمذي لما اورد هذا الخبر ساق بعده حديث مجلسنا لهذا اليوم قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيل وسفيان الرفيع ابتلي بوراقه فادخل عليه ما ليس من حديثه. فنصح فلم يقبل فسقط حديثه

27
00:09:14.800 --> 00:09:40.000
لكن الحديث مر عندنا انه قد مر بسند حسن والمتن صحيح بالمتابعات وهذا السند ظعيف لظعف ولكن المتن صحيح كما تقدم قال حدثنا ابي عن المسعود بهذا الاسناد نحوه بمعناه وانظر الى دقة الترمذي حينما قال نحوه بمعنى هذا من دقته

28
00:09:40.300 --> 00:09:53.500
اذا هذا الخبر يروي سفيان ابن وجيع قال حدثنا ابي عن المسعودي بهذا الاسناد نحوه هو لما قال نحوه لا يحتاج ان يقول بمعناه لكنه لما شاكر بمعناه ابسط لك المادة

29
00:09:54.050 --> 00:10:21.600
ولهذا كتاب الترمذي كتاب صغير الحجم لما وظعه للعامة والخاصة بسطه غاية التبديد طبعا قلنا ضعيف لانه كان ظبطه ظبط كتاب وهو لم يضبط كتابه اذ كان عنده وراق وكان الوراق يدخل على حديثه ما ليس من حديثه فنصلح فلن يقبل لما نصلح دل على تساهله

30
00:10:21.600 --> 00:10:49.200
وتهاونه فقدح بعدالته بسبب ذلك وقبح بحفظه فهو اذا مقدوح بعدالته مقدوح بظبطه الذي كان ظبطه ظبط كتاب طبعا سبحان الله والكتاب ولم يضبطه ووالده كان ضبطه ضبط صدر ولذا انت الان لما تدرس في المصطلح يأتيك ظبط الصدر وظبط الكتاب هذا مثال

31
00:10:49.350 --> 00:11:09.650
لراويين على الدوا لاحدهما الولد الاخر احدهما كان يضبط ضبط كتاب ولم يضبطه والاخر كان ضبطه ضبط حفظ وكان يضبط حفظه والله في عندنا الجراح كما قلنا هو مدرسة. قال عبد الله بن الامام احمد بن حنبل عن ابيه

32
00:11:09.900 --> 00:11:27.800
ما رأيت اوعى للعلم من وجهه ولا احفظ من وكيل ما رأيت وكيعا شك في حديث الا يوما واحدا ولا رأيت معه كتابا ولا رقعة قط. اذا هكذا كان وفي

33
00:11:27.950 --> 00:11:45.450
ابن الجراح يضبط ضغطه ولم يكن لنفسه ولم يكن يشك مع العلم ان الشك ليس عيب لكن ندرة الشرك او علته الكبيرة تدل على مزيد ضبط هذا الرابط وقال الامام احمد في موضع اخر

34
00:11:46.200 --> 00:12:04.300
كان مسيح مطبوع الحفظي يعني كأن شيء قد طبع في قلبه كان حافظا حافظا هكذا قال الامام احمد وكان وفيع احفظ ابن عبد الرحمن ابن مهدي كثيرا كثيرا زين عبدالرحمن بن مهدي كلاهما

35
00:12:05.300 --> 00:12:27.150
كيف للامام احمد بن حنبل فواكيع كان احفظ من عبد الرحمن ابن مهدي ومعلوم ان عبد الرحمن ابن مهدي له القدح المعلق وقال صالح بن احمد بن حنبل قلت لابي اي ما اثبت عندك وكيع بن الجراح او يزيد؟ قال ما منهما بحمد الله الا

36
00:12:27.150 --> 00:12:46.500
فايهما اصلح عندك في الابدان يعني في العبادة والدين قال ما منه وبحمد الله الا صالحا الا ان وكيعا لم يتلطخ بالسلطان وهذي مسألة مهمة ايها الاخوة على الانسان ان يرعى حق الله في كل مقام وفي كل مكان

37
00:12:47.100 --> 00:13:08.400
يقول وما رأيت احدا اوعى للعلم ولا اشبه باهل النسك من وكيل وقال عباس الدوري ذكرت لاحمد ابن حنبل بحديث من حديث شعبة فقال لي من حدثك بهذا؟ فقلت شبابة ابن سوار قال لكن حدثني من لم ترى عيناك مثله ابن الجراح

38
00:13:09.450 --> 00:13:33.400
وقال بشر بن موسى الاثري سمعت احمد بن حنبل يقول ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في العلم والحفظ والاسناد والابواب مع خشوع وورع وقال ابراهيم ابن اسحاق الحربي سمعت احمد ابن حنبل ذكر يوما وكيعا فقال ما رأت عيناي مثله قط

39
00:13:34.000 --> 00:13:52.450
يحفظ الحديث جيدا ويذاكر بالفقه سيحسن مع ورع واجتهاد ولا يتكلم في احد والحقيقة هذه المسألة على الانسان ان يتنبه عليها جيدا قال ولا يتكلم في احد اللهم صن اقدامنا

40
00:13:52.450 --> 00:14:17.200
والسنتنا وقلوبنا من الغل للذين امنوا  وقال احمد بن سهل بن بحر دخلت على احمد بن حنبل بعد المحنة فسمعته يقول كان وكيع ابن الجراح امام المسلمين في وقته وقال تميم بن محمد يقول سمعت احمد بن حنبل يقول عليكم بمصنفات وكيل وهنيئا لمن كانت له المصنفات

41
00:14:17.300 --> 00:14:38.450
النافعة حتى ينتفع بها الخلائق في مشانق الارض ومغاربها وهذا وكيع ينتفع بمصنفاته وهذا ابن مبارك انتفع بمصنفاته وهكذا فالمؤلفات ابن المبارك تخرج على يديها خلق من اهل العلم. منهم اسحاق ابن

42
00:14:38.500 --> 00:14:54.650
ومنهم البخاري وغيرهما كثير من اهل العلم وبعض الناس الان والعياذ بالله ابتلي فقط يريد ان يصنف لاجل التصنيف وهذه مسألة يعني التصنيف انما يتعامل الانسان مع ربه. هذه كلمة

43
00:14:54.900 --> 00:15:11.750
انتفعتها انتفعت بها من الشيخ عبدالله ابن سالم البطاطي في اول حلقة رأيتها حينما تحدث عن التصنيف قبل خمس سنوات قال التصنيف ليس الانسان يصنف من اجل ان يصنف لكنه يتعامل مع ربه

44
00:15:12.250 --> 00:15:36.350
تأثرت في كلمته حفظه الله وهو من اهل العلم المتقنين وبرنامجه من اروع البرامج النافعة الماسعة حينما سمعت كلمته تلك يعني صرت لا اكتب شيئا ولا اتوجه الى كتاب الا اتذكر هذه المقولة. ولذلك ربنا قد ضرب مثلا للكلمة

45
00:15:36.350 --> 00:15:52.700
الطيبة في سورة إبراهيم ألم تر كيف ضرب الله مثلا في ربة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها اذا سبحان الله كلمته اظهرت في

46
00:15:52.950 --> 00:16:08.650
لانني قبل هذا الكلام كنت اتذكر في قوله تعالى الهاكم التكاثر واخشى ان يكون كثرة التأليف والتحقيق من التكاثر لما جاءت كلمته ان المؤلف والمحقق يتعامل مع الله اثرت في غاية التأثير

47
00:16:09.600 --> 00:16:39.350
والحمد لله حينما سمعت كلمته تلك ربما يعني قلت مؤلفاتي فلم يخرج لي بعد ذلك سوى كتابان نسأل الله العافية والسلامة اذا وكيع بن الجراح امام من ائمة المسلمين وكان يعني يستقبل القبلة ويحفظ حديثه ويقوم الليل وكان يسرد الصوم

48
00:16:39.750 --> 00:16:59.550
وكان يفتي بقول الامام ابي حنيفة وكان يعني اماما في الزهد واماما في العلم وكتابه في الزهد من اروع ما يكون بحثت ان تلميذها النادي ابن السري انتفع منه وخرج كتابه الزهد

49
00:16:59.950 --> 00:17:20.600
ولذلك يعني العالم بودنا ان يطبع تلميذه وان يسعى لان يتخرج تلامذة على يديه. كنا في العراق والان بحمد الله تعالى هناك من يجلس من كان يجلس معنا ويذاكرنا في العلم بفضل الله الان بدأوا يفتحون مجالس العلم وبدأوا يدرسون

50
00:17:20.750 --> 00:17:42.600
وبدأوا ينشرون العلم بفضل الله تعالى فهذا من الخير الكثير والفضل الكبير ان الله يهيئ لك طلبة علم يتذاكرون معك ثم ينتفعون بهذه المذاكرة فتنتفع بهم امة الاسلام اذا هذا الاسناد

51
00:17:42.650 --> 00:18:14.050
الذي ذكره الترمذي بقوله حدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا ابي عن المسعود بهذا الاسناد نحوه بمعناه هو تابع للخبر السابق وللحديث السابق نحن لم نهملها ابدا وبالمناسبة يعني يعني ذكر في هذا يقول سعيد بن منصور صاحب السنن

52
00:18:14.550 --> 00:18:36.500
قدم وكيع مكة حاجا فرآه الفضيل بن عياض وكان وكيعا ثمينا فقال الفضيل ما هذا السمن وانت راهب العراق يعني كان مشهور بالزهد ومشهور بالعلم مشهور بالفضل مشهور بالخير فلما ذهب الى مكة

53
00:18:37.900 --> 00:19:03.450
حاجا ومكة هي مواسم للخير قال له الفضيل ابن عياض ما هذا السن وانت راهب العراق؟ فقال له هذا من فرحي بالاسلام هذا من فرح بالاسلام فافحمه اذا على الانسان ان يفرح بالاسلام هو ان يعمل لنصرة دين الله تعالى طبعا يطيع للعام سبع وعشرين وهي

54
00:19:03.900 --> 00:19:25.100
وتوفي عام ست وتسعين ومئة وقيل سبع وتسعين ومئة وهو يروي هذا الحديث عن المسعود والمسعودي يعني تم الكلام عليه في المجلس السابق نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ امة الاسلام

55
00:19:25.550 --> 00:19:48.950
وان يعافينا في ديننا وفي دنيانا وان يرفع الله سبحانه وتعالى البلاء عن امة محمد صلى الله عليه وسلم وان يسلم المسلمين في حلب وفي الموصل وفي اليمن وفي اللهم انا نستودعك المسلمين يا رب العالمين. اللهم سلم امة محمد اجمعين. اللهم اهدنا واهدي بنا. اللهم اصلحنا واصلح

56
00:19:48.950 --> 00:19:59.500
بنا اللهم ادفع عنا وعن امة محمد السوء. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان