الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات
يقدر على فلكل حصاة ثم يتقدم ثم يسهل فيقول فيستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلة ثم يرمي المصفاة ثم يأخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة ثم يدعو فيرفع يديه ويقوم
ثم يرمي جمرة ذات مؤاخذة فيقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين. قالوا والمقصرين يا
رسول الله قالت الثالثة والمقصرين. متفق عليه وامن بالله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسألونه فقال رجل لم اشعر فحلفت قبل ان نذبحه
قال اذبح ولا حرج وذا اخر فقال لم اشعر فما حرت قبل ان نرميه قال ارمي ولا حرج فما سئل يومئذ عن شيء قدم ولا فانا خالق ولا حرج. متفق عليه. وعن مسند بن محرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك. رواه البخاري اما بعد هذه الاحاديث الاربعة فيما يتعلق باحد من احزاب الحج الاول يتعلق بالرمي بين ان امرنا الله بما ان النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الجمرات الثلاث ايام التشريق جميعا الاولى ثم يتقدم ويجعل هذه ثارة ثم يأتي الوسطى ويرميها بصبيح الصلاة ثم يأخذها بالشمال ويجعلها عن يمينه ويرفع يديه ويدعو طويلا عليه الصلاة والسلام
ثم الاخيرة ولا يقف عندها من بطن واجب وجاء لعائشة ان هذا معنى وان نكون خيرا مع هذا المعنى في الحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر كلها جميعا اما يوم العيد مرة واحدة
نظرة العقبة هذه السنة اما كل واحد ليس بحصيته نلجأ الى ثم يتقدم مع كل حصاة ثم يأخذ عن يساره نزلها على اليمين طويلا ثم يوم الاخيرة اليوم الاول الحادي عشر والثاني عشر وفي الثالث الذي يتعجب من يتعجب
النبي صلى الله عليه وسلم الاجراءات ثلاثة وان تعجل يخرج الى قبل الغروب اما يوم العيد والافضل وادي ويرى ما من ذنبها من يمين او شمال فلا بأس الى وفيهم
وفيه من وقعة يوم العيد دعاء النبي يسألونه بعد مرور الجمعة عليه الصلاة والسلام هذا يقول هذا من تيسير الله افضل ثم ينحر ثم يحدث ثم هاي اولا ثم ويتحلل
اننا النساء ثم يذهب الى البيت يقول وهذا الحمد لله خلاص اما الحين كله لكن لو قدم بعض هذا او اقرهم اظروف اخرى يؤدب بعضنا بعض حرام قبل ان يذبح
قولها قبل ايامي اوصاكم الأيام اوصاكم فقال لا حول الحق في عن ابي هريرة وعن ابي هريرة دل على ان الحلقة الشعر ولهذا ان الله قبل ان يحدث لكن اهل السعودية
من صلح عن مكة تم الصلح قوم سليم قبل ان يحدث ثم كما قال جل وعلا فان احسنتم ثم ثم يثبت عنده هدي يدل ذلك على ان وهل ما نقول فان احسنتم
ثم الحق بعد ذلك حتى يظهر مد محله اما الحجاج هذا اصحابي الذي حر؟ لا احسن الله اليك وفي بداية رمي الجمرات بعد يوم العيد نعم ضابط هذا الوقت اذان الظهر ام
ضوء الشمس يقول السائل ما رأيك ما حدث من حديث من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم فقرأ ثلاث اية من اخر سورة او سورة الحشر
وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي. وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا. ومن قالها حين يمسي فانا بتلك المنزلة. رواه الترمذي مديرا محمود بن غيلان عن ابي احمد الزبيدي
به وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من كان يرمي عن موكله هل يرمي عن نفسه ثم يعود في موقفنا واحد كله هذا الصلاة عند كل جمعة هذا الصواب الله يجزاك الجنة بعد ايام
