1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بدأ رحمه الله بعد ما انتهى من التكفين والدفن بدأ بذكر كيفية الصلاة عليه. فقال الصلاة عليه يعني كيفية الصلاة عليه قال يكبر ثم يقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويقول عن الدعاء. هذه اركان او واجبات الصلاة صلاة الجنازة صلاة الجنازة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
اه فيها ما هو سنن وفيها ما هو واجب ركن فيها منها التكبير من واجباتها. والجهر به سنة ومن اركانها الفاتحة قراءة الفاتحة. ولا تجهر ولا يجهر بها. ومن اركانها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
ومن اركانها الدعاء. ومن اركانها الرابع السلام التسليم التسليم هذه هذه اركان اركان صلاة الجمعة. ولها شروط اخرى لكن هنا هذه الاركان والواجبات التكبير من واجباتها واذا الاركان اربعة الفاتحة والصلاة

4
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية والدعاء في الثالثة والتسليم في الرابعة و التسليم على اليمين واجب التسليم عن الشمال سنة احيانا ليس دائما سنة احيانا التكبير واجب التكبيرات الاربع اقل شيء والى خمس ورد

5
00:02:00.050 --> 00:02:31.550
والى سبع والى تسع اقصى ما ورد تسع زيادات استحباب نعم لا تستعجلوها لا تستعجلون من تعجل الشيء قبل اوانه عوقب واحيانا تستأجر حاجة في ذهنك تقطع شيء اكبر فائدة من هذا الذي في ذهنك ويذهب ننساه

6
00:02:31.750 --> 00:02:54.350
احياء فعلا ترى احيانا احيانا انت في ذهنك حاجة اردتها. لكن الذي بعدها قطعته احسن فائدة واكثر لكن اذهبهم ايش السؤال نسيان سواء من الشيطان او او عقوبة الى لان لان احيانا يا اخوان اما سمعتم القول القائل

7
00:02:54.350 --> 00:03:23.400
آآ  حسنات المقربين سيئات حسنات الابرار سيئات المقربين حسنات الابرار سيئات المقربين. الاضرار درجة دون المقربين مقربين طبقة عليا. السابقون السابقون هذا الابرار يعمل من الطاعات ما وصل درجة المقربين. طاعاته هذي تعتبر

8
00:03:23.900 --> 00:03:46.250
وحسناته التي ليست الواجبات طبعا. اه حسناته هذي تعتبر المقرب لو نزل لها يعتبرها ساء. سيئات ليست ذنوب اساءة تصور يعني ولي من الصالحين ابو بكر ورظي الله عنه ينزل يعمل اعمال اعرابي من البادية. يترك الاشياء الواجبات او

9
00:03:46.250 --> 00:04:04.750
السنن والزوائد نقول هذا نساء ها؟ الان العامي لما يأتي ويسأل في مر يمر الشيخ يقول يا شيخ انا كذا وكذا. مسيء ولا محسن؟ بيستفتي. محسن. طالب العلم في المجلس. اللي نزل فين

10
00:04:04.750 --> 00:04:44.750
صباح الخير احنا نمثلج لا تظن ان بذاته خرا لا لانه نزل من الاعلى وهو الانصات والصبر وكذا الى العجلة. حريص على ننظر الى انه ترك القرآن شف ساضرب لك مثالا يريح نفس اخينا. النبي عليه الصلاة

11
00:04:44.750 --> 00:05:07.300
لما ينزل عليه الوحي ويلقيه اليه جبريل يقرأ بعده يحرك به لسانه فقال الله لا تحرك به لسانك لتعجل به شف الحرص العجلة ان علينا جمعه وقرآن. فاذا قرأناه فاتبع قرآن. ثمان علينا بيانا. وهكذا. ماذا بعدها؟ ماذا قال الايات التي بعدها

