1
00:00:00.350 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم احمده جل وعلا واثني عليه الخير كله واسأله لي ولكم الاعانة والتوفيق والسداد والهداية واسأله جل وعلا لي ولكم الاخلاص والتوفيق واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:28.150 --> 00:01:03.300
اما بعد لا زلنا في القراءة في صحيح الامام البخاري  لا زلنا في كتاب الصلاة  وتعلمون ما يتعلق بالصلاة ابواب متعددة او في الحقيقة كتب متعددة تتعلق بالصلاة من آآ الوقت كتاب الصلاة والمساجد ومن ايضا الاذان بدء الاذان كتاب الاذان

3
00:01:03.500 --> 00:01:26.950
نعم وصفة الصلاة وراح تأتينا ايضا انواع الصلوات الى اخره فنحن لا زلنا في آآ كتاب الصلاة وتعلمون ان الصلاة هي الركن الثاني من اركان الاسلام وان الله جل وعلا

4
00:01:28.050 --> 00:01:48.950
قص هذه الصلاة بخصائص ليست لغيرها واول هذه الخصائص انها صلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل اذا اراد الانسان ان يصل الى درجة الاحسان انتم تعلمون ان الدين ثلاثة مراتب

5
00:01:49.150 --> 00:02:16.300
الاسلام ثم مرتبة اعلى وهي الايمان فكل مؤمن فهو مسلم وليس العكس ثم مرتبة الاحسان وهي بعد مرتبة وهي فوق مرتبة الايمان كما في حديث جبرائيل عليه السلام حديث عمر الذي فيه مسلم وحديث ابي هريرة الذي في الصحيحين

6
00:02:16.450 --> 00:02:33.500
نعم وجاء عن غيرهما نعم فهذه الصلاة صلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل. فاقول اذا اراد الانسان ان يصل الى درجة الاحسان فعليه ان يخشع في صلاته

7
00:02:34.850 --> 00:02:58.250
لان الصلاة سبب كبير في زيادة الايمان وفي مراقبة الله عز وجل وفي الخشية منه وفي الخشوع وفي الخوف منه جل وعلا ولذا جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا دخل في الصلاة

8
00:02:58.450 --> 00:03:23.600
يسمع له ازيز احيانا في صلاة الليل يسمع له ازيز تعزيز المؤجل من الخوف ومن البكاء فالصلاة تضبط الانسان بربه وتصل العبد وتصل العبد بخالقه ومولاه جل وعلا وندعوكم ونفسي الى رياضة النفس

9
00:03:23.800 --> 00:03:45.550
حتى تخشع في الصلاة ترى الخشوع لا شك ان امره عظيم ولكنه يسير على من يسره الله جل وعلا عليه فيحتاج منا الى مجاهدة ورياضة للنفس حتى تخشع في الصلاة

10
00:03:45.800 --> 00:04:09.500
وتقدم لنا فيما سبق ان الائمة سبب في ذهاب الخشوع او بالعكس فالخشوع يحتاج الى امرين يحتاج منك انت الى ان تجاهد نفسك على ذلك ويحتاج ايضا الى الامام الذي تصلي بصلاته

11
00:04:10.800 --> 00:04:32.550
فاذا كان يصلي فاذا كان يقرأ متوسلا كما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وتقدم لنا هذا فيما سبق  عندما يقظى الانسان كقراءة الرسول عليه الصلاة والسلام هذا سبب رئيس للخشوع ولتدبر القرآن الكريم

12
00:04:33.900 --> 00:04:56.450
وتقدم لنا انه كان عليه الصلاة والسلام يقرأ اية اية يقف عند رؤوس الاي وحتى ان السورة تكون اطول مما هي عليه بسبب ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يوتر ولا يستعجل

13
00:04:57.500 --> 00:05:21.750
فاذا قرأ الانسان وفق هذه القراءة فهذا سبب رئيس للتدبر وللخشوع واذا اطمئن في صلاته اعطى الركوع حقه والرفع ايضا حقه والسجود ايضا حقه فهذا يؤدي بمن خلفه الى ان يخشع في هذه الصلاة

14
00:05:23.100 --> 00:05:52.900
فعلى الامام وعلى المصلي المؤتم بالامام عليهما ان يسعيا الى ان يخشع في صلاتيهما او في صلاتهما نعم فيما يتعلق بانفسنا علينا ان نجاهد انفسنا في ذلك وكما تقدم اذا اذا الانسان باذن الله عزم واستعان بالله عز وجل باذن الله سوف يخشى

15
00:05:52.950 --> 00:06:11.950
لكن نحن يعني تجد ان الانسان لا يجاهد نفسه في ذلك نعم فعقول ان الصلاة سبب رئيس وكبير لزيادة الايمان ولتقوية الصلة ما بين العبد وما بين ربه عز وجل

16
00:06:12.150 --> 00:06:32.800
واذا قويت الصلة وزاد الايمان اه لا لا يخفى ان النفس سوف تنبعث الى فعل الخيرات والى المسارعة الى ما فيه النجاة والى التوقي في سبيل في مدارج العبودية حتى يصل الانسان

17
00:06:32.850 --> 00:06:55.400
الى مرضات الله جل وعلا هذه الصلاة كما تقدم اختصت بخصائص منها ايضا ان الله عز وجل انما افترضها على نبيه عليه الصلاة والسلام عندما عرج به السماوات العلا وتقدم لنا في دوس التوحيد

18
00:06:55.600 --> 00:07:16.900
ان فالله جل وعلا كلم رسوله صلى الله عليه وسلم في المعراج بلا واسطة وتقدم لنا ايضا ان هذا ارفع اه صور الوحي اعلى صور الوحي. الوحي له انواع متعددة. ارفعها هو هذا

19
00:07:17.200 --> 00:07:38.650
ولذا مما اختص به موسى عليه السلام انه كليم الله جل وعلا كلمه بلا واسطة نعم هذه الصلاة يا ايها الاخوان اذا تركها الانسان والعياذ بالله هذا يؤدي الى ردته وخروجه عن الاسلام

20
00:07:39.700 --> 00:08:04.000
والنصوص في هذا واضحة بينة النصوص على انواع فيما يتعلق ان تارك الصلاة كافر وطبعا يعني خلاصة الادلة في ذلك من الكتاب ومن السنة ومن الاجماع ومن اثار الصحابة والاثار داخلة في الاجماع

21
00:08:04.600 --> 00:08:30.550
فالصحابة مجمعون على كفر تارك الصلاة النصوص التي جاءت في كفر تارك الصلاة انواع النوع الاول التنصيص عل ان تاويك الصلاة كافر والعياذ بالله كما في الحديث الصحيح حديث ابن بريدة عن ابيه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

22
00:08:34.500 --> 00:09:03.300
هذا نوع النوع الثاني هو انها الله عز وجل ذكوا الايمان مقابل طبعا ذكر التوبة وذكر الايمان مقابل ترك الصلاة والذي يقابل الايمان يضاد الايمان هو ماذا هو الكفر والعياذ بالله

23
00:09:03.450 --> 00:09:20.650
ولذا قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن الا من تاب وامن  ما قال جل وعلا الا من تابوا امن امن

24
00:09:20.700 --> 00:09:41.200
الا لانه قد وقع قبل ذلك باي شيء بالكفر وقع قبل ذلك بالكفر فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تابوا امن ولذا جاء في مسلم في حديث ابي الزبير عن جابر

25
00:09:41.900 --> 00:10:01.950
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة او كما قال عليه الصلاة والسلام يعني الذي يمنع من الوقوع في الكفر والشوك هو الصلاة فهذا الحديث مما يفسر الاية السابقة ومن الانواع ايضا

26
00:10:02.800 --> 00:10:26.200
ان الله عز وجل ذكر في يوم القيامة ان اهل الايمان واهل الصلاة انهم يسجدون لله عز وجل اذا رأوا ربهم جل وعلا يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون

27
00:10:28.250 --> 00:10:45.200
من هذا الذي يدعى الى السجود ولا يستطيع في يوم القيامة هو تارك الصلاة الذي كان لا يسجد في الدنيا الذي كان لا يسجد في الدنيا لا يستطيع السجود في يوم القيامة

28
00:10:48.150 --> 00:11:07.650
ولذا قال وقد كانوا يدعون الى السجود او ما جاء في السنة من تفسير ذلك نعم ايضا ما ذكره ربنا عز وجل في اسباب دخول النار وذكر من جملة هذه الاسباب هو ترك ماذا

29
00:11:08.450 --> 00:11:38.250
هو ترك الصلاة قالوا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين ايضا تقدم لنا ان من العلامات التي يعرف بها عليه الصلاة والسلام امته هي علامة ماذا

30
00:11:39.550 --> 00:12:00.150
نعم علامة الوضوء فالذي لا يصلي في الدنيا هل سوف تكون له علامة في يوم القيامة ما راح تكون له علامة علامة امة الرسول عليه الصلاة والسلام هو انهم يأتون غوا محجلين

31
00:12:00.200 --> 00:12:19.550
من اثار الوضوء فهذا الذي لا يصلي في الدنيا لن يتوضأ وبالتالي لن يأتي محجلا في يوم القيامة من اثار الوضوء عندما سئل عليه الصلاة والسلام كيف تعرف امتك الله جل وعلا سوف يحشم

32
00:12:20.400 --> 00:12:43.700
الامم والخلق من لدن ادم عليه السلام الى اخر من تقوم عليهم الساعة فكيف يعرف امته عليه الصلاة والسلام وبعد ما توفي جاءت اجيال وتعاقبت فكيف يعرف امة من هذا من هذه الاجيال من هذه الامم الكثيرة

33
00:12:44.100 --> 00:13:01.350
باثار الوضوء فالذي لا يصلي ليس ما راح يكون عنده اه شي من اثار الوضوء وبالتالي ليس هو من امة الاجابة فهذا كله من نعم هذا من الادلة على كفر تارك الصلاة

34
00:13:01.750 --> 00:13:29.650
ومن الادلة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر بالسمع والطاعة لمن واللهم الله جل وعلا امرنا  طبعا اذا توفرت شروط البيعة وذكر عليه الصلاة والسلام متى تنقض هذه البيعة فقال الا ان تروا كفرا بواحا

35
00:13:30.250 --> 00:13:54.600
مو بس كفر كفر ماذا بواح عندكم من الله فيه برهان وفي حديث اخر قال ما صلوا ما اقاموا الصلاة عندنا يعني متى تنقذ بيعة الحاكم بهذين الامرين وهما امر واحد احدهما يفسر الاخر

36
00:13:56.600 --> 00:14:17.200
قال الا ان تروا كفوا بواحا اذا وقع الحاكم في كفر بواح ظاهر فهذا ليس له بيعة وفي حديث اخر قال ما اقاموا فيكم الصلاة فدل هذا على ان عدم اقامة الصلاة كفو

37
00:14:17.400 --> 00:14:38.700
بواح ولا لا كفر بواح مو بس كفؤ كفر بواح فهذا نوع هذا النوع الخامس او السادس من الانواع ايضا ما جاء في صحيح الامام مسلم ان في حديث ثوبان ان ابن ادم عندما يسجد

38
00:14:39.550 --> 00:15:00.250
يعتزل الشيطان ويبكي يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد انه فاذا الذي لا يسجد في الدنيا له ماذا له النار مثل الشيطان ولا ليس مثل الشيطان

39
00:15:00.300 --> 00:15:19.600
ماتلو الشيطان يقول عندما يسجد ابن ادم يقول امر يعتزل ويبكي يقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فلم اسجد فلي النار فهذا الذي لا يسجد هو متشبه

40
00:15:19.700 --> 00:15:46.800
بالشيطان والعياذ بالله  الادلة على كفر تارك الصلاة في الحقيقة ظاهرة ولا اعرف امر يعني قد اجمع عليه الصحابة ووقع فيه خلاف بعد ذلك اجماع ظاهر كما اجمع على كفر تارك الصلاة

41
00:15:49.300 --> 00:16:03.500
هو لا شك وقع خلاف بعض الصحابة لكن هل يلتفت الى هذا الخلاف بعد بعد اجماع او قبل اجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم هل يلتفت الى الخلاف بعد ان اجمع الصحابة

42
00:16:03.900 --> 00:16:20.250
لا يلتفت الى الخلاف لا يلتفت الى الخلاف ولذا لم يثبت عن صحابي واحد انه لم انه قال ان تارك الصلاة ان تارك الصلاة ليس بكافر ابد ولم يثبت عن صحابي واحد

43
00:16:21.250 --> 00:16:38.950
يعني بعض اهل العلم استدل باثر حذيفة عندما قال صلة بن زفر العبسي عندما ذكر حذيفة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدرس يدرس الاسلام فما يدرس الثوب حتى ما يدروا ما صلاة ولا صدقة ولا صيام

44
00:16:39.150 --> 00:16:55.650
يقولون ادركنا ابائنا على هذه الكلمة فقال صلة ما تنفعهم هالكلمة يعني لا اله الا الله اعوض عنا حذيفة في المرة الثالثة قال بل تنفعهم بل تنفعهم فقال بعض اهل العلم

45
00:16:55.750 --> 00:17:10.400
قال هذا دليل على ان تارك الصلاة ليس بكافر ان حذيفة يرى ذلك. لا هذا ليس بصحيح هؤلاء جهال يدرس الاسلام كما يدرس وشوي الثوب حتى ما يدرى ما صلاة

46
00:17:10.550 --> 00:17:28.500
ولا صدقة ولا صيام يكون ادركنا ابانا على هذه الكلمة ما يعرفون من الاسلام الا شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولذا قال ربنا عز وجل لانذركم به ومن بلغ بلغته النداوة

47
00:17:29.000 --> 00:17:47.250
فالجاهل هل بلغته النداوة ولا لم تبلغه؟ ما بلغته النداوة ولذا لو ان رجلا حديث عهد باسلام وقال الزنا حلال والعياذ بالله او شرب الخمر حلال هذا لا يقال بكفره وانما يبين له

48
00:17:47.300 --> 00:18:07.550
ويقال في الاسلام ها الزنا حرام ومن كبار الذنوب وكذلك شرب الخمر والدليل كذا دليل ذلك كذا وكذا نعم تقام عليه بالحجة لان هذا جاهل حديث عهد باسلام نعم فلم يثبت عن صحابي واحد

49
00:18:08.450 --> 00:18:24.550
انهم انه قالت ان تارك الصلاة ليس بكافر. ولذا عبد الله بن شقيق العقيلي قال ما كان الصحابة يرون من الاعمال شيء توقه كفر الا الصلاة ومثله الحسن البصري ايضا نقل ذلك بل جابر بن عبدالله

50
00:18:25.150 --> 00:18:41.150
كما روى ذلك ابن نصر في كتابه تعظيم قدر الصلاة وقد استوفى بالنصب الاثار عن الصحابة من عمر ومن وعن علي وعن غيرهم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم

51
00:18:42.200 --> 00:19:07.500
فالادلة على ذلك كثيرة ومتنوعة نعم وهي مبسوطة هذه الادلة الصلاة تنقسم الى ثلاثة اقسام صلاة مفروضة وصلاة واجبة وما سوى ذلك السنن والمستحبات الصلاة المفروظة هي الخمس لا غير

52
00:19:08.350 --> 00:19:28.250
خمس صلوات كتبهن الله على العباد في اليوم والليلة كما في حديث طلحة بن عبيد الله في الصحيحين وقد مضوا علينا فيما سبق نعم الصلوات الواجبة مثل صلاة الكسوف والخسوف

53
00:19:28.550 --> 00:19:48.450
القول الصحيح ان صلاة الكسوف واجبة قال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة قال اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة مثل صلاة العيد القول الصحيح انها واجبة الرسول عليه الصلاة والسلام امر باخواد الحيض وذوات الخدود

54
00:19:50.350 --> 00:20:14.300
حتى قيل له عليه الصلاة والسلام المرأة التي ليس عندها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها نعم فصلاة العيد واجبة طبعا ليست بمفروضة يعني هنا فرق بين الفرض الفرض يأتي بمعنى الواجب لكن هنا ليس بمعنى الواجب وانما هو

55
00:20:14.300 --> 00:20:47.200
واشد واكد نعم ما عدا نعم ايظا الصلوات الواجبة ايضا تنقسم الى قسمين الصلوات الواجبة اما صلوات اوجبها الله عز وجل واما صلاة تسبب الانسان في ايجابها على نفسه صلوات تسبب الانسان في اجابة على نفسه. ما هي

56
00:20:47.400 --> 00:21:04.900
ما المقصود بذلك الصلوات التي يتسبب الانسان الندم عندما الانسان ينظر ان يصلي لله كيت وكيت يجب عليه ان يفي ولا ما يجب يجب عليه وجوبا يجب عليه وجوبا طبعا الندو

57
00:21:05.000 --> 00:21:24.200
وان يأتينا باذن الله وهو مكروه نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن النذر وقال لا يأتي بخير فهو مكروه الاولى عدم الندم نعم لكن اذا نذر الانسان طاعة فعليه ان يأتي بهذه الطاعة

58
00:21:24.600 --> 00:21:44.300
والصلوات الواجبة هي على هذين القسمين. ثم بعد ذلك الصلوات التي هي مستحبة وهذه الصلوات المستحبة هذه ايضا على قسمين اما صلوات رواتب مرتبة في اليوم والليلة واما صلوات لا ليست مرتبة

59
00:21:44.700 --> 00:22:08.900
وانما المقصود بذلك التطوع المطلق نعم انسان مثلا احب ان يصلي بعد ان صلى الظهر واتى براتبه احب ان يصلي بعد نقب الراتبة احب ان يصلي ويطيل مثلا الى العصر مثلا

60
00:22:10.600 --> 00:22:31.750
فهذا امر مطلوب وحسن لكن ليس هي من الصلوات الراتبة التي هي مرتبة على اليوم والليلة اكد الصلوات الراتبة هي راتبة ماذا الفجر وصلاة الليل طبعا صلاة الليل الوتر بعض اهل العلم ذهب الى وجوبها

61
00:22:32.350 --> 00:22:53.800
وبعض اهل العلم والجمهور لم يذهبوا الى الوجوب بل ذهبوا الى انها مستحبة وفصل بعض اهل العلم قال انما يجب الوتر على حملت القرآن ويستدل بقوله عليه الصلاة والسلام اوتروا يا اهل القرآن

62
00:22:54.800 --> 00:23:27.000
وهذا اختيار ابن تيمية يعني بعض اهل العلم عندهم صلاة الوتر واجبة والجمهور انها ليست بواجبة وبعض اهل العلم فصل فقال انما تجب على حملة القرآن ويستدل بهذا الحديث الاقرب والارجح والله اعلم هو قول الجمهور وان الوتر ليست بواجبة ولذا عندما سئل عليه الصلاة والسلام كما

63
00:23:27.000 --> 00:23:46.000
في حديث طلحة اللي تقدم قال خمس صلوات في اليوم والليلة كتبهن الله على العباد فلو كان الوتر واجب اصبحت الصلوات كم  نعم فهذا ما يتعلق او بعض ما يتعلق بالصلاة ولعل نشرع بالقراءة

64
00:23:46.100 --> 00:24:03.050
نعم تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. عليه الصلاة والسلام. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا ارحم الراحمين اما بعد. امين

65
00:24:03.050 --> 00:24:25.850
اخبركم الشيخ عبد الله بن احمد الناخبي رحمه الله استجازة قال اخبرني بالجامع الصحيح المسند المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه قراءة لبعضه وسماعا واجازة لباقيه عدة مرات شيخنا العلامة القاضي محسن بن جعفر ذو بونمي العلوي

66
00:24:25.850 --> 00:24:46.050
الحسيني الشافعي وهو يرويه قراءة وسماعا واجازة عن شيخه الفقيه محمد ابن عمر ابن بكران ابن سلمان الحضرمي الشافعي عن شيخه الفقيه احمد ابن محجوب الرفاعي اجازة خاصة به وبغيره وهو اخذه ورواه عن شيخيه. الشيخ مصطفى المبلغ

67
00:24:46.600 --> 00:25:05.100
والشيخ احمد منة الله الشباشي المالكي كلاهما عن الشيخ محمد بن محمد الامير الكبير المالكي وهو تلقاه بالجامع الازهري عن شيخه علي بن احمد الصعيدي العدوي عن الشيخ محمد بن احمد عقيل المكي الحنفي عن الشيخ ابي البقاء

68
00:25:05.100 --> 00:25:21.250
لحسن بن علي العجيمي الحنفي عن الشيخ محمد بن علاء الدين البابلي المصري الشافعي. عن ابي النجاس سالم بن محمد السنهوري المصري المالكي عن نجم عن نجم الدين محمد بن احمد الغيطي الشافعي

69
00:25:21.350 --> 00:25:41.350
عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري المصري الشافعي عن الحافظ شيخ الاسلام احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي المصري. قال اخبرني والبرهان ابراهيم الاحمد التنوخي البعلي قال انبأني ابو العباس احمد ابن ابي طالب الحجاج الصالح الدمشقي عرف بابن الشحنة

70
00:25:41.350 --> 00:26:01.350
قال انبا انا سراج الدين ابو عبدالله الحسين ابن المبارك ابن المبارك الزبيدي. سماعا قال اخبرنا ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى السجزي الهروي سماء عليه ببغداد سنة ثلاثة وخمسين وخمسمائة. قال اخبرني ابو الحسن عبدالرحمن ابن المظفر الداودي قراءة عليه ببوشنج

71
00:26:01.350 --> 00:26:21.350
سنة خمسة وستين واربع مئة. قال حدثنا ابو محمد عبد الله ابن احمد ابن حمويس السرخسي. قراءة عليه ونحن نسمع سنة واحد سنة احدى وثمانين وثلاث مئة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن يوسف ابن مطر في ربري. قال حدثني الامام محمد ابن اسماعيل البخاري مرة

72
00:26:21.350 --> 00:26:41.350
مرة سنة ثمانية واربعين ومائتين. ومرة سنة اثنتين وخمسين ومئتين. قال باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم باب اذا لم ينوي الامام ان يؤم ثم جاء قوم فاما هم حدثنا مسدد قال حدثنا

