1
00:00:00.500 --> 00:00:29.950
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى  ونشكره على نعمه العظيمة والائه الجسيمة ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري

2
00:00:30.550 --> 00:00:53.650
بكتاب التوحيد من كتابه الجامع الصحيح  قال باب قول الله تعالى ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق

3
00:00:54.050 --> 00:01:24.050
وهو العلي الكبير في هذا الباب الذي بوب الامام البخاري فيه باية عظيمة او بجزء من اية عظيمة جاءت في كتاب الله العظيم وتقدم لنا فيما سبق ان الامام البخاري اما ان يبوب باية او بعظ اية او بحديث او بعظ حديث

4
00:01:24.350 --> 00:01:51.750
نعم او يعني بما دلت عليه النصوص نعم قال الله عز وجل ولا تنفعوا الشفاعة عنده اي عند ربنا سبحانه وتعالى الا لمن اذن له حتى يأذن ربنا عز وجل للشافع

5
00:01:52.100 --> 00:02:16.500
في الشفاعة ولذا الرسول صلى الله عليه وسلم في الشفاعة العظمى لا يشفع الا بعد ان يأذن الله عز وجل له بالشفاعة فبعد ان يسجد ويفتح الله عز وجل عليه بمحامد

6
00:02:17.700 --> 00:02:43.400
ثم يقال له بعد ذلك بعد الدعاء والحمد وسؤال الله عز وجل يقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع نعم  فالشفاعة لا تكون الا بعد الاذن من الله عز وجل

7
00:02:43.600 --> 00:03:06.700
هزا الشرط الاول واما الشرط الساني تهوى ان يرضى ربنا عز وجل عن المشفوع له لان ربنا عز وجل يرضى عن كل احد فالكفار واهل الشوك والضلال لا يرضى ربنا عز وجل عنهم

8
00:03:06.950 --> 00:03:33.150
وانما يرضى عن الموحدين الذين ماتوا على توحيده سبحانه وتعالى وعلى افراده عز وجل بالعبادة فاذا لا بد من هذين الشرطين وهناك شرط ثالث ثبت في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:03:33.300 --> 00:03:59.650
قال ان اللعانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء في يوم القيامة نعم والعياذ بالله كثيري اللعن. نعم وقد بين نعم وقد جاءت الادلة بان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يشفعون وعلى رأسهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام

10
00:03:59.650 --> 00:04:29.750
والسلام فله انواع من الشفاعات والملائكة ايضا تشفع وايضا الصالحون من اهل الايمان ايضا يشفعون وايضا الافراد اي الصغار يشفعون لوالديهم. نعم  الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم

11
00:04:29.800 --> 00:04:56.750
اي حتى اذا فزع حتى اذا ذهب الفزع عن قلوبهم وجلى الخوف عن نفوسهم لان الملائكة تفزع عندما تسمع كلام الله سبحانه وتعالى  فاذا ذهب الخوف قالوا اي قال بعضهم لبعض

12
00:04:57.350 --> 00:05:23.550
ماذا قال ربكم فهذا يدل ان هذا الفزع انما هو بسبب سماعها لكلام ربها عز وجل قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق فالله عز وجل هو الحق ولا يقول الا الحق وصفاته حق واسماؤه حق ودينه وشرعه حق

13
00:05:23.750 --> 00:05:46.050
وانبياؤه ورسله عليهم الصلاة والسلام حق ولذا في دعاء الاستفتاح بالليل ومحمد حق والنبيون حق نعم فكلهم قد اتوا بالحق وهم حق حق لان الله عز وجل ارسلهم وبعثهم بالحق

14
00:05:47.000 --> 00:06:12.700
قالوا الحق وهو العلي الكبير. هذان اسمان عظيمان من اسماء ربنا عز وجل وهو العلي والكبير سبحانه وتعالى وسوف يأتينا نعم انه في قراءة سفيان بن عيينة حتى اذا فرغ

15
00:06:12.800 --> 00:06:47.950
ان قلوبهم نعم نعم والقراءة المشهورة حتى اذا فزع نعم قال الامام البخاري ولم يقل ماذا خلق ربكم وانما تقول الملائكة ماذا قال ربكم يقصد الامام البخاري ان الكلام كلام الله عز وجل انه صفة من صفاته سبحانه وتعالى

16
00:06:48.550 --> 00:07:22.500
وانه كلامه غير مخلوق نعم عز وجل وانه يتكلم سبحانه وتعالى ويتكلم بحرف وصوت  فهذا القرآن كلام الله حتى يسمع كلام الله. فالقرآن كلام الله والقرآن حروف وهذه الحروف ايضا كلمات وهذه الكلمات ايات والايات ايضا سور

17
00:07:22.600 --> 00:07:49.050
فهذا القرآن يدل على ان كلامه عز وجل حرف بحرف سبحانه وتعالى ولذا الف لام ميم والف لام راء وكاف هاء ياء عين صاد الى اخره. نعم فالامام البخاري يريد ان يرد على من قال بان القرآن

18
00:07:49.350 --> 00:08:20.650
مخلوق نعوذ بالله من ذلك نعم فالقرآن كلام الله وهكذا باقي اه الكتب الالهية التي انزلها ربنا عز وجل وهكذا سائر كلامه سبحانه وتعالى  وكلامه عز وجل شرعي وهو عليكم السلام. الكتب الالهية التي انزلها ربنا عز وجل من القرآن والتوراة والانجيل والزبور

19
00:08:21.250 --> 00:08:52.400
ايضا كلامه عز وجل قدري كوني. نعم قال وقال جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه فلا يمكن لاحد ان يشفع الا باذن من الله عز وجل وتقدم النواسول عليه الصلاة والسلام على مكانته عند ربه عز وجل يشفع الا بعد ان يستأذن من

20
00:08:52.400 --> 00:09:13.750
ان الله عز وجل وايضا يحد له حدا فهذا الاذن ايضا له ايضا بحد محدود ولذا لا يشفى عليه الصلاة والسلام لكل احد وانما لمن رضي الله عز وجل عنهم سبحانه وتعالى

21
00:09:14.450 --> 00:09:35.800
الا ما جاء من استثناء ابي طالب. نعم فهذه شفاعة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصة ايضا بابي طالب. وهذه الشفاعة ايضا ليست شفاعة كاملة بحيث يخرج من النار

22
00:09:35.900 --> 00:10:13.700
وانما يخفف عنه نعوذ بالله من ذلك قال وقال مسروق اي مسروق ابن الاجدع الهمداني الكوفي وهو تابعي كبير مخضرم من كبار التابعين ويكنى او يكنى بابي عائشة وقيل ان الاجدع قد غيره عمر رضي الله عنه عندما سأل قال ما اسمك؟ قال مسحوق ابن الاجدع قال اني سمعته وسئل

23
00:10:13.700 --> 00:10:38.500
عليه الصلاة والسلام يقول ان الاجدع شيطان. انت مسروق بن عبدالرحمن وهذا جاء من طريق مجالد ومجالد ابن سعيد ليس بالقوي قال وقال مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيئا

24
00:10:39.500 --> 00:11:06.550
فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت. نعم اذا سكن الصوت وذهب الفزع عن قلوب الملائكة لانها تفزع بسبب سماعها لصوت الله عز وجل وهذا يدل على ان كلامه عز وجل بصوت والكلام لا يكون الا بصوت. عرفوا انه الحق. اي الذي

25
00:11:06.550 --> 00:11:45.300
هو المقول ربنا عز وجل ونادوا ماذا قال ربكم يسأل بعضهم بعضا. قالوا الحق نعم كما جاء في الاية المتقدم ذكرها قال الامام البخاري ويذكر عن جابر نعم و قال ويذكر عن جابر عن عبد الله ابن انيس نعم رضي الله عن جابر وعن ابيه وعن عبد الله بن انيس كل هؤلاء صحابة

26
00:11:45.450 --> 00:12:11.900
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد في ناديهم بصوت الحشو هو الجمع اي في يوم القيامة فالحشر هو الاخواج والجمع يحشر الله يحشر الله العباد فيناديهم بصوت. نعم

27
00:12:12.300 --> 00:12:36.000
فهذا فيه اثبات الصوت لربنا عز وجل. يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب نعم فصوته عز وجل مسموع وقد يعني جاءت الادلة الكثيرة على ذلك والله عز وجل ينادي ملائكته

28
00:12:36.150 --> 00:12:57.150
ومنهم جبريل عليه السلام ويأمره بما يشاء ان يأمره. فجبريل يسمع كلام الله عز وجل. كما ان الله عز وجل كلم موسى عليه السلام كلمه تكليما فسمع موسى عليه السلام كلام ربه

29
00:12:57.150 --> 00:13:19.950
عز وجل نعم وهكذا الرسول صلى الله عليه وسلم عندما عرج به الى السماوات العلا سمع كلام الله سبحانه وتعالى وان كلامه عز وجل لا يشبه كلام خلقه سبحانه وتعالى

30
00:13:20.050 --> 00:13:52.150
ولذا قال هنا يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب نعم بخلاف كلام المخلوقين فان المخلوق اذا تكلم يسمعه القريب واذا رفع صوته اكثر سمعه من كان يعني بجانبه حتى ينقطع بعد ذلك الصوت ولا يسمع هذا الصوت فصوت الانسان محدود. نعم. وكلام الانسان مخلوق

31
00:13:52.250 --> 00:14:16.000
بخلاف كلام ربنا عز وجل فانه ليس بمخلوق وانه يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب وانه يقول عز وجل انا الملك فهذا اسم عظيم من اسماء الله عز وجل. فهو ملك الملوك سبحانه وتعالى

32
00:14:16.650 --> 00:14:35.800
انا الديان انا الملك انا الديان انا الملك هذا يقوله عز وجل في يوم القيامة يوم الحشر كما تقدم في بداية الحديث كما قال تعالى لمن الملك اليوم؟ وكما قال عز وجل ملك يوم الدين

33
00:14:36.700 --> 00:14:58.350
نعم ولا شك هو جل وعلا ملك قبل يوم الدين وبعده ولكن بالذات هذا الملك يكون اظهر واوضح في يوم القيامة عندما يأتي الناس حفاة عراة هوغلن بهما لا يملكون شيء؟ نعم

34
00:14:59.700 --> 00:15:24.600
اه هنا ملكه عز وجل يظهر اكثر واكبر سبحانه وتعالى كما ان الرحمة في يوم القيامة تكون اظهر. نعم قال انا الملك انا الديان الديان هو والله اعلم من الدينونة وهو المحاسبة والمجازاة. نعم

35
00:15:24.700 --> 00:15:42.500
فهو الذي يحاسب عباده وهو الذي يجازيهم. نعم. ولذا يوم القيامة بان بما ان فيه حساب وجزاء فهو يوم الدين. نعم ثم قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن جعفر

36
00:15:42.550 --> 00:16:00.800
المديني الامام المعروف السعدي المديني. توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. وهو الذي يقول عنه البخاري لم اي ويقول لم استسخى بنفسي او ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المديني

37
00:16:01.700 --> 00:16:18.850
قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي ابو محمد الكوفي ثم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. سفيان ابن عيينة كان يلقب تلميذ علي ابن المديني بحية الوادي

38
00:16:19.300 --> 00:16:46.300
لعل الابن طعوك ينتبه كان يلقبه بحية الوادي نعم قال عن عمرو هو عمرو بن دينار الجمح مولاهم المكي. نعم وهو ثقة سبت من اهل الجلالة والفضل. نعم توفي بعد العشرين ومئة خرج له الجماعة

39
00:16:46.950 --> 00:17:12.650
قال عن عكرمة مولى ابن عباس نعم ابو عبد الله البربوي وتقدم لنا بالامس وان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول له اذهب فافت الناس نعم وهذا يدل على ان ابن عباس كان يرضى علم عكرمة

40
00:17:12.900 --> 00:17:35.900
وانه نعم يأذن له بالفتوى. نعم قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء اي تكلم ربنا عز وجل بما يشاء

41
00:17:35.950 --> 00:17:57.600
مما يأمر به ملائكته او يعم الملائكة ان تبلغ بعض عبادة من انبيائه ورسله نعم قال ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله. وهذا يدل على ان الملائكة ذوات اجنحة كما جاء في

42
00:17:57.600 --> 00:18:20.850
القرآن العظيم مثنى وثلاث ورباع  قال خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان نعم فالملائكة تخضع لكلام الله جل وعلا. قال علي اي ابن المدينة وقال غيره اي غير سفيان صفوان

43
00:18:22.200 --> 00:18:51.100
ينفذ ذلك او ينفذهم ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال علي وحدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال عن عكرمة قال عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمرو قال سمعت عكرمة حدثت

44
00:18:51.100 --> 00:19:11.600
ابا هريرة بهذا هذا فيه هنا تصريح بسماع عكرمة لهذا الخبر من ابي هريرة بهذا قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة؟ قال نعم هذا علي ابن المديني يسأل سفيان

45
00:19:13.200 --> 00:19:43.400
وهكذا كان ائمة الحديث كانوا يهتمون بالسماع والاتصال غاية الاهتمام. حتى قال شعبة هم من تفاهم تفقد فم قتادة يعني هل يقول سمعت قال لنا اخبرنا حدثنا قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روى عن عمرو بن دينار عن معن ابي هريرة يرفعه انه قرأ

46
00:19:43.400 --> 00:20:07.150
هذه القراءة الثانية قال سفيان هكذا قرأ عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا؟ قال سفيان وهي قراءتنا نعم فهذه ايضا بالاضافة الى انها قراءة عمرو بن دينار فهي قراءة ايضا سفيان

47
00:20:07.150 --> 00:20:29.750
نسبت الى الحسن البصري ايضا نعم وقال حدثنا يحيى بن بكير ويحيى هو ابن عبد الله بن بكير المخزوم مولاهم المصري توفي عام ميتين وستة وثلاثين وتقدم لنا ان حديثه على قسمين نعم ما رواه عن الليث فهو من اثبت الناس في الليث

48
00:20:30.200 --> 00:20:57.000
والثاني ما رواه عن مالك فتكلم في روايته عن مالك وذلك انه سمع الموطأ بقراءة حبيب ابن ابي حبيب تلميذ مالك فالعلة ليست من يحيى وانما من القاضي حبيب قال عن حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري الامام. نعم. توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل اي بن

49
00:20:57.000 --> 00:21:17.150
بالعقيلة الاموي وهو ثقة جليلة توفي بعد الاربعين ومئة قال عن ابن شهاب القرشي الزهري محمد ابن شهاب ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله القرشي الزهوي ابو بكر قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري

50
00:21:17.500 --> 00:21:40.950
نعم وهو فقيه جليل قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء  اي ما استمع ما اجتمع الله لشيء ما اذن ما استمع لنبي يتغنى بالقرآن

51
00:21:41.750 --> 00:22:16.950
قال وقال صاحب له يريد ان يجهر به يتغنى بالقرآن يحسن صوته بالقرآن العظيم وان الله عز وجل ما استمع كما استمع او كسماعه لنبي يحسن صوته بالقرآن نعم قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياس النخعي قال حدثنا ابي اي حفص بن غياث

52
00:22:17.800 --> 00:22:32.850
قال حدثنا الاعمى سليمان بن مهران قال حدثنا ابو صالح دكوان السمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول الله هذا حديث قدسي

53
00:22:33.700 --> 00:22:53.400
نعم وهو الذي ينسبه رسوله صلى الله عليه وسلم الى ربه عز وجل والحديث القدسي اللفظ والمعنى من الله بخلاف نبوي فان اللفظ من الرسول صلى الله عليه وسلم والمعنى من الله. لان

54
00:22:53.400 --> 00:23:13.400
الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى. نعم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادى بصوت اذا في هذا اثبات الصوت لله عز وجل. والنداء لا يكون الا بماذا

55
00:23:13.650 --> 00:23:32.950
الا بصوت النداء لا يكون الا بصوت فاذا لم يكن بصوت ذن يعني كيف سمع من كيف سمع ادم وكيف يسمع ايضا من ينادى ممن ناداهم الله عز وجل نعم

56
00:23:33.350 --> 00:23:59.350
وناديناهم من جانب الطور الايمن فسمع موسى عليه السلام نداء الله سمع كلام الله نعم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادى بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذريتك من ذوي

57
00:23:59.350 --> 00:24:25.550
بعثا الى النار. نعم. من كل الف تسع مئة وتسعة وتسعين نعم فالملائكة عفوا الصحابة رضي الله عنهم عندما سمعوا ذلك خشوا وخافوا ولا شك يعني الحديث في نعم تحذير

58
00:24:26.550 --> 00:24:51.300
وفيه وعيد نعم وفيه تخويف عظيم نعم فبين لهم عليه الصلاة والسلام ان من التسع مئة وتسعة وتسعين انهم من يأجوج ومأجوج والباقي من ماذا؟ نعم من باقي الناس او كما بين عليه الصلاة والسلام

59
00:24:51.450 --> 00:25:09.500
نعم قال حدثنا عبيد بن اسماعيل وهو القرشي الهبابي قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي قال عن هشام بن عواه بن الزبير قال عن ابيه عوا بن الزبير رحمه الله عن عائشة

60
00:25:09.500 --> 00:25:33.600
رضي الله تعالى عنها وعن ابيها. قالت ما غبت على امرأة ما غرت على خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة نعم وفي هذا فضيلة عظيمة لخديجة رضي الله تعالى عنها

61
00:25:34.350 --> 00:25:56.150
وهذه الاحاديث تضمنت اه الشفاعة بالنسبة طبعا حديث قال ويذكر عن جابر عن عبد الله ابن انيس نعم هذا الحديث قد جاء من حديث همام ان القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر

62
00:25:56.700 --> 00:26:15.750
قد خرجه البخاري في الادب المفرد عم موسى بن اسماعيل عن همام عن القاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر وهذا اسناد فيه ضعف من اجل عبد الله بن محمد بن عقيل

63
00:26:15.900 --> 00:26:39.800
وقد جاء يعني ما يشهد له بعض الشيء  قد شاق البخاري بعض طرق قد ساق عفوا البخاري نعم تقدم ان رواه بالادب المفرد وهنا ذكره في موضعين من صحيحه موضع في العلم جزم به وموضع هنا وذكره بصيغة التمريض

64
00:26:39.800 --> 00:27:08.150
ووصله في كتابه الادب المفرد كما تقدم وساق بعض طرقه الخطيب البغدادي في الرحلة في الحديس نعم وهذا الخبر يعني خبر صالح نعم  وطبعا الابواب الاحاديث السابقة تضمنت اثبات الكلام لله عز وجل

65
00:27:08.350 --> 00:27:33.650
الشفاعة وان الشفاعة ثابتة نعب بشروطها كما تقدم وهي انواع وفيه اثبات الكلام لله سبحانه وتعالى كما تقدم وانه بصوت وبحرف وانه بمشيئة عز وجل اذا شاء ان يتكلم تكلم سبحانه وتعالى

66
00:27:33.700 --> 00:28:08.750
وانه يسكت عز وجل ولذا الملائكة تفيق بعد انتهاء كلام بعد انتهاء كلام الله قال فاذا سكت الصوت تقدم نعم    نعم ثم قال ايضا باب كلام ربي مع جبريل ونداء الله الملائكة

67
00:28:09.250 --> 00:28:28.300
هنا الامام البخاري ايضا يعني ينوع الادلة على اثبات كلام الله عز وجل ردا على اهل البدع الذي الذين حين انكروا كلامه والذين تسلطوا على عباد الله المأمون العباسي تسلط

68
00:28:28.450 --> 00:28:59.850
على عباد الله يختبرهم ويمتحنهم بهذه المسألة كما حصل الامام احمد ومحمد بن نوح ويحيى بن معين وغيرهم كثير من اهل العلم واهل السنة والحديث نعم فكان المأمون العباسي يتابع ابن ابي دؤاد وغيره من الجهمية المعتزلة. في القول والعياذ بالله بان

69
00:29:00.000 --> 00:29:25.100
كلام اللامخلوق يقولون نعم ان الله يتكلم لكن يتكلم يخلق كلاما في شخص اخر نعم في جهة اخرى. نعم وارد على الاشاعي الذين يثبتون الكلام النفسي. نعم هو انه صفة قديمة قائمة بالله عز وجل. نعم

70
00:29:25.550 --> 00:29:46.900
فكل هذا فيه رد عليهم على هاتين الطائفتين وغيرهم ممن خالف في اثبات هذه الصفة العظيمة اثبات الكلام لله عز وجل وان الله عز وجل يتكلم متى شاء اذا شاء مع من شاء سبحانه وتعالى

71
00:29:48.400 --> 00:30:14.900
فجنس كلام الله قديم واما احاده فحادثة نعم ولذا قال عز وجل فلما جاء موسى لميقاتنا كلمه ربه هذا الكلام بعد ان جاء موسى لميقات الله عز وجل نعم قال وقال معمر اي معمر ابن المثنى

72
00:30:16.300 --> 00:30:39.750
ابو عبيدة مع عمر ابن المثنى نعم صاحب مجاز القرآن. نعم ليس معمر ابن راشد قال وانك لتلقى القرآن اي يلقى عليك. وتلقاه انت اي وتأخذه عنهم. نعم يلقى عليك بواسطة جبريل. نعم

73
00:30:39.800 --> 00:31:03.450
وهذا نوع من انواع الوحي نعم وكما تقدم انه عندما عرج به عليه الصلاة والسلام  الى السماوات العلى نعم كلمه ربه عز وجل. اي وتأخذه عنهم ومثله فتلقى ادم من

74
00:31:03.450 --> 00:31:23.700
به كلمات تلقاها من الله جل وعلا. نعم تا هذا فيه اثبات الكلام لله عز وجل نعم قال حدثني اسحاق قال حدثنا عبد الصمد طبعا اسحاق يقول ابن حجر انه اسحاق ابن منصور

75
00:31:24.150 --> 00:31:49.750
المعروف بالكوسج نعم وليس هو اسحاق لان لا يقول الا اخبرنا قال حدثنا عبد الصمد هو ابن عبد الوابث نعم وهو ثقة قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن عبد الله ابن دينار

76
00:31:49.800 --> 00:32:08.550
وعبد الرحمن له بعض الاوهام والاخطاء نعم  قال عن ابيه اي عبد الله بن دينار  قال عن عبدالله بن دينار العدوي مولاه. مولى عبد الله بن عمر عن ابي صالح ذكوان السمان

77
00:32:09.050 --> 00:32:33.800
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى ازا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه

78
00:32:36.150 --> 00:32:58.000
فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض. نسأل الله من فضله في هذا الحديث ان الله عز وجل ينادي عبده جبريل وان جبريل يسمع كلام الله فيقول له ربنا ان الله قد احب فلانا

79
00:32:58.150 --> 00:33:24.450
فاحبه فيحبه جبريل. نعم ففي هذا اثبات الكلام لله عز وجل وانه بصوت وانه يسمع كلامه عز وجل كما تقدم يسمعه من من بعد كما يسمعهم من قرب نعم وفي هذا ايضا ان الله عز وجل يتكلم مع من يشاء جل وعلا من عباده

80
00:33:26.600 --> 00:33:49.750
وان ايضا ربنا عز وجل الذين يتكلم معهم سبحانه وتعالى هم ينقسمون الى قسمين بالنسبة الى كلام الله معهم القسم الاول الذين يتكلم معهم ربنا عز وجل وكلامهم معهم يدل على فضلهم ومكانتهم

81
00:33:49.950 --> 00:34:20.950
عنده سبحانه وتعالى نعم جاء جبريل الانبياء عليهم الصلاة والسلام وعباد الله الصالحين نعم والقسم الثاني كلام مع الكفار عندما يحاسبهم سبحانه وتعالى فلا يكون هذا الكلام كلام نعيم. يتنعمون به بل هو كلام يكون عذابا لهم لانه عز وجل يحاسبهم

82
00:34:20.950 --> 00:34:54.950
وتعالى نعم وفي هذا ايضا اثبات صفة المحبة لله عز وجل. فالله تعالى يحب من يشاء ويبغض من يشاء سبحانه وتعالى يحب اهل الايمان ويبغظ اهل الكفر والطغيان نعم  نعم ثم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وهو ثقة سبت

83
00:34:55.050 --> 00:35:11.850
قال عن مالك الامام مالك ابن انس ابن ابي عامر الاصبحي فالامام المشهور توفي عام تسعة وسبعين ومئة قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان ابو عبد الرحمن القرشي القرشي مولاهم المدني

84
00:35:11.950 --> 00:35:33.250
وهو ثقة جليل وفقيه نبيل توفي عن ثلاثين ومئة قال عن الاعوج عبدالرحمن بن هرمز الاعرج ابو داوود توفي عام سبعة عشر ومئة وهو عالم جليل قال لعن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

85
00:35:34.050 --> 00:36:02.450
يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار اذا هؤلاء الملائكة هم ملائكة مخصصين لهذا الامر وهو التعاكف في بني ادم غير الملائكة التي تكون مع الانسان دائما صباح الخير الملائكة الموكلة

86
00:36:02.600 --> 00:36:28.650
باشياء اخرى نعم. ولذا يعني قال بعض اهل العلم ان اكثر خلق الله من الملائكة نعم فهناك ملك يرسل للنطفة نعم وهناك ملك موصل بالوحي كجبريل وملك فيها النفخ وفي الصور كاسرافيل

87
00:36:28.950 --> 00:36:55.400
وهناك ملك موكل بالقطر وهو ميكائيل يعني من ملائكة الله لهم اعمال يوكلون فيها من قبل الله عز وجل ولذا قال بعض اهل العلم ان هذا يفيد ان او رسول عليه الصلاة والسلام لم يكن مرسلا للملائكة وانما مرسل

88
00:36:55.550 --> 00:37:15.950
الى الثقلين من الانس والجن. نعم لان هناك من قال ايضا حتى الملائكة وهذا قول غير صحيح ليس عليه دليل  نعم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار. فاذا ملائكة الليل غير ملائكة النهار

89
00:37:16.150 --> 00:37:39.300
ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر. وهذا يدل على فضل هاتين الصلاتين. فملائكة الليل والنهار في هاتين الصلاتين  نعم لان صلاة العصر العصر يكون هو اخر الصلوات النهار فهو من صلاة المساء

90
00:37:40.900 --> 00:38:01.450
بداية الليل او في استقبال الليل. نعم فاذا جاء الليل جاءت ملائكة الليل تستمر الملائكة الليل الى الفجر فاذا طلع الفجر تكون ملائكة الليلة زالت مع اه عباد الله المؤمنين وتأتي ملائكة

91
00:38:01.550 --> 00:38:21.800
انها فهنا يجتمعون في هاتين في هذين الوقتين قالوا ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر. وصلاة العصر افضل من صلاة الفجر كما تقدم. هي الصلاة الوسطى قال سم يعرج الذين باتوا فيكم

92
00:38:21.950 --> 00:38:41.700
نعم هذا فيه اثبات علو الله عز وجل. لان العقود هو الصعود الى الاعلى ففيه اثبات علو الله ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم اي ربنا عز وجل ربهم وهو اعلم بهم جل وعلا

93
00:38:41.800 --> 00:39:08.450
كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون. وفي هذا بشارة لمن صلى وحافظ على الصلوات الخمس وبالذات هاتين او هاتين الصلاتين او في هذين الوقتين ولذا في حديث ابي موسى في الصحيح من صلى البرد البردين دخل الجنة

94
00:39:11.150 --> 00:39:32.950
نعم قال حدثنا محمد بن بشار طبعا الشاهد فيسألهم نعم جل وعلا اثبات الكلام لله حدثهم وقال حدثهم محمد بن بشار المعروف ببندار العبدي ابو بكر قال حدثنا غندة والمعروف بمحمد بن جعفر

95
00:39:34.100 --> 00:39:51.400
توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام وتوفي عام ستين ومئة قال عن واصل ابن حيان الاحدب وهو ثقة تنفي عن عشرين ومئة. قال عن المعقوب بن سويد وهو من كبار التابعين

96
00:39:52.900 --> 00:40:18.500
وهذا سمعت ابا ذر الغفاري جندب ابن جنادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك شيئا دخل الجنة هذا هذا في هذا بشارة عظيمة لمن مات وهو لا يشرك بالله شيئا

97
00:40:18.650 --> 00:40:38.450
فانه سيكون مصيره الى الجنة لا محالة قلت وان سرق وان زنا قال وان سرق وان زنى وقول ذلك ثلاث مرات. ابو ذر يسأل. يقول وان سرق وزنا وان زنى وسرق؟ نعم. ثلاث مرات

98
00:40:38.550 --> 00:40:57.100
حتى قال عليه الصلاة والسلام على رغم انف ابي زود لان يعني الاصل ان ابا ذر خلاص سمعت نعم نعم لا تناقش في هذا لكن ابو ذر نقاشه من باب انه متعجب يريد ماذا

99
00:40:57.250 --> 00:41:28.800
ان يتأكد يريد ان يتأكد يريد ان يتأكد نعم   قال باب قول الله تعالى انزله بعلمه والملائكة يشهدون نعم هذا القرآن من علم الله سبحانه وتعالى وانزله عز وجل ايضا بعلم منه على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. نعم

100
00:41:29.600 --> 00:41:51.650
وهذا الباب ايضا متعلق بالباب الذي تقدم وهو فيما يتعلق باثبات كلام الله عز وجل وان هذا القرآن من علم الله نعم والقرآن هو كلام الله والملائكة يشهدون بذلك. نعم

101
00:41:52.050 --> 00:42:15.650
قال مجاهد اي بن جبر المكي يتنزل الامر بينهن وبين السماء السابعة والارض السابعة كما جاء في القرآن. نعم. يتنزل الامر بينهن قال حدثنا مسدد هو ابن مشوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسدي قال حدثنا ابو الاحوس سلام بن سليم الحنفي الكوفي

102
00:42:16.050 --> 00:42:37.650
قال حدثنا ابو اسحاق الحمداني وهو عمرو بن عبد الله السبيعي وفي عام سبعة وعشرين او تسعة وعشرين ومئة. وابو الاحص مئة وتسعة وسبعين ومسدد مئتين وثمانية وعشرين قال عن البراء ابن عازب رضي الله عنه الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه. عازب ايضا صحابي

103
00:42:37.800 --> 00:42:56.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك. طبعا جاء بان هذا الخطاب موجه للبراءة ازا اويت الى فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك

104
00:42:57.000 --> 00:43:20.700
هذا فيه تفويض لله عز وجل وهذا التفويظ هو من اعظم الدلائل على ايمان هذا العبد الذي فوض امره الى الله وسلم نفسه لله عز وجل التوكل على الله وتفويض الامر لله

105
00:43:21.000 --> 00:43:48.150
واللجوء الى الله هذا دليل على قوة ايمان هذا العبد ويؤكد هذا الجملة التي بعد ذلك ووجهت وجهي اليك توجهت اليك وفوضة امري اليك والجأت ظهري اليك هذا فيه التسليم الكامل لله وهذا عند النوم

106
00:43:48.300 --> 00:44:17.200
يختم يومه بهذه الكلمات العظيمات التي فيها تفويض الكامل لله عز وجل وغبة ورهبة. انا راغب في ذلك وراهب ايضا منك فلذا ماذا اسلمت نفسي اليك طبعا كما تعلمون ولله الاعلى لابن وائل ينتبه ولله المثل الاعلى

107
00:44:17.950 --> 00:44:41.550
ان كل شيء تخاف من عنده تأتي اليه ولا تهرب منه تهوب منه ما عدا الله عز وجل  خوفك منه يوجب عليك ان نعم ترجع اليه وتلجأ اليه وتقترب منه وتنيب اليه وتلجأ اليه وتسلم نفسك اليه

108
00:44:41.550 --> 00:45:07.650
اليه عز وجل ولذا قال عليه الصلاة والسلام رغبة راغب بخيرك وفضلك وجودك واحسانك ورحمتك وراهب. منك ومن عذابك ورهبة اليك لا ملجأ لي ولا منجى منك الا اليك ما في احد التجأ اليه ولا انجو منك الا بالرجوع اليك والتسليم

109
00:45:07.650 --> 00:45:34.050
الكامل اليك امنت بكتابك الذي انزلت القرآن العظيم وبنبيك الذي ارسلت نبيك محمد عليه الصلاة والسلام فانك ان مت في ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا هذا الحديث العظيم يعني تضمن

110
00:45:34.200 --> 00:46:04.500
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم ففيه الايمان بالله التوكل عليه والتسليم له عز وجل والايمان بكتبه وبرسله نعم سبحانه وتعالى فاذا قال العبد ذلك ومات على هذا مات على الفطرة. التي فطر الله عز وجل عليها العباد وهو الايمان به

111
00:46:04.600 --> 00:46:30.300
وفترة الاسلام واذا لم يقدر الله موتك اصبحت وقد اصبت اجرا على قولك هذا الدعاء العظيم  قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة كتيبة بن سعيد لا يروي عن الثور

112
00:46:30.400 --> 00:46:47.250
قال عن اسماعيل ابن ابي خالد وهو ثقة جليل قال عن عبدالله بن ابي عوفى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم منزل الكتاب وهو القرآن العظيم

113
00:46:47.400 --> 00:47:14.250
سريع الحساب. فربنا عز وجل سريع الحساب جل وعلا يحاسب العباد في يوم القيامة جل وعلا. نعم. كلهم يحاسبهم جل وعلا اهزم الاحزاب وزلزلهم. نعم في هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام

114
00:47:14.750 --> 00:47:39.100
كان يدعو بهذا الدعاء العظيم في يوم الاحزاب قبل آآ في عندما جاء الاحزاب وفي هذا استنشاق بالله ولجوء الى الله عز وجل بان يهزم هؤلاء الاحزاب ويزلزلهم وقد كان. ذلك فاستجاب الله لدعاء نبيه

115
00:47:39.200 --> 00:48:06.250
ولذا بوب النووي الدعاء فهو بالنافع النووي في صحيح مسلم الدعاء قبل القتال  فمشروع مشروع ويتأكد على المجاهدين ان يلجأوا الى ربهم قبل حصول القتال والمعركة فيسألونه النصب وهزيمة الاعداء نعم

116
00:48:06.800 --> 00:48:28.150
قال زاد الحميدي هاي عبدالله بن الزبير الحميدي توفي عام ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا سفيان اي بن عيينة قال حدثنا ابن ابي خالد قال سمعت الاولى عن والاسناد الثاني فيه التصريح بالسماع

117
00:48:28.250 --> 00:48:46.000
قال سمعت عبدالله بن ابي عوفى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم والشاهد من هذا وانزل الكتاب. قال حدثنا مسدد قال عنه هشيم ابن بشير الواسطي وهو ثقة سبت

118
00:48:46.650 --> 00:49:10.800
حافظ توفي عام ثلاثة وثمانين ومئة قال عن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية الجبيري ابو بشر او جعفر بن ابي وحشية البصري قال عن سعيد ابن جبير الاسد الوالبي

119
00:49:10.850 --> 00:49:35.200
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال انزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القرآن والعياذ بالله ومن انزله ومن جاء به

120
00:49:35.350 --> 00:50:01.800
نعوذ بالله من ذلك فانزل الله تعالى قال وقال الله تعالى ولا تجهروا بصلاتك حتى لا يسب هؤلاء المشركون القرآن ومن انزله ولا تخافت بها ايضا بحيث لا تسمع اصحابك ولذا قال لا تجهر بصلاتك حتى يسمع المشركون ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغي بين ذلك

121
00:50:01.800 --> 00:50:13.450
اسمعهم ولا تجهر حتى يؤخذوا او يأخذوا عنك القرآن. نعم ولعل نقف عند هنا هذا الله تعالى التوفيق