12
00:05:07.300 --> 00:05:35.300
كلنا بل تحبون العاجل. وان كانت عاجلة الدنيا لكن السياق يدل عليها ان هذا الانسان والحب العجلة اي خلق الانسان من اجل لا تزال لان هذي احيانا نحن نستفيدها احنا نستفيد من الاشياء هذي اداب اي نعم اللي نستفيدها تصير فائدة لان فعلا انت الان

13
00:05:35.300 --> 00:05:55.300
في مدخام عالي. اذا مطلوب منك الصبر. مطلوب منك التثبت. مطلوب منك التحمل. حتى لو كان فيه مشقة تحمل لو كان في اسلوب قاسي تحمل هكذا المهم قال والصلاة عليه بدأ الان في صفة الصلاة

14
00:05:55.300 --> 00:06:28.400
مباشرة يا شيخ قال يكبر قلنا هذي التكبيرة ايش؟ من واجبات الصلاة مثل التكبيرات الصلاة. ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة نبهنا قبل هالمرة اغلاق الجوال جوالات مرة نسيتوا ها؟ اغلقوها مرة واحدة لانها تشوش. مهندس. صاحبك انت تتولى امرك. انا ما بجبوش

15
00:06:28.400 --> 00:07:05.500
طيب. الشيخ رحمه الله ما ذكر اين يقف المصلي من  من الميت ما ذكر هذا الشيء. نعم. اين يقف الذي ورد في حديث انس بعض العلماء سهل ابن امامة ابن سهل انه وقف عند صدره صدر الرجل

16
00:07:05.550 --> 00:07:34.450
ووسط المرأة حديث ابن حديث انس ابن مالك الاصح منه انه وقف على رأس الرجل ووسط المرأة وهذا هو الاصح. وبعض العلماء قال وسط صدر الرجل ووسط المرأة. حديث انس رأس الرجل ووسط المرأة قريب من عجيزتها

17
00:07:34.450 --> 00:07:59.750
وسط المرأة  وبعض العلماء قال صدر الرجل او رأس الرجل كان الامر قريبا من هذا مرة كذا ومرة كذا لان الرأس صدر الرجل ورأسه على كل الذي اه اصح في ذلك هو حديث ابن حديث انس

18
00:07:59.750 --> 00:08:18.350
مالك وان النبي صلى الله عليه وسلم انه هو وقف عنه وقال سنة عند رأسها وحديث سمرة بن جندب قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها. هذا واضح انه المرأة

19
00:08:18.350 --> 00:09:00.700
وجاءت في بعض الروايات عن غيري انس انه عند صدر الرجل بين ذلك لا يكون عند الرأس ولا يكون عند الوسط. انما بينهما بين الصدر والوسط ومن يقدم الى جهة اذا كان اكثر من جنازة قالوا ان كانوا ذكورا واناثا

20
00:09:00.700 --> 00:09:30.700
الذكور ثم الاناث من جهة الايمان الادنى من جهة الامام الرجل ثم الصبي من دون البلوغ ثم النساء. فان كان هناك خنثى خنسى ثم المرأة. فالذي ادنى الى الى الى الامام هو الرجل. فان كان هناك صبي فالصبي. كل هذا على الاستحباب. لان هؤلاء حق جهة التقديم والاحقية

21
00:09:30.700 --> 00:10:03.200
نراعيها للميت. نراعي الاكمل في حاله طيب اذا كانوا كلهم رجال وجيء بهم من يقدم من جهة الامام  افضلهم. قالوا الافضل. كيف الافضلية؟ في حمل القرآن  فان كانوا في ذلك

22
00:10:03.200 --> 00:10:35.500
بعض العلماء قال لا ننظر في اول من اوتي به للامام هو المقدم. لانه اوتي بالتقديم. يعني اتي به وهذا الاولى. مثل من تقدم من المسجد الى الصف الاول يقدم على من جاء بعده ولو كان الذي بعده افضل. لكن ان جيء بهم سويا فيقدم جهة الامام

23
00:10:35.500 --> 00:11:02.950
الافضل الافضل نعم هو له الحق لان كان لما كثرت القتلى في احد كان يجمع الرجل والرجلين في قبر واحد فيقال ايهما اكثر اخذ للقرآن فيجعلوه من جهة القبلة. هذي من جهة القبر من جهة القبلة الافضل. فكان يقدم الاكثر حفظا للقرآن. في جهة الصلاة

24
00:11:02.950 --> 00:11:38.900
الافظل من كان من جهة الامام. كان من جهة الامام ينظر في الافضل. الافضل في اخذ القرآن  هذا اذا جيء بهم سويا. اما اذا جاء بهم متفاوتين فالاول فالاول   قال ثم يقرأ الفاتحة. قراءة الفاتحة ركن فيها. لا تصح الصلاة بدونه. هذا على قول الاشهر

25
00:11:38.900 --> 00:12:01.250
وهل يقرأ بعدها؟ ورد في حديث باسناد النظر ان ابن عباس قرأ الفاتحة ثم قرأ بعدها سورة وجهر بها فقال انما صنعت ذلك لتعلموا انها سنة. يعني القراءة والسورة. والاكثر على انه لا يقرأ يقتصر

26
00:12:01.250 --> 00:12:21.250
الفاتحة لانه جاء في حديث امام ابن سهل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة او كان او السنة ان يقرأ الفاتحة يكبر ويقرأ الفاتحة ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر ويدعو ثم يسلم

27
00:12:21.250 --> 00:12:39.400
قال ويصلي ثم يكبر يعني التكبيرة الثانية واجبة ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الصلاة على ايضا ركن. ايضا ركن لان جاء في ذكر الامام ابن سهل. حديثه ثم

28
00:12:39.400 --> 00:12:59.400
ويقول يعني الدعاء. اقل الصلاة على النبي اكمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم. وعلى ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم. وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذا اكمل ما يؤدى سواء في في

29
00:12:59.400 --> 00:13:25.250
في هذا في الجنائز وفي غيرها اكمل صلاة هذه الصلاة. ثم اما الواجب في هذا وفي التشهد ان يقول اللهم صلي على محمد هذه الجملة ثلاث كلمات. اللهم او اربع كلمات. اللهم صل على محمد. بس. هذا الواجب. هذا الذي يؤدي الواجب. سواء في التشهد او في صلاة الجنازة

30
00:13:25.250 --> 00:13:49.150
هذا الذي يؤدي الواجب الاختصار على اللهم صلي على محمد. او صلى الله عليه وسلم  الدعاء قالوا اقل دعاء له. اللهم اغفر له واديته. لان الدعاء هو المقصود من صلاة الجنازة

31
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
صلاة الجنازة شفاعة للميت والشفاعة ان يدعو له ان يرحمهم فيقول الله اللهم اغفر له وهكذا لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ادعية منها ما ذكره المصلي جمعها المصنف رحمه الله

32
00:14:09.150 --> 00:14:29.150
مصافحة اه فقال ويقول يعني الدعاء اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. انك تعلم منقلبنا ومثوانا. هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لحينا

33
00:14:29.150 --> 00:15:02.950
وميتنا حديث ابي هريرة فيه دعاء للحي والميت الميت هذه الجنازة وغيرها من الاموات والحي هؤلاء. دعاء للحي وللميت. وقوله شاهدنا وغائبنا ايضا من الاحياء والحاضرون والغائبون وصغيرنا وكبيرنا انك تعلم خلقنا

34
00:15:02.950 --> 00:15:28.350
تقلبهم واين ينقلبون؟ واين يذهبون؟ وما مثواهم؟ واين يموتون؟ كل هذه الاحوال يعلمها عز وجل. وانت على كل شيء قدير. هذه زيادة  ليست في الحديث اللهم من احييته منا والزيادة هذي مصنف لانه ما قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال الدعاء الذي يقال. نعم

35
00:15:28.350 --> 00:15:42.550
حديث ابي هريرة نعم. اللهم من احييته منا فاخيه على الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفى عليهما. الرواية اللهم من احييته منا تحية على الاسلام. ومن توفيته فتوفه على الايمان

36
00:15:43.450 --> 00:16:03.050
المصنف ومن تبعه جعلوها بهذه الصيغة اللهم احييته منا فاحيي على الاسلام والسنة ومن توفيتمنا فتوفى عليهما الرواية اولى رواية النبي عليه حديث النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان ارادوا الاسلام والسنة

37
00:16:03.050 --> 00:16:20.550
لانها ظهرت بعد ذلك من الناس البدع منتسبة للاسلام لكن حديث النبي عليه الصلاة والسلام اولى قال العلماء لماذا قال من احييته فاحييه على الاسلام؟ ومن توفيته فتوفى على الامام

38
00:16:20.600 --> 00:16:50.600
وهل يعكس في الدعاء؟ قالوا الاعمال الظاهرة فاذا كان حيا قائما يدعو الله ان يكون حيا على قائم بامور الاسلام. الاعمال وعند الموت عند الموت ليس له ان قائم بشيء ليس عنده الا عمل القلب الايمان

39
00:16:50.600 --> 00:17:23.800
ليس في حال صلاة ولا في حال صيام ولا في حال احتضار بعضهم قال انما هو آآ المعنى واحد الاسلام والاسلام واحد. وليس ببعيد هذا الله قال اللهم اغفر له وارحمه هذا انت حديث ابي هريرة الذي بعده هذا الحديث

40
00:17:23.800 --> 00:17:43.800
حديث عوف بن مالك عوف بن مالك في صحيح مسلم اللهم اغفر له لان عوف يقول صلى الله عليه وسلم على جنازتي فقال في هاي هي ثم ذكر هذا الدعاء ثم قال فتمنيت اني انا الميت. انظر ماذا قال في الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر له

41
00:17:43.800 --> 00:18:02.050
وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد. ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وابدله دارا خيرا من داره. واهلا خيرا من اهله

42
00:18:02.050 --> 00:18:22.050
وقه وادخله الجنة وقه عذاب القبر واعذه من عذاب النار وافسح له في قبره ونور له في هذا حديث عوف بن مالك. هنا المصنف قال وجوارا خيرا من جواره. قال نعود الى الحديث

43
00:18:22.050 --> 00:18:46.100
هذي بجوار الخيمة زيادة من المصنف آآ لماذا زاد هذا المصنف؟ لانه جاء في بعض الاحاديث ان قال اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة. فان جار البادية يتحول. جار المقامة يوم القيامة. ايه

44
00:18:46.100 --> 00:19:06.100
تعوذ من جار السوء. هنا قال وجوارا خيرا من جواره. وهذا مقدار الحديث دار السوء الذي تعوذ منه صلى الله عليه وسلم ليس في صلاة في وضع اخر دعاء يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه المعافاة من الابتلاء في القبر

45
00:19:06.100 --> 00:19:31.300
وعافي لان ابتلاء القبر فتنة القبر واعف عنه وتجاوز عن سيئاته واكرم نزله ونزل الضيافة. نزل الظيافة كيف اذا يقدم للضيف اكرم ما هنالك واكرم نزله لانه الان حل في دار الاخرة. ولا النزل في القبر؟ لا لا هو الضيافة في القبر

46
00:19:31.300 --> 00:19:51.300
الم يقل الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشفي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا

47
00:19:51.300 --> 00:20:21.300
رسول الله هذا هو. سواء في قبره او في يوم القيامة. قال واوسع مدخله او مدخله. المدخل حالة والمدخل باب الدخول قال واوشع او مدخله كلاهما وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق يعني حال

48
00:20:21.300 --> 00:21:01.300
الا واغسله بالماء والثلج والبرد يعني من ماء اما الماء فواضح. الثلج والبرد لانها انقى ما هنالك ذكر ابن القيم عند هذا عند دعاء الاستفتاح اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. قال سألت شيخ الاسلام كيف يكون بالماء؟ قال بالماء البارد. قال كيف يكون الغسل بالمال

