1
00:00:00.000 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده سبحانه وتعالى ونشكره ونثني عليه الخير كله ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.350
اما الذهب فقال الامام البخاري الصائم باب الصائم اذا اكل او شرب ناسيا ولا شك ان هذه القضية مهمة وهو الانسان قد ينسى في حال الصيام فيأكل او يشرب وهو ناسي

3
00:00:46.800 --> 00:01:13.850
فما حكم ذلك حكم ذلك ان صيامه صحيح وان الواجب عليه ان يستمر في صيامه واذا ومن حين يعلم فعليه ان يمتنع وان كان في فمه شيء يخرجه. نعم. وقد قال ربنا عز وجل ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

4
00:01:13.850 --> 00:01:42.350
او او اخطأنا فالانسان قد ينسى وايضا قد يتأول شيء فيخطئ. نعم في هذه الحالة لا يكون مؤاخذا. وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده قال وقال عطاء عطاء ابن ابي رباح وتقدم لنا انه كان فقيه الحرم الحرم المكي

5
00:01:42.750 --> 00:02:02.050
كان من كبار العلماء في زمانه وهو من التابعين قال ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا بأس اي لا بأس عليه في صيامه وان صيامه صحيح ان لم يملك ان لم يملك ان

6
00:02:02.200 --> 00:02:28.900
يدفع هذا الماء والاستنثار هو جذب الماء الى داخل الانف هذا هو الاستنصاف. والانسان مطلوب منه ان يتمضمض وان يستنثر في حال بصيامه فلو استنثوا فدخل شيء الى داخل جوفه فليس عليه شيء اذا لم يتعمد لذلك

7
00:02:29.450 --> 00:02:53.300
وقال الحسن الحسن هو ابن ابي الحسن البصري  وهو ايضا من ائمة التابعين توفي سنة عشر ومئة قال رحمه الله ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه لانه دخل من غير ارادة منه

8
00:02:53.350 --> 00:03:19.250
بل هو لا يبيت ذلك. من الذي يريد ان يدخل الذباب الى داخل جوفه واحيانا الزباب كما تعلمون يعني يكون الانسان فاتح فما فيدخل الذباب  هنا قصة فيها عبرة وهو ان احد الخلفاء اذاه او اذته ذبابة

9
00:03:19.350 --> 00:03:43.350
وهو خليفة ملك سلطان ومع ذلك اذته ذبابة من الذباب الذباب كما تعلمون ليس انسان حتى يعمر بسجنه ويأمر الحوش بمنعه وانما هو حشرة تطير في الجو فقال من من العلماء في

10
00:03:43.700 --> 00:04:03.950
قالوا مقاتل ابن سليمان وكان عنده علم بالتفسير وقال له لماذا خلق الله الذباب طبعا لا شك ان الله عز وجل لا يخلق شيء الا لحكمة. عز وجل فهو العليم الحكيم. سبحانه وتعالى. هذه الحكمة قد

11
00:04:03.950 --> 00:04:27.100
تظهر لنا وقد لا تظهر في مرات كثيرة فقال له مقاتل ابن سليمان ليذل الله به الجبابرة انظر الى هذا الجواب ليضل به الجبابرة. يعني على الاقل انك تعتبر انت خليفة وما استطعت على هذا المخلوق الضعيف

12
00:04:27.850 --> 00:04:49.300
والله عز وجل اقدر منك ومن كل سلطان فهو ملك الملوك. اذا عليك ان تنقاد الى امر الله وان تخضع الى لله وان تستقيم على طاعة الله. فالله جل وعلا ارسل لك هذا الذباب حتى تعتمر

13
00:04:49.950 --> 00:05:20.100
وحتى تنتصح وحتى تنزجم نعم فقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شيء عليه. وقال الحسن ايضا ومجاهد مجاهد هو ابن جبر البكي وهو من التفسير هو الذي يقول قرأت القرآن على ابن عباس ثلاث مرات اوقفه عند كل اية. واسأله عنها

14
00:05:21.150 --> 00:05:47.400
قال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شيء عليه. طبعا لا شك ان الجماع للصائم ولو جامع فتكون عليه الكفارة المغلظة وهذا في عندما يكون يعني عالم ومتزكي واما اذا كان ناسي والانسان قد ينسى

15
00:05:47.850 --> 00:06:05.900
وقد جاء في مصنف عبد الرزاق ان رجلا سأل ابا هريرة رضي الله عنه ويبدو انه كان في صوم تطوع فقال دخلت عند شخص فقدم طعام فاكلت وانا صائم كنت ناسيا قال لا شيء عليك

16
00:06:06.200 --> 00:06:32.150
قال ثم ذهبت الى مكان ثاني وايضا اكلت قال لا شيء عليه قال ثم ذهبت الى مكان ثابت واكلت وانا ناسي قال انك لم تتعود الصيام ثلاث مرات وهو ياكل ناشف فقال انت لم تتعمد انت عفوا لم تتعود الصيام. نعم. فالانسان

17
00:06:32.150 --> 00:06:49.500
هذا ايضا قد يجامع وهو ناسي والانسان قد يبحث عن الشيء وهو ماذا؟ وهو بيده يقول وين وين كذا وين كذا وهو ماذا؟ وهو بيده قد يبحث ان كان يلبس النظارة يبحث عن النظارة وهو ماذا

18
00:06:49.600 --> 00:07:12.550
وهو لابسها في وجهه ويقول اين هي نعم وكما قيل ان امرأة تسأل عن ولدها وهي ماذا وهي امه حملة يقولون يعني حاملة لولدها على كتفها قد يكون من باب يعني ضرب الامثال وقد يكون قصة حقيقية وقعت وما اكثرت

19
00:07:12.950 --> 00:07:39.350
ذلك واذا تقدم لنا ان رجلا جاء الى ابي حنيفة النعمان وقال له دفنت مالا ونسيت اين دفنت هذا المال؟ وكان الاولين يذهب وليد كانوا يدفنون الاموال. لا بنوك ولا ولا تجور ولا يدفنون الاموال نعم يحفظ حفظه ويدفن ماله

20
00:07:39.350 --> 00:08:02.650
ولذا احيانا عندما تحفظ بعض الاماكن يوجد فيها ماذا يوجد فيها كنوز وخزائن يوجد فيها كنوز وخزائن مثلا بيت يهدم شارع يحفظ حتى يقام عليه شارع جديد. فقد توجد اشياء مدفونة اشياء نفيسة اشياء اشياء قيمة

21
00:08:02.950 --> 00:08:21.300
فهذا جاي يسأل يقول دفنت ماله ونسيته تقال ابو حنيفة هذه ليس فيها سؤال ليست مسألة فقهية حتى اجيبك عنها ثم تجفف وقال له اذا جاء الليل وقت السحر نمت وجاء وقت السحر فقم

22
00:08:21.700 --> 00:08:40.550
وتوضأ وصلى لعل الله عز وجل يعني دليك يدلك على هذا المال وهو توظف ووقت الشهوة جاء وقت السحر وتوظا وكبر ودخلت الصلاة جاء اليه الشيطان وقال له ترى مالك في المكان الفلاني

23
00:08:40.700 --> 00:08:58.800
كمل صلاته ولا ما قبل صلاته وراح الباقي فالشيطان يبغي نمدحه من الطاعة ومن العبادة ولذا يعوض الشيخ احمد الصالح وبعض النسوة اذا نسينا الشيء ماذا يفعلنا تدخل في الصلاة

24
00:08:59.350 --> 00:09:27.450
نعم تدخل في الصلاة حتى تتذكر هذا الشيء. نعم ولد الانسان في الصلاة يتذكر اشياء ماذا اشياء نعم قديمة الشيطان يبغي ما يبغيك انك يعني تتدبر ما تقول  نعم تندبح تنتبه الى قراءة الامام فما يدري الانسان؟ يعني احيانا ما يدري كم صلى ثلاث اربع ما يدري نعم

25
00:09:27.450 --> 00:09:49.450
لان كله في الهواجيس وتذكر الاشياء القديمة الماضية فاذا لو جامع ناسيا وهو ما يدري يعني ناسي نسي عفوا ناسي فايضا ليس عليه شيء نعم لكن كما تقدم من حين يعلم الانسان فعليه ان يمتنع

26
00:09:49.850 --> 00:10:08.050
قال حدثنا عبدان وعبدان هذا لقب لشخص اسمه عبد الله بن عثمان المروجي وهو ثقة الجليل. قال اخبرنا يزيد ابن زبير البصري وهو ثقة ثابت قال حدثنا هشام ابن حسان هشام هو ابن حسان القدوسي

27
00:10:08.150 --> 00:10:33.150
وهو ايضا ثقة ثبت في حديث ابن سيرين وهذا عن كل مسلمين. قال حدثنا ابن سيرين وابن سيرين هو محمد محمد ابن سيرين الانصاري. مولاهم البصري  وابن سيرين تعلمون انه كان عالما بتفسير الرؤى

28
00:10:33.500 --> 00:10:56.700
وقد اتى اليه شخص فقال رأيت ان الخادم يأكل معي رأيت ان خادمي الذي في بيتي الخادمة الجارية رأيت ان الجاوية تأكل معي رأيت ان الجارية تأكل معي قال هل ممكن ان تدعوني الى بيتك؟ قال على الرحب والسعة. تعال

29
00:10:58.900 --> 00:11:20.500
فجاءت الجاوية واتت بالطعام فقال ابن سيرين لهذا الرجل هل هل وقعت على هذه الجابية؟ ملك يمين ويجوز للانسان في ملك اليمين ان عاملها كمعاملة الزوجة واذا اتى منها بولد ينسب اليه ولده

30
00:11:20.750 --> 00:11:36.450
نعم وهذا اللي جاء في الحديث ان تلد الامة ربتها. نعم فقال له لم اقع على هالجاوية قال اذهب وقع عليها فزهب ثم جاء لابن تيمية قال وجدته رجلا قال هذا تفسير رؤياك

31
00:11:37.400 --> 00:11:59.750
وان وجدته رجلا قال هذا تفسير رؤيا وهو قد وقعت قصة في وقتنا هذا ان امرأة اتصلت على احد اهل العلم قالت له رأيت في بيتنا شيوعي شيوعي ملحد فقال هذا العالم هل عندكم

32
00:11:59.850 --> 00:12:21.250
خادمة؟ قالت نعم عندنا خادمة قال تفحصوها فتفحصوها فوجدوها ماذا؟ رجلا وجدوها رجلا واحيانا تعلمون خاصة في بعض الاماكن يعني الشخص يكون عمره سبعطعش وثمنطعش وعشرين وهو لم يخرج  في وجهه شعر

33
00:12:21.750 --> 00:12:43.100
نعم عن ابن سيرين رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقى

34
00:12:45.200 --> 00:13:14.700
صيام صحيح وهذا الطعام والشراب يكون ماذا اطعمه الله عز وجل وسقاه منه سبحانه وتعالى نعم وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده. هنا مسألة مهمة وبعض الناس يقول اذا رأيت الصائم يأكل او يشرب فلا تخبره انك صائم لا تذكره الا يأكل ويشرب

35
00:13:14.700 --> 00:13:32.700
حتى يطعمه الله ويسقيه ما حكمها؟ ما حكم هالفتوى يا ابا سليمان نعم يعمرها بالمعروف يقول له ترى انت صايم ما انتبه لا تاكل ولا تشرب انت صائم وكذا لوجدته نائما وحضر وقت الصلاة. نعم

36
00:13:32.750 --> 00:13:51.300
اي قصة نعم هو طبعا ليس عليه شيء في حال النوم نعم لكن انت ايقظ وظيفتك انت هو انك تنصحه الدين النصيحة وان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر. نعم

37
00:13:52.150 --> 00:14:16.350
قال باب سواك الرطب واليابس للصائم. يعني ما حكم السواك الذي يتسوق به الانسان في حال الصيام واذا كان هذا السواك رطبا جديدا لا زال ليس في يابس والسواك رطب يكون له طعم ليس مثل للسواك اليابس. ما حكم ذلك كله

38
00:14:16.700 --> 00:14:42.050
قال ويذكر عن عامر بن ربيعة وتقدم لنا ان صيغة يذكر يا أستاذ محمود تستعمل في ماذا نعم بالشيء الضعيف يذكر يعني هذا تضعيف ويذكر عن عمرو ابن رفيعة العدوي مولاهم صحابي جليل هذا ولا حل والا فانه من ربيعة

39
00:14:43.250 --> 00:15:08.500
من عنزة او عنز بن وائل بن ربيعة عنج وعالج اخوان قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يستاف وهو صائم هل احصي ولا احج طبعا هذا ضعيف يغني عنه الذي بعده. طبعا قد يقول قائل لماذا البخاري يذكر الضعيف؟ كل ما في البخاري صحيح. نقول له كل ما في البخاري صحيح لكن هذا

40
00:15:08.500 --> 00:15:28.350
بين فقال ويذكر الذي يرويه باسناده هذا في الدرجة العليا من الصحة واحيانا قد يذكر شيء فيه ضعف مع بيانه قال ثم بين قال وقال ابو هريرة هذا صحيح هنا قال جزم

41
00:15:28.450 --> 00:15:55.350
وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء نعم وهذا يشمل الصائم وغير ماذا؟ وغير الصائم فسوف يشتاق لصلاة الفجر الظهر العصر هذه كلها في وقت الصيام

42
00:15:55.450 --> 00:16:17.450
فدل هذا على انه لا بأس للصائم باستعماله للسواك حتى ولو كان هذا السواك رطبا لكن بشرط ان كان يعني يتفتت منه اشياء فعليك ان تخرج هذه الاشياء واما اذا لم يحصل هذا فانت لست ملزما ان تدخل

43
00:16:17.450 --> 00:16:34.850
كلما استفتح كلما تسوقت لست ملزما الا اذا كان وقع فتات في فمك من اه هذا السواك قال ويروى نحوه عن جازم وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:16:35.300 --> 00:16:57.200
قال البخاري ولم يخص الصائم بالغيره يعني في السواك عندما حث عليه الصلاة والسلام على استحباب السواك قال كما تقدم لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء. لم يخص الصائم من غيره. ما قال ان الصائم مستثنى

45
00:16:57.500 --> 00:17:20.000
بل اطلق وعمم اذا الصائمين يدخل في ذلك. وقالت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهر للفم مرضاة للرب فالسواك سنة عظيمة فهو بالاضافة الى انه يطهر الفم

46
00:17:20.250 --> 00:17:46.150
لو رب عز وجل وتعلمون ان ديننا كما انه اتانا بالعقائد العظيمة والعقائد السليمة التي تقبلها النفوس المستقيمة ايضا في هذه العبادات خير الدنيا ايضا فهذا الدين فيه خير الدنيا والاخرة

47
00:17:46.650 --> 00:18:16.600
ولذا الان تعلمون كل الاطبا يحثون على فرشاة ماذا تويشات الاسنان ويدعون الى استعمال فوشات الاسنان. ويقولون كثير من الامراض بسبب الاسنان. وهو انك لا تستعمل السواك او الفرشاة وقد جانا طبيب صلى معانا اسمه ايهاب عويس وهو ايضا بالاضافة الى طبعا دعوا في روسيا والمانيا بالاضافة الى

48
00:18:16.600 --> 00:18:35.950
تخصصه في الطب ايضا هو عنده علم بالشريعة انا سألت من باب التنزل فقلت له عندكم يا ايها معاشر الاطباء ايهما احسن؟ الفرشاة ولا السواك يعني في التنظيف؟ انا سألته من باب التنزل

49
00:18:36.100 --> 00:18:51.200
فقال السواك انا لا شك عندي قطعا ان السواك هو الاولى طبعا فوشاة الاسنان تدخل في ماذا؟ تدخل في السواك طب شاة الاسنان تدخل في السواك واعني بسؤالي عود الاضاك

50
00:18:51.550 --> 00:19:10.050
هل الاولى انك تستعمل عود العراق ولا تستعمل فرشاة الاسنان هي طبعا فرشاة الاسنان من السواك هي من السواك ولذا يقول ولذا يقول العلماء الفقهاء يقول اذا كان ما معك سواك ما عندك سواك

51
00:19:11.350 --> 00:19:34.000
حتى لو تستعمل من دينك نظف اسنانك حتى لو باصبعه نعم اذا لم يكن عندك نعم سواك فانا اعني السواك هنا في عود العظام. فقال عود العراق هو يعني الاولى لانه قال عود العراق في الشعب التي فيه تدخل الى ماذا

52
00:19:34.100 --> 00:19:52.800
الى الى داخل والى تجاويف والى الفتحات التي بين الاسنان ما لا يعني تكون في فرشاة العاج ثم ايضا في عود الاراك يعني فيه مواد تطيب الفم وتصلح اللثة علاج للثة

53
00:19:52.900 --> 00:20:11.450
كما ان ايضا انت عندما تاخذ ممشاة الاسنان يا استاذ محمود تضع عليها هذا السائل المعجون. هذا المعجون متكون من ماذا يا استاذ محمود مواد كيماوية مواد كيمياوية هذا عود العراق ما في مواد كيمياوية

54
00:20:11.950 --> 00:20:30.900
والان يحذبون من المواد الكيماوية وقد سمعت ما ادري يعني لعله يتأكد من هذا لعل ابو سليمان يتأكد يقولون يضعون على يضعون على معجون الاسنان بوات اخضر ومرات احمر وموات اسود

55
00:20:31.100 --> 00:20:54.350
محمد المرزوق احسنت ماذا يقصدون بالاخضر مواد من ضمن الدراسات نعم يعني الاسود اشد يعني الاسود اشد نعم استاذ محمود   لون مقصر. نعم. اللون. نعم. متابعة كلام منكر قالوا لا هذي انه الطباعة انها هذي

56
00:20:54.650 --> 00:21:11.150
والله انا ما اظن يا عبد الملك يعني لا بد لهم مقصد. في وضع هذا الشيء لابد لهم مقصد يعني لماذا يضعون اخطر؟ انا شفت اخطر وشفت شيء احمق شفتوا افراحهم شيء يسوع يضعون ايه

57
00:21:12.000 --> 00:21:34.750
نعم نعم فلابد ما ما يضعون هذا يعني عبثا لابد لهم مقصد والله اعلم المهم لا شك ان يعني عود العواف لا شك هو الاولى. لا شك هو الاولى والافضل هو استعمال نبينا عليه الصلاة والسلام

58
00:21:34.750 --> 00:21:56.400
ولكن الفرشة ايضا هي تدخل في السواك نعم قال وقال عطاء وقتادة يبتلع بيطة لو ان الانسان ابتلع به فهو صائم فيه شيء ليس فيه شيء بل عوير ليس فيه شيء وانما النخامة الانسان يخرجها

59
00:21:56.850 --> 00:22:14.300
قال حدثنا عبدان تقدم هو عبد الله بن عثمان قد اخبرنا عبد الله هو ابن المبارك الامام امام جليل قد جمع بين العلم وجمع بين الجهاد وجمع ايضا بين اسرى كان غنيا ايضا

60
00:22:14.350 --> 00:22:28.600
حتى قال ابن حجر قد جمع خصال الخير عندما سمع انا مرة كنت والله اعلم موجود عندما يعني الشيخ عبد العزيز يعني يعود كلام بن حجر بس عندما ذقتكم كلام ابن حجر قرعة

61
00:22:29.050 --> 00:22:51.200
يعني يعني تأثر وتأثر لان الانسان وجه يعني كلما اكتسب فضيلة كلما كان ماذا وكلما كان لا كان يعني اقرب عند الله عز وجل. فيقول ابن حجر قد جمع خصال الخير. قد جمع خصال الخير هذه كلمة ليست

62
00:22:51.300 --> 00:23:11.450
مش سهلة فينبغي ان ادعوكم نفسي الى ان الانسان يجتهد في ان يجمع خصال الخير قدر ما يستطيع نعم. قال اخبرنا معمر ابن راشد البصري وهو امام جليل ايضا. قال حدثني الزهري وهو ايضا امام جليل

63
00:23:11.800 --> 00:23:26.650
نعم وهو من صغار التابعين ابو بكر ابن شهاب الزهبي القرشي وهذا عن عطاه ابن يزيد الليثي وهو ثقة تبدو قال عن حمران مولى عثمان وهو ثقة من كبار التابعين

64
00:23:26.750 --> 00:23:49.400
قال له قال رأيت عثمان رضي الله عنه توضأ فافرغ على يديه ثلاثا وغسل اليدين هنا سنة نعم غسل اليدين اه سنة قصدهما ثلاثا لو لم تغسل يديك وانما بدأت بالمضمضة فوضوؤك صحيح الا اذا كنت يا عبد الملك قائم

65
00:23:49.400 --> 00:24:08.100
ماذا؟ من نوم الليل فهنا يجب عليه قال عليه الصلاة والسلام لا يدري اين باتت يده. قال الامام ابن تيمية قد تبيت عليها الامواح الخبيثة والقمة تدري في حال النوم والمقصود من الارواح الخفيفة الشياطين

66
00:24:08.850 --> 00:24:32.750
ولذا امر بالاستنشاق عليه الصلاة والسلام وقال ان الشيطان يبيت على ماذا على خيشومه قال ان الشيطان يبيت على خيشوم فكما تقدم يعني هذا الشرع ما ترك لنا من خير الدنيا والاخرة الا ودلنا عليه. وقد تكون هناك امراض ما تدري ما سبب هذا المرض يعجزون

67
00:24:32.750 --> 00:24:49.500
قد تكون بسبب ماذا بسبب الافراح الخبيثة وقد جاء في صحيح مسلم ان الرجل اتى بماء للرسول عليه الصلاة والسلام فقال عندما ما غطاه قال هل لاحظت عليه عودا وقلت بسم الله

68
00:24:49.800 --> 00:25:04.250
فكان يأمر عليه الصلاة والسلام بتغطية الاواني الان الاطباء يأمرون بهذا ولا ما يأمرون؟ هل لم يأمرون؟ يقول لا لا الشيء مكشوف لا تترك لا تترك الطعام مكشوف. ولذا انت

69
00:25:04.250 --> 00:25:22.650
اوديت تشتوي منشاص ووجدت البليلة ولا يعني ولا رز مطبوخ وكله مكشوف تاكل ولا ما تشرب منه ولا ما تشتري ولا شراب وعصير يقع فيه الذباب وكذا نفسك ما تقبل

70
00:25:22.750 --> 00:25:37.650
تشف الرسول عليه الصلاة والسلام امر بتغطية الاواني. امر قبل الف واربع مئة سنة وحتى لو ما عندك شي تغطي حط عود وقل بسم الله لو حتى ما عندك شيء

71
00:25:37.850 --> 00:26:00.550
حط عود وقل بسم الله حتى انه اخبر عليه الصلاة والسلام انه في بعض ليالي السنة ينزل وباء من السماء ينزل وباء من السمنة فكما تقدم تجد امراض ما ما تدري ما هو سببها الطب يعجز ما يدري منين جاءت هذه الاموال وقد تكون من الامواح

72
00:26:00.550 --> 00:26:22.150
لا قال ثم تمضمض واستنثر فمضمضة واستنثم والافضل ان يكون ثلاثا وجاء في حديث عثمان انه فعل ذلك ثلاث مرات والمضمضة والاستنشاق تكون بماذا يا ابو سليمان بيد واحدة هذه السنة

73
00:26:22.800 --> 00:26:45.000
تعرفها وتستنثر بغرفة واحدة ثم ثانية ثم ثالثة نعم فتكون قد فعلت المضمضة ثلاث والاستنثار ثلاث بغبطة واحدة هذه السنة واذا فصلت لا بأس نعم لكن الافضل هو الا تفسد. قال ثم غسل وجهه ثلاثا

74
00:26:45.100 --> 00:27:01.400
والوجه من منابت الشعر الى الذقن. نعم. ومن الاذن اليمنى الى الاذن اليسرى. نعم ان غسلته مرة واحدة حممته فهذا يكفي ان فعلت ثلاثا فهذا هو الاكمل هل يجوز الزيادة على الثلاث

75
00:27:02.100 --> 00:27:17.050
لا تجوز نعم فقد تعدى واساء وظلم كما في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فالزيادة على الثلاث لا تجوز قال ثم غسل يده  واليد من المرفق الى اطراف الاصابع

76
00:27:17.350 --> 00:27:35.900
يعني بعض الناس قد لا ينتبه يقول عندما يأتي الى غسل يده يغسل ماذا؟ اللفظة طيب كفك يظن انه يكفي الغسل ماذا؟ الاول يكفي غسل اليد عند بداية الوضوء نقول لا

77
00:27:36.500 --> 00:28:01.950
عند بداية الوضوء هذه سنة الان يجب عليك وجوبا من المرفق الى اطراف الاصابع نعم الوجوب مرة واحدة ان زدت فهذا هو الافضل نعم قال ثم غسل يده اليمنى الى اللغفة ثلاثا ثم غسل يده اليسرى الى المرفق ثلاثا

78
00:28:02.050 --> 00:28:22.850
اطفال اهل العلم لو قدمت اليسار عن اليمين الوضوء صحيح لكنك خالفت ماذا قذفك السنة ثم مسح برأسه وهل السنة يا شيخ احمد انك مسح وغسل السنة ثلاث نعم مرة واحدة

79
00:28:23.850 --> 00:28:45.800
لانك لو مسحت ثلاث مرات غسلته. والرأس ليس المقصود الغسل وانما المقصود فيه المسح نعم والسنة في مسح الرأس او الرسول عليه الصلاة والسلام يا ايها الاخوة ما تواك شيء من خير الدين او خير الدنيا الا وعلمنا اياه

80
00:28:46.250 --> 00:29:14.150
تعلمنا ايضا كيف ننشأ؟ نبدأ بمنابت الشعر الى المؤخرة الى الخلف ثم نرجع هذه السنة اذا عممت راسك بالمسح كيفما فعلت باي طريقة كانت فقد اتيت بالوادي والا السنة انك تبدأ من بداية الشهر من ابت الشعر الى ان الى الخلف. ثم ترجع

81
00:29:14.200 --> 00:29:34.800
هذه هي السنة في ذلك والواجب تعميم المسح. الواجب تعميم المسح  نعم والاذنين هنا طبعا في حديث عثمان لم يذكر آآ الاذنين لان الاذنان لان الاذنين تدخلان في ماذا؟ في مسح الرأس

82
00:29:34.800 --> 00:29:57.650
فجاء ايضا بانه عليه الصلاة والسلام كان يدخل السبابتين في صماخ في سباق الاذن. واما الابهامين فكان يمسح الشحمة من القلب. شحمة الاذن لا قال ثم غسل رجله اليمنى الى المفصل

83
00:29:57.700 --> 00:30:24.750
نعم فاذا غسل اطراف الساق يقول قد اتى بالواجب اذا غسل باقي قدمه وكان عليه الصلاة والسلام يثقل قنصلة بين ماذا بين خلل نعم الاصابع قاس في الشتاء اذا كان الانسان قد يستعجل فقد لا يدخل الماء الى ماذا

84
00:30:24.900 --> 00:30:51.950
بلا خلل الاصابع وكان عليه الصلاة والسلام وقنصلة اليسار يدخل يدخل بين خلل الاصابع حتى الماء اه يعم القدم لانه يجب ولذا قال عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النوم. العقب مؤخرة القدم. قد الانسان يصب الماء على رجله

85
00:30:51.950 --> 00:31:15.000
ان ينسى بعد ينسى العقد نعم وقال ويل للاعقاب من النار يعني اذا الانسان تعمد ولم يوصل للعقل قد يعذب بالنار نعوذ بالله من ذلك قال ثم غسل رجله اليمنى ثلاثا ثم اليسرى ثلاثا وتقدم ان الواجب واحدة والثلاث هو الاكمل

86
00:31:15.450 --> 00:31:45.400
وقد ثبت انه عليه الصلاة والسلام توضأ مرة ومرتين وثلاث ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم نصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء الا غفر له ما تقدم من ذنبه

87
00:31:45.900 --> 00:32:11.500
ان فعلت ذلك توضأت كما جاء في السنة ثم صليت ركعتين واقبلت بهاتين الركعتين على ربك عز وجل غفر لك ما تقدم من ذنبك نسأل الله من فضله ولا طبعا يعني المشروع عند جمهور اهل العلم الصغائر دون الكبائر وان الكبائر لابد فيها من التوبة. لماذا شاف البخاري

88
00:32:11.500 --> 00:32:36.150
حديث الوضوء في الصيام اه نعم من اجل ان الاستنشاق. نعم. فساق هذا الحديث من اجل ذلك وان الصائم يتمضمض ويستنشق ضعف قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا توضأ فليستنشق بمنخبه الماء ولم يميز بين الصائم وغيره

89
00:32:36.150 --> 00:32:58.200
هذا يبين الحديث السابق لماذا ذكره؟ فذكره من اجل ذلك ولذا قال اذا توضأ فليستنشق بمنقبه الماء هذا كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا لا شك الاستنشاق له حكمة حتى يتنظف الانف. وبعض الامراض تأتي بسبب عدم التنظيم

90
00:32:58.800 --> 00:33:17.600
قال ولم يميز يعني حتى قيل ان مسلما جاء جاء الى طبيب فرنسي كافر او احد الاطباء الكفار فكان يعني  يعني داءه بسبب عدم التنظيف. قال انتم من المسلمين ما يعني

91
00:33:17.700 --> 00:33:37.000
مطلوب منكم التنظيف كيف يحصل لك هذا او نحو ذلك فالان الاهتمام بالنظافة والنظافة قد سبقهم الاسلام الى ذلك حتى قال عليه الصلاة والسلام حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام ماذا

92
00:33:37.250 --> 00:34:00.100
حق حق يعني واجب واذا ذهب جمع من اهل العلم الى ان غسل يوم الجمعة واجب نعم هذا غير طبعا عندما الانسان يقوم على جنابة يجب عليه ان يغتسل عندما يجامع اهله ولو لم ينزل يجب عليه ايضا ان يغتسل اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل انزل او لم يلزم كما في الحديث

93
00:34:00.100 --> 00:34:21.250
نعم الاغتسال ايضا يكون العيد نعم وايضا جاء عن بعض الصحابة اليوم عرفة نعم قال ولم يميز بين الصائم وغيره. اذا الصائم ايضا يستنشق لكن عليه ان ينتبه لا يدخل لا يدخل الماء الى جوفه

94
00:34:21.700 --> 00:34:43.300
قال وقال الحسن اي البصري لا بأس للصائم اذا لم يصل الى حلقه ويقتحم ايضا لا بأس بذلك الصعود هو ايضا من طريق الانف فيقول لا بأس ان الانسان يستعظ واحيانا الاستعاظ يكون من اجل التطبب

95
00:34:43.450 --> 00:35:05.900
فيقول لا بأس لكن لا يدخل الى داخل حلقه نعم افرز ان انسان محتاج الى خطوة في الانف وتصل الى جوفه محتاج مريض يفعل ذلك وماذا فمن كان منكم ضريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

96
00:35:06.800 --> 00:35:29.400
نعم قال وقال عطاء اي بن ابي رباح تقدم ان تمظمظة ثم افرغ ما في فيه تمظمظ ثم افرغ اي اخرج لا في فيه من الماء لا يضره. ان لم يزدده ان لم يستود به قهر. اذا لم يستود يبتلعه فلا

97
00:35:29.400 --> 00:35:46.800
وماذا بقي في فيه؟ اذا اخرجت خلاص ولد بعض الناس قد يتفل يتفل وهو مطلوب منه ذلك ولا ما مطلوب؟ ما مطلوب؟ اذا نجيت الماء خلاص قال ولا يمضغ العلكة

98
00:35:47.450 --> 00:36:09.900
فان ازدرد ضيق العلك لا اقول انه يفطر. ولكن ينهى عنه طبعا المقصود بالعلم علوك علوكهم السابقة في العروق القديمة لها طعم ولا مالها  ايه ما لها طعم اللبان هذا ما له طعم. وانما فقد يدوم اللعاب

99
00:36:10.050 --> 00:36:21.950
ولا ليس له طعم نعم فيقول ان ابتلع حبيب فليس عليه شيء لا اقول انه يفطر يقول لا اقول لكن ينبغي له ان لا يفعل ذلك ينبغي له ان لا يفعل ذلك

100
00:36:22.500 --> 00:36:47.050
السبب لان الفم ليس من الجوف. الفم ليس من الجوف. ولذا يجوز انك كما تقدم انك تستعمل فرشاة الاسنان في حال الصيام لكن انتبه لا يذهب شيء الى الجوف قال لا اقول انه يفطر ولكن ينهى عنه فلا يفعل الانسان ذلك. واما العلوك الموجودة الان

101
00:36:47.750 --> 00:37:13.300
وفيها اسباغ وفيها طعون فهذه لا يجوز استعمالها للصائم قال فان استنثر فدخل الماء الماء فدخل الماء حلقه لا بأس ان لم يملك. وهذا قد تقدم اذا لم يكن متعمدا فليس عليه شيء في ذلك. ثم قال باب اذا جامع في رمضان يعني هنا جامع متعمد موب ناسي الناس يتقدموا

102
00:37:13.300 --> 00:37:29.600
حكما. قال ويذكر عن ابي هريرة رفعه هذا يذكر صيغة تضعيف من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود

103
00:37:29.600 --> 00:37:47.000
طبعا الذي يتعمد يفطر والعياذ بالله متعمدا فهذا قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. الصيام ركن عظيم. لو كان قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب قال بعض العلماء انه صام الاف الايام

104
00:37:49.000 --> 00:38:13.100
لا تكفر ماذا؟ لا تكفر هذا الافطار المتعمد وانما في شيء واحد يكفره هو ماذا؟ التوبة الصادقة الى الله ان يتوب توبة صادقة من فعله. نعم قال لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال ابن مسعود وقال سعيد ابن المسيب والشعبي

105
00:38:13.350 --> 00:38:33.350
سعيد بن المسيب المقسوم بالامام من ادلة التابعين والشعب عامر بنشراحيم الشعبي امام جميل وابن دبي سعيد بن جبير ايضا تابعين الجليل وابراهيم بن يزيد النخعي تابعي جليل فقيه وقتادة بنت عامة السدوسي وايضا هو عالم جليل وحماد

106
00:38:33.350 --> 00:38:54.650
حماد هذا الظاهر انه ابن ابي سليمان وهو فقيه من الفقهاء دعم قال يقضي يوما مكانه نعم فاذا والعياذ بالله افطر اولا متعمد طبعا يجب عليه التوبة ويقضي يوما عن هذا اليوم. قال حدثني

107
00:38:54.650 --> 00:39:12.050
عبدالله بن منير وهو ثقة سمع يزيد ابن هارون الواسطي وهو ثقة جليل قال حدثنا يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الانصاري فقيه عالم من صغار التابعين ان عبدالرحمن بن القاسم

108
00:39:12.550 --> 00:39:25.950
سيدنا محمد بن ابي بكر الصديق هذا يقول ابن عيينة قال ما رأيت قوشيا افضل منه. وقال الزهري عن والده القاسم ما رأيت قرشيا افضل منه. نسأل الله من فضلك

109
00:39:26.450 --> 00:39:45.850
اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي. الزبير بن العوام جده وهو ثقة جليل محمد بن جعفر عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام ايضا عباد هذا جده عبد جده عبد

110
00:39:45.850 --> 00:40:10.100
وجده الا بعد الزبير. نعم وعباس يقه اخبره انه سمع عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين تقول ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني احترفت كيف ريحته؟ وماذا؟ قال وقعت على اهلي وانا

111
00:40:10.150 --> 00:40:30.850
صائم قال ما لك؟ قال اصبت اهلي في رمضان فقال له عليه الصلاة والسلام امره بالكفاضة وهي صيام ماء وهي اول شيء عفوا انت رقبة فان لم يجد ما عندما يعتق رقبة

112
00:40:31.200 --> 00:40:50.300
صيام شهرين فان لم يستطع ما استطع يعني مريض ما عنده قدرة على الصيام يطعم ستين مسكين نعم فهذا الشخص قال له عليه الصلاة والسلام اعتق رقبة قال يا رسول الله ما عندي ما اعجب

113
00:40:51.250 --> 00:41:11.500
قال صم شهرين قال ما الذي اوقعني في ذلك سوى الصيام فقال له اطعم مسكين قال ما في بين لابتي المدينة بيت افقر من عندنا اللابتوب معروفات يا ابو رائد؟ نعم ابو رائد مدني الحومة الشوكية والحواء الغربية

114
00:41:11.550 --> 00:41:27.250
لا قال ما في بيت بين اللابتين افقر من عندنا فعندما اوتي بمقتل فيه تمر قال خذه واطعمه اهلك عندما قال انا محتاج افضل من اهل المدينة. قال خذه واطعموا اهلك

115
00:41:27.400 --> 00:41:44.050
هو في الاول جاي وهو نادم ويقول احترقت وكذا وكذا ومتأثر حتى قال لقومه وبالله يأتي له الرسول عليه مش هيبقى لقومك وفعلت كيت وكيت تعالوا معي الى الرسول عليه الصلاة والسلام خايف هو

116
00:41:44.100 --> 00:42:04.850
خايف من العقوبة فقالوا رحمته حنا جايين معاك عندما ذهبوا وجد من تسهيل الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم يعني تشجع حتى يعني هو خاشي من العقوبة قال ماذا؟ جاله خير. قال له خير وهو

117
00:42:04.850 --> 00:42:23.000
هذا التمر وفيما سبق منه يجد التمر وشخص موجود حي الان موجود يقول كنا يعطونا العشاء تمرة تمرة بس تمرة هذا هذا نتعشى فيه تمرة تمرة هذا اللي نتعشى فيه وشخص اخر حي موجود من اهل الزلفي

118
00:42:23.000 --> 00:42:46.550
جانا موعظة وصلى عندنا فقال ان ابوي يقول اشتغل من بريدة يقول اشترى نوى نوى تمر يقول نمص نمص النوى ويقولوا ياما أكلت من الحشيش اللي في الأرض يقول يا باشا مليت بطني منه هالحشيش الموجود في الارض كله من الجوع فالحمد لله اتى الله عز وجل بهالخيرات

119
00:42:46.600 --> 00:43:11.649
فنحمد الله عز وجل على نعمه العظيمة قال فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمفتل جنبين كبير يدعى العرق فقال اين المحترق؟ لانه قال احترق قال انا. قال تصدق بهذا. هذا وبالله تعالى التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد