1
00:00:01.100 --> 00:00:44.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:48.150 --> 00:01:12.600
قال الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثني يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد جميعا عن اسماعيل ابن جعفر. وهنا انتبه الذي اخطأ بلفظة وابيه هو اسماعيل ابن جعفر لانه يروي عن ابي سهيل. فاورد مسلم علينا وعليه رحمة الله رواية الامام مالك

3
00:01:12.650 --> 00:01:35.600
عن ابي سهيل ليس فيه وابي. وهنا اسماعيل هو الذي اخطأ بهذه اللفظة عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير انه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:36.200 --> 00:01:58.900
افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق فلفظة ابيه خطأ اخطأ فيها اسماعيل ابن جعفر وخالف فيها الامام مالك لدينا درس في ست وخمسين دقيقة على القناة في اعلان هذه اللفظة وذكرنا مشجر لهذه اللفظة

5
00:02:00.150 --> 00:02:23.700
باب السؤال عن اركان الاسلام قال الامام مسلم حدثني عمرو ابن محمد ابن بشير الناقد قال حدثنا هاشم ابن القاسم ابو النظر قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس بن مالك قال

6
00:02:23.750 --> 00:02:37.900
نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء طبعا ما نهوا عن اي سؤال بلعتك ربنا قال واما السائل فلا تنهر. لكن السؤال عن الاشياء التي لا تنفع

7
00:02:38.300 --> 00:02:56.750
ونجد الان الناس كثيرا ما يسألون عنها اشياء لا تنفعهم. مثل يسأل عن اسماء اصحاب الكهف ونحو ذلك مما لا ينفع الانسان ومما لا يضر الانسان اذا جهله. اما السؤال عن التفقه فلابد للانسان ان يسأل حتى يتفقه في دينه

8
00:02:57.600 --> 00:03:24.600
وكل شيء يمر بالانسان حاجة مادة يجب عليه ان يعرفه ويجب عليه ان لا يفوته هو شيء منه. فينبغي على الانسان ان يتفقه في دين الله سبحانه وتعالى ويجب على الانسان ان لا يفوته شيء من هذا لان الانسان اذا فاته شيء من هذا لن يؤدي حق الله كما هو

9
00:03:24.600 --> 00:03:47.050
فقال هنا حدثني عمرو ابن محمد ابن بكير الناقد قال حدثنا هاشم ابن القاسم ابو النظر قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس ابن مالك قال نهينا ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

10
00:03:47.250 --> 00:04:11.300
فكان يعجبنا ان يجيء الرجل من اهل البادية العاقل فيسأله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم

11
00:04:11.400 --> 00:04:31.750
ان الله ارسلك هكذا سأل فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك يزعم ان الله ارسلك اتانا رسولك فزاع عملنا انك تزعم ان الله ارسلك. قال صدق

12
00:04:32.400 --> 00:04:50.650
قال فمن خلق السماء؟ قال الله. قال فمن خلق الارض؟ قال الله. قال فمن نصب هذه الجبال؟ وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال

13
00:04:50.950 --> 00:05:16.100
الله ارسلك؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات طبعا هذا السؤال بهذه الطريقة هو من السؤال في يعني من باب العرض يعرض اشياء عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:05:17.300 --> 00:05:41.250
يعرضها على النبي صلى الله عليه وسلم واهل العلم قد استذلوا بهذا على العرض على مشروعية العرض ان طالب العلم يقرأ مرويات الشيخ على الشيخ. وهذا مثال للعرض هذا هو

15
00:05:41.250 --> 00:06:05.500
ومثال للعرض قال ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم. قال وزعم رسولك ان علينا زكاة في اموالنا. قال صدق

16
00:06:05.600 --> 00:06:33.750
قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا صوم شهر رمضان في سنتنا. قال صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا حج البيت من استطاع اليه سبيلا فهذا صدق. قال ثم ولى قال والذي بعثك

17
00:06:33.750 --> 00:07:02.550
بالحق لا ازيد عليهن ولا انقص منهن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لئن صدق ليدخلن الجنة اي اذا كان صادقا في هذا ليدخلن الجنة وهذا الحد حقيقة حديث عظيم جدا فيه ان الصلوات الخمس متكررة في كل يوم وليلة. وهذا اخذ من قوله في يومنا