73
00:26:41.350 --> 00:27:01.350
اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ برأسه فاقامني عن يمينه باب اذا طول الامام وكان للرجل حاجة فخرج فصلى حدث

74
00:27:01.350 --> 00:27:21.350
مسلم قال حدثنا شعبة عن عمر عن عمر عن جابر بن عبدالله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه وحدثني محمد ابن بشار قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي قال سمعت جابر بن عبدالله قال كان معاذ بن جبل يصلي

75
00:27:21.850 --> 00:27:41.850
كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة فانصرف الرجل فكأن معاذ لن تناول منه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او قال فتانا فتانا او قال

76
00:27:41.850 --> 00:28:01.850
فاتنا فاتنا فاتن وامره بسورتين من اوسط المفصل. قال عمرو لا احفظهما. باب تخفيف الامام في في القيام واتمام والركوع والسجود حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زوير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابومسعود ان رجلا قال والله

77
00:28:01.850 --> 00:28:21.850
يا رسول الله اني لا اتأخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا اما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يوما ثم قال ان منكم منفلين فايكم من صلى بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة باب اذا صلى لنفسه

78
00:28:21.850 --> 00:28:31.850
قل ما شاء حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم للناس

79
00:28:31.850 --> 00:28:51.850
اذا يخفف فان منهم الضعيف والكبير واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. باب من شكى امامه اذا طول وقال وسايبين طولت بنا يا بني. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد القيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل

80
00:28:51.850 --> 00:29:11.850
يا رسول الله اني لا اتأخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان. مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب في موضع كان اشد غضب منه يومئذ. ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين. فمن ام الناس فليتزوج

81
00:29:11.850 --> 00:29:31.850
فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة. حدثنا ادم ابن ابي ياسين قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن تار قال سمعت جابر بن عبدالله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الى معاذ فقرأ بسورة البقرة او النساء

82
00:29:31.850 --> 00:29:49.650
انطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معادا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ انت او افاك من ثلاث مرار؟ فلولا صليت بسبح اسم ربك والشمس وضحاها والليل اذا يغشى

83
00:29:50.250 --> 00:30:10.250
فانه يصلي ورائك الكبير والضعيف وذو الحاجة. احسبوا في الحديث. قال ابو عبد الله وتابعه سعيد ابن مسروق ومصعب والشيباني. قال عمرو عبيد الله بن مقسم وابو الزبير عن جابر قرأ معاذ في العشاء بالبقرة وتابعه الاعمش عن محارب. حدثنا ابو معبد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد

84
00:30:10.250 --> 00:30:30.250
العزيز عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجد الصلاة ويكملها باب من اخف الصلاة عند بكاء الصبي. حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوالد قال احد ذاتنا الاوزاعي عن يحلم لابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة

85
00:30:30.250 --> 00:30:50.250
اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء صمي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على امه تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك ابن عبد الله قال سمعت انس ابن مالك يقول ما صليت وراء امام قط واخف

86
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا يزيد ابن زرين قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة اننا سن مالك حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادخل في الصلاة وانا اريد اطالة هذا

87
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
اسمع بكاء صبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكائه. حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة حدث عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لا ادخل في الصلاة فاريد اطالتها فاسمع بكاء صبي فاتجوز فاتجوز مما اعلم من شدة

88
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
لامه من بكائه وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة قال حدثنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله باب اذا صلى ثم اما قوما حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه

89
00:31:50.250 --> 00:32:03.550
وسلم ثم يأتي قومه فيصلي بهم باب من اسمع الناس تكبير الامام حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت

90
00:32:03.550 --> 00:32:22.450
لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه يؤذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة. قال مروء ابا بكر فليصل. فقلت مثله فقال في

91
00:32:22.450 --> 00:32:42.450
او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي فصلى وخرج النبي صلى الله عليه وسلم يهاجر بين رجلين اليه خط برجليه الارظ فلما رآه ابو بكر ذهب يتأخر فاشار اليه ان صلي فتأخر ابو بكر رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى

92
00:32:42.450 --> 00:33:08.350
به وابو بكر يسمع الناس التكبير. ويأتم الناس بالمأموم صلى الله عليه وسلم اتموا به وليأتم بكم من بعدكم حدثنا ختيمة بن سعيد قال حدثنا ابو معاوية عن الامس عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذنه

93
00:33:08.350 --> 00:33:38.350
قال فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة تقول له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متى يقوم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى

94
00:33:38.350 --> 00:33:58.350
بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتى دخل المسجد فلما سمع ابو بكر ذهب ابو بكر يتأخر فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسأل ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتني ابو بكر

95
00:33:58.350 --> 00:34:20.950
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه نعم. باب هل يأخذ الامام اذا شك بقول الناس حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه

96
00:34:20.950 --> 00:34:38.700
ان من صرف مئة اثنتين فقال له ذو اليدين اخصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصدقة اليدين؟ فقال نعم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبرا فسجدا مثل سجوده او اطول

97
00:34:38.850 --> 00:34:58.850
حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين صلى ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين. باب اذا بكى الامام في الصلاة. وقال عبدالله ابن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخره

98
00:34:58.850 --> 00:35:18.850
صفوف يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله. حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام عن عائشة ام المؤمنين ان رسول صلى الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عائشة فقلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء

99
00:35:18.850 --> 00:35:48.850
عمرة فليصل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت حفصة لعائشة ما كنت لاصيب منك خيرا. باب تسوية الصفوف عند الاقامة وبعدها حدثنا ابو الوليد هشام ابن عبدالملك قال

100
00:35:48.850 --> 00:36:01.200
تتناشون بس قال اخبرني عمرو ابن مرة قال سمعت سالما ابن ابي الجعد قال سمعت النعمان ابن بشير يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او لي كيف ان الله بين وجوهكم

101
00:36:01.800 --> 00:36:11.800
حدثنا ابو معبر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري باب اقبال

102
00:36:11.800 --> 00:36:34.200
على الناس عند تسوية الصفوف. حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائنة ابن قدامة قال حدثنا حميد الطويل  حدثنا احمد ابن ابي رجاء قال حدثنا معاوية ابن عبد قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل

103
00:36:34.200 --> 00:36:53.600
اين رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري باب الصف الاول حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم وقال ولو

104
00:36:53.600 --> 00:37:18.050
يعلمون ما في التهجير لا استبقوا ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا باب اقامة الصف من تمام الصلاة حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليتم به

105
00:37:18.050 --> 00:37:38.700
فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون  واقيموا الصف واقيموا الصف في الصلاة فان اقامة الصف من حسن الصلاة. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن خسادة عن انس عن النبي

106
00:37:38.700 --> 00:37:55.100
صلى الله عليه وسلم قال سوءوا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة باب اثم من لم يتم الصفوف. حدثنا معاذ بن وسد قال اخبرنا الفضل بن موسى قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطائي وعن بشير بن عن بشير بن يسار

107
00:37:55.100 --> 00:38:14.700
الانصاري عن انس ابن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرت شيئا الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقبة بن عبيد عن بشير قدم علينا انس بن مالك المدينة بهذا

108
00:38:14.750 --> 00:38:37.450
باب باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف. وقال النعمان بن بشير رأيت الرجل منا يمزق كعب بكعب صاحبه حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا

109
00:38:37.450 --> 00:38:57.450
فينزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الى يمينه ان صلاته حدثنا ختيمة ابن سعيد قال حدثنا داوود عن عمرو بن دينار عن قريب مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلى الله عليه

110
00:38:57.450 --> 00:39:22.300
ليلة فقمت ان يصعد فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسي من ورائي فجعلني عن يمينه فصلى فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ باب المرأة وحدها تكون صفا. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عيسى عن انس ابن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلت النبي صلى الله عليه

111
00:39:22.300 --> 00:39:45.050
وامي ام سليم خلفنا باب مؤمنة المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا ثابت ابن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وليلة يصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ بيده حتى اقام نعيمه وقال بيده من ورائي

112
00:39:45.050 --> 00:40:05.050
من قومي حائط او سترة وقال الحسن لا بأس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجنز يأثم بالامام وان كان بينهما طريق او او الجدار اذا سمع تكبير الامام حدثنا محمد قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبدت وعن يحيى ابن سائلين الانصاري عن عمر

113
00:40:05.050 --> 00:40:25.050
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم عندما فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعه ذلك ليلة

114
00:40:25.050 --> 00:40:45.050
اثنتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل باب صلاة الليل. حدثنا ابراهيم ابن منذر قال حدثنا ابن ابي فديه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن

115
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبصقه بالنهار ويحتجره بالليل فتاب اليه ناس فصلوا وراءه حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا مهيب قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت

116
00:41:05.050 --> 00:41:25.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي فصلى بصلاة اناس من اصحابه فلما بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة فان افضل

117
00:41:25.050 --> 00:41:38.900
الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عسى ان حدثنا بهيب قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النضل عن مفسرين عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اجاب التكبير وافتتاح

118
00:41:38.900 --> 00:42:00.850
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك من انصاره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش الايمن قال انس رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا. ثم قال لما سلم انما جعل الامام يؤتى

119
00:42:00.850 --> 00:42:21.700
اما به فاذا صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا ركع فاركع واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد  حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس ابن مالك انه قال فر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلى لنا قاعدا

120
00:42:21.700 --> 00:42:38.400
وصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد

121
00:42:38.700 --> 00:42:58.700
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو زيناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فسجودوا واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجماع

122
00:42:58.700 --> 00:43:18.700
باب رفع اليدين في التكبيرة الاولى مع الافتتاح سواء. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة. واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا

123
00:43:18.700 --> 00:43:38.700
وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال

124
00:43:38.700 --> 00:43:58.700
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتى يكون حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رأسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود. حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد بن

125
00:43:58.700 --> 00:44:14.950
الله قال آآ خالد بن عبد الله عن خالد عن ابي خلابة انه رأى مالك بن الحويلي. اذا صلى كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا

126
00:44:15.000 --> 00:44:34.400
باب الى اين يرفع يديه وقال ابو حميد في اصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم حذو منكبيه حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن زهري قال اخبرنا سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه

127
00:44:34.400 --> 00:44:54.400
حين ينتبه حتى يجعلهما احد منكبيه. واذا كبر من ركوعه فعلى مثله. واذا قال سمع الله لمن حمده وفعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود اذا قام من الركعتين حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا عبيد الله عن ناكر ان ابن عمر كان اذا

128
00:44:54.400 --> 00:45:14.400
دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا رفع كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام من الركعة رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الى النبي الى نبي الله صلى الله عليه وسلم. ورواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمران

129
00:45:14.400 --> 00:45:31.700
النبي صلى الله عليه وسلم ورواه ابن ضهمان عن ايوب وموسى ابن عقبة مختصرا. باب وضع اليمنى على اليسرى. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يدا اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة

130
00:45:31.850 --> 00:45:49.950
قال ابو حازم لا اعلمه الا يرمي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اسماعيل ذلك ولم يكن ينمي باب الخشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتها

131
00:45:49.950 --> 00:46:06.950
فهنا والله ما يخفى علي ركوعكم ولا خشوعكم. واني لاراكم وراء ظهري حدثنا محمد بن مشعل قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قدادة سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

132
00:46:06.950 --> 00:46:26.950
فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم. باب ما يقول بعد التكبير حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون

133
00:46:26.950 --> 00:46:46.950
قال انت بالحمد لله رب العالمين. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا عمارة ابن القعطاء قال حدثنا ابو زرع قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين قراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقمت

134
00:46:46.950 --> 00:47:05.600
ابي وامي يا رسول الله اسكاتتك بين التكبير والقراءة ما تقول. قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد

135
00:47:06.300 --> 00:47:20.400
بابن حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع نافع مولى ابن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الكسوف

136
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام. ثم ركع

137
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
قال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود. ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو قرأت عليها لجئتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم. فاذا امرأة حبست فاذا

138
00:48:00.450 --> 00:48:21.900
امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة. قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت جوعا. لا اطعمتها ولا ارسلت تأكل قال نافع حسست انه قال من خشيش او خشاش باب رفع البصر لا نافع بن عمر صححتها من نسخة يا شيخ طيب

139
00:48:21.900 --> 00:48:39.300
في نسخة مولى. نعم باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيتموني تأخرت

140
00:48:39.700 --> 00:48:59.700
حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال كنا لخبابنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ وفي الظهر والعصر؟ قال نعم. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق

141
00:48:59.700 --> 00:49:21.450
فقال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب. انهم كانوا اذا صلوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه  في النسخة التي معنا نافل ابن عمر. وفي نسخة نافع مولى ابن عمر. الله اعلم. الاولى نافع بالامور

142
00:49:21.700 --> 00:49:49.500
نعم  نعيدو هنا  يلا باب حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة

143
00:49:49.500 --> 00:50:09.500
الكسوف فقام فاعطانا القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد

144
00:50:09.500 --> 00:50:29.500
طالت سجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتى لو اشترط عليها لجئتكم بقطاف من قطعتها ودنت اني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة. قلت ما شأن هذه؟ قالوا حبستها حتى ماتت

145
00:50:29.500 --> 00:50:46.250
جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل. قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خشاش باب رفع البصر الى الامام في الصلاة وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيت

146
00:50:46.250 --> 00:50:58.650
اذا تأخرت حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قال كنا لخبابنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر

147
00:50:58.650 --> 00:51:18.650
العصر؟ قال نعم. قلنا بما كنتم تعرفون ذاك؟ قال باضطراب لحيته. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبأنا ابو اسحاق قال ليزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما. قاموا قياما

148
00:51:18.650 --> 00:51:38.650
حتى يرونه قد سجد. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فقالوا يا رسول الله رأيناك رأيناك تناول شيئا في مقامك ثم رأيناك

149
00:51:38.650 --> 00:52:04.400
قال اني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا. حدثنا محمد مسينا. في بعض يزيد ابن اسلم وزيد هو زيد ابن اسلم نعم حدثنا محمد ابن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال بن علي عن انس ابن مالك قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم ثم رقى

150
00:52:04.400 --> 00:52:21.100
من برث اشار بيديه قبل قبل القبلة قبل قبلة المسجد. ثم قال لقد رأيت الان منذ صليت لكم الصلاة. الجنة والنار متمثلين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا

151
00:52:22.050 --> 00:52:42.050
باب رفع البصر الى السماء في الصلاة حدثنا علي ابن عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في صلاتهم؟ فاشتد قوله في ذلك حتى قال لينتهين لينتهن عن ذلك

152
00:52:42.050 --> 00:53:02.050
لتخطفن ابصارهم باب الالتفات في الصلاة. حدثنا مشدد قال حدثنا ابو الاحوصي قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفاف للصلاة. فقال لهم اختلاس يختلسه الشيخان من صلاة العبد. حدثنا ختيمة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عرة

153
00:53:02.050 --> 00:53:22.050
عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها اعلى فقال شغلتني اعلامها هذه اذهبوا بها الى ابي جهم واتوني بامرجانية باب هل يلتفت لامر ينزل به او يرى شيئا او مصاطا في القبلة وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله عنه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:53:22.050 --> 00:53:42.050
حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها. ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل

155
00:53:42.050 --> 00:54:02.050
وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة. رواه موسى ابن عقبة وابن ابي رواد عن نافع حدثنا قال حدثنا اليكم بن سعد عن عقيد عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف ستر حجرة

156
00:54:02.500 --> 00:54:21.050
كشف ستر حجرة عائشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه على قدميه ليصل له الصف فظن انه يريد خروج وهم المسلمون ان يكتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخى الستر وتوفى من اخر ذلك اليوم

157
00:54:21.600 --> 00:54:41.650
باب وجوب القراءة للامام والمأموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت حدثنا موسى قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن جابر ابن سمورة قال شكا اهل الكوفة سعدا الى عمر رضي الله عنه

158
00:54:41.650 --> 00:55:04.750
عزل واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا فالسنن تصلي؟ قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد

159
00:55:04.750 --> 00:55:24.750
الاوليين واخف في الاخريين. قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق. فارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفة فسأل عنه اهل الكوفة ولم يدع اما سديدا الا سأل عنه ويتنون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكنى ابا سعدة

160
00:55:24.750 --> 00:55:44.750
قال اما اذ نشدتنا او اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية. قال سعد اما والله لادعون بثلاث. اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه

161
00:55:44.750 --> 00:56:04.750
اذا وكان بعده اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد. قال عبدالملك فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجوارح في الطرق يغمزهن. حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود ابن الربيع

162
00:56:04.750 --> 00:56:23.450
عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حدثنا محمد بن مشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل

163
00:56:23.450 --> 00:56:43.450
وصلى الله وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد. وقال ارجع فصل فانك لم تصل. فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق ما يحسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ

164
00:56:43.450 --> 00:56:58.700
ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى لتطمئن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها

165
00:56:58.800 --> 00:57:08.800
باب القراءة في الظهر حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين

166
00:57:08.800 --> 00:57:28.800
صلاة الظهر بفاتحة الكتاب والسورتين. يطول في الاولى ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولى وكان يطول في الركعة الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي قال

167
00:57:28.800 --> 00:57:48.800
مثلا الاعمش قال حدثني عمارة عن ابي معمر عن ابي معمر قال سألنا خباب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قلنا باي شيء كنتم تعرفون؟ قال باضطراب لحيته. باب القراءة في العصر. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمر

168
00:57:48.800 --> 00:58:08.800
ابن عمير عن الامام قال قلت لخباب اكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال نعم قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال الا باضطراب لحيته. حدثنا المكي ابن ابراهيم عن هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه في الركعتين من

169
00:58:08.800 --> 00:58:24.950
الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة من سورة. ويسمعنا الاية احيانا. باب القراءة في في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما

170
00:58:25.600 --> 00:58:45.600
انه قال ان ام الفضل ان ام الفضل سمعت وهو يقرأ والمرسلات عرهم فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب. حدثنا ابو عاصم

171
00:58:45.600 --> 00:59:09.000
عن عرة ابن الزبير عن مروان ابن الحكم قال قال لزيد ابن ثابت ما لك تقرأ في المغرب بقصار؟ وقد سمعت النبي صلى الله عليه انما يقرأ بطول الطوليين باب الجهر في المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن سام عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في

172
00:59:09.000 --> 00:59:29.000
المغرب بالطور باب الجهل في العشاء. حدثنا ابو النعمان ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقا فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلى الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى

173
00:59:29.000 --> 00:59:49.000
اه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء في احدى في احدى الركعتين بالتين والزيتون. باب القراءة في العشاء بالسجدة. حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثني التيمي عن بتر عن ابي

174
00:59:49.000 --> 01:00:09.000
قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرأ الى السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه؟ قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلى الله عليه عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتى القاه. باب القراءة في العشاء. حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مشعر قال

175
01:00:09.000 --> 01:00:29.000
عدي ابن ثابت سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم تنع صوتا منه او قراءة. باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون. قال سمعت

176
01:00:29.000 --> 01:00:49.000
قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة قال اما انا فامد في الاولين في الاخريين ولا الوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صدقت. ذاك الظن بك او ظني بك

177
01:00:49.000 --> 01:01:16.050
احسنت نعم     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام البخاري عليه رحمة الله

178
01:01:16.100 --> 01:01:34.300
باب القراءة في الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها قرأ النبي صلى الله عليه وسلم بالطور حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار ابن سلامة قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فسألناه عن وقت الصلوات

179
01:01:34.300 --> 01:01:54.800
بس فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الى اقصى المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتأخير العشاء الى ثلث الليل. ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح

180
01:01:54.800 --> 01:02:13.800
فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرأ في الركعتين او او احداهما ما بين الستين الى المئة حدثنا مشدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول

181
01:02:14.100 --> 01:02:29.950
يقول في كل صلاة يقرأ في كل صلاة يقرأ فما فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام القرآن اجزأت

182
01:02:30.200 --> 01:02:49.800
وان زدت فهو وان زدت فهو خير. باب الجهر بقراءة صلاة الفجر وقالت ام سلمة رضي الله عنها طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالطور حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن

183
01:02:49.800 --> 01:03:12.250
ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عكاظة وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء. وارسلت علينا الشهوب

184
01:03:12.250 --> 01:03:33.150
وقالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شيء حدث. فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم بين خبر السماء قد صرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عكاظ

185
01:03:33.450 --> 01:03:51.350
وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر. فلما سمعوا القرآن استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الى قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا

186
01:03:51.450 --> 01:04:11.450
قرآنا عجبا يهديه الى الرشد فآمنا به. ولن نشرك بربنا احدا. فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي وانما اوحي اليه قول الجن. حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة

187
01:04:11.450 --> 01:04:31.450
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قرأ النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. باب الجمع بين السورتين في الركعة والقراءة بالخواتيم وبسورة قبل سورة وباول سورة

188
01:04:31.450 --> 01:04:54.050
سورة ويذكر عن عبد الله ابن السائب قرأ النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون او ذكر عيسى اخذته سعلة فركع وقرأ عمر في الركعة الاولى بمائة وعشرين اية من البقرة من البقرة وفي الثانية بسورة من المثاني. وقرأ الاحنف بالكهف

189
01:04:54.050 --> 01:05:17.200
في الاولى وفي الثانية بيوسف او يونس وذكر انه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح بهما وقرأ ابن مسعود رضي الله عنه باربعين اية من الانفال. وفي الثانية بسورة من المفصل وقال قتادة في من يقرأ سورة واحدة في ركعتين. او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب

190
01:05:17.200 --> 01:05:38.500
الله وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجل من الانصار يؤمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد حتى يفرغ منها ثم يقرأ ثم يقرأ سورة

191
01:05:38.500 --> 01:05:58.500
اخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى انها حتى تقرأ باخرى فاما تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ باخرى فقال ما انا بتاركها ان احببتم انا امكم

192
01:05:58.500 --> 01:06:18.050
ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم. وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره. فلما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يأمرك ما يأمرك به اصحابك وما يحملك على نجوم هذه السورة في كل ركعة

193
01:06:18.150 --> 01:06:32.300
فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابا وائل قال جاء رجل الى ابن مسعود رضي الله عنه فقال

194
01:06:32.350 --> 01:06:48.600
قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال هزا كهز الشعر. لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن اينهن؟ فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة

195
01:06:48.700 --> 01:07:08.700
باب يقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيى عن عبد الله عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين. وفي الركعتين الاخريين بامه

196
01:07:08.700 --> 01:07:28.700
في الكتاب ويسمعون الاية ويطول في الركعة الاولى ما لا يطول في الركعة الثانية. وهكذا في العصر وهكذا في الصبح باب من خافت القراءة في الظهر والعصر. حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي معمر قلت

197
01:07:28.700 --> 01:07:48.700
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم قلنا من اين علمت؟ قال باضطراب لحيته باب الى اسمع الامام الاية حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى يحيى ابن ابي كثير

198
01:07:48.700 --> 01:08:02.000
قال حدثني عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بام الكتاب وسورة معها في الركعة الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر

199
01:08:02.050 --> 01:08:18.000
ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى باب يطول في الركعة الاولى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه

200
01:08:18.000 --> 01:08:36.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولى من صلاة الظهر ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح ويقصر في الثانية ويفعل ذلك في صلاة الصبح. باب جهر الامام بالتأمين وقال عطاء امين دعاء امن ابن الزبير

201
01:08:36.950 --> 01:08:55.550
ومن وراءه حتى ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة رضي الله عنه ينادي الامام لا تفوتني لا لا وكان ابو هريرة رضي الله عنه ينادي الامام ينادي الامام لا تفوتني بامين. وقال نافع كان ابن

202
01:08:55.550 --> 01:09:15.550
عمر رضي الله عنهما لا يدعه ويحضهم وسمعت منه في ذلك خيرا. حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن انهما اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا امن

203
01:09:15.550 --> 01:09:35.550
الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال ابن شهاب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول امين. باب فضل التأمين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة

204
01:09:35.550 --> 01:09:59.500
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امين وقالت الملائكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه باب جهر المأموم بالتأمين حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

205
01:09:59.500 --> 01:10:19.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا وامن فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة

206
01:10:19.500 --> 01:10:36.400
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ونعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه باب اذا ركع دون الصف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة

207
01:10:36.550 --> 01:10:52.350
عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد

208
01:10:52.600 --> 01:11:12.300
باب اتمام التكبير في الركوع قال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما لك بن الحويرث حدثنا اسحاق الواسطي قال خالد عن الجريري عن ابي العلا عن مطرف عن عمران ابن حصين رظي الله عنه قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال

209
01:11:12.350 --> 01:11:32.350
فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كل ما رفع وكلما وضع حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان

210
01:11:32.350 --> 01:11:52.950
يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع. فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم باب اتمام التكبير في السجود. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان ابن جرير عن مطرف ابن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب

211
01:11:52.950 --> 01:12:16.150
طالب رضي الله عنه انا وعمران وابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع رأسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيدي بيدي عمران بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد صلى بنا صلاة

212
01:12:16.150 --> 01:12:36.150
محمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رأيت رجلا عند قام يكبر في كل خفض ورفع. واذا قام واذا وضع فاخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه

213
01:12:36.150 --> 01:12:49.850
وسلم لا ام لك باب التكبير اذا قام من السجود حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلفك شيخ بمكة تكبر اثنتين وعشرين تكبيرة

214
01:12:49.900 --> 01:13:09.900
فقلت لابن عباس رضي الله عنهما انه احمق. فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. وقال موسى حدثنا ابان قال حدثنا قتادة قال حدثنا عكرمة حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر

215
01:13:09.900 --> 01:13:29.900
ابن عبد الرحمن ابن حارث انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر وحين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم

216
01:13:29.900 --> 01:13:48.400
ربنا لك الحمد. قال عبد الله ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه. ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من السنتين بعد الجلوس

217
01:13:48.650 --> 01:14:08.650
باب وضع الاكف على الركب في الركوع. وقال ابو حميد في اصحابه امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الى جنب ابي فطبقت بين كفيه فطبقت

218
01:14:08.650 --> 01:14:27.000
بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي. فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا على باب اذا لم يتم الركوع حدثنا حفص بن عمرو قال حدثنا شعبة عن سليمان

219
01:14:27.150 --> 01:14:46.800
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد ابن وهب قال رأى حذيفة رضي الله عنه رجلا لا اتموا الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم

220
01:14:46.850 --> 01:15:03.200
باب استواء الظهر في الركوع وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلى الله عليه وسلم ثم هصر ظهره حدثنا حدثنا بدر ابن المحبر قال حدثنا شعبة قال اخبرني الحكم عن ابن ابي ليلى

221
01:15:03.250 --> 01:15:26.950
عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده بين وبين السجدتين واذا رفع من الركوع عما خلى القيام والقعود قريبا من السواء حدثنا مسدد قال اخبرني يحيى بن سعيد عن عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبوري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

222
01:15:26.950 --> 01:15:46.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلى. ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فرد النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم جاء. فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

223
01:15:46.950 --> 01:16:06.950
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثلاثا. فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت فالى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن

224
01:16:06.950 --> 01:16:27.050
ان ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها باب الدعاء في الركوع حدثنا حص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت

225
01:16:27.100 --> 01:16:47.100
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. باب ما يقول الامام ومن خلفه اذا رفع رأسه من الركوع حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

226
01:16:47.100 --> 01:17:03.950
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذا ركع واذا رفع رأسه يكبر واذا قام من السجدتين قال الله اكبر

227
01:17:04.050 --> 01:17:24.050
باب فضل فضل اللهم ربنا لك الحمد. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد

228
01:17:24.050 --> 01:17:46.550
انه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لاقربن صلاة النبي صلى الله لاقربن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

229
01:17:46.600 --> 01:18:09.950
فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح. بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان

230
01:18:09.950 --> 01:18:35.150
في المغرب والفجر حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله عن نعيم ابن عبد الله المجمر عن علي ابن يحيى ابن خلاد الزرقي حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر عن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع

231
01:18:35.150 --> 01:18:55.150
عن الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف قال من المتكلم؟ قال انا قال

232
01:18:55.150 --> 01:19:15.150
لرأيت بضعة وعشرين بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبوها اول باب الاطمئنانية في حين يرفع رأسه من الركوع. وقال ابو حميد وقال ابو حميد رفع النبي صلى الله عليه وسلم واستوى جالسا حتى يعود كل فقاره

233
01:19:15.150 --> 01:19:36.400
من مكانة حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس رضي الله عنه ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي واذا رفع رأسه من الركوع قام قام حتى نقول قد نسي. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عن ابن ابي ليلى

234
01:19:36.400 --> 01:19:57.450
اعني البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من سواء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرفي يرينا كيف كان صلاة النبي صلى الله

235
01:19:57.450 --> 01:20:22.800
الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع رأسه فانصب هنية قال فصلى بنا صلاة صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع رأسه من السجدة الاخرة استوى قاعدا ثم نهض باب يهوي بالتكبير حين يسجد. وقال نافع كان ابن

236
01:20:22.800 --> 01:20:42.800
عمر رضي الله عنهما يضع يديه قبل ركبتيه حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبدالرحمن عن ابن الحارث ابن هشام وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في

237
01:20:42.800 --> 01:21:02.800
رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر

238
01:21:02.800 --> 01:21:24.000
حين يرفع رأسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من السجود من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ حتى يفرغ ومن الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت

239
01:21:24.000 --> 01:21:37.200
هذه لصلاته حتى فارق الدنيا. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه قولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

240
01:21:37.700 --> 01:21:57.700
يدعو لرجال فيسميهم باسمائهم فيقول اللهم انجل اللهم انجي الوليد ابن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش ابن ابي الطبيعة والمستضعفين من المؤمنين. اللهم اشدد وطأتك على مضر. واجعلها عليهم سنينك سنين يوسف واهل المشرق يومئذ من

241
01:21:57.700 --> 01:22:13.750
خبراء مخالفون له. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس

242
01:22:14.000 --> 01:22:37.800
فجوحي شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحظرت الصلاة فصلى بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما والصلاة قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. واذا سجد فاسجدوا

243
01:22:37.800 --> 01:22:57.000
وقال سفيان كذا جاء به معمر؟ قلت نعم. قال لقد حفظ كذا. قال الزهري ولك الحمد. لو لك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن

244
01:22:58.100 --> 01:23:18.100
باب فضل السجود حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء ابن يزيد الليثي ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه

245
01:23:18.100 --> 01:23:38.100
قالوا لا يا رسول الله. قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا لا. قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبع منهم من يتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم

246
01:23:38.100 --> 01:24:00.950
ومن يتبع الطواغيت وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتيهم الله تعالى فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله تعالى فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين

247
01:24:00.950 --> 01:24:26.150
قاني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومئذ احد الا الرسل. وكلام الرسل يومئذ اللهم سلم سلم. وفي جهنم كلاليب مثل شوك بعد ان هل رأيتم شوك السعدان؟ قالوا نعم. قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله

248
01:24:26.150 --> 01:24:46.150
طفوا الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار. امر الله الملائكة ان يخرجوا ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود. وحرم الله على النار

249
01:24:46.150 --> 01:25:06.150
ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل. ثم ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد

250
01:25:06.550 --> 01:25:26.550
ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها. فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لها وعزتك

251
01:25:26.550 --> 01:25:40.500
يعطي الله ما يشاء من عهد وميت فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق في صرف الله وجهه عن النار. فاذا اقبل به على على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت

252
01:25:40.550 --> 01:26:01.750
ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك. فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك الا تسأل غيره. فيقول لا وعزتك لا اسأل غير

253
01:26:01.750 --> 01:26:21.400
ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الى باب الجنة. فاذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النظرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا ربي ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك

254
01:26:21.450 --> 01:26:38.000
اليس قد اعطيت العهود والميثاق الا تسأل غير الذي اعطيت؟ فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة فيقول فمن فيتمنى حتى اذا انقطع امنيته

255
01:26:38.050 --> 01:26:58.050
حتى اذا انقطع امنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني. قال الله تعالى الا لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

256
01:26:58.050 --> 01:27:18.050
قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال الله لك ذلك وعشرة امثاله. قال ابو هريرة رضي الله عنه لم احفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه. قال ابو سعيد رضي الله عنه اني سمعته يقول لك

257
01:27:18.050 --> 01:27:32.400
لك وعشرة امثاله باب يبدي ضبعيه ويجافيه في السجود. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن عن ابن هرمز عن عبد الله ابن مالك ابن بحينة

258
01:27:32.450 --> 01:27:48.300
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فرج بين يديه كان اذا صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض ابطيه. وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه. باب يستقبل يستقبل

259
01:27:48.300 --> 01:28:06.300
رأى في رجليه القبلة قاله ابو حميد الساعدي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا لم يتم السجود حدثنا الصلت ابن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي وائل عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده

260
01:28:06.300 --> 01:28:20.200
ما قضى صلاته قال له حذيفة رضي الله عنه ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم. باب السجود على سبعة اعظم حدثنا قبيصة قال حدثنا

261
01:28:20.200 --> 01:28:40.200
سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمر عن طاووس عن ابن

262
01:28:40.200 --> 01:29:00.200
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا حدثنا ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه وهو

263
01:29:00.200 --> 01:29:20.200
غير كذوب. قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده. لم لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض. باب السجود على الانف حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا

264
01:29:20.200 --> 01:29:34.650
عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين

265
01:29:34.650 --> 01:29:54.650
واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر باب السجود على الانف والسجود على الطين. حدثنا موسى قال حدثنا همام عن يحيى عن ابي سلمة قال انطلقت الى الى ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الى النخل؟ نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلى الله

266
01:29:54.650 --> 01:30:16.800
عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل صلى الله عليه وسلم فقال فان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك قام النبي صلى الله عليه

267
01:30:16.800 --> 01:30:34.750
سلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر وفي وتر واني رأيتك اني اسجد في طين وماء

268
01:30:34.800 --> 01:30:55.000
وكأن سقف وكأن سقف المسجد جريد النخل وكان سقف المسجد جريد النخل وما نرى في السماء شيئا وما نرى في السماء شيئا فجاءت قزعة فامطرنا فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت اثر الطين والماء على جبهة رسول الله

269
01:30:55.000 --> 01:31:10.250
صلى الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه باب عقد الثياب وشدها ومنضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته. حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل ابن سعد

270
01:31:10.250 --> 01:31:28.900
قال كان الناس يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم عاقدوا اجورهم من الصغر على رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال جلوسا. باب لا يكف شعرا. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن

271
01:31:28.900 --> 01:31:43.150
زيد عن عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسجد على سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعاره. باب لا يكف ثوبه في الصلاة

272
01:31:43.200 --> 01:32:00.550
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عن عمرو وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد على سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا. باب التسبيح. هذا الحديث

273
01:32:02.100 --> 01:32:23.350
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر وعن طاووس امر عن طغوس حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

274
01:32:23.350 --> 01:32:36.600
لو امرت ان اسجد على سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا. باب التسبيح والدعاء في السجود. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها

275
01:32:36.700 --> 01:32:58.750
انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن باب بين السجدتين. حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان ما لك بن الحويرثي قال لاصحابه الا ان

276
01:32:58.750 --> 01:33:16.350
ننبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وذاك في غير حين صلاة. فقام ثم ركع ثم ركع فكبر ثم ثم رفع رأسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع رأسه هنية فصلى صلاة عمرو ابن سلمة

277
01:33:16.750 --> 01:33:41.050
فصلى صلاة عمرو ابن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيئا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة. قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الى اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا. فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤذن

278
01:33:41.050 --> 01:34:00.350
ثم كم اكبركم. حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا ابو احمد محمد بن عبد الله الزبيري قال حدثنا قال حدثنا مشعر عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن البراء قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده. وقعوده بين

279
01:34:00.350 --> 01:34:18.300
سجدتين قريبا من السواء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني لا الوا ان اصلي بكم كما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا؟ قال ثابت كان انس رضي الله عنه يصنع شيئا لم

280
01:34:18.300 --> 01:34:38.300
اراكم تصنعونه كان اذا رفع رأسه من الركوع قام حتى يقول القائل قد نسي. وبين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي باب لا يفترش ذراعيه في السجود. وقال ابو حميد سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما

281
01:34:38.800 --> 01:34:51.500
حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك عن عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

282
01:34:51.550 --> 01:35:06.350
اعتدلوا في السجود ولا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض. حدثنا محمد بن الصباحي قال اخبرناه شيء قال اخبرنا خالد الحذاء

283
01:35:06.350 --> 01:35:22.650
عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا

284
01:35:22.800 --> 01:35:37.050
باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من الركعة حدثنا معلى بن اسد قال حدثنا اهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا ما لك بن الحويرث رضي الله عنه فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال

285
01:35:37.050 --> 01:35:53.100
اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اوريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي؟ قال ايوب فقلت لابي وكيف كانت صلاته؟ قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو ابن سلمة

286
01:35:53.450 --> 01:36:08.350
قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الارض ثم قام باب يكبر وهو ينهض من السجدتين وكان ابن الزبير يكبر في نهضته

287
01:36:08.450 --> 01:36:24.700
حدثنا يحيى بن صالح قال حدثنا فليح ابن سليمان عن سعيد بن الحارث قال صلى لنا ابو سعيد فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين وحين قام من الركعتين وقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

288
01:36:25.850 --> 01:36:45.650
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران ابن انا وعمران خلف علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيديه

289
01:36:45.700 --> 01:37:04.750
اخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه عليه وسلم. باب سنة الجلوس في التشهد. وكانت ام الدرداء تجلس في صلاتها جلسة الرجل وكانت فقيهة

290
01:37:04.900 --> 01:37:14.900
حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يرى عبد الله ابن عمر رظي الله عنه

291
01:37:14.900 --> 01:37:32.200
ما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وقال وقال انما سنة الصلاة وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى

292
01:37:32.300 --> 01:37:53.550
فقلت انك تفعل ذلك. فقال ان رجلي لا تحملان. حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن سعيد عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطا. وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب. ويزيد ابن محمد عن محمد بن عمرو بن

293
01:37:53.550 --> 01:38:07.300
في حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطا انه كان جالسا مع نفر من من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي

294
01:38:07.350 --> 01:38:27.350
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذاء جعل يديه حذاء منكبيه. واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه

295
01:38:27.350 --> 01:38:52.500
فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلست الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. وسمع الليث يزيد وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد ويزيد

296
01:38:52.500 --> 01:39:11.250
من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء. قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب عن يحيى ابن ايوب قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب ان محمد ابن ان محمد ابن عمر وحدثه كل فقار

297
01:39:12.400 --> 01:39:32.400
باب من لم يرى التشهد الاول واجبا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب الزهري قال حدثني عبد الرحمن ابن هرمز مولى بني عبد المطلب وقال وقال مرة مولى ربيعة بن الحارث ان عبد الله بن

298
01:39:32.400 --> 01:39:50.500
ان عبد الله ابن بحينة وهو من ازدشنؤة وهو حليف وهو حليف لبني عبد مناف. وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس

299
01:39:50.600 --> 01:40:10.600
فقام الناس معه حتى اذا قضى الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر. وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم باب التشهد في الاولى حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك بن

300
01:40:10.600 --> 01:40:26.900
قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس. باب التشهد في الاخرة. حدثنا ابو نعيم قال

301
01:40:26.900 --> 01:40:44.300
تحدثنا الاعمش عن شقيق ابن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

302
01:40:44.300 --> 01:41:12.200
ان الله هو السلام. فاذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتموها اصابتكم ولا عابدين عبد لله صالح في السماء والارض. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

303
01:41:12.200 --> 01:41:32.500
ابو الدعاء قبل السلام حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر

304
01:41:32.500 --> 01:41:51.650
واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف

305
01:41:51.700 --> 01:42:11.700
وعن الزهري قال اخبرني عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله ابن عمر عن ابي بكر الصديق رضي

306
01:42:11.700 --> 01:42:36.000
الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت اغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب

307
01:42:36.000 --> 01:42:52.150
حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده. السلام على فلان وفلان. فقال النبي

308
01:42:52.150 --> 01:43:11.950
صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء

309
01:43:11.950 --> 01:43:31.950
وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الدعاء انتبهوا اليه فيدعو باب من لم يمسح جبهته وانفه حتى صلى. حدثنا مسلم ابن حدثنا مسلم ابن ابراهيم. قال حدثنا

310
01:43:31.950 --> 01:43:51.950
هشام عن يحيى عن ابي سلمة قال سألت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه فقلت رأيت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتى ما رأيت اثر الطين في جبهته باب التسليم حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند عن

311
01:43:51.950 --> 01:44:14.500
هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين حين يقضي تسليمه ومكث يسيرا قبل ان يقوم. قال ابن شهاب فارى والله اعلم ان مكثه لكي ينفذ النساء قبل ان يدركهن من انصرف

312
01:44:14.500 --> 01:44:36.800
فمن القوم باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه حدثنا حبان ابن موسى قال عبدالله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود ابن الربيع عن عتبان قال عن عتبان رضي الله عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه

313
01:44:36.800 --> 01:44:50.050
سلم فسلمنا حين سلم باب من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة. حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا امر عن الزهري قال اخبرني محمود ابن الربيع

314
01:44:50.700 --> 01:45:14.100
قال اخبرني محمود ابن الربيع رضي الله عنه وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو انا في دراهم كان احسن الله اليك وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم قال سمعت عتبان ابن مالك الانصاري رضي الله عنه ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقوم بني

315
01:45:14.100 --> 01:45:35.150
سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جئت فصليت في بيتي مكان حتى اتخذه مسجدا. فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد

316
01:45:35.150 --> 01:45:50.100
شد النهار فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فاشار واليه من المكان الذي اشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه

317
01:45:50.350 --> 01:46:10.350
فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم. باب الذكر بعد الصلاة. حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال قال ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولى ابن مولى ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما

318
01:46:10.350 --> 01:46:30.000
اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرني ابو معبد عن ابن

319
01:46:30.000 --> 01:46:50.000
رضي الله عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثني معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الفقراء الى النبي صلى الله عليه وسلم

320
01:46:50.000 --> 01:47:10.000
اف قالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون. قال الا احدثكم ان اخذتم ادركتم من سبقكم. ولم

321
01:47:10.000 --> 01:47:37.750
ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله يسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين. فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثا قيل ويحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين. فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى

322
01:47:37.750 --> 01:47:53.150
فيكون من حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين حدثنا محمد ابن يوسف فقال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمير عن وراد كاتب كاتب المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه قال املى علي

323
01:47:53.150 --> 01:48:13.150
ابن شعبة رضي الله عنه في كتاب الى معاوية الى معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم

324
01:48:13.150 --> 01:48:27.750
لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ولا ينفع ذا الجد منك الجد. وقال شعبة عن عبد الملك بهذا عن حكم علي القاسم عن مخيمرة بهذا وقال

325
01:48:29.850 --> 01:48:52.250
مخيم له. نعم وقال شعبة عن عبدالملك بهذا عن الحكم عن القاسم ابن مخيمرة عن وراد بهذا. وقال الحسن وقال الحسن الجد غنى باب يستقبل الامام الناس اذا سلم. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة ابن جندب رضي

326
01:48:52.250 --> 01:49:03.450
الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن صالح ابن كيس عن عبيد الله ابن عبد الله

327
01:49:03.450 --> 01:49:23.450
ابن عتبة ابن مسعود عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال

328
01:49:23.450 --> 01:49:43.450
اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب. حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه

329
01:49:43.650 --> 01:50:03.650
قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة ذات ليلة الى شطر الليل. ثم خرج علينا فلما صلى اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة لانتظرتم الصلاة. باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام

330
01:50:03.650 --> 01:50:21.350
وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في مكانه يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله فعله القاسم. ويذكر عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه لا يتطوع الامام في

331
01:50:21.350 --> 01:50:36.350
ولم يصح حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال حدثنا الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكن في مكانه يسيرا

332
01:50:36.550 --> 01:50:56.550
قال ابن شهاد فنرى والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء. وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع اخبرنا نافع يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة

333
01:50:56.550 --> 01:51:20.350
للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت رضي الله عنها كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراشية. وقال عثمان ابن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند

334
01:51:20.350 --> 01:51:40.650
الفراسية وقال وقال الزبيدي اخبرني اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد ابن ابن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال

335
01:51:40.650 --> 01:51:57.200
عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ابن ابي عفيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم

336
01:51:58.050 --> 01:52:11.850
باب من صلى بالناس فذكر حاجة فتخطاهم حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلى الله عليه

337
01:52:11.850 --> 01:52:32.350
وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطى رقاب الناس الى بعض حجر نسائه. ففزع الناس من سرعته. فخرج عليهم فرأى انهم عجبوا من ابي فقال ذكرت شيئا من سدر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته. احسنت

338
01:52:33.300 --> 01:52:59.300
الله اليك نعم تقدم لنا فيما سبق او في اكثر الابواب التي تقدمت هي فيما يتعلق بصفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني اصلي

339
01:53:00.150 --> 01:53:21.400
فامرنا عليه الصلاة والسلام ان نصلي كما كان يصلي هو صلى الله عليه وسلم وقد نقل الصحابة كما تقدم لنا سمعتم قبل قليل تفاصيل صفة صلاته صلى الله عليه وسلم. من اولها الى نهايتها

340
01:53:22.100 --> 01:53:42.750
قد بين ذلك اهل العلم البيان الواضح بينوا ذلك كما بين البخاري رحمه الله تعالى من خلال هالتبوبات الكثيرة التي بوبها مبينا فيها صلاة او صفة الصلاة التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم

341
01:53:43.300 --> 01:53:59.800
وحتى انه في معظم من المرات كما في حديث سهل ابن سعد انه صعد على المنبر عليه الصلاة والسلام وكبر وهو على المنبر ورفع كالضوء ثم كبر بعد ذلك للركوع ثم ركع

342
01:54:00.050 --> 01:54:23.250
ثم عندما اراد ان يسجد نزل وسجد ثم صعد ثم اتى بالركعة الثانية وعندما اتى للسجود نزل وقال انما فعلت هذا حتى تهتم بي وتعلم صلاتي تاء عندما كبر وهو على المنبر

343
01:54:23.300 --> 01:54:46.350
السنة ان الامام يقف حيث يقف المأمومين سوا لكنه عليه الصلاة والسلام صعد على المنبر لكي يعلمهم صفتا الصلاة فقال انما فعلت هذا حتى تهتم بي وتعلموا صلاتي ولذا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يبينون

344
01:54:47.150 --> 01:55:09.600
للناس صفة الصلاة التي اخذوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم لنا في حديث ابي حميد الساعدي انه بين للصحابة ولمن معهم من التابعين قال نعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

345
01:55:09.900 --> 01:55:28.300
فكبر وصلى مبينا لهم صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكما ايضا في حديث مالك بن الحويبت كان مالك لا يريد ان يصلي وانما يريد ماذا ان يعلمهم صفة الصلاة

346
01:55:28.600 --> 01:55:57.550
يريد ان يبين يريد ان يبين لهم وان يعلمهم صفة الصلاة فبينوا صفة الصلاة قولا وفعلا بينوا صفة الصلاة قولا وفعلا وصفوها بالقول وبينوها بالفعل وقد قال ابن حبان رحمه الله تعالى كما في كتابه التقاسيم والانواع المسمى بصحيح ابن حبان قال في اربع ركعات ست مئة

347
01:55:57.550 --> 01:56:18.950
سنة يقول في اربع ركعات ست مئة سنة يعني ما بين فرض في الصلاة وما بين واجب ما بين ركن وما بين واجب وما بين مستحب فكلها تسمى سنن السنة منها ما هو واجب ومنها ما هو مستحب

348
01:56:19.950 --> 01:56:38.900
فيقول ثوبك عاش ست مئة سنة قد بيناها في كتاب مفرد ويعني بذلك كتاب الصلاة لابن حبان رحمه الله كتابا مفردا في الصلاة في بيان صفة الصلاة ولكن لا نعلم ان هذا الكتاب موجود الان

349
01:56:40.350 --> 01:57:00.000
نعم ولكن يعني اهل العلم ثم تقدم لنا في البخاري ومسلم وغيرهم كلهم بينوا صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم  ينبغي علينا جميعا ان نقتدي بصفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم

350
01:57:00.100 --> 01:57:18.450
ولو رأيتم ولو رأينا اليوم او ما نواه اليوم من احوال الناس هم في الغلب ابعد الناس عن صفة الصلاة التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم مر علينا في حديث ثابت عن حميد قبل قليل

351
01:57:19.150 --> 01:57:44.250
قال كان انس يفعل شي ما اراكم تصنعونه كان اذا وسع اطال حتى نقول قد ماذا؟ قد نسي واذا رفع من السجود جلس حتى نقول ماذا فكان يطيل بالذات هذين الركنين. وفي حديث طبعا ابن ابي ليلى عن

352
01:57:44.800 --> 01:58:01.900
آآ حديث ابن ابي ليلى عبدالرحمن ابن ابي ليلى نعم عن البواب العاجل انه كان الركوع والرفع من الركوع والسجود ورفع من السجود قريبا من ماذا؟ من السواء ما عدا القيام وماذا

353
01:58:01.950 --> 01:58:26.350
والقعود ما عدا القيام والقعود فحديث انس يحمل على حديث ابن ابي ليلى عن البغضاء يعني كان يطيل الرفع من الركوع ويطيل الرفع من السجود ويجعل ذلك مثل الرفع من السجود الرفع من الركوع مثل الركوع من حيث المقدار كما في حديث ابن ابي ليلى عن البغضاء

354
01:58:27.000 --> 01:58:46.050
ووضع من السجود مثل السجود الان ماذا يفعل الناس في الغالب في هذين الركنين بالذات سواء كانوا ائمة او مأمومين ائمة او منفردين عفوا انهم يستعجلون يخففون هذين الركنين بينما السنة

355
01:58:46.900 --> 01:59:04.950
تخالف ذلك بينما السنة بعكس ذلك السنة في عكس ذلك الان لا الناس يخالفون ذلك سواء كانوا اما الا من رحم الله او منفردين الا من رحم الله تجده من يرفع وعسى ان يسجد

356
01:59:05.200 --> 01:59:19.450
وتجده اذا رفع من السجود هو اساسا يرجع مرة ثانية الى السجود بل تجد البعض انه اذا رفع من الركوع ماسك ثوبه كانه يريد ماذا هنا يريد ان ان يجري

357
01:59:19.650 --> 01:59:34.150
ماسك ثوبه وهذا لا شيء غلط خلاف السنة يعني ما السبب في عدم الخشوع هو العجلة؟ من اسباب عدم الخشوع في الصلاة هو العجلة في الصلاة. العجلة الشديدة في الصلاة

358
01:59:34.500 --> 01:59:57.000
يعني حتى يكاد يعني الائمة او بعض الناس ما تصح صلاته سواء بعض الائمة او بعض فاذا كان امام بعد المسألة اشد واعظم او كان منفردا فبعض الناس ما تصح صلاته. ما تحس هو توه مكبر الا هو واقع رافع وثم ساجد ثم سلم. متى قظى

359
01:59:58.200 --> 02:00:20.200
متى عندنا مواقع؟ قال سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم فعجلة شديدة لا تصح الصلاة بهالطريقة ركعتين الانسان يأتي فيهما بالسنة والطمأنينة والسكينة احسن من الف ركعة بالعجلة وعدم الطمأنينة وعدم السكينة

360
02:00:20.900 --> 02:00:40.050
فالان اذا رأينا الصلاة الصلاة التي نصليها بالغالب هي بعكس الصلاة اللي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا شك ان هذا يعني امر كبير وامر خطير هذا امر كبير وخطير حتى انس قال

361
02:00:40.100 --> 02:00:56.550
يعني ما اعرف من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء الا الصلاة والصلاة قد ضيعتموها نعم فلا شك ان الطمأنينة في الصلاة والسكينة وتحسين الصلاة والاحسان في الصلاة هذا علامة على الايمان

362
02:00:56.800 --> 02:01:16.550
هذا علامة على الايمان. هو في الحقيقة ان الابواب اللي تقدمت يعني عندنا ابواب في اشياء مهمة جدا لعلنا نكتفي بهذا لكن في مسألة تتعلق الصناعة الحديثية مر علينا قبل قليل

363
02:01:16.950 --> 02:01:33.900
يحيى بن ايوب عن اه يزيد ابن ابي حبيب يحيى بن ايوب هذا هو الرافق المصري. طبعا عندنا اثنين في الكتب الستة يحيى ابن ايوب فعلى لابن هيثم والكلام للجميع ينتبهون

364
02:01:34.050 --> 02:01:46.850
في اثنين عندنا يحيى ابن ايوب في الكتب الستة يحيى ابن ايوب المقابري ووثيقة دليل هذا متأخر ويحيى ابن ايوب الغافق المصري من اتباع التابعين هذا اللي اقصده في كلامي هذا

365
02:01:48.100 --> 02:02:10.800
يحيى ابن ايوب يقول ان ابن حجر ان البخاري استشهد به في احاديث عن حميد عن انس وروى له حديثا عن يزيد ابن ابي حبيب لمتابعة الليث له. وقد مضى علينا قبل قليل

366
02:02:11.850 --> 02:02:30.050
لمتابعة الليث له نعم قال سياحي بن بكاري وحدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث ان يزدنا بحبيب ويزيد ابن محمد الى

367
02:02:30.250 --> 02:02:51.550
اخر الحديث ثم قال وقال ابن المبارك عن يحيى ابن ايوب حدثني يزيد ابن ابي حبيب متابع بالليث ولا غير متابع متابع بالليل متابع بالليل فقال ابن حجر هذا كل ما له في البخاري اخرج له عدة حديث عن حميد استشهد به في عدة احاديث عن حميد عن انس

368
02:02:52.700 --> 02:03:10.250
وخوج له حديثا عن يزيد ابن ابي حبيب بمتابعة الليث اللي تو مر علينا اللي تو ذكرته الان نعم يحيى ابن ايوب هذا قد وقع فيه خلاف تدير بين اهل العلم

369
02:03:12.450 --> 02:03:40.900
البخاري فيما قال فيما نقله عنه الترمذي قال صدوق البخاري قال صدوق يحيى بن معين مرة قال صالح ومرة قال ثقة يعقوب من سفيان الفشوي والثقة  اه ابو نعم النسائي قال ليس بالقوي قال ليس به بأس

370
02:03:41.050 --> 02:03:59.350
بل ليس بالقوي وهو قال ليس به بأس الامام احمد تكلم فيه قال سيء الحفظ الشافي قال صدوق يهم ابو زرعة شدد الامر فيه فقال واهي الحديث مثل ابن سعد قال منكر الحديث

371
02:04:01.950 --> 02:04:35.500
نعم   الاقرب والله اعلم في يحيى بن ايوب انه ليس بالمتقن له اوهام وله اخطاء وبالذات في رواية الغرباء عنه والمقصود هنا بالغرباء هو يحيى ابن ايوب الخافق المصري والمقصود بالغرباء الذين ليسوا من اهل مصر ممن روى عنه

372
02:04:36.350 --> 02:04:54.500
وقد اشار الى هذا ابن يونس فبكوا ان جرير ابن حازم وان يحيى ابن اسحاق السيلحيني  نعم دوي بن حازم ويحيى بن اسحاق والسيلحيني وزيد بن الحبب. وهؤلاء كلهم ليسوا

373
02:04:55.100 --> 02:05:09.650
ليسوا من اهل مصر انا حديثي هي ليست موجودة عند اهل مصر. وهو ان احاديثه ليست موجودة ليست عند اهل مصر وبعض هذه الاحاديث ذكروا انها من حديث ابن لهيعة

374
02:05:09.900 --> 02:05:31.100
من حديث ابن لهيعة نعم فهو في رواية اهل مصر عنا اقوى اقوى اقوى في حديثه من رواية غير اهل مصر عنه والامر فيما اظن ليس منهم وانما منه نعم

375
02:05:31.450 --> 02:05:49.600
لان بعض هؤلاء ثقات نعم ثم اكثر من شخص نعم وبعض الحفاظ فرق ما بين اذا حدث من كتابه وما بين اذا حدث من حفظه وهذه لا شك قاعدة في الاصل

376
02:05:49.750 --> 02:06:01.450
هذه في الاصل قاعدة ان الاصل فيما حدث به الانسان من كتابة اولى مما حدث به من ماذا من حفظه هذي في الاصل قاعدة هذي في الاصل قاعدة لكن لا شك عند التنصيص عليها

377
02:06:01.550 --> 02:06:26.450
يعني يكون الامر اكد نعم فيحيى ابن ايوب له اوهام حديث الغرباء عنه اضعف. هذا يعني فيه نبض حديث اهل مصر عنه اقوى حديث هل نصر عنه اقوى اذا ثبت انه حدث في حديث ما من كتابه فهذا اقوى مما حدث به من حفظه

378
02:06:26.850 --> 02:06:49.900
له اشياء تستنكر له اشياء تستنكر ليحيى بن ايوب الشاهد من هذا ان البخاري انما روى عنه عن شيخين وهو عنه عن يزيد ابن ابي حبيب هذا بمتابعة الليل واستشهد به في احاديث رواها عن حميد

379
02:06:51.200 --> 02:07:15.350
نعم لم يحتج به وانما استشهد فانظروا الى صنيع البخاري انظروا الى صنيع البخاري في يحيى بن ايوب هذا فيما يتعلق بالصناعة الحديثية مر علينا في حديث ابي بكرة انه

380
02:07:15.750 --> 02:07:33.300
ووقع دون الصف ودب حتى دخل في الصف لكي يدركوا الركوع فقال بعد انتهاء الصلاة قال له عليه الصلاة والسلام زادك الله حرصا ولا تعد هذه ولا تعود اختلف في ضبطها ولا تعدو

381
02:07:34.100 --> 02:08:01.950
او ولا تعد ولا تعد هذي ثلاث يعني ضبطت بثلاثة نعم بثلاثة الفاظ لا تعدو لا تستعجل كوكب لا تعد لا تعجبك لا تعد الى هذا الفعل وهو انك تركع دون الصف ثم تدخل

382
02:08:04.950 --> 02:08:20.500
نعم والذي يبدو والله اعلم انه طبعا كلها صحيحة يعني صحيحا من حيث المعنى وان كان هو في لفظ صحيح هو تكلم به عليه الصلاة والسلام مرة واحدة لكن من حيث المعنى كل هذه الالفاظ صحيحة

383
02:08:20.900 --> 02:08:36.950
لا تعد هو ادرك او ركعة لانه ما قضى لو كان لم يدرك كان كان امره عليه الصلاة والسلام بماذا كان امره بالاعادة فدل هذا على ان الانسان اذا ادرك الامام وهو راكع

384
02:08:38.000 --> 02:08:56.000
ان يكون مدركا لاي شيء للركعة ويدك وهو واقع بحيث ان يتساويان هو مع الامام. ولو في لحظة واحدة اذا كبروا وكأ ولا زال الامام راكع ثم عندما ركع هذا الشخص ركع

385
02:08:56.250 --> 02:09:20.700
رفع الامام بعد ذلك هنا يكون ادرك الركعة ويكبر تكبيرتان ام ام تكفي تكبيرة واحدة تكفي تكبيرة واحدة اذا كبروا تكبيرتان لا بأس تكبيرة للقيام تكبيرة الاحرام وتكبيرة للركوع يكفي تكبيرة واحدة اذا كبر تكبيرتان فلا بأس ويكفي تكبيرة واحدة

386
02:09:20.850 --> 02:09:41.500
تكون تكبيرة ماذا تكدبة الاحرام لان عندنا قاعدة ان اذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد فالصحبة تدخل في الكبرى تقدير جنس واحد لكن عندنا تكبير اكبر وهو تكبيرة الاحرام ما تنعقد الصلاة الا بها

387
02:09:41.900 --> 02:10:06.200
وعندنا دون ذلك تكبيرات الانتقال فيكبر تكبيرة واحدة تدخل الصفوة في الكبرى نعم فاذا ركع وتساوى مع الامام ثم رفع الامام خلاص هنا ادرك نعم لا اه تعدو العدو لا شفناها عنا عليه الصلاة والسلام في احاديث اخرى ولا ما نهى

388
02:10:06.500 --> 02:10:30.800
نهى عنه في احاديث اخرى ايضا لا نعم لا تعدو ولا تعد نعم ولا تعد نعم كون الامام كون الانسان يركع ثم يدب وهو واقع هذا ايضا منهي عنه والله تعالى اعلم باللفظ السابق

389
02:10:31.350 --> 02:10:48.150
منهي عنه الله تعالى طبعا جاء عنهم بعض الصحابة جاء من غير ابو بكر جاء عن بعض الصحابة انهم كبروا ثم دبوا وهم ركوع حتى دخلوا في الصف وهذا ايضا قد يفيد فائدة تتعلق بما تحدثت به قبل قليل

390
02:10:49.000 --> 02:11:08.550
ماذا يفيد هذا لا لا خير يعني في فيما يتعلق طول الصلاة وقصرها يعني الانسان عندما يكبر ويركع ويدب وهو راكع مشروع الامام هذا هذا يعني يفيد ان انهم يطيلون في الركوع

391
02:11:09.000 --> 02:11:20.300
مو مثل الان قال له انت بجنبك كبرته رافع. نعم لو اقيمت الصلاة وانت عند الباب. يمكن اه فاتت الوقعة. نعم هنا ابد ما نسمع الا الله اكبر الله اكبر

392
02:11:20.700 --> 02:11:37.100
نعم فانا اذكر هذا يعني المسألة واضحة الان يعني مع الاسف في يعني هذا هذا ديدن الائمة مع الاسف والناس اذا صلوا منفردين وهذا غلط كبير ينبغي الانسان ان يعطي الصلاة حقها

393
02:11:37.200 --> 02:11:56.850
فاقول كونهم يكبرون وهم وقوع يدبون حتى يعني يدوقون يدخلون في الصف هذا يدل على ان يعني انهم كانوا يطيلون فيها الركوع فهذا الفعل يعني فيه نظر وانما الانسان ينتظر حتى يجي يأتي للصف ويكبر ويركع

394
02:11:57.100 --> 02:12:14.400
يكبر ويركع نعم هناك يعني نقف عند هنا نعم في اسئلة احسن الله اليك محل التكبير باذن الله من الفعل ان يكون في ابتدائي هذا طبعا تقدم لنا قبل قليل محل التكبير

395
02:12:15.850 --> 02:12:35.800
طبعا يعني تقدم تبويب البخاري انه ترفع وتكبر سوا مع يديك ترفع يديك وتكبر بانه كبر ثم رفع رفع اليدين وجاء ايضا بانه وفا ثم كبر نعم واما في الانتقال

396
02:12:36.450 --> 02:12:56.150
حين يركع يعني عندما تشفع في الركوع تكبر حين يسجد عندما تسوى في السجود تكبر نعم وايضا هذا ليس مثل ما يفعله بعض الائمة الان ينتظر يرفع من السجود ويأتي الى مكبر الصوت ويقول الله اكبر لا هذا غلط

397
02:12:56.850 --> 02:13:12.850
يعني هو فعلا من الركعة رافع من ابو بكر يعني بعض الائمة يغفى حتى يصل الى مكبر الصوت ثم يقول الله اكبر لا غلط هذا انت اذا شواءت في القيام تبدو

398
02:13:13.600 --> 02:13:30.300
النشاط في القيام كذب نعم وهذي عندما بعظ الائمة عندما يعني الامر ايظا يزداد خطورة عندما ينفع من الركوع بعض الائمة عندما ينفع من الوقوع ويستتم قائم ويصل الى مكبر الصوت يقول الله اكبر

399
02:13:30.950 --> 02:13:47.000
قد يظن الظان انه ماذا نعم ادرك وهو ماذا وهو لم يدرك يظن الظن ان وجهك وهو لم يدرك يعني السنة كما تقدم انت شرعت الان نهضت من الوقوع كبده

400
02:13:47.700 --> 02:14:03.700
نعم هذه السنة هذه هي السنة في ذلك هذا يسأل عن كل هذا سائل يسأل عن كل ما في صحيفة همام ابن منبه عن ابي هريرة صحيح؟ نعم اذا هو ما عمر عن همام عن ابي هريرة ما عمر عن همام عن

401
02:14:03.700 --> 02:14:16.550
عفوا مع مر عن همام نعم انه منبه عن ابي هريرة نعم عبد الرزاق رواه البخاري عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة نعم هذا نعم اسناد صحيح

402
02:14:16.650 --> 02:14:34.900
نعم لكن لو وقع خطأ وكذا من بعد عبد الرزاق يعني يكون هذا ممن روى عن عبد الرزاق ولا هي صحيفة صحيحة بعظهم افردها المهم ساقها الامام احمد كلها في موظع واحد من المسند

403
02:14:35.300 --> 02:14:43.000
وفوقها البخاري في الصحيح ومسلم وام احمد ساقها كلها في موضع واحد من المسند في مسند ابي هريرة