49
00:21:01.300 --> 00:21:31.300
بارد والثلج والبرد الحار هو الذي الحار هو الذي ينقي والبارد قالوا هذا هذا او معناه قال ان الذنوب لها حرارة. على بدن الانسان مع روح الانسان. فاذا غسلت بالماء البارد نأخذه منها ومن حرارتها. وتورث

50
00:21:31.300 --> 00:22:01.300
هذه الحرارة على القلب ضعفا فاذا غسل بالماء بالماء البارد ونقي بالماء البارد اورهته صلابة مو قسوة انتبهوا. صلابة يدفع الشبهات والشهوات. هذا معنى كلامي فهنا اغسله بالماء بالماء البارد بالماء والثلج والبرد ليش؟ تبريدا لان الذنوب لها حرارة وعقوبتها لا حرام

51
00:22:01.300 --> 00:22:16.100
الا ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. الثوب الابيض اذا جاء صاحبه يريد غسله. يحرص على كسر كثرة الغسل لماذا؟ لانه اذا وجد فيه دنس لون

52
00:22:16.150 --> 00:22:40.500
اول شي لا يتركه يبقى يفرك به اما الثوب الملون مجرد ما يذهب اه سطعان الوسخ حتى ولو بقي شيء يكتفي به لانه لا يظهر. اما الثوب الابيض لا تظهر في الدنس. فيبالغ صاحبه في في غسله. فكذلك هنا المراد المبالغة في تطهيره

53
00:22:40.500 --> 00:23:02.400
تطهير من الذنوب. اه وابدله دارا خيرا من داره. يعني دارا في الدنيا خيرا منها الدار فيه الاخرة والجنة واهلا خيرا من اهلي. قال هنا زوجا خيرا من زوجه. الرواية اهلا خيرا من اهلي. كيف الخير؟ وجوارا خيرا من جواره. جواره في الدنيا

54
00:23:02.400 --> 00:23:22.800
قد يكون دوارا في الدنيا من الناس الصالحين لكن يكون في الجنة اولى. جواره في الجنة من الصالحين اولى من جواره في الدنيا من الصالحين وجوارا زوجا خيرا من اهله. قد تكون زوجته من الصالحات. فكيف يسأل له

55
00:23:22.800 --> 00:23:40.750
خيرا منها هي نفسها تتحول يوم القيامة خيرا منها في الدنيا. هذا الاهل والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان ذريتهم وما الفناهم من عملهم من شيء. هؤلاء من جواره في الدنيا. اهله

56
00:23:40.950 --> 00:24:04.900
يجاورهم في الدنيا كذلك في الاخرة يكونون خيرا من هؤلاء. واصلح منهم في الدنيا. لان العبد في في الاخرة يصلح مئة ضعف فاكثر. يصلح في كل شيء حتى ينزع ما في صدورهم ونزعنا ما في صدورهم من غل. ما في

57
00:24:04.900 --> 00:24:27.850
وليس فيها حسد وليس فيها الا الطيب. ولا يتكلمون الا طيبا. كونوا طيبين ادخلوها طيبين. فاذا هذا من هذا لا يقول كيف زوجها خيرا من زوجها يعني اترك زوجته هو في الجنة وزوجته في النار لا وهي لما يقال لها وابدلها زوجا خيرا من زوجها ليس المعنى انها تتزوج شخصا اخر. قد يكون زوجها

58
00:24:27.850 --> 00:24:57.850
الصالحين معنى ان زوجها يكون لها فيه خيرا وهو هو لان المرأة اذا ماتت تكون اذا كان آآ تكون لزوجها. المؤمن لزوجها المؤمن. المؤمنة لزوجها المؤمن. قال وادخله الجنة اعذه من عذاب القبر واعذه من عذاب النار. الرواية فتنة القبر. وعذاب الله. فتنة القبر. وفتنة القبر من اشده

59
00:24:57.850 --> 00:25:17.850
وقي الانسان فتنة تلقبر ووقي عذاب القبر. جاء في الحديث اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وفتنة ومن عذاب النار وفتنة النار فيها فيها علاج. كذلك القبر فيه فتنة وفيه عذاب. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر وفتنة القبر. ومن عذاب النار وفتنة النار

60
00:25:17.850 --> 00:25:37.850
له في قبره ونور له فيه. هذا جاء في حديث آآ آآ حديث عوف بن مالك وحديث النبي صلى الله عليه وسلم في ابي سلمة لما احتضر قبل الصلاة عليه دعا له قال وافسح له في القبر ونور له

61
00:25:37.850 --> 00:26:07.800
وصلى على قبر عليه الصلاة والسلام. ثم قال ان هذه القبور ملئت ظلم على اهلها وانه ينور لهم بالصلاة عليهم. في حاجة نعوذ بك اللهم من ظلمة القبر قال ثم يكبر يعني بعد التكبيرة بعد الدعاء تكبيرة رابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه هذا اقل الواجب واحد

62
00:26:07.800 --> 00:26:33.800
عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة الى اخره نقف عند هذا لان الوقت انتهى نقف عند يكبر ويسلم ذكرونا بحيث ان الدرس المقبل من هنا نعيد من هنا نعم؟ الحديس الاول بتاع ابو هريرة. الكل دعاه

63
00:26:33.800 --> 00:26:58.700
هل يجوز الجهر بالتكبيرات للمأمومين؟ المأمومين يسرون مثل الصلاة. صلاة الجنازة مثل صلاة الفريضة. كيف يصنع المأموم الذي يجهره الامام. والمأموم يسر. في اسئلة يا اخوان متعلقة بالدروس الجاية يعني لا لا نقرأها. للدرس الذي

64
00:26:58.750 --> 00:27:24.600
في اشياء ستأتي السؤال الذي فيه اشياء ستأتي دعوه يعني هذا يسأل عن بعد مظي التكبيرات كله سيأتي هذا    طيب هذا ايضا يحتاج الى كله يكون في الدرس فيما مضى اسئلة فيما مضى

65
00:27:24.800 --> 00:27:54.800
مش كل متجوز اتنين آآ يخشوا معه الجنة. اتنين. ايوا. ويخشوا معه الجنة ان شاء الله بيعملوا مشاكل برضو هناك لا نزع ما في صدورهم من غل ما يكون في انفسهن غل. النساء ما في. ويعطى قوة سبعين. غموض الحوض

66
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
في حور عين بقى في وهما دول الجماعة دول. هؤلاء من احسن من الحور العين. نساء المؤمنات احسن من الحور العين. مم. المفروض نعم؟ منكر ونكير سؤال قبل واجب ولا هي

67
00:28:14.800 --> 00:29:04.800
ايوا نعم نعم. انثى؟ نعم. اجلكم قد يكون اذا كان عالم قد يكون. ان من تشمل هذا وهذا. مهم ان يكون ان يكون عالما يجدد من درس من الدين عبر التاريخ تبي عادل ام

68
00:29:04.800 --> 00:29:32.150
تريد الامة مرة ما فيها خير. اللي لم يذكر في عالمات لكن من خيرية هذه الامة انها السيدة عائشة طبعا التجديد. خيرية هذه الامة انه لا ينعدم اهل الخير فيها

69
00:29:32.250 --> 00:29:54.350
قد يكون الحديث لا يفلح قوم ولو امرهم امرأة قد يكونوا لكن بعيد هذا عن عن هذا الشيء على كل الامة فيها خير. فيها خير الطائفة المنصورة باقية ما تنعدم. الطائف ليس فقط واحد. لكن قد يكون متفرقين في بلدان

70
00:29:54.900 --> 00:30:25.750
سم. انا غسل يدينا اثناء الاربعة بصلاة الجنازة. هذا باقي بالدرس الجديد. القادم   خلاص. بيبرد رغدة. طيب. سبحانك. سبحانك سبحانك