18
00:07:02.550 --> 00:07:26.800
وفيها ان نصوم شهر رمضان يجب على يجب كل سنة. طبعا نحن نعلم هذا علم اليقين ولكن نقول حتى نتعلم كيفية استنباط الاحكام قال ابن الصلاح فيه دلالة لصحة ما ذهب اليه ائمة العلماء من ان العوام المقلدين مؤمنون. وانه يكتفي منهم يكتفى منهم بمجرد

19
00:07:26.800 --> 00:07:44.650
اعتقاد الحق جزما من غير شرك وتزلزل اذا ينبغي على الانسان ان يتفقه في دين الله وان يعبد الله على بصيرة لا انه يقلب ذاك من قلد من العواف في مثل هذا فعمله صحيح

20
00:07:45.250 --> 00:08:00.200
وقال العلماء في هذا الحديث العمل بخبر واحد وهذا مهم جدا ان هذا الحديث من ادلة العمل بخبر احاد في زمن كثر فيه الذين يطعنون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:00.550 --> 00:08:20.000
ثم قال حدثني عبدالله بن هاشم العبدي قال حدثنا بهج قال حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت قال قال انا كنا نهينا في القرآن ان نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء

22
00:08:20.450 --> 00:08:39.300
وساق الحديث بمثله باب بيان الايمان الذي يدخل يدخل به الجنة وان من تمسك بما امر دخل الجنة. هكذا طبعا بوب النبوي رحمة الله عليه مسلم قال حدثنا محمد بن عبد الله

23
00:08:39.300 --> 00:08:58.150
ابن نمير يعني ما الايمان الذي حينما يتوفر يكون سببا في دخول الجنة هكذا اراد النووي حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا موسى ابن طلحة قال حدثني ابو ايوب

24
00:08:59.250 --> 00:09:24.800
ان اعرابيا عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في سفر نعم فاخذ بحدام ناقته او بزمامها ثم قال يا رسول الله او يا محمد هذا شك من الراوي وهنا بقضاء ناقته او بزمام ناقته ايضا شك من الراوي يا رسول الله او يا محمد

25
00:09:24.800 --> 00:09:45.450
بس يكفي من الراوي اخبرني بما يقربني من الجنة اي اخبرني بعمل اذا عملته يقربني الى الجنة فقال اخبرني بما يقربني من الجنة وما يباعدني من النار. اي علمني الاعمال التي تكون سببا في ادخال الجنة

26
00:09:45.450 --> 00:10:11.550
لاعمل بها وعلمني الاعمال التي هي سبب لدخول النار حتى اجتنبها وابتعد عنها واقطع الوسائل دونها قال فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر فكف النبي صلى الله عليه وسلم ثم نظر يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما اجابه في اول

27
00:10:11.550 --> 00:10:34.450
امري ثم انتبه اليه فاجابه اجابة ظافية ثم قال لقد وفق او لقد هدي. قال كيف قلته؟ قال فاعاد يعني سأله السؤال حتى يعطيه الجواب لاجل ان يحفظ السائل الجواب وهذا من طرائق النبي صلى الله عليه وسلم في

28
00:10:34.450 --> 00:11:02.600
تعليم لاجل ان يهتم به. قال لقد وفق هذا. فالتوفيق ان الشيء يعني قدرة يخلقها الله تعالى لاجل طاعة الله. اما الخذلان هو يعني خلق القدرة على المعصية نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا. فاجعل عبادتك خالصة لله

29
00:11:03.050 --> 00:11:22.600
ولا تشرك بعبادتك احدا غير الله تعالى وتقيم الصلاة اي تأتي بالصلاة بخشوعها وخضوعها واركانها وسننها وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة اي تؤدي الزكاة التي تجب على الانسان في العمر في السنة مرة

30
00:11:22.700 --> 00:11:42.450
وتصل الرحم صلة الارحام امر قصر فيه الناس كثيرا وتصل الرحم دع الناقة انما قاله لانه كان ممسكا بخطامها او زمامها فقاله هذا لاجل ان يتمكن من سؤاله بلا مشقة

31
00:11:42.550 --> 00:12:02.800
بما يحصل يعني فقال له هنا دعها قال دع النافع قال وحدثني محمد ابن حاتم يقول مسلم وحدثني محمد ابن حاتم وعبدالرحمن بن بشر قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة

32
00:12:03.050 --> 00:12:29.500
قال حدثنا محمد بن عثمان بن عبدالله بن موهب وابوه عثمان انهما سمعا موسى ابن طلحة يحدث عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا ابو الاحوط حا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابي اسحاق

33
00:12:29.900 --> 00:12:50.550
عن موسى ابن ضلحة عن ابي ايوب قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل اعمله يدني من الجنة ويباعدني من النار قال تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة

34
00:12:50.800 --> 00:13:14.250
وتصل ذا رحمك فلما ادبر قال يا رسول الله ان تمسك بما امر به دخل الجنة وفي رواية ابن ابي شيبة ان تمسك به. نعم فهنا هكذا سأل السائل بما امر به

35
00:13:15.200 --> 00:13:35.800
يا من تمسك بهذه الاشياء هل يدخل الجنة هكذا السؤال فهذا ساق الامام مسلم هنا الروايات الواردة في هذا الحديث. لان من طريقة الامام مسلم انه يجمع الالفاظ والروايات والمتابعات والطرق

36
00:13:37.000 --> 00:13:53.800
قالوا حدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا عفان قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي زرعة عن ابي هريرة غيرة ان اعرابيا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

37
00:13:54.100 --> 00:14:15.800
يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هذا شيئا ابدا

38
00:14:16.100 --> 00:14:40.100
ولا انقص منه فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا يعني الظاهر منه انه صلى الله عليه وسلم علم انه سيوفي بما التزم وانه يداوم عليه وان هذا سبب من اسباب

39
00:14:40.100 --> 00:15:07.700
الجنة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واللفظ لابي كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم النعمان ابن قوقل فقال يا رسول الله ارأيت اذا صليت المكتوبة

40
00:15:08.050 --> 00:15:25.750
وحرمت الحرام واحللت الحلال. اادخل الجنة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فالانسان اذا اتى بهذه هذا هو من اسباب دخول الجنة فهذا من رحمة الله تعالى وقوله حرمت الحرام

41
00:15:26.500 --> 00:15:45.200
يعني انه يعتقد الحرمة وانه لا يفعل المحرم احتسابا للاجر. وهذا ملمح مهم على انك حينما تترك الحرام اتركه لله سبحانه وتعالى واحتسب الاجر في تركه فان ترك السيئات من اعظم ابواب الحسنات

42
00:15:46.250 --> 00:16:14.400
وحدثني حجاج بن الشاعر والقاسم بن زكريا قالها حدثنا عبيد الله ابن موسى عن شيبان عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر قال قال النعمان ابن قوقل يا رسول الله بمثله اي مثل الحديث السابق وزاد فيه ولم ازد على ذلك شيئا اي انه يأتي بالواجبات

43
00:16:14.400 --> 00:16:41.450
من غير ان يزيد عليها من المندوبات وحدثني سلامة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات

44
00:16:41.700 --> 00:17:09.900
وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا. اادخل الجنة؟ قال نعم قال والله لا ازيد على ذلك شيئا ثم قال هنا حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير الهمداني. قال حدثنا ابو خالد يعلي سليمان ابن حيان الاحمر

45
00:17:10.500 --> 00:17:30.300
عن ابي ما لك الاشجعي عن سعد ابن عبيدة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج

46
00:17:30.500 --> 00:17:57.600
فقال رجل الحج وصيام رمضان؟ قال لا. صيام رمضان والحج. هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الرواة والصحابة كانوا يؤدون الاحاديث كما سمعوها وكانوا يتهرون في هذا في غاية التحري. وفي هذا الحديث بيان دعائم الاسلام التي بني عليها الدين

47
00:17:57.600 --> 00:18:26.650
ثم قال مسلم حدثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثنا يحيى بن زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا سعد ابن طالب قال حدثنا سعد بن عبيدة السلمي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس على ان يعبد الله ويكفر بما

48
00:18:26.650 --> 00:18:48.500
دونه ولذلك نحن حينما نقول لا اله الا الله اول ما نكفر بالطاغوت ثم نثبت التوحيد لله سبحانه وتعالى فلا تصح عبادة الله خالصة حتى يكفر بما دونه اما الانسان لما يعبد الله ويشرك به غيره فهذا هو المشرك عياذا بالله

49
00:18:48.950 --> 00:19:13.750
واقام الصلاة يقيمها الانسان باوقاتها بخشوعها بخضوعها بكبابها وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان ثم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا عاصما وهو ابن محمد ابن زيد ابن عبد الله ابن عمر

50
00:19:15.000 --> 00:19:32.000
عن ابيه قال قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت

51
00:19:32.100 --> 00:19:58.450
وصوم رمضان وحدثني ابنا نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا حنظلة قال سمعت عكرمة ابن خالد يحدث طاغوت ان رجلا قال لعبدالله ابن عمر الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:20:00.400 --> 00:20:20.400
يقول ان الاسلام بني على خمسة شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت يعني هذا على الجواب الظاهر انه ليس الغزو بلازم على الاعيان فان الاسلام بني على خمس ليس الغزو منهاها

53
00:20:21.350 --> 00:20:40.950
ولكن الغزو منه ما هو واجب ومنه ما هو مندوب. فاذا تعين وجب على المسلم ان يقوم به وهذا الحديث اصل عظيم في معرفة الدين. وعليه اعتماده. وهذا الحديث قد جمع اركان هذا الدين

54
00:20:41.250 --> 00:20:59.550
ولذلك هذه الامور الكلية لابد من معرفتها. وان نحفظها وان نحفظها ابناءنا باب الامر بالايمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وشرائع الدين. والدعاء اليه والسؤال عنه وحفظه وتبليغه من له

55
00:20:59.550 --> 00:21:16.850
لم يبلغ لا بد من تبليغ الدين فلا تبرأ الذمة الا بتبليغ هذا الدين قال مسلم حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس حا

56
00:21:18.050 --> 00:21:38.100
وحدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له. قال اخبرنا عباد ابن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة

57
00:21:38.650 --> 00:21:57.300
وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر. ولا نخلص اليك الا في شهر الحرام فمرنا بامر نعمل به وندعو اليه من وراءنا وانظر اخي الكريم الى اهتمام الاخرين في تبليغ الدين للاخرين

58
00:21:57.850 --> 00:22:18.150
قال اي النبي صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع. طبعا نختار النبي صلى الله عليه وسلم هذا العدد لاجل ان يحفظوا الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

59
00:22:18.400 --> 00:22:47.950
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنمتم اي في المعركة الخمس يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم يضعه في الحوائج العامة والاربع اقسام تقسم على الغانمين واذهاكم عن الدباء والحنكم والنقير. والمقير طبعا هذه اشياء كانت تستعمل اواني

60
00:22:48.000 --> 00:23:11.950
يوضع فيها ما ينتبذ به وهذه كانت تسرع الاسكار. فنهوا عنها في اول امره. فلما فقهوا اباح لهم ان ان ينبذوا بجميع الاواني شريطة ان لا يشربوا مسفرا وزاد خلف في روايته شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة

61
00:23:13.000 --> 00:23:38.250
اذا هذا الحديث ايضا فيه الامور العظيمة والواسعة. ومسلم سيسوق الروايات وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امرهم ان يبلغوها من ورائهم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار والفاظهم متقاربة. قال ابو بكر حدثنا

62
00:23:38.250 --> 00:23:57.150
عن شعبة وقال الاخران حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس ولذا لا بد من تبليغ الدين للاخرين مترجما

63
00:23:58.050 --> 00:24:17.350
ولابد ان نبلغه بلسانهم وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيا عباد الله انتم تقومون باداء رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبينا صلى الله عليه وسلم لا نبي من بعده

64
00:24:18.200 --> 00:24:40.050
لانكم تقومون برسالته. قال تعالى قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فجدوا بتبليغ رسالات الله فاتته امرأة تسأله عن نبيذ الجر. يعني ما ينبذ في الجرار. فقال ان وفد عبد القيس

65
00:24:40.550 --> 00:24:57.300
اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوفد؟ او من القوم؟ قالوا ربيعة فهذه هي قبيلة ربيعة. قال مرحبا بالقوم قال مرحبا

66
00:24:57.600 --> 00:25:25.750
يعني فيه بقيت رحبا وتريد به البر وحسن اللقاء معناه لقيت رحبا وصادفت سعة وهذه من الكلمات المستحبة وقد صحت الاحاديث العديدة فيها قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا الندامة. قال فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة

67
00:25:26.250 --> 00:25:47.400
فمن غير خزايا ولا ندام اي غير خزانين ولا ندمانين لانهم قد قدموا مسلمين وجاؤوا مأجورين واقدموا على شيء لن يندموا فيه. فاعظم الاقبال الاقبال على دين الله تعالى فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة

68
00:25:47.850 --> 00:26:11.800
وان بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نستطيع ان نأتي الا في شهر الحرام فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة. قال فامرهم باربع ونهاهم عن ارظى. قال امرهم بالايمان بالله وحده. وقال هل تدرون ما الايمان

69
00:26:11.800 --> 00:26:38.250
بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تؤدوا خمسا من المغنم ونهاهم عن الذباء والحنثم والمزفف قال شعبة وربما قال النقيض قال شعبة وربما قال المقير وقال احفظوه

70
00:26:38.250 --> 00:26:57.550
واخبروا به من وراءكم. اخي الكريم هذه المقولة للنبي صلى الله عليه وسلم تجعلها نصب عينيك كل يوم احفظوه واخبروا به من وراءكم واسأل الله ان يجعلني محتسبا الاجر في هذا

71
00:26:58.050 --> 00:27:17.000
احفظوه واخبروا به من وراءكم فهذه رسالة لذاك الجيل ولجميع الاجيال حتى ينسى الله الارض ومن عليها اننا نحفظ رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ونبلغها للاخرين وقال ابو بكر في روايته

72
00:27:17.100 --> 00:27:44.950
من ورائكم وليس في روايته المقيد فمسند للحجاج يأتيك بالالفاظ ويبين لك امرها ثم قال وحدثني عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي اللي هو معاذ ابن معاذ وحدثنا نصر بن علي الجهظمي قال اخبرني ابي قال جميعا حدثنا قرة ابن خالد

73
00:27:45.100 --> 00:28:09.450
عن ابي جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث نحو حديث شعبة وقال انهاكم عما ينبذ في الدبان. والنقيري والحنكم والمزفت وزاد ابن معاذ في حديثه عن ابيه قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاشد اشد عبد القيس

74
00:28:09.750 --> 00:28:40.900
ان فيك لفصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وهاذي الحقيقة الحلم والعناة من اجمل الصفات وهذا الاشد اسمه المنذر بن عائد العصر نعم والحلم اللي هو ان يكون الانسان عاقلا وهادئا ورزينا. اما الانات فلاناء التثبت وترك العجلة

75
00:28:41.100 --> 00:29:01.100
فينبغي على الانسان ان يتخلق بهذه الصفات التي يحبها الله. فلا يتعجل الانسان ولا يسارع في شيء من الاشياء حتى ولو عرض عليك عمل خير وتوقيع عقد النافع لا تتعجل. لا تتعجل حتى تفهم الامر من اوله الى اخره

76
00:29:02.550 --> 00:29:20.200
حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال حدثنا سعيد ابن ابي عروضة عن قتادة قال حدثنا من لقي الوفد الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد القيس قال سعيد وذكر قتادة ابا نظرة

77
00:29:20.450 --> 00:29:41.050
عن ابي سعيد الخدري في حديثه هذا ان اناسا من عبد القيس قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله انا حي من ربيع وبيننا وبينك كفار مضر. ولا نقدر عليك الا في اشهر الحرم

78
00:29:41.100 --> 00:30:01.150
فمرنا بامر نأمر به من وراءنا وندخل به الجنة اذا نحن اخذنا بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

79
00:30:01.650 --> 00:30:34.350
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. وصوموا رمضان واعطوا الخمس واعطوا الخمس من الغنائم وانهاكم عن اربع عن الدبان. والحنتم والمزفت والنقير قالوا يا نبي الله ما علمك بالنقير قال بلى جذع تنقرونه فتقذفون فيه من القطيعات

80
00:30:34.900 --> 00:30:59.950
نعم قال سعيد او قال من التمر يعني هذا اما قال قضيعا او من التمر ثم تصبون فيه من الماء حتى اذا سكن غليانه شربتموه. اي يؤتى بالتمر من اجل ان يحل الماء بالتمر. نعم

81
00:31:01.700 --> 00:31:26.600
حتى ان احدكم او ان احدهم ليضرب ابن عمه بالسيف يعني اذا فتر الانسان والعياذ بالله ذهب عقله. ولذا من اسباب تحريم الخمر المحافظة على العقل قال وفي القوم رجل اصابته جراحة كذلك. قال وكنت اخبأها حياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:31:27.100 --> 00:31:48.050
فقلت ففيما نشرب يا رسول الله؟ يعني ماذا نشرب؟ اذا لم نشرب بهذه واستحيا في سؤاله قال في اسقية الادب اللي هي الجلود التي يلاه على افواهها يعني بحيث تغطى افواه وتغطية جيدة فلا يدخلها الهواء فلا تسرعوا في اسكار النبي

83
00:31:48.250 --> 00:32:09.450
قالوا يا رسول الله ان ارضنا كثيرة جرثان وما تبقى بها اسقية الادب يعني ما نستخدمها لان الجرذان تثقها فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وان اكلتها الجبان وان اكلتها الجرذان وان اكلتها الجرذان

84
00:32:09.650 --> 00:32:30.100
يعني اترك تلك الاوان واستخدموا هذه واحفظوها من الجرذان قال وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لاشد عبد القيس ان فيك لخصلتين ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة

85
00:32:30.450 --> 00:32:54.700
اللهم ارزقنا الحلم والاناة يا ارحم الراحمين ولا تجعلنا من اهل العجلة والندم والخسار اللهم اجعلنا من اهل الصبر يا ارحم الراحمين قال وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيد عن قتادة قال حدثني غير واحد

86
00:32:54.700 --> 00:33:17.750
لقي ذات الوفد وذكر ابا نظرة عن ابي سعيد الخدري ان وفد عبد القيس لما قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن علية غير ان فيه وتذيقوه فيه من القضيعاء او التمر والماء. ولم يقل قال سعيد او

87
00:33:17.750 --> 00:33:46.050
وقالا من التنبيه فمسلم رحمة الله عليه في غاية الدقة يأتيك باختلاف الفاظ الرواة وحدثني محمد ابن بكار البصري قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريجل هاء وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو قزعة

88
00:33:46.150 --> 00:34:02.500
ان ابا نظرة اخبره وحسنا اخبرهما ان ابا سعيد الخدري اخبره ان وفد عبد القيس لما اتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك

89
00:34:03.650 --> 00:34:29.050
ماذا يصلح لنا من الاشربة؟ فقال لا تشربوا في النقيض. قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداءك. اوتدري من قال نعم الجزع ينقر وسطه ولا في الدبان ولا في الحنشمة وعليكم بالموكا. الموكا اي المغطى. نعم. معناه انبذوا في استقاء الدقيق الذي يوكى

90
00:34:29.050 --> 00:34:52.350
يربط فوقه بالوكاء وهو الخيط الذي يربط به. نعم وهذا الحديث فيه فوائد عديدة جدا وفيها انه لا عتب على طالب العلم اذا استقصى لاجل الفائدة ولاجل الزيادة في العلم لاجل ايضاح الجواب

91
00:34:52.750 --> 00:35:11.750
في انه لا بأس بقول رمضان اذا قلنا رمضان لا بأس بهذا ولن يصح الخبر في النهي عن قول رمضان فبعضهم يريد ان نقول لابد ان نقول رمضان وفيه جواز مراجعة العالم على سبيل الاسترشاد. والفائدة والاعتذار

92
00:35:12.450 --> 00:35:32.500
ولاجل ان يتلطف به في الجواب وفيه تأكيد الكلام وتفخيمه ليعظم وقعه في النفوس وفيه جواز قول الانسان المسلم للاخر جعلني الله فداءك فهذا جائز. وان كان لا يراد به حقيقة الامر لكن هي كلمة

93
00:35:32.500 --> 00:35:58.950
تعظيم وتبجيل باب الدعاء الى الشهادتين وشرائع الاسلام. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب واسحاق ابن جميعا عن وكيل  قال ابو بكر حدثنا وكيع عن زكريا ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عبد الله ابن طيفي عن ابي معبد

94
00:35:59.700 --> 00:36:15.800
عن ابن عباس عن معاذ ابن جبل قال قال ابو بكر وربما قال وفيه عن ابن عباس ان معاذا قال بعثني رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب

95
00:36:16.100 --> 00:36:37.000
فادعهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة

96
00:36:37.050 --> 00:36:58.800
تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. هذا حديث عظيم. والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذا الصحابي الجليل معاذ ابن جبل الذي كان

97
00:36:58.800 --> 00:37:27.500
من اهل القرآن وكان من فقهاء الصحابة وحذره فالجرائم جمع كريمة وهي جامعة الكمال الممكن في حقها من غزارة اللبن وجمال الصورة وكثرة اللحم وكثرة الصوف فاياك وكرائم اموالهم يعني حذره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذ اعلى الاشياء. وايضا نهي الناس ان يقدموا ادنى الاشياء. انما يؤخذ من الوسط

98
00:37:28.000 --> 00:37:49.050
وهذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها قبول خبر واحد وهي احاديث كثيرة دلت على هذا ووجوب العمل به وفيه ان الوتر ليس بواجب لانها خمس صلوات ليست بستة لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذية لمن وكان بعثه الى اليمن قبل وفاته صلى الله عليه وسلم بشهرين تقريبا

99
00:37:50.250 --> 00:38:15.750
وفيه ان السنة ان الكفار يدعون الى التوحيد قبل القتال وفيه انه لا يحكم باسلامه الا بالنطق بالشهادتين وهذا مذهب اهل السنة والجماعة وفيها ان الصلوات الخمس تجب في كل يوم وليلة. وفيه ايضا عظم تحريم الظلم عياذا بالله وان دعوة المظلوم دعوة

100
00:38:15.750 --> 00:38:40.200
خطيرة اذا دعا عليك فاياك والظلمة وفيه ان الامام ينبغي ان يعظ ولاته وعليه ان يأمرهم بتقوى الله تعالى وان يبالغ في نهيهم عن الظلم ويعرفهم قبح عاقبة الظلم وفيه انه يحرم على الساعي الذي يجمع الزكوات ان يأخذ كرائم المال

101
00:38:40.250 --> 00:39:01.900
حينما يأخذ الذكوات بل عليه ان يأخذ الوسط ويحرم على رب المال اخراج شر المال وربنا قال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه وفيها ان الزكاة لا تدفع الى كافر ولا تدفع ايضا الى غني من نصيب الفقراء

102
00:39:02.000 --> 00:39:26.400
فالحديث هذا فيه من الفوائد العظيمة الجليلة حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا زكريا ابن اسحاق حاء وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا ابو عاصم عن زكرياء ابن اسحاق عن يحيى ابن عبد الله ابن طيفي عن ابي معبد عن ابن

103
00:39:26.400 --> 00:39:50.850
ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال انك ستأتي قومك بمثل حديث وكيل اي السابق ثم قال حدثنا امية بن بسطار العيشي قال حدثنا يزيد بن الزريع مر معنا كثيرا في دروس البخاري ان يزيد ابن الزريع كان ريحانة اهل البصرة

104
00:39:51.150 --> 00:40:07.650
قال حدثنا روحا وهو ابن القاسم عن اسماعيل ابن علي عن يحيى ابن عبد الله ابن طيفي عن ابي معبد عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال انك تقدم على

105
00:40:07.650 --> 00:40:33.650
او من اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله عز وجل فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم

106
00:40:33.750 --> 00:40:58.300
فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم اموالهم. فهذا الحديث حديث عظيم جدا  من التبويبات التي جيء بها ووضعت باب الامر بقتال الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله ويقيموا الصلاة

107
00:40:58.300 --> 00:41:13.850
يؤتوا الزكاة ويؤمنوا بجميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وان من فعل ذلك عصم نفسه وماله الا بحقها ووكلت سريرته الى الله تعالى وقتال من منع الزكاة

108
00:41:13.850 --> 00:41:36.250
او او غيرها من حقوق الاسلام واهتمام الامام بشعائر الاسلام. ثم قال مسلم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث ابن سعد عن عقيل عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة فقال

109
00:41:36.600 --> 00:41:56.800
لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخدف ابو بكر بعده اي صار خليفة بعده وكفر من كفر من العرب اي حصل امر ردة قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس

110
00:41:57.250 --> 00:42:14.550
قاله في هذا مناقشة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه

111
00:42:14.550 --> 00:42:36.400
وحسابه على الله تعالى فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه

112
00:42:36.800 --> 00:42:58.300
فقال عمر ابن الخطاب فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال. فعرفت انه الحق وهذه الواقعة كانت واقعة عظيمة في الاسلام. وكان موقف الصديق فيها هو موقف الصدق

113
00:42:58.650 --> 00:43:19.350
الحديث الاخير في هذا المجلس وحدثنا ابو طاهر وهرملة ابن يحيى واحمد ابن عيسى. قال احمد حدثنا. وقال الاخران اخبرنا ابن  قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب

114
00:43:19.450 --> 00:43:36.650
ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه

115
00:43:36.800 --> 00:43:56.800
وحسابه على الله. اذا هذا هو الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يوفق المسلمين الى العمل بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. فان السعادة والراحة والطمأنينة بالعمل الصالح

116
00:43:56.800 --> 00:44:14.200
الذي تبرأ به الذمة هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته