1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين وبعد. ففي هذه في ليلة مباركة التي يسن فيها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام لقوله عليه الصلاة والسلام

2
00:00:20.800 --> 00:00:50.800
اكثروا من الصلاة علي في ليلة الجمعة ويومها. فان صلاتكم معروضة فان صلاتكم عليه وقد صح في الحديث انه عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. فهذه من نعمة الله عز وجل ان نجتمع في هذه الليلة المباركة ليلة الجمعة. في بيت من بيوت

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
بيوت الله تبارك وتعالى نتدارس السيرة العطرة من سيرة النبي الكريم المصطفى والمجتبى صلوات ربي سلامه عليه ونأخذ من سيرته العظات والعبر لا سيما ما يتعلق باهمية المحافظة على التوحيد

4
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
اتباع لمنهج الانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم. ونكثر من الصلاة والسلام على رسول الله. كلما جاء ذكر اسمه فان من اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يكون متبعا اياه صلوات ربي وسلامه عليه

5
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
محسنا خلقه مصليا عليه. فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا العون والسداد والتوفيق والهدى والرشاد نعم الحمد لله صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد اللهم انا

6
00:01:50.800 --> 00:02:20.800
نسألك الهدى والتقوى والعفاف والفنى. قال المؤلف رحمه الله ذكر خبر القدس. وذكر وقال ان قريشا ابتدعته رأيا ورأوه فقالوا نحن بني ابراهيم. واهل الحرام وولاة البيت لاهلي من العرب فليس لاحد من العرب مثل حقنا. فلا تعظموا اشياء من الذل مثلما تعظمون. لان

7
00:02:20.800 --> 00:02:40.800
يستخف العرب بجرمتكم. والافاضة منها ومع معرفة انها من المشاعر ابراهيم ويرون سائل العرب يقف فيها ويفيض منها الا انه قال نحن اهل البحار. الا انهم قالوا نحن اهل الحرم

8
00:02:40.800 --> 00:03:00.800
ينبغي لنا ان نخرج منه نحن نمسي. والحمس اهل الحرام. هذه القصة التي ذكرها الامام رحمه الله في مختصر سيرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تدلنا على امر عظيم وهو سبب من اسباب تغيير دين الانبياء

9
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
كيف غيرت قريش دين ابراهيم واسماعيل؟ كان ابراهيم واسماعيل اذا حجوا بالناس يذهبون من مكة الى منى في يوم التروية ومن منى يبقون في منى يوم التروية وليلة التاسع وفي صباح التاسع يذهبون

10
00:03:20.800 --> 00:03:53.200
الى عرفات فاهل مكة القرشيون لما تركوا الاقتداء بالانبياء صلوات ربي وسلامه عليهم قدموا ارائهم وعقولهم واقيستهم على المأثور عن انبيائهم. فقالوا نحن اهل الحرم وسموا انفسهم باهل الحمص او الحمس الحمس معناه يعني اصطلاح بمعنى اهل الحرم. الذين يحمسون ولا

11
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
اه يتعرض لهم احد وهم يتعظمون يعظمون ويتشددون في تعظيم الحرم لا غيري. وذلك سموا الحمس فقالوا نحن اذا جاء يوم التروية اذا جاء يوم عرفات وذهب الناس الى عرفات

12
00:04:13.200 --> 00:04:33.200
نحن الذين نسكن في مكة لا نذهب مع الناس الى عرفات. لماذا لا تذهبون مع الناس لعرفات؟ قالوا اذا ذهبنا مع الناس الى نحر عرفات وعظمنا عرفات اصبحنا نحن واياهم سواء. ولابد ان يكون هناك فرقا بين من هو من اهل

13
00:04:33.200 --> 00:04:54.550
وبين من هو من خارج الحرم فلذلك بارائهم واخي شاتهم غيروا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام فهذه كانت من مبتدعات قريش. هذه كانت من مخترعات قريش في دين نبي الله اسماعيل وابراهيم. مثل ما

14
00:04:54.550 --> 00:05:14.550
ونرى اليوم كم من مخترعات ومبتدعات في دين محمد صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لمجرد اراء وعقول واطيشة فقط. هذه مصائب الناس اليوم. تقول لهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيت وكيت يقول لكن

15
00:05:14.550 --> 00:05:34.550
هذه مصيبة الناس. لذلك جاء في الحديث في حديث جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم قال فلما اصبح يعني يوم عرفة سار مع الناس ولا تشك قريش انه سيقف في مزدلفة

16
00:05:34.550 --> 00:05:55.750
عند اقصى شيء من حيث يلي عرفات. وانه لن يذهب مع الناس الى عرفات لانه من اهل الحرم من اهل مكة. قال فلما جاء الى مزدلفة حيث يقف قريش جاوزها

17
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
وقف حيث يقف الناس كما قال الله عز وجل ثم افيقوا من حيث افاض الناس. ثم افيضوا من حيث افاض الناس ما هو من حيث افاض قريش ففارقهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وساؤوا ارجع الامر الى دين ابراهيم عليه السلام. فاحيا سنة

18
00:06:15.750 --> 00:06:35.750
من سنة دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ومن احيا سنة من سنن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فله اجر عليكم باحياء السنن وترك الاقمشة والبدع والمحدثات. نعم. قال رحمه الله ثم جعلوا لمن يريدوا من العرب من اهل

19
00:06:35.750 --> 00:07:05.750
يحل لهم ما يحل لهم ويحكم عليهم ما يحرم عليهم هذه ميزة اخرى يعني جعلوها ان من يلد في مكة من يأتي وزوجته حامل ويصبح له ولادة في يصبح حرمته كحرمة اهل مكة. واما في شريعة الله عز وجل في دين الله عز وجل

20
00:07:05.750 --> 00:07:25.750
الموروث من اه دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم حنيفا. هو سماكم المسلمين. ما عندنا شيء اسمه حمص وغير حمص ما عندنا شيء اسمه اهل الله وغير اهل الله. كلهم مسلمون عند الله عز وجل. انما يرتفع الانسان

21
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
عند الله على قدر ايمانه وتقى. ما هو بالوصف ولا بالولادة ولا بالمكان ولا باي شيء اخر. ما لنا علاقة انما القضية قضية ايمان. قضية قضية تقى. فهم لا هم غيروا دين ابراهيم عليه السلام. جعلوا الرابطة

22
00:07:45.750 --> 00:08:07.300
بينهم وبين الله رابطة مكانية. قالوا نحن اهل الحرم خلاص. نحن اهل الحرم خلاص. ما ما احد مثلنا  وايضا قالوا ان من يولد في الحرم فهو مثلنا. فاعطوه الحكم الذي لهم. وصاروا هم يعني اهل مكة صاروا

23
00:08:07.300 --> 00:08:27.300
هم يغيرون دين ابراهيم عليه السلام فجعلوا هناك بحيرة وسائبة وحام ووصيلة وجعلوا اشياء من عند انفسهم واحلوا لانفسهم اشياء لانهم من اهل الحرم وحرموا على غيرهم وحرموا على انفسهم اشياء لانهم من اهل الحرم

24
00:08:27.300 --> 00:08:49.950
خلوها لغيرهم وهذا تفريق بلا دليل من الشرع ولا قياس صحيح من العقل. فان الزمان لا يقدس فان المكان لا يقدس الانسان المكان لا يقدس الانسان. ولا الزمان ما لم يكن معه ايمان وتقى. افرض ان انسان ذهب الى مكة اشرف البقاع

25
00:08:49.950 --> 00:09:17.400
على الاطلاق لكنه فسق. ايش الفايدة؟ بل ان من اهل العلم من يقول يزداد اثما على وعظمة على على جرمه لان الاثم في الحرم ما هو كالاثم خارج الحرم الانسان انما يمكن له ان يصل الى الله بالايمان والتقى. قضية ان الوصول الى الله يكون بالنسب هي قضية يهودية

26
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
اليهود يقولون نحن ابناء الله واحباءه. وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباءه. فمن زعم اما بينه وبين الله قربة وصلة غير الايمان والتقى فقد شابه اليهود والنصارى. لان اليهود والنصارى هم

27
00:09:37.400 --> 00:09:57.400
والذين يقولون يمكن الوصول الى الله بغير الايمان والتقى. كيف؟ قال بمجرد ادعاء الحب. بمجرد ادعاء القرب بمجرد الدعاية السامية مثلا وهكذا بدعوات باطلة. نعم. قال رسول الله كان وخزاعة فادخروا

28
00:09:57.400 --> 00:10:21.650
معهم في ذلك لان كنانة وخزاعة كانت من القبائل العربية التي جاءت واستوطنت مكة. فدخلت في حلف مع قريش فصار حكمها كحكمهم. نعم قال ثم ابتدعوا في ذلك امورا فقالوا لا ينبغي للانس ان يقفوا الفقر. ولا ان يسنوا ولا يدخلوا

29
00:10:21.650 --> 00:10:41.650
بيتا من شعر ولا يستظل الا في بيوت الادمين ما داموا حرما. هذي من مبتدعاتهم خلاص. كانه عندهم صلاحية يغيرون دين الله كيز ما شاءوا مثل بعض الناس اليوم يقول اه فلان داوني لله يعمل اللي هو عاوزه لا مو صحيح هذا الكلام غلط

30
00:10:41.650 --> 00:11:01.650
ما في احد يعمل اللي هو عاوزه. كل انسان يعمل بما امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم. ما في انسان يقول كيفي دين الله ما فيه كيف؟ دين الله فيه اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. فهؤلاء ماذا يفعلون؟ يحرمون على انفسهم اشياء ويحللون على انفسهم اشياء

31
00:11:01.650 --> 00:11:21.650
قال الحمس ليس له من يقط الاقم. الاقط اللي هو يجمعون الروبز الذايب. ثم يجعلونه في قماش ثم تقطر ثم يجمعونه يجعلون منه شيء صلب كذا متى ما احتاجوه يذوبونه في الماء ويحطونه فوق الخبز ويأكلونه

32
00:11:21.650 --> 00:11:43.500
هذا هو الاقامة ولا ان يسلو السمن وهما حرم. يعني ما يجوز يخرج السمن من المكان وهو وهو على الاحرام ولا يدخل بيت من شعر وهو على الاحرام. يعني مخترعات على هواهم. مثل هذا موجود. كثير عند الناس

33
00:11:43.500 --> 00:12:03.500
مخترعات وابتداعات كل طريقة كل صاحب هواء عندهم اختراعات وعندهم مبتدعات. اما المتبع لهدي النبي الكريم الله عليه واله وسلم ماذا ينظر؟ ينظر ماذا قال الله ماذا قال رسول الله؟ نعم. قال رحمه الله ثم قالوا لا ينبغي لاهل

34
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
ليأكلوا من طعام جاهوا به فحل الى الحرم. اذا جاءكم الحجاج ام عمار ولا يطوفوا بالبيت الا قليل اواب الا في فان لم يجدوا منها شيئا طافوا ببيت عراة. فان لم يجد القادم ثيابا فانشقاء في

35
00:12:23.500 --> 00:12:43.450
يا ايها القائل اذا فرط ولم ينتفع بها ولا احد غيره. فكانت العرب تسميها اللقاء وحملوا على ذلك العرب وكانت به. الظاهر بفتح اللام اللقب. يعني الملقى اللقب بمعنى الملقى. نعم

36
00:12:44.050 --> 00:13:13.950
وحملوا على ذلك العرب مثل تقول اللهات نعم السلام عليكم وحملوا على ذلك العرب فكانت به. اما الرجال فيطوفون عراة واما النساء فتضع المرأة ثيابها كلها الا درعا مفردا ثم مفرجا. مفتوحا يعني. الدرع المفرج هو الثوب المفتوح من امام مثل البشوتة

37
00:13:13.950 --> 00:13:39.150
تلبسها المرأة ومن الامام مفتوح كل شيء يرى. نعم واما النساء فتضع المرأة ثيابها كلها الا ذراع فرج ثم تطوفه به. ثم تطوف فيه فقالت امرأة وهي تطوف اليوم وينجو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله. فلم يزالوا كذلك حتى جاءوا الله بالاسلام. فانزل الله

38
00:13:39.150 --> 00:13:59.150
من حيث افاض الناس وانزل فيما حرموا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم الى كقوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. الى قوله لقوم يعلمون. يعني هذا الانسان اذا اعطى لعقله المجال

39
00:13:59.150 --> 00:14:18.850
ان يعمل بالدين وفق الهوى وفق الرأي وفق قول فلان وفلان لن تنتهي المبتدعة. لن تنتهي لان كل عالم عنده عقل كل شيخ وصار طريق عنده عقل. كل واحد سيأتي باشياء من عنده. كم شيء سيضاف الى الدين بالله عليكم

40
00:14:19.300 --> 00:14:39.300
الاف مؤلفة من المبتدعات ستضاف الى دين الله عز وجل. من مثل هذه الاشياء العظيمة. فكر قريش تفكير اه فاضي شهواني. قالوا كيف الناس يأتون من خارج الحرم من مكة الى مكة. واحنا عندنا تجارتنا كاسدة

41
00:14:39.300 --> 00:14:58.650
قالوا من جاء من خارج الحرم لا يجوز له ان يطوف بثوب جاء به من خارج الحرم. لازم يشتري من عندنا ها يبون يمشون بضاعتهم الاقتصادية عشان مثل الناس سووا عيد الام عشان يمشوا بضاعتهم عيد الحب يمشوا الورود عيد

42
00:14:58.650 --> 00:15:18.650
يبيعوا الناس كل المخترعات مقصودها تجاري مقصودها اقتصادي. دخلوا الناس في البدع والمحدثات لاجل الدنانير والجنيهات هذي مصيبة الناس فهذه فكرة قريش تفكير اقتصادي ولم يفكروا ان هذه مخالفة لله عز وجل

43
00:15:18.650 --> 00:15:38.650
وتفكير شهواني في الانسان يأتي للحرم ليس معه مال طيب ما كيف يطوف الان؟ قالوا خلاص تاخذ ثيابك وتذهب وتبحث من يعطيك الثياب ما وجدت احد يعطيك الثياب تذهب تطوف وعريان وهم جالسين في دار النبي ويضحكون عليه

44
00:15:38.650 --> 00:15:58.650
ينظرون الى سوءته وعورته. والمرأة تطوف وهي تقول اليوم يبدو بعضه او كله. يعني من العورات والسوءات. وما بدا منه فلا هذا شيء غريب جدا. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لما مكنه الله وفتح الله له مكة في العام

45
00:15:58.650 --> 00:16:18.650
فتح مكة سنة ثمانية في العام التاسع ارسل علي ابن ابي طالب ينادي في الناس في كل موقف ينادي بامرين لا يحج بعد العام المشرك والا يطوف بالبيت عريان. معنى هذا الكلام انهم كانوا يطوفون في البيت عرى ولا لا؟ هذا واظح

46
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
هذا موجود اليوم يوجد ناس يرقصون في المسجد. يرقصون والله يرقصون رقصا في المسجد. ويسمونه الذكر ويسمونه التهليل ويسمونه تهاويل تواشيح اسماء طيب من الذي اذن لكم بهذا؟ قال والله

47
00:16:39.250 --> 00:16:54.500
شيء زين تقرب القلوب الى الله ها هذا هو القياس العقلي الفاسد. التقرب الى الله لا يكون للعقل التقرب الى الله يكون بما جاء لله ورسوله اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم

48
00:16:55.550 --> 00:17:17.600
هذا الذي جاء في القرآن ولا تتبعوا من دونه اولياء. فتأملوا معي هذه المحدثة. فبقوا على هذه البدع والمحدثات حتى جاء الله بمن بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. الذي احيا به ملة الحنيفية ملة ابراهيم. ولذلك قال الله له اتبع

49
00:17:17.600 --> 00:17:40.200
ملة ابراهيم حنفي اتبعوا ملة ابيكم. فلابد نحن ايضا ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر امرا صريحا لا يحج بعد العام مشرك. وان لا يطوف بالبيت عريا. وانزل الله يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا

50
00:17:40.200 --> 00:18:10.200
عنوان سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير. لا شك ان لباس التقوى مطلوب وهو الاعظم لان لباس التقوى هو يستر الانسان من الشرك ومن البدع والمعاصي. واما لباس الثوب الرياش فهذه تستر السوءات الظاهرة. ايهما اعظم؟ لو تسأل الناس ايهما اعظم؟ السوءة التي

51
00:18:10.200 --> 00:18:33.600
تبدي عورتك ولا السورة التي تبدي خساسة ديانتك كل انسان يحتشم الان ها الا من يعني ابتلوا باظهار سوءاتهم عياذا بالله كل انسان طبعا فطرة يحب الحشمة يحب ستر العورة

52
00:18:33.850 --> 00:18:53.850
الله عز وجل يقول ولباس التقوى ذلك خير يرغب في الامر لان كثير من الناس ربما لا ينتبهون له. اما ستر اللباس الذي رياش هذا امر فقري. ومع ذلك الناس الذين يبتدعون الشرك والمحدثات

53
00:18:53.850 --> 00:19:17.800
ويغيرون اديان الانبياء يقعون في امور مخالفة للفطر معقول امرأة تطوف رجل يطوف رجال ونساء يطوفون حول بيت الله معقول هذا بالعقل اي فطرة هذه؟ اي عقل هذا؟ هذا مثل ما نراه نحن اليوم. في المساجد في المساجد رقص

54
00:19:17.800 --> 00:19:37.350
في المساجد قبل في المساجد دفء اي دين هذا بقول لها ده دين النبي صلى الله عليه وسلم يعني جمعوا بين سوءته بين الاثم والبدعة وبين نسبته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا

55
00:19:37.350 --> 00:19:57.550
ان تتبعون الا الظن ما كان هذا من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك ايها الاخوة هذه السيرة العطرة تعطينا انها دين الانبياء ما سبب تغيير اديان الانبياء العقول المبتدعات فلنحذر

56
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
اجعل معنى اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اربعة وعشرين ساعة مستحضر في ذهنك. لا تعبد الا الله لا تعبد الله الا بما شرع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو بعقلك ولا برأي شيخك ولا برأي طائفتك وحزبك وجماعتك لا نعم

57
00:20:18.400 --> 00:20:38.400
قال رحمه الله وذكر صلى الله عليه وسلم. ونزول سورة الدين وقصتهم اه نعم من الاشياء التي كانت من الاشياء التي كانت قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم عند ولادته ان الله

58
00:20:38.400 --> 00:21:08.400
جل وعلا جعل النجوم ترمي وترجم الشياطين. قد يقول قائل طيب رجم النجوم ما كان موجودة الجواب كانت موجودة. ذكر هذا العلماء. ولكن كان وجودها شيئا يسيرا لا يذكر يسيرا لا يذكر. طيب ما سبب كونه يسير؟ لانه لم يكن وحي من الله الى اهل الارض. وانما الرجم

59
00:21:08.400 --> 00:21:36.850
لاجل المنع لاجل المنع والافتراء على الله. فلما اراد الله ان يبعث محمدا صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه هيا فمنع الاخبار عن الكهان برجم شياطينهم ولذلك الان في اي مكان السنة في اي بلدة السنة تكون ظاهرة فانت حينئذ ترى ان الله عز وجل يحفظ

60
00:21:36.850 --> 00:21:58.750
الام من الكبار فلا ترى وجبة الشياطين. وفي اي بلدة البدعة والخرافة والشرك ظاهر فترى فيها اكثار رجم الشياطين هذا امر واظح لان الشياطين يستمعون خبر الملائكة وينزلونه الى الملأ الكاهن الذي هو متعاقد

61
00:21:58.750 --> 00:22:23.900
معه كما قال الله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. فالله عز وجل جعل في السماء آآ نجوما ترجم الشياطين بكثرة هذا المقصود وجعلناها رجوما للشياطين. نعم

62
00:22:24.300 --> 00:22:44.300
قال رسول الله ثم ذكر اليهود انهم سبب اسلام الانصار. وما نزل في ذلك من القرآن. وقصة الهيبان وقوله وقوله وقوله يا معشر اليهود ما ترونه اخرجني من ارض الخمر الى مسلمين الى ارض البؤس والجوع

63
00:22:44.300 --> 00:23:08.900
قوله انما قدمت هذه البلدة. قدمت وقوله انما قدمت هذه البلدة توكلت خروج نبي قد اضل زمانه وهذه البلدة مهاجمة مهاجرة هاجروا الى اخرها بل اليهود خرجوا بعد استيلاء اختنصر على اه بيت المقدس

64
00:23:08.900 --> 00:23:28.900
خرجوا اليهود صاروا اقسام. قسم منهم اخرجهم مختنصر معه الى باطل. فسكنوا في بلاد فارس في اصفهان وفي المداين وفي العراق. وقسم منهم هربوا من بختنصر وسكنوا وادي القرى. في على البحر

65
00:23:28.900 --> 00:23:58.500
الاحمر وخيبر والمدينة وسبب في ذلك ان هؤلاء نظروا في كتبهم فوجدوا ان من صفة نبي اخر الزمان انه يخرج في بلاد العرب وفي ارض ذات نخل. وصفين في العرب ومن ذرية اسماعيل لاحظ من ذرية اسماعيل وفي بلاد العرب وفي ارض ذات نخل كثيرة

66
00:23:58.800 --> 00:24:25.700
ولم يجدوا هذا الوصف الا في وادي القرى فانها ذات نخل كثيرة وخيبر والمدينة وهم يعرفون انهم من ذرية اسماعيل. فظنوا انه سيكون منهم وسكنوا بلاد العرب رجاء يكون نبي اخر الزمان منهم. وسكنوا هذه القرى الثلاث لظنهم ان النبي اخر الزمان مهاجره

67
00:24:25.700 --> 00:24:48.750
سيكون احد هذه القرى الثلاثة ولذلك كان اذا حصل قتال بين بني قريظة او بني النظير او بني قينقاع وبين الاوس والخزرج كانت اليهود تهدد الاوس الخزرج تهدد العرب بانه قد اظل زمان نبي ان اوان خروجه. فاذا

68
00:24:48.750 --> 00:25:14.300
نتبعه ونقاتلكم ونقتلكم عن بكرة ابيكم اه نبيدكم وهذا ذكر الله عز وجل هذا في القرآن الكريم. في سورة البقرة لما كانوا يستفتحون على الذين كفروا. فكانوا يستفتحون. يستفتحون يعني كانوا يطلبون الفتح بخروجه هذا معناه

69
00:25:15.000 --> 00:25:35.000
فلذلك ايها الاخوة كان الاوس والخزرج صار عندهم علم فيسألون اليهود ما صفة نبي اخر الزمان؟ ايش علامته كانوا يعلمونه فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وقريش ولوس الخزرج ذهبوا الى مكة للعمرة وهم على شركهم فرأوا

70
00:25:35.000 --> 00:26:00.300
النبي صلى الله عليه وسلم تيقنوا انه هو النبي الموعود فقالوا في انفسهم لنسابق اليهود في اتباعه حتى تكون الغلبة لنا عليه. فامنوا به هم جحدوا هذا اقتصت انذار اليهود وانه سبب اسلام النصارى وكثير من احبار اليهود كانوا لما رأوا النبي صلى الله عليه

71
00:26:00.300 --> 00:26:21.950
كانوا يعلمون انه نبي اخر الزمان. واسلم منهم اناس. منهم عبدالله ابن سلام ابو يوسف رضي الله تعالى عنه نعم قال رسول الله ثم ذكر قصة اسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه. اما قصة اسلام سلمان الفارسي فهذه قصة عجيبة جدا

72
00:26:21.950 --> 00:26:49.650
وغريبة وهي تؤكد على ان الناس وان كانوا عربهم وان كانوا عربهم وعجمهم على غير التوحيد لكن كان هناك بقايا من الناس كانوا بقايا من الناس يعرفون الدين الحق الاصل ان سلمان الفارسي كان من بلاد المدائن. المدائن هي عبارة عن عاصمة مملكة الفرس

73
00:26:50.000 --> 00:27:12.350
وكان ابوه وكان ابوه كبير السدنة بيت النار. كبيرة سدنة بيت النار. يعني مجوسيا سلمان رضي الله عنه يقول لما عقلت وادركت ان هذا الدين باطل. فوافق ان رأى رجلا وافق ان رأى رجل

74
00:27:12.350 --> 00:27:34.150
انت على دين النصرانية. وكان موحدا فلما كلمه اقتنع بكلامه فقال انا اريد ان اهرب خشية ان يعلم ابي بما انا عليه فيقتلني. فهرب من بلاد المدائن حتى جاء الى الشام حيث دله عليه ذاك النصراني

75
00:27:34.150 --> 00:27:57.950
فلما جاء الى الشام الى الراهب الذي علمه اياه ذاك الرجل. وجد هذا الراهب رجل على خير وعلى صلاح في الظاهر لكنه كان كثير الحب للمال ان كثيرا من الاحبار والرهبان يأكلون اموال الناس بالباطل

76
00:27:58.200 --> 00:28:16.600
حتى يقول كان تحت سريره خزنة او خزائن من الذهب والفضة فلما قاربه الوفاة قال ارشدني الى اين اذهب؟ قال اذهب الى فلان. فانه ليس على هذا الدين الا فلان. يعني دين التوحيد. فذهب الى الراهب الثالث

77
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
ومكث عنده. فلما حضره الوفاة قال له سلمان الفارسي اين اذهب؟ قال يا بني الذي تطلبه لا احدا عليك خلاص ما في موحدين. وهذا يؤكد ما في صحيح مسلم في مقدمة صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان

78
00:28:36.600 --> 00:29:11.250
الله نظر الى اهل الارض فمقت يعني ابغضه الا بقايا من اهل الكتاب. وهم الاريسيين وهم الموحدون وهم الموحدون ولا الكاثوليك لا لا الموحدون الذين عذبوا وقتلوا وشدوا وهم فعلا كانوا اتباع عيسى عليه السلام. اما الباقيين محرفين مثلثين او مشركين او حلوليه او اتحادية

79
00:29:11.250 --> 00:29:37.150
فقال الرجل الى اين اذهب؟ قال ما في احد لكنه قد اعنى اوان خروج النبي اخر الزمان. وانه في بلاد العرب. في ارض ذات نخل يقول سلمان رضي الله عنه فسرت حتى اذا كان في بعض الطريق اخذه بعض الاعراب وباعوه. على انه عبد وهو حر

80
00:29:37.150 --> 00:29:57.150
ابن حب فباعوه. فلما باعوه آآ جيء به ذاك المشتري من هؤلاء اللصوص جيء به الى سوق المدينة فبيع في آآ آآ لرجل من اليهود في المدينة فلما رأى المدينة استبشر

81
00:29:57.150 --> 00:30:19.900
استبشر خيرا وعلم ان هذا مقدم مكان النبي الكريم ومهجره صلوات ربي وسلامه عليه فبقي هناك حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فجاء سلمان فاسلم رضي الله تعالى عنه وقصته من اغرب القصائص في البحث عن الحق

82
00:30:20.250 --> 00:30:41.950
من اغرب القصايد في البحر في البحث عن الحق لو ان طالب العلم لو ان طالب علم جمع قصته بالكامل من كتب التاريخ والروايات لكانت من اجمل القصص رضي الله تعالى عنه يقال ان سلمان عاش ستين سنة. ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الاسلام

83
00:30:42.000 --> 00:31:05.350
يقال نعم قال رحمه الله ثم ذكر الاربعة المتفرقين عن الشرك في طلب الدين الحق. وهم ورقة نوفل وعبيد هؤلاء الاربعة كانوا من اهل مكة كانوا من اهل مكة لكن

84
00:31:05.350 --> 00:31:25.350
انهم بفطرتهم تأملوا ان الذي عليه ابائهم واجدادهم وقومهم ليس بحق. وانما هو دين محرف مغير باطل فكل واحد منهم تعاهدوا مع الاخر ان يبحثوا عن الحق. فبحثوا وذهبوا الى البلدان والقرى فورقة ابن نوفل

85
00:31:25.350 --> 00:31:48.350
ذهب الى بلاد الشام تعلم العبرانية والسريانية وقرأ التوراة والانجيل بي شي يا شيخ  يا اخوان ما يجوز هذا ما يجوز ان تسكروا على الناس لاجل الدرس. ايذاء المسلمين ممنوع يا اخوان

86
00:31:48.350 --> 00:32:25.900
طيب هؤلاء بحثوا عن الحق وصاروا يبحثون عنه فورقة النوفل تعلم القراءة والكتابة والعبرانية والشريانية وقرأ التوراة والانجيل وعرف الدين الحق وترك التثليث فصار على دين التوحيد حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ما بعث كان كبير السن سقط حاجباه على عينه فاخذته فاخذ آآ فاخذ

87
00:32:25.900 --> 00:32:50.700
خديجة رضي الله عنها بيد النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاءت به الى ورقة. وكان ورقة ابن عمها  فقال لها يا عم اسمعي لابن اخيك فقال له ورقة ماذا ترى؟ فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى. فقال له ورقة هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى

88
00:32:51.150 --> 00:33:13.200
من الوحي فهو على الدين الحق وما تحنيفا ورقة ابن نوفل مات حنيفا. واما عبيد الله بن جحش فقد اسلم ادرك الاسلام وعثمان ابن الحويري قيل انه مات قبل الاسلام. واما زيد ابن عمرو ابن نفيل

89
00:33:13.200 --> 00:33:30.200
فلا شك انه مات قبل الاسلام. زيد ابن عم ابن والد سعيد ابن زيد وكان امة واحدة يأتي عند القرشيين ويراهم وهم يذبحون عند الاصنام فلا يأكل من ذبايحهم. لا يأكل من ذبائحهم

90
00:33:30.200 --> 00:33:48.650
حنا اليوم نرى الناس يذبحون عند القبور ونصير ناكل ليش هل هذا جائز ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وقال جل وعلا حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اغل لغير الله

91
00:33:48.650 --> 00:34:10.650
مذبوح للبدوي ولا للرفاعي ما هو مذبوح لله عز وجل. يقول سمع طيب سمع بس لغير الله الامر عظيم ترى خطير زيد ابن عم ابن عوفيل كان يتكلم في قريش وينهاهم عن الشرك

92
00:34:10.900 --> 00:34:36.350
وينهاهم عن اكل الميتة وكان كريما جوادا اذا رأى انسانا يأب ابنته يذهب ويدفع له المال ويأخذ البنت وكان حتى تكبر ثم يأخذها ويعطيها للرجل. نعم قال رحمه الله ثم ذكر وصية عيسى ابن مريم عليه السلام باتباع محمد صلى الله عليه وسلم

93
00:34:36.350 --> 00:34:56.350
الله على الانبياء من الايمان به والنصر له. ويؤدوه الى اممهم فادوا ذلك. هو قول الله تعالى الله ميثاق النبيين الاية. لا شك ان الاية التي في سورة ال عمران صريحة

94
00:34:56.350 --> 00:35:26.350
الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. الكتاب يعني كلام الله والحكمة السنة ما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرن قال اقررت واخذتم على ذلكم اصري قالوا واقررنا. قال فاشهدوا وانا

95
00:35:26.350 --> 00:35:50.150
لكم من الشاي اذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام كل واحد منهم الله اخذ عليه الميثاق. انه اذا جاءه نبي وهو حي سيتبع النبي الذي جاء بعده جمع من المفسرين قال ان المقصود ثم جاءكم رسول قال المقصود به هو محمد صلى الله عليه وسلم

96
00:35:51.050 --> 00:36:17.850
المقصود به هو محمد صلى الله عليه وسلم انتم الان تؤمنون بان نوح رسول الله ولا لا وابراهيم وموسى وعيسى طيب هل مو مرسل لكم ليس مرسلا فكذلك الانبياء السابقون كان واجب عليهم ان يؤمنوا بنبينا صلى الله عليه وسلم وان لم يكن مبعوثا لهم كما نحن نؤمن

97
00:36:17.850 --> 00:36:35.850
انبيائهم وهم ليسوا مبعوثين لنا فهمنا هذه؟ هذه مسألة عقدية يعني الله يقول كذبت قوم نوح المرسلين. طيب هو المرسل اللي هي نوح؟ واحد. ولا لا؟ واحد بس. فلماذا قال

98
00:36:35.850 --> 00:36:55.850
قوم نوح المرسلين لان التكبير واحد يعني تكذيب الكل والايمان بواحد يلزم الايمان بكل الانبياء. فهو سيقول امنت بالله وملائكتي وكتبي ها؟ ورسلي. هو هو من اتباع نوح سيقول هذا الكلام. الموحد من اتباع ابراهيم

99
00:36:55.850 --> 00:37:12.750
يقول هذا الكلام الموحد من اتباع موسى سيقول هذا الكلام الموحد من اتباع عيسى سيدخل هذا الكلام. الموحد من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم يقول هذا الكافر اذا هذا معناه ثم جاءكم رسول يعني محمد صلى الله عليه وسلم

100
00:37:13.050 --> 00:37:35.300
عيسى عليه السلام لما اعلمه الله انه سيرفعه وان اليهود والدولة الرومانية تكالبوا عليه قتله فاوحى الله اليه انه سيرفع. لان دعوة عيسى عليه السلام كانت دعوة ما فيها ان يؤتى

101
00:37:35.850 --> 00:38:05.900
لم يؤمر بقتال احد بل من الامور العجيبة في دين عيسى عليه السلام انه ليس فيه دعوة الا باللين والصبر فقط والدين موسى عليه السلام دعوة بالشدة والقوة والقتال ودين محمد صلى الله عليه وسلم

102
00:38:06.350 --> 00:38:36.200
ارسله الله بالوسطية فالصبر والاحتمال مع من يرجى له الخير وحسن المال والقوة والشدة في حال القوة والشدة مع المعاند المستكبر المتعال هذا امر عظيم فعيسى عليه السلام علم الله ان اليهود وان الرومان لن يتركوه. فاوحى اليه انه وش يرفع؟ فوصى

103
00:38:36.200 --> 00:39:02.700
اه حواريين وصايا من هذه الوصايا انه وصاهم بخروج نبي اخر الزمان. وانه سيخرج من جبال فاران. وهي جبال مكة وذكر لهم اوصاف النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. ان قال قائل طيب نحن لا نجد هذا في كتب اليهود والنصارى

104
00:39:02.700 --> 00:39:20.900
طبعا انا جيت لان اليهود والنصارى يغيرون احنا اليوم لو وجدنا نص في احد كتبهم سيخفونه اليوم لو وجدنا نص في كتبهم وقلنا ها شوفوا بعد شهر ولا شهرين السنة سنتين تجد الطبعة

105
00:39:20.900 --> 00:39:43.750
تغيرت تجد العبارة هذه غير موجودة لانهم دائما يغيرون كتبه والا ولله الحمد فاهل الاسلام كلما وقفوا على كتب قديمة من نسخ قديمة من التوراة او من الانجيل فانهم يقفون على عبارات صريحة في صفة النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:39:44.300 --> 00:40:03.900
فعيسى عليه السلام والانبياء كلهم وصوا باتباع النبي. لهذا قال عليه الصلاة والسلام ما سمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بالذي ارسلت به الا كبه الله على وجهه او قال على منخره في النار

107
00:40:04.050 --> 00:40:25.900
لا طريق الى الجنة. بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الا طريق واحد وهو التوحيد والاسلام. نعم قال رسول الله ثم ذكر قصة بدر الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والقصة في الصحيحين وفيها

108
00:40:25.900 --> 00:40:49.750
اول ما انزل عليه اقرأ باسم ربك الذي خلق. الى قوله ما لم يعلم. طبعا قصة بدر وحي موجودة في صحيح مخالف في اول صحيح البخاري من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعبد الليالي ذوات العدد في غار حراء

109
00:40:50.350 --> 00:41:13.900
في اكثر ايام السنة فكان وهو على رأس الاربعين يتعبد في غار حراء. فلما كان رمضان الذي اراد الله ان يبعثه فيه جاءه الحق وهو الوحي او جبريل عليه السلام فدخل عليه

110
00:41:13.900 --> 00:41:32.300
فظمه ظمة قال اقرأ قال ما لم يقرأ قال يقرأ قال ما لا لقاء بكل ذلك يضمه ويتركه. وفي الثالثة قال له اقرأ. قال ما انا للطارق. قال يقرأ باسم ربك الذي خلق

111
00:41:32.450 --> 00:41:54.750
خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. في هذه القصة من طيب ان يزداد الانسان ايمانا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم. جلس اربعين سنة لم يذهب الى الكتاب. ولم يجلس عند عالم

112
00:41:54.750 --> 00:42:14.750
او راهب لم يسابق في لن يشارك في مسابقة شعرية ولا في مساجنة خطابية ولا في مجالسة ادبية مع عند العرب من المسابقات الشعرية في سوق عكاظ والمجنة وو الى اخره. ومع ما عندهم من المسابقات الخطابية ومسابقات الادبية. ما

113
00:42:14.750 --> 00:42:44.800
يعرف بهذا ابدا امي عليه الصلاة والسلام لا يقرأ ولا يكتب قال الله عز وجل عنه لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون اربعين سنة جالس انا بينكم تعرفون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لاغتاب المبطل. بل هو ايات بينات في

114
00:42:44.800 --> 00:43:11.750
صدور الذين اوتوا العلم لا قرأ ولا كتب فلما يقول مثل هذا الكلام العظيم الذي يتحير عقلاء الدارسين عقلاء المعلمين عقلاء الناس من وجازته وبلاغته وفصاحته يستيقن الانسان كلام الله عز وجل

115
00:43:13.800 --> 00:43:32.750
لذلك ايها الاخوة هذه القصة ترسخ لنا مبدأ الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم رجل امي لا يقرأ ولا يكتب. وجلس اربعين سنة بين اهل مكة. يعرفونه. ما درس يوما ولا درس

116
00:43:33.000 --> 00:43:54.350
ثم يقول لهم مثل هذا الكلام اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وتأملوا معي ان الله عز وجل اول ما اوحى اليه اقرأ

117
00:43:54.700 --> 00:44:21.050
وهذه في اشارة الى ان اول مبدأ الدعوة ان ترشد الناس الى ماذا؟ ترشد الناس الى العلم ترشد الناس كلهم يقرؤوا القرآن. اقرأوا السنة. لا تصيروا ناس يقول لكم يمين يمين شمال شمال لا اقرأ لذلك يقول العلماء اصول مباحث العلم موجودة في اول

118
00:44:21.050 --> 00:44:43.200
العلم عند الغربيين العلم التجريبي عند الغربيين مبناه على اربع قواعد. ما هي؟ قراءة ثم التأمل ثم القراءة ثم الكتابة. في الاخير النتيجة. هذه خمسة قواعد في العلم التجريبي عند الغربيين. يريد الدكتور

119
00:44:43.200 --> 00:45:03.200
اني يبحث في شيء معين اول شيء ماذا يفعل يقرأ في هذا الباب. يقرأ في هذا الباب خلص في القراءة كله الان يستنتج يفكر يتأمل خلص التفكير والتأمل والتجربة يبدأ بعد ذلك ماذا يفعل

120
00:45:03.200 --> 00:45:21.300
يقرأ من جديد يقارن ما وقع منه في التأمل والتفكر والتجربة على ما قرأ ثم بعد ذلك يقارن بينما قرأه اولا بينما رآه مجربا وبينما قرأه ثانيا فيكتبه ثم في الاخير يحصل النتيجة

121
00:45:21.300 --> 00:45:37.550
ماذا قال الله عز وجل؟ اقرأ مش لربك الذي خلق. المبدأ الاول لكن الفرق بين قاعدة رب العالمين وبين قاعدة الغرب ان الغرب يقرأ لا لله والمسلم يقرأ لله اقرأ باسم ربك

122
00:45:38.000 --> 00:46:01.400
بعدين اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. طيب العلق هذا شيء ما نراه. فهو داعي للتأمل والتفكر والتدبر هذه القاعدة الثانية خلق الانسان من علم. بعدين قال اقرأ مرة ثالثة. وليس تكرار الناس يظنون التكرار. لا القراءة الاولى مبدأ العلم

123
00:46:01.400 --> 00:46:23.400
ذكر العلق مبدأ التجربة. القراءة الثانية ذكر تحصيل القراءة الاولى على التجربة على القراءة الثالثة. اقرأ ورب الاكرم اذا في الاول اذا قرأته بسم الله وتأملت لله وتفكرت وتدبرت لله ما الذي يحصل في القراءة الثانية يأتيك الكرم من

124
00:46:23.400 --> 00:46:46.150
في القراءة الثانية فالنتيجة يأتيك تأتيك النتائج الطيبة. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم بالقلم شأن تكتب هذا القاعدة الرابعة تكتب احنا اليوم امة اقرأ لا نقرأ لا نفكر لا نقرأ لا نكتب لماذا

