1
00:00:00.700 --> 00:00:32.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد من اهم من اهم الاسباب التي تكون مقومات لاستدامة الامن واستدامة المصالح بالبلد هو البعد

2
00:00:32.950 --> 00:01:04.800
عن المعوقات والبعد عن الامور التي تنقض الامن واذا كان من اجل مظاهر المواطنة ما سلف وان بينا من حقوق الراعي في الوطن ومن حقوق المواطنة فحري بنا في هذا الدرس

3
00:01:05.250 --> 00:01:33.100
ان نؤكد على مظاهر الخيانة للوطن في الاسلام نحن نعلم ان هناك خيانة للدين ومن صور الخيانة للدين الردة عياذا بالله تبارك وتعالى والله جل وعلا يقول ومن يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم

4
00:01:33.200 --> 00:01:59.400
يحبهم ويحبونه. اذا الردة متصورة بنص القرآن والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر هذا بلفظه وقوله فقال من بدل دينه فاقتلوه واكد هذا المعنى بفعله فكان رجل من قريش قد اسلم

5
00:02:00.000 --> 00:02:25.100
ثم ارتد فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان من وجده تحت ستار الكعبة فليقتله وذلك لان خيانة الدين خيانة عظيمة ولنتصور الان لو ان احد الابناء في البيت كان اباه خيانة لا تغتفر

6
00:02:26.550 --> 00:02:46.700
كما لا سمح الله لو تعرض لاخواته او تعرض لزوجة ابيه ولو بدون مساس فان ذلك خيانة للبيت لا يمكن للاب ان يسمح معه بعد ذلك ببقائه ولا لا لا شرعا ولا

7
00:02:46.750 --> 00:03:13.050
ولا عقلا فاذا كانت الخيانة شأنها عظيم اذا كانت للدين وشأنها عظيم اذا كانت في العرض كذلك لو ان لو ان انسانا وظف شخصا عنده فخانه في ماله هل يبقيه

8
00:03:13.500 --> 00:03:35.500
او يزيله و يفصله عن العمل ها انت الان لو اكتشفت ان خدامتك في البيت تسرق اموالك في البيت هل تبقينها او مباشرة تقولين لها العقد اللي بيني وبينك انتهى

9
00:03:35.600 --> 00:03:59.500
ها اكيد لان الانسان لا يقبل الخيانة في الدين لا يقبل الخيانة في العرض لا يقبل الخيانة في المال اذا كان الامر كذلك فكذلك لا ينبغي قبول الخيانة في الامر المجتمعي في الامر الاجتماعي

10
00:04:00.500 --> 00:04:29.250
ومن اجل مظاهر الخيانة في امر الاجتماعي والمجتمعي الخيانة للوطن في الاسلام ومن اشد الامور الدالة على عدم المواطنة الخيانة للوطن وكما اسلفنا كلمة الوطن يدخل آآ يدخل فيه الارظ والساكنون

11
00:04:31.250 --> 00:04:52.150
فلو ان انسانا خان اهل البلد فكان سببا في اتلاف بعض الناس من قبل الاعداء او خان البلد فكان سببا في ذهاب شيء من ارض البلد هذه تعد خيانة للواقع

12
00:04:52.800 --> 00:05:22.150
وقد دلت الشريعة على خطورة الخيانة وعظيم اثرها على المواطنين  الخيانة للدين بالردة هذه واظحة وحكمها جلي بان من بدل دينه فاقتله لكن ماذا نفعل لو كانت الخيانة الدينية انتبهني الان

13
00:05:22.400 --> 00:05:56.550
لو كانت الخيانة الدينية مرتبطة لا بالردة وانما مرتبطة بالامر المتعلق بارض المسلمين مرتبط بامن المسلمين فهل هذه الخيانة تعتبر كفرا او تعتبر ذنبا. الذي عليه عامة العلماء ان الخيانة المتعلقة بارض المسلمين

14
00:05:57.550 --> 00:06:23.850
او باعراض المسلمين او باموال المسلمين كبيرة من كبائر الذنوب وليست كفرا ولا ردة مثال ذلك لو ان الاعداء لما كان الاعداء اجتمعوا في غزوة الخندق على المسلمين فلو ان احد المسلمين

15
00:06:24.350 --> 00:06:54.000
ممن هو في داخل المدينة او احد اليهود من بني قريظة كاتب المشركين وعلمهم على طريق يدخلون من الخندق الى داخل دور المسلمين فهذا عمل فيه خيانة لاعراض المسلمين واموال المسلمين وبلد المسلمين يمكن ان يدخل منه الكفار ويستولوا على

16
00:06:54.550 --> 00:07:19.600
الارض والعرظ والمال ولا لا يمكن ولا ما يمكن يمكن ولذلك لما كاتب يهود بني قريظة اهل الخندق من المشركين ثم هزمهم الله فارتدوا على اعقابهم خاسرين النبي عليه الصلاة والسلام تجهز مع المسلمين

17
00:07:20.000 --> 00:07:45.950
لقتال بني قريظة لخيانتهم. ما حد يقدر يقول انهم مرتدين. هم كفار اصلا طيب ليش جايب يقاتلهم بانهم قانون المسلمين ودلوا الكافرين على طريق يصلون منه الى الاستيلاء على ارض المسلمين واموال المسلمين وقتل المسلمين

18
00:07:47.250 --> 00:08:13.650
طيب هذه خيانة حصلت من مواطنين غير مسلمين في حق اموال المسلمين واعراظ المسلمين ونبي الاسلام وارض المسلمين ماذا لو حصلت هذه الخيانة من مسلم ولنتصور صورته مثلا يريد المسلمون في فلسطين

19
00:08:14.250 --> 00:08:42.000
ان يحرروا بعض الاسرى في سجن من سجون اليهود ووضعوا لذلك خطة معينة هناك لو ان احدا من الناس اخبر اليهود بهذه الخطة فهذه خيانة متعلقة اعراض المسلمين وانفس المسلمين ولا لا

20
00:08:44.100 --> 00:09:08.150
فيسمى خيانة خان المسلمين في اعراضهم وانفسهم وتسببوا هم في بقاء الاسرى في السجن وتسببوا هم في تضرر من خطط في لهذا المخطط من هذا القبيل ايضا ما حصل من بعض المسلمين

21
00:09:08.850 --> 00:09:33.600
في الاربعينيات والثلاثينيات من القرن الماضي. سنة الف وتسع مئة وثلاثين وعشرين وثلاثين واربعين وخمسين وستين من بيع الاراضي لليهود لما باعوا الاراضي لليهود اخرج المسلمين منها وصارت هذه البيعات

22
00:09:33.800 --> 00:09:59.200
الجائرة لاجل الدنانير والدراهم صارت الاراضي المحيطة ببيت المقدس بيد من بيدي اليهود كان الفلسطينيون يعيشون عيشة الملوك والامراء وهم لا يحسون ان اليهود انما يضخون الاموال ويبخون عليهم المال

23
00:09:59.750 --> 00:10:18.850
لاجل شراء قطعة ارضية لا تساوي فلسا في خارج بيت المقدس يشترونه باموال طائلة ما كان يخطر ببالهم ان انهم يخططون للاستيلاء على فلسطين حتى ذكر بعض من حضر في تلكم الازمنة

24
00:10:19.150 --> 00:10:40.600
ان من الفلسطينيين من كان له اطباق من ذهب وملاعق من ذهب. في ذاك الوقت ويعيشون عيشة الملوك والامراء وقد ذكر لي شيخنا الشيخ عبيد الله ابن عطا الافغاني رحمه الله

25
00:10:41.100 --> 00:11:01.300
انه لما دخل الى بيت المقدس سنة ست واربعين وتسع مئة والف من الميلاد يقول رأيت اهل بيت المقدس كل واحد منهم يعيش عيشة رفاهية بما لا يتخيله عقل ولا يتصوره

26
00:11:02.050 --> 00:11:28.600
نفسه لذلك ينبغي ان نحذر من مظاهر خيانة التي تكون سببا في استيلاء الكفار للاموال المسلمين او اعراض المسلمين او انفس المسلمين او ارض المسلمين ماذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام

27
00:11:29.200 --> 00:12:00.750
لما سمع خيانة من بعض اصحابه متعلقة بمصلحة المسلمين من مصلحة المسلمين ان يستولوا على ارض مكة  يدخل هذا المكان المبارك تحت راية الاسلام فلما خانت قريش العهد اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يسير جيشا

28
00:12:02.000 --> 00:12:32.700
عرمرمة مقامه او عداده اكثر من عشرة الاف انفس وقريش ومن معها من عبيدها واوباشها واحلافها لا يصلون الى هذا العدد فجهز النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الجيش ودعا الله عز وجل ان يعمي العيون يعني الجواسيس

29
00:12:32.750 --> 00:12:54.900
ان يعمي العيون عنه حتى يصل الى مكة فيباغتهم واما تخافن من قوم خيانة ها كملوا الاية فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين فلما تجهز النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:12:55.200 --> 00:13:19.850
واراد المسير قبل سيره وقد دعا الله فاستجاب الله دعاءه علم بانه حصلت خيانة فارسلت الزبير وعلي بن ابي طالب وقال لهما انكما تجدان في ماء يقال له خاخ امرأة

31
00:13:20.100 --> 00:13:46.800
ومعها رسالة فاتوا بهذه الرسالة واتوني بهذه المرأة المرأة مسافرة ورايحة مع قافلة تجارية الى مكة فذهب الزبير وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنهم فوجد تلكم المرأة واذا بها عند الماء

32
00:13:48.050 --> 00:14:12.400
قد اناخت راحلتها وتريد ان تسقيه ثم تركبها ثم تسير الى مكة فقال لها اخرجي الكتاب الذي معك فقالت ما معي شيء فقالا والله ما كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:14:12.750 --> 00:14:35.850
والله لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب فقالت اليكن اليكم عني فاستأخرت حتى اخرت خمارها ثم اخرجت الرسالة من بين ظفائر شعرها واذا فيها من حاطب بن ابي بلتعة الى اهل مكة

34
00:14:36.950 --> 00:14:57.800
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهز لقتالكم اه لو حصل هذا العلم ما الذي سيحصل في مكة؟ يتجهزون ولا لا ويستعدون وحينئذ يتضرر المسلمون من جهة ولا ويمكن ان يترتب على ذلك عدم

35
00:14:58.000 --> 00:15:18.200
دخول مكة تحت راية الاسلام فلما جاء بالخطاب الى النبي عليه الصلاة والسلام ورأى الرسالة واذا فيها من حاطب الى كذا من قريش قال عمر يا رسول الله دعني اظرب عنقه فانه قد نافق

36
00:15:19.900 --> 00:15:39.400
قد يقول قائل كيف لعمر ان يحكم وان يقضي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم والجواب ان ابا بكر وعمر وبعض الصحابة الاخيار كانوا مخيرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:15:39.600 --> 00:16:00.000
في بعض الامور والاحكام يحكمون بين يديه ويقضون بين يديه فاما ان يصوبهم واما ان يخطئهم. واضح وهذا من الغيرة العمرية فقال النبي عليه الصلاة والسلام مه يا ابن الخطاب

38
00:16:02.500 --> 00:16:21.000
فانه رجل شهد بدرة معلوم ان اهل بدر مغفور لهم وان الله قال لاهل بدر افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم ومعنى هذا الحديث ان هذا الرجل لا يمكن ان يرتد

39
00:16:21.600 --> 00:16:39.450
لان الله اذا غفر لعبد لا يمكن ان يرتد خلاص فقال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حاطب ما الذي حملك على هذا يعني انت خنتنا ردة ولا خنتنا عمل عمليا

40
00:16:40.200 --> 00:17:00.750
فقال يا حاطب يا رسول الله والله اني لاحب الله ورسوله وما حملني على ذلك الا انه ما من احد من اصحابك الا وله حمية في قريش واني كنت رجلا لصيقا بهم يعني حليف

41
00:17:01.400 --> 00:17:21.300
وان اهلي هناك فاحببت ان يكون لي عندهم يد فاحفظوا به اهلي وعيالي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام صدق الرجل ثم تركه اذا هذه خيانة عملية نعم هي غليظة وشديدة

42
00:17:22.200 --> 00:17:45.450
يجوز ان يغلظ على الرجل لكنها متصورة اذا كانت هذه الصور متكررة في السيرة النبوية نأتي الان الى المظاهر الخيانة للوطن في الاسلام هذه المظاهر تتعدد وتزيد وتنقص ولكن الامر الجامع لها امور نريدها اجمالا

43
00:17:45.950 --> 00:18:07.200
الامر الاول الخروج على الحاكم المسلم فهذا مظهر يدل ان ساعيه يريد الفوضى في البلاد وانه انما تهمه نفسه وطلبه للامارة او زعمه الخوف على الدين بهوى في نفسه قد حرم الاسلام الخروج على الحاكم ما دام مسلما

44
00:18:08.300 --> 00:18:17.600
طبعا يمكن يجي واحد يقول انا اقول عنه كافرة عشان تشذي خرج. لا مو انت اللي تقول عنه كافر وانت اللي تخرج. ما يصير تكون انت القاضي وانت الجلاب. واضح

45
00:18:18.050 --> 00:18:29.600
من اللي يكون القاضي؟ من اللي يكون؟ لابد ان يكون القاضي شخص والجلاد شخص اخر ما يصير تقول انت الخصم وانت القاضي. انا بسألك سؤال لا انت اختلفتي مع زميلتش

46
00:18:30.150 --> 00:18:53.250
يصير تخلينها قاظي وهي مختلفة معك ما يمكن عقلا ما يقبل اذا اختلفت انت وشخص انت وزوجك انت واختك انت واخوك فتجعلون طرفا ثالثا حكما بينكم اما الخوارج لا هم القضاة وهم الحكام وهم الجلادون وهم المنفذون كل شيء يسويه مع نفسه

47
00:18:54.450 --> 00:19:08.550
طيب انت اذا رأيته كافرا ما يجوز ان تقول انا انا شفت اشوفه كافر اذا انا اخرج عليه معناته انت الخصم وانت الحكم وانت القاضي وهذا عقلا لا يجوز فضلا عن الشرع

48
00:19:10.250 --> 00:19:26.700
وانما تكفير الحاكم مرجعه الى العلماء وليس الى رأي الاحاد من الناس والله فلان قال في كتابه الحاكم ما حكم بما انزل الله كافر خلاص فلان قال في كتابه وانت اللي تنفذ الحكم

49
00:19:26.750 --> 00:19:48.000
منو انت عشان تنفذ الحكم انت تريد الكراسي هذه قضايا كما ذكرنا قضايا دماء المسلمين اموال المسلمين اعراض المسلمين اراضي المسلمين دين المسلمين لا يجوز ان يؤخذ بفتاوى احادية وقد حرم الاسلام الخروج على الحاكم ما دام مسلما

50
00:19:48.150 --> 00:20:05.800
مهما كانت المبررات ومما يؤكد على هذا احاديث كثيرة يمكن الرجوع اليها في مظانها ونظرة واحدة الى كتاب الامارة من صحيح مسلم ينبيك عن ذلك. وكتاب السنة للامام ابي داود والمقدمة في سنن الامام الدارم

51
00:20:07.900 --> 00:20:25.700
العجيب اني مرة من المرات كنت اتكلم مع شخص انصحه اقول له يعني انت ليش تحكم وتريد ان تنفذ الحكم بنفسك قال لان الله يقول ومن لم يحكم بعد الله فاولئك هم الكافرون

52
00:20:26.600 --> 00:20:37.100
قلت له طيب يعني بس انت حفظت الاية هذي ما في اية ثانية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون يعني يمكن يكون الحاكم بغير ما انزل الله فاسق

53
00:20:37.500 --> 00:20:48.900
ما يلزم ان يكون الحاكم بغير ما انزل الله كافر دائما يمكن يكون كافر يمكن يكون فاسق يمكن يكون ظالم انت على كيفك تحدد قال لي انت كافر قلت مع السلامة

54
00:20:49.750 --> 00:21:10.400
يعني هؤلاء الناس اوباش الجدال معهم عقيم واذكر ان مرة من المرات قلت لاحدهم يعني انت الحين اعلم من ابن باز وكان الشيخ بن باز حي وهذا الكلام سنة الف واربع مئة وعشرة يعني قبل اكثر من اربعة وثلاثين سنة

55
00:21:12.850 --> 00:21:25.700
قلت له يعني معقول انت اعلم من ابن باز؟ قال ابن باز كافر قلتي اذهبي الباص كافر انت الكلام معك ما ينفع قلت له تعال انت الحين تقول لي ابن باز كافر ليش كافر؟ ممكن اعرف

56
00:21:26.300 --> 00:21:38.650
قال لانه يشتغل في دولة كافرة اذا هو كافر. قلت طيب وانت موظف في الهلال الاحمر السعودي شلون؟ قال ها انا كافر قلت يالله معك كفر نفسك انت مجنون انت

57
00:21:39.400 --> 00:22:00.550
هكذا الجنون نسأل الله السلامة والعافية الخروج على الحاكم المسلم من اجل مظاهر الخيانة في الوطن ولذلك كان من منصوص عقيدة اهل السنة والجماعة قد دل الكتاب والسنة واجماع سلف الامة على وجوب طاعة الامام وان جار في حدود طاعة الله تعالى

58
00:22:00.700 --> 00:22:16.600
ما لم يأمر بمعصية فان امر بمعصية فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق كما تجب الصلاة خلفه والحج والجهاد معه. ويطاع في مواضع الاجتهاد وليس عليه ان يطيع اتباعه في موارد الاجتهاد بل عليهم طاعته في ذلك

59
00:22:18.850 --> 00:22:35.050
وترك رأيهم لرأي فان مصلحة الجماعة والائتلاف وتجنب مفسدة الفرقة والاختلاف اعظم من امر المصالح الخاصة كما تجب النصيحة له بالطرق المشروعة وترك منازعته وعدم الخروج عليه. قال الامام الطحاوي رحمه الله

60
00:22:35.450 --> 00:22:52.650
ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا هذا الامام الطحاوي من علماء القرن الثالث الهجري من علماء القرن الثالث الهجري اخر القرن الثالث الهجري توفي سنة ثلاث مئة وواحد وعشرين هجرية

61
00:22:53.350 --> 00:23:08.900
يقول ولا نرى الخروج على ائمتنا ولاة امورنا وان جار ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة

62
00:23:09.500 --> 00:23:28.200
طبعا هذه القضية وهي الخروج للحاكم المسلم من صوره ان الانسان يذهب ويتعاهد ويتعاقد مع دولة اخرى ضد دولته. هذا ايضا يعتبر خروج هذا يعتبر نوع من أنواع الخروج. مثل ما يفعل بعض الدبلوماسيين اليوم

63
00:23:28.350 --> 00:23:45.050
ماخذ شنطته الدبلوماسية السياسية ورايح لندن وهناك ينشئ حزب ضد السعودية ولا ضد الكويت ولا ضد الامارات وخلاص ما شاء الله معارضة له معارضة تدعو الى الاسلام وهو عايش في بريطانيا شلون ما تعرف

64
00:23:45.550 --> 00:24:07.000
موجود الان هذا الكلام ترى المشعلي وين عايش؟ عايش هناك في في لندن ويكفر الدولة الدول المسلمة كلها يقول ما في دولة مسلمة اصلا يعني كل هذه الدول كفار الله المستعان اذا كان هذولا كلهم كفار هذا يذكرني بقول الاصمعي

65
00:24:07.300 --> 00:24:29.900
يقول كنت اطوف حول البيت فرأيت رجلين من الخوارج يطوفان حول البيت فقال احدهما للاخر ما ترى في هؤلاء الحمقى الذين يطوفون ويصومون ويصلون قال ما اراهم الا كفارا قال فمن المسلمين اذا؟ قال ليس احد على وجه الارض مسلم الا انا وانت

66
00:24:31.100 --> 00:24:52.100
فقال له الاخر ان لم يكن على وجه الارض مسلم الا والا انا وانت فوالله لا انا مسلم ولا انت مسلم هذا واقع الناس يبون الكراسي يروحون هناك يعيشون وهم يمدون من المخابرات العالمية والاستخبارات الصهيونية ومستانسين على بالهم

67
00:24:52.150 --> 00:25:08.900
انهم يعني عندهم حمية للدين اكثر من ابن باز وابن عثيمين والالباني وغيره من سور او مظاهر الخيانة البيعات البدعية والمعيات الخارجية وهذه من الامور التي تدل على الخيانة للوطن

68
00:25:09.350 --> 00:25:26.250
فان على المسلم ان يرى البيعة لحاكم بلد ولا يجوز له بحال ان يبايع انسانا اخر وتتعدد بيعاته وذلك لان تعدد البيعات تعني الولاءات الخفية وهي قد تتعارض ويحصل الخذلان

69
00:25:26.500 --> 00:25:51.100
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثروا قالوا فما تأمرنا قال فو ببيعة الاول فالاول. واعطوهم حقهم

70
00:25:51.150 --> 00:26:10.400
فان الله سائلهم عما استرعاهم متفق عليه من صور الخيانة ايضا. ثالثا انشاء الاحزاب فان الواجب على المسلمين ان يكونوا على دين واحد والواجب على اهل الوطن ان يكونوا مجتمعين لا متفرقين ولا متحزبين

71
00:26:11.300 --> 00:26:29.400
لان في ذلك فسادا عظيما وشرورا كثيرا طيب يجي واحد يقول لك والله انا اعيش في باكستان ولا بتركيا يسمحون بانشاء الاحزاب نقول اذا الدولة سمحت بانشاء الاحزاب فذلك لا يكون سببا مبيحا لك بانشاء الحزب

72
00:26:30.050 --> 00:26:47.500
لان الدولة فرضا لو سمحت ببيع الدخان فان ذلك لا يكون سببا في كونك تجوز شرب الدخان  الدولة مثلا لو سمحت ببيع الخمر للكفار على مذهب من يرى تجويز ذلك من الفقهاء

73
00:26:47.550 --> 00:27:04.450
فليس لك انت ان تتاجر في الخمر وتقول ما دام الدولة سمحت فانا اتاجر. لابد ان نفهم انه ليس كل ما اذن فيه ولي الامر يكون مباحا قد يأذن لولي الامر بالشيء سياسته

74
00:27:04.650 --> 00:27:24.750
لا ديانة اما انت فانظر الى ما امرك الله عز وجل به فتدين العجيب من بعض الناس مثلا في الكويت والسعودية في دول الخليج القوانين الانظمة تمنع انشاء الاحزاب انطلاقا من هذه الايات

75
00:27:24.900 --> 00:27:43.200
التي تنهى عن انشاء الاحزاب ومع ذلك هم يدعون يبوني يستميتون يبون ينشؤون الاحزاب وهذه الاحزاب ما الذي تجلبه ان الله سبحانه وتعالى نهانا عن التحزب والتفرق وما ذلك الا لكثرة شروره وعظيم خطره

76
00:27:43.550 --> 00:28:00.650
فمن انشأ حزبا سريا فانما هو يخون بلده وطنه ويعمل الحزب وجماعته ولا يعمل لما فيه مصلحة الدين ووطنه. المهم عند جماعته شلون يبقون قال تعالى ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا

77
00:28:00.750 --> 00:28:19.250
لست منهم في شيء وقال سبحانه في سورة الروم منيبين اليه واتقوا واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون شيعة يعني جماعات واحزاب

78
00:28:20.600 --> 00:28:44.350
يقولون والله في امريكا في ديمقراطيين جمهوريين وناجحين طيب جمهوريين ديمقراطيين ناجحين ينفعون انفسهم هذولي ينفعون الديمقراطيين وهذولي ينفعون الجمهوريين وعامة الناس عامة الناس ما حد يدري عنهم تتوقعون انتم الاعلام يظهر لكم شو اللي صاير هناك؟ كم عدد المشردين

79
00:28:44.450 --> 00:29:05.400
في نيويورك مثلا كم عدد المشردين الذين لا مأوى لهم ولا سكن ولا معاش ولا كذا في واشنطن مثلا في اخر احصائية قرأت ان في ناحية من نواحي واشنطن اكثر من اثنعشر الف مشرد

80
00:29:06.650 --> 00:29:24.600
اثنعشر الف مشرد شي خيالي ترى هذي في مدينة واحدة لزلك ينبغي ان ننتبه انه ليس كل ما نراه نافعا في بلاد الكفر قد ينفع في بلاد المسلمين نحن ننظر الى شرعنا الحكيم

81
00:29:24.850 --> 00:29:45.650
فان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث العربان فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا هذا داء عظال بس يرى اختلافا وكثيرا ها راح يشوف شيئين اختلافه كثير

82
00:29:46.700 --> 00:30:06.450
ماذا نفعل الان مثلا في دولة مثل باكستان سمحت بانشاء الاحزاب هناك اكثر من ثلاثين حزب في تركيا فيها اكثر من سبعة احزاب رئيسة هناك احزاب اخرى صغيرة هذه قضايا مهمة

83
00:30:07.000 --> 00:30:28.500
النبي عليه الصلاة والسلام سمى الاختلاف داء. قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا ما تركنا مع الداء فقط بل اعطانا الدواء قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ

84
00:30:28.550 --> 00:30:50.050
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة  من صور الخيانة ايضا للوطن تعطيل الاعمال العامة يجي الناس في المستشفيات يقول نبي نسوي اضراب مسوي مظاهرة ما نبي نعالج المرضى

85
00:30:50.200 --> 00:31:06.800
ترى هذا صور من صور الخيانة حتى الكفار بعض دولهم فهموا ان هذا فيه ظرر على الوطن في مثل اليابان والصين ماذا يفعلون؟ اذا ارادوا ان يعترضوا على بعض الامور مثل المعاشات او غيرها. ما يضربون

86
00:31:06.950 --> 00:31:23.350
يعلقون على ايديهم شعارات تدل على انهم غير راضين عن معاشاتهم. وهم يعملون طيب لماذا هم يعملون ويبينون انهم غير راضين عن ما شاتهم؟ لانهم يعلمون ان عدم عملهم تعطيل للمصلحة العامة

87
00:31:23.350 --> 00:31:48.000
متعلقة بالعباد والبلاد هم كفار تصورنا الان انتن تصورن ان لا سمح الله الا ما يسمى بالنقابة العاملين في شركة النفط عملت اظراب كم مليونات الدنانير والدولارات اللي راح تخسرها الدولة

88
00:31:48.050 --> 00:32:06.350
الراجع الى مصلحة البلد كم بسبب طائفة من الناس يعملون في شركة النفط غير راضين ما شاتوا ملايين الملايين طيب هذا واحد تصورنا معي ان المعلمات في وزارة التربية مثلا

89
00:32:06.500 --> 00:32:34.150
عملوا اظراب ما درسوا اسبوعا كاملا كم سيتظرر الطلاب في قضايا مهمة لابد ان ننتبه لها لذلك هذه الاظرابات وهذه المظاهرات يقولون طيب الاعتصامات والمظاهرات والاضرابات سمح بها القانون. قلنا ليس كل ما سمح به القانون يكون من الناحية الشرعية مباحا

90
00:32:35.200 --> 00:32:50.350
فلو فرضنا عندنا في الكويت اه اه اذا اراد ناس ان يعملوا مظاهرة يروحون ياخذون اذن من وزارة الداخلية فاذا اخذوا الاذن من وزارة الداخلية وسووا مظاهرة في ساحة العلم مثلا

91
00:32:51.150 --> 00:33:08.750
طيب هل معنى هذا ان هذا صار امر شرعي؟ لا والله لا والله الامر الشرعي المحرم لا ينقلب الى مباح باذن ولي الامر  ولنضرب مثال على هذا مثل لو امر ولي الامر

92
00:33:09.350 --> 00:33:26.050
بجواز بيع الخمر. الخمر لا يمكن ان يكون حلالا يبقى محرما طيب الذي قال الذي قالها في محكم التنزيل في القرآن ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء

93
00:33:26.250 --> 00:33:43.500
وقالوا لا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم هو الذي قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ليش هناك تقولون الخمر حرام حتى للدولة حلتها او مو حلتها حتى لو الدولة اجازت بيعها

94
00:33:43.900 --> 00:34:04.450
وفي المظاهرات والتحزبات والاعتصامات تقولون جائزة لان الدولة اجازتها او الدولة اذنت بها هذا كلام غير صحيح غير مستقيم من الناحية الشرعية ايضا من صور الخيانة في البلد طبعا اه قد يقول قائل

95
00:34:04.500 --> 00:34:16.850
ان هذا من صور الخيانة يمكن الدولة ما تعتبرها من صور الخيانة. هذا شيء راجع للدولة. احنا نتكلم من الناحية الشرعية النبي عليه الصلاة والسلام هل عاقب حاطب ولا ما عاقبه

96
00:34:18.350 --> 00:34:33.400
اذا هذا راجع للدولة صح ولا لا احنا ممكن نقول ان هذه خيانة لكن الدولة لا تعاقب ممكن نقول الاعتصامات والمظاهرات شرعا خيانة لكن الدولة تأذن. هذا شيء اخر ما لنا علاقة في الموضوع

97
00:34:33.550 --> 00:34:57.050
احنا نتكلم من الناحية الدينية ايضا من صور الخيانة للوطن للعباد والبلاد الغدر بالوطن والمواطنين سواء هذا الغدر ادى الى اختلاس اموال الدولة والغلول من بيت مال المسلمين او ادى هذا الغدر الى نشر الاشاعات في المواطنين والفوضى

98
00:34:57.700 --> 00:35:13.400
او ادى هذا الغدر الى افشاء الاسرار او ادى هذا الغدر الى التحسس والتجسس عليهم لصالح العدو او ادى هذا الغدر الى الوقوف مع اعداء الوطن وهذا اشد صور الغدر

99
00:35:14.600 --> 00:35:29.100
ويدخل هذا كله تحت عموم قوله جل وعلا ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة وتحت عموم قوله جل وعلا ان الله لا يحب الخائنين وقال النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:35:29.150 --> 00:35:46.400
لا الفين احدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيئا قد ابلغتك الحديث والشاهد في هذا ان من يأخذ ويختلس

101
00:35:46.900 --> 00:36:05.250
من باب الفايدة ترى ها؟ من باب الفايدة اذا انت اخذت مثلا آآ بدل امتياز وانت ما تستحقينه لانك اصلا ما داومتي مثلا كنت في اجازة يسمى اجازة الرظاع. اجازة الولادة

102
00:36:05.500 --> 00:36:18.850
ونزلوا لك بدل امتياز ترى لا تظنين ان هذا خلاص ربح لا. هذا نوع من انواع الغلول من بيت مال المسلم بعض الناس مع الأسف يركض ورا المال لا يبحث

103
00:36:19.000 --> 00:36:37.500
هل هذا يدخل تحت الغلول ولا ما ياخذ ترى الغلول اذا انت خذيتي من شخص فلوس ممكن بكرة تستسمحين منها لانك تعرفينه لكن اذا اخذت فلوس راجعة لعموم اهل البلد شلون راح تستسمحين منهم؟ يلا يوم القيامة شلون

104
00:36:38.400 --> 00:36:55.350
لذلك بعض العلماء يقول الغلول من بيت المال اشد من السرقة ليش؟ مو من جهة الحكم. السرقة فيها قطع يد شرعا والغلول بائت مال المسلمين ما فيها قطع يد فيها تعزير

105
00:36:56.200 --> 00:37:13.950
طيب من جهة الحكم السرقة اشد لكن من جهة كون الانسان يمكن ان يستسمح ممن سرق فيسامحه اما اذا سرق بيت مال المسلمين لا يمكنه ان يستسمح لان المال متعلق بجميع اهل البلد. ماذا يفعل

106
00:37:14.350 --> 00:37:31.750
كلهم يجون يوم القيامة يتعلقون برقبته اي بعض الناس مستانسين انه حصل على مال من الدولة بطريقة فيها حيلة واحتيال وكذب وزور وبوتان. نسأل الله السلامة والعافية او ياخذ مناقصة مثلا

107
00:37:31.950 --> 00:37:51.450
ثم بعد المناقصة لا يقوم بالشروط التي هو وضعها في المناقصة ويرشي المراقب والمدير اللي على المشروع ويقول ها انا حصلت الملايين. مسكين. انت حصلت ملايين من الجمر هذه مصيبة كبيرة ترى

108
00:37:53.150 --> 00:38:16.900
وينبغي علينا ايضا ان ننتبه ان هذه الصور التي ذكرناها هي من حيث العموم والنبي عليه الصلاة والسلام قد اجلى لنا في حياته العملية اجلى لنا في حياته العملية اه التحذير من الخيانة

109
00:38:17.950 --> 00:38:41.000
التحذير من الخيانة والوقوف مع الاعداء حتى عد عليه الصلاة والسلام الخيانة من صفات المنافقين فقال عليه الصلاة والسلام اية المنافق ثلاث وذكر من الصفات اذا ها اذا اؤتمن خان اذا اؤتمن خان

110
00:38:41.650 --> 00:39:06.450
ايضا ينبغي لنا ان نحذر من الوقوف مع الاعداء وكذلك التحالف مع الاعداء فهذه كلها من صور الا منصور مظاهر الخيانة في البلد نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان

111
00:39:06.550 --> 00:39:27.100
يحفظ هذا البلد وان يديم ان العباد والبلاد وان يوفق ولاة الامر لما فيه صلاح العباد والبلاد وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد واختم اه ان بعض الاخوات طلبنا المراجع في الحقيقة

112
00:39:27.350 --> 00:39:55.150
ان هذا الموظوع كما ذكرت موظوع عصري والمراجع في هذا الموضوع شحيح جدا المراجع في هذا الموضوع شحيح لكن اذا تقلبتن الصفحات تجدن بعض المراجع الشحيحة التي لا تصل الا الى صفحات لا تتجاوز العشرين صفحة مثلا

113
00:39:55.750 --> 00:40:16.000
من هذه المراجع مثلا الوطنية ومتطلباتها في ضوء تعاليم الاسلام للدكتور سليمان الحقير ايضا حب الوطن من منظور شرعي للدكتور زيد بن عبد الكريم الزيد ايضا محاضرة للشيخ صالح ال الشيخ بعنوان

114
00:40:16.100 --> 00:40:38.400
المواطنة وهي من انفس المحاضرات آآ ايضا كتاب التأصيل الشرعي للوحدة الوطنية للدكتور عبد الرزاق حسين احمد آآ ممكن ايضا ان يكون من من المراجع ايضا مفهوم المواطنة للدكتور وهبة الزحيلي

115
00:40:38.550 --> 00:40:57.950
وهي آآ عبارة عن بحث اه نشر في مجلة التسامح الاردنية اه ايضا يمكن الرجوع الى اصل كتاب المواطنة هذا الذي آآ يعني هو اوسع من هذا الباب من حيث الاستفادة

116
00:40:58.700 --> 00:41:21.700
ومن حيث التوسع في المدارك اه ممكن ايضا الرجوع الى ما ذكره مجمع الفقه الاسلامي فيما يتعلق القرارات المتعلقة بالمواطنة ايضا يمكن الرجوع الى محاضرة الشيخ صالح ال الشيخ وهي بعنوان

117
00:41:21.850 --> 00:41:51.650
فقه الانتماء والمواطنة. فقه فقه الانتماء والمواطنة محاضرة صوتية فقه الانتماء والمواطنة محاضرة صوتية جميلة وفي الحقيقة الرجل متأصل جدا لهذه المسألة في هذه المسألة هو متأصل علميا في جميع المسائل لكنه اصل لهذه المسألة تأصيلات علمية مهمة لابد من الرجوع

118
00:41:51.750 --> 00:42:09.350
والاستماع لهذه المحاضرة المباركة. نسأل الله ان يحفظ الشيخ ويبارك في علمه فانه من بقية السلف في هذا الزمان نسأل الله ان يرزقنا واياه العلم والعمل