اذا فاته خلافات ام الهدية اما هذه التقوى والضحايا ينتهي اليوم الثالث انتهت الوضعية ان هذا الواجب فالواجب الحسينية والنحو الاربعة وانتهى اما ينتهي يؤدي حتى ولو بعد السلام عليكم
من الثالث لايام التشريق قال بعض الامام بعد العيد ثم الثانية بالنسبة بالنسبة لشراء القتائم ففي او يمدح لنفسه احسن الله اليك. القسايم يعني ما هو شركة نقوم بالذبح الهدية
مم هل من العمرة؟ لو نهيت السعي ام بعد الحلقة وان حلق وان قصر فاخذ من بعد رأسه ان الرسول خلق رأسه كله قال خذوا عني منازلهم. صلوا عليه وسلموا
جواز الرمي قبل الزوال في يوم النفر بعد الزوال قال خذوا عني ما مثلا يعني ايه على الحاث بن حجر رحمه الله تعالى في باب صفة الحج ودخول مكة وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء
شيء من النفاق رواه احمد وابو داوود في اسناده ضعف وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على النساء حلق وانما وانما يقصر
رواه ابو داوود باسناد حسن وعلينا عمر رضي الله عنهما ان العباس ابن عبد المطلب استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمسقط ليالي من اجل سقايته فاذن له متفق عليه
وعلى عاصم ابن عدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لرعاة الابل في الزيتوتة امنا يرمون يوما النحر ثم يرمون الغد ومن بعد الغد ليومين ثم يمون يوم النصر. طواع الخمسة وصححه الترمذي وابن
لام وعن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر الحديث عليه اللهم صلي على محمد طيب اما بعد فهذه الاحاديث على الاخير
ما بيوم النحر الحاج له في يوم النحر اعمال وهي معظم اعمال الحج الرمي اما بعده هل قرأت وتكبيره سواء النبي صلى الله عليه وسلم وما ثم نحر ابن حلف
المتطير ثم رشد الى البيت وطاف طواف الافاضة وكان قد سعى مع طواف القدوم وكان قادم يقولون عن سعي الحج لانه اذا قدمهما هذا هو المشروع ومنها يلجأوا الى الرمي
والافضل في المحن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد الرمي نحو الهدي كان عنده ثم ثم ما حبش يعني لابس محيط ثم الطواف الثاني لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج
عليه المدخل الاول هكذا ان ابن عباس ابن عباس ابن عباس اللهم اجعل يشهد احدهما للاخر والاشهر على انه بعد الحمد لله والصلاة وهذا احرص المؤمن ان يصبر حتى لهم من الرمي
او ومن بعد الرمي ولا حرج ان شاء الله لكن تركها من افضل ولا حرج الافضل والاحرف والخروج من السلاح اما العجل حتى وثلاثين من ثلاث او الرمي والصلاة او طواف الحفظ
اذا فعلها كلها حلت الحادث كله وما قلنا الصلاة وهكذا والحديث الثاني حديثه العلامة في قصة عباس هذا يجب على ليس عليه المبيت نزع امر السقاية مسلم من اصحاب الاعذار
الايادي او غيرهم من المستشفى او ما اشبه او الرعاة الرعاة اليوم ويسقط عنه المزيد ويحضرون في اليوم الثاني يعني عشر لرمي يومين يوم الحادي عشر واثنا عشر جميعا. الحادي عشر ثم الثاني عشر
فان تعجلوا الا ومثل الرعاة اشبه ذلك من له امر لين فانه يشفق عليه المريض يبلغ لانه من الجماعة العيون الحادي عشر والثاني عشر لان هي اسهل عليهم قد يذهب النعيم ويشق عليه المجد
والحديث صحيح حديث الرؤوس لهم على ولهذا اسأل الله ان الحق واجعل تقصير فيها تقسم شعرها بعض السن في الحج والعمرة ويكفي ابن الحارث رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر
هذا يدل على قد حرمهم ايضا عليه الصلاة والسلام ان يأخذ الناس يوم النحر ويبخرهم عليهم نعم كبرة عرفة لان في حاجة الذي خطبهم فترة طويلة تبين في حرمة عرفة
ان الله بين لهم الزوجة هنيئا لهم واني ثارك فيكم ما لم تضلوا كتاب الله ابدا ما تصاب بكتاب الله وانما في الضلال عند اعرابه من كتاب الله هذا يدل على شرعية الخطبة يوم النحر ويوم عرفة لتوعية الناس
وفق الله الجميع الله اليك من كان جماعة شباب ابو هل رحلة يخطبهم في الحديث يعني انتهوا رموا وتحللوا اجتمعوا في مكان شباب ولا شيبان وبسبب رجالا ونساء يسره بهذا خلاف الامام ونعيمه
مثل السحب بالنسبة للعمرة هناك من يقول ان هناك حل اكبر وهو قبل القصر ثم العمرة يحملها بعد الطواف يحل له الجماع ولا لا بد منه حتى يقصر لا دماء ولا غيره
فيجلس متى انتهت الخيام في المسجد قول بعض المشايخ يقول اذا انتهت اذا لم يجد مكان في منى فيجلس متى انتهت الخيام قياسا على اتصال الصفوف في المسجد هل هو وجيه
ولا في اي مكان الحمد لله فاتقوا الله مزيان لا يكلف الله نفسا الا وسعها المكان الذي الارصفة او بقاء السيارة والارصفة اذا سمحت يوم النحر تدخل في خطبة العيد
ومتى يكون وقتها النبي عليه الصلاة والسلام وفي عرفة قبل ان يصلوا بعد الزوال قبل ان يؤذن واذن ثم خطب الناس ثم امر بالاقامة الذنب ثم غضب الناس يوم عرفة
ثم امر عليها ثم شعورهم وبصفة تصوير النساء يخفف منك روح يا نعم الاذان شيخ الله يزيده من غربت عليه الشمس يوم العيد ولم يكن قد يعود حرما كما جاء في
بالنسبة للنساء عام ولا نعم بحال العار ولا مكان واحد انثى الذكر تماما بالقول كما ورد في حديث اذا ورد في الحديث رخص حديث انه غيرهم يحرم عليهم البقاء والذهاب
اذا ورد في الحديث كلمة رخص في ذلك هل يتمنى ان من من كان في حاجة يباح له اما غيره فيحرم عليه ما يجوز لهم ان ينشروا في مزدلفة في مزدلفة مزدلفة يقلد بقائه يجب. هم. لانه قول اسماء رخص رسول الله بالضعف. هل يبقى من ذلك غير الذعر وغير
اه من سنة سبعا لهم يحرم عليهم الذهاب هذا هو الاصل لكن جاء نصوص يدل على التسامح في هذا الشيء لان الزحام وشد خبرة الناس اه ستعطي قوة الرخصة الا من اجل المشقة. هم؟ اذا جاءت المشقة
يا ايها نعم جاء التيسير والناس في الاوقات الاخيرة فيها زحام شديد الناس كلهم للجميع الى العزيزية في النهار ويرجعون الى منى بالليل اخر وقت متى انا بقى فقط الحملة يعني لها مكان
منها ولها مركز العزيزية في النهار ينزلون العزيزية وفي الليل يرجعون الى الليل والنهار لا يترحمون متى يعني اخر وقت يعني النهار والليل هذا افضل. النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. احسن الله اليكم
لو اتى اليها الساعة الثانية ليلا الى الفجر ساعتين يكفي هذا اغلب الناس لكن لو تأخر من العمر الشرعي تأخر طريق الجنة تأخر نعم قد يكون فاتقوا الله العذر يا شيخ
ضابط العذر ان يحدث عن النبي الحاج من استمع الى خطبة المسجد الحرام خطبة عيد الاضحى. نعم. الحاج اذا استمع الى خطبة عيد الاضحى. وهو في المسجد الحرام. نعم فضيلة الشيخ واحد آآ
اعمال الحج. مم. ولكنه داع مروا عليك يا عم احسن الله اليكم يعني يفعل النبي صلى الله عليه وسلم لما رمى وقصر يبقى قالت له من اريد ان اطهر شعر راسي يعني احسن اليك
المهم يعني هل يقال لهم ان الشعر مهم للمرأة وكذا او انه يعني يعطيها جمال وكذا بحيث ان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرهم بقص قدرهم واننا احسن الله اليك هل يقال في احسن اليك
انتهى الوجه الاول فضلا اخلد الشريف