125
00:46:46.550 --> 00:47:09.650
اصبحت امة الغرب تقرأ اكثر منها تقرأ اكثر منه اكثر امة كانت تقرأ في بلاد الاسلام امة مصر اليوم اصبح القراءة في مصر اضعف شيء. اكثر امة كانت تقرأ في بلاد الاسلام في العراق. اليوم ضيعت العراق

126
00:47:09.650 --> 00:47:35.450
القراءة والكتابة والتأمل والتفكر. وين هذا موجود وموثق علم بالقلم بعدين النتيجة علم الانسان ما لم يعلم هذي النتيجة خلاص. نتيجة البحث طيب من يمكنه؟ امي لا يقرأ ولا يكتب لم يجلس عند راهب ولا حبر ولا ولا. من يستطيع ان يأتي بهذا الكلام

127
00:47:35.900 --> 00:48:02.250
نعم قال رسول الله ثم انزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر واخرج ولا تستكثر ولربك فاصبر فمن فهم ان هذه اول اية ارسله الله بها عرف انه سبحانه امر وانذر الناس عن الشرك الذي يعتقدونه

128
00:48:02.250 --> 00:48:22.250
وانهم عبادة الاولياء يقربوهم الى الله قبل نكاح الامهات والبنات. وعرف ان قوله تعالى وربك فكبر امر من توثيق قبل الامر بالصلاة وغيرها. وعرف قدر الشرك عند الله وقدر التوحيد. فلما انذر صلى الله عليه وسلم

129
00:48:22.250 --> 00:48:52.250
الناس استجاب لهم القليل واما الاكثر فلم يتبعوا ولم ينكروا حتى بادئهم بالتمثيل عن دينهم وبياننا خالصين فاشتد عداوتهم له ولمن تبعه وعذبوهم عذاب شديد. فارادوا يفتنوهم عن دينهم كمان زي ما هذا عرف ان الاسلام لا يستقيم الا بالعداوة لمن تركه. وعيب الا وعيب دينه والا

130
00:48:52.250 --> 00:49:07.250
قد كان لاولئك المعذبين رخصة ففعلوا وجرى بينه وبينهم ما يقول وصفه وقص الله سبحانه بعده في كتابه. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما انزل الله عليه سورة اقرأ جاء

131
00:49:07.250 --> 00:49:30.750
وهو لاول مرة يرى ملك الوحي خائفا ويرتعش حتى جاء الى زوجته خديجة وقال لها زميوني زمي وبعد ما زملوه عليه الصلاة والسلام ودثروه وغطوه ذهب عنه شيء من الروع بعد ذلك باي

132
00:49:30.750 --> 00:49:51.700
بعد الفتور شيء من الوحي انزل الله عليه يا ايها المدثر قم فانذر جاء في صحيح البخاري من حديث ابي سلمة وعائشة وابن عباس ان اول ما نزل من الوحي على رسول الله اقرأ باسم ربك

133
00:49:51.700 --> 00:50:09.650
وجاء في صحيح البخاري من حديث جابر ان اول ما نزل يا ايها المدثر الصواب كما قال الامام محمد رحمه الله هو غيره من اهل العلم ان اول ما نزل انباء اقرأ

134
00:50:09.800 --> 00:50:27.350
واول ما نزل انذارا يا ايها المدثر فالنبي صلى الله عليه وسلم نبأ باقرأ وارسل بالمدهر وهو نبي ورسول. نبي يعني جاءه الوحي. رسول يعني امره الله ان ينذر قومه

135
00:50:28.400 --> 00:50:51.250
فلما انزل الله يا ايها المدثر قم فانذر ينذر مما ينذر من الشرك الذي عليه قوم من المبتدعات التي عندهم قم فانذر وربك ربك فكبر قال المفسرون اي وحده وحده وعظمه وحده

136
00:50:52.050 --> 00:51:12.350
وثيابك فطهر. قال المفسرون ثيابك فطهر يعني قلبك طاهر من الدنس. طيب الاية فيها ذكر الثياب قال العلماء هذا على سبيل الاشارة كما تطهر ثوبك من النجس الظاهر فطهر قلبك من الشرك

137
00:51:12.350 --> 00:51:42.050
فانه اولى ولذلك قال والرج فاهجر يعني الشرك اترك لو كان عليه ابوك وجدك وعمك وخالك الرجزة تهجر ولا تنمو تستكثر ولربك خمس ايات بالانباء وخمس ايات في الانداء يقول الامام رحمه الله فمن فهم ان هذه اول اية ارسله الله بها او الاية ارسله الله يعني صار رسولا بايش؟ يا ايها

138
00:51:42.050 --> 00:52:10.150
قم فانت عرف انه سبحانه امره ان ينذر الناس عن الشرك اي الشرك؟ هم يعرفون الله؟ هم يعرفون اسماء الله. هم يعرفون بيت الله. يحجون يعتمرون اي شرك ينذرهم ينذرهم عن الشرك في الالوهية. لماذا تعبدون؟ تتقربون الى الاولياء. وتجعل

139
00:52:10.150 --> 00:52:42.600
له لها اصناما وصورا وقبورا واظرحة فلما النبي صلى الله عليه وسلم انذرهم وبشر من اتبعه. ماذا صار؟ اتبعه قليل من الناس ممن حالهم وصدقهم كابي بكر اول الناس اسلاما للرجال وخديجة اول النساء اسلاما من النساء علي اول

140
00:52:42.600 --> 00:53:17.450
الشباب اسلاما او صغار اسلاما وايضا زيد اول الموالي اسلاما فهؤلاء والناس اسلاما القليل من الناس لا يبلغون لا يبلغون البظعة عشر رجلا وعامة قريش لم يصدقوه ولم يكذبوه. لم يصدقوه لانه اهتموا بما عليه ابائهم واجدادهم. ولم

141
00:53:17.450 --> 00:53:38.050
لعلمهم بانه لا يكذب ما عرف ولا عرفوا عليه كذبا واحدا فقط اذا النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لما امره الله ان ينذرهم عن الشرك اي شرك شرك في الالوهية الشرك في العبادة

142
00:53:38.850 --> 00:53:58.850
يجب ان نفهم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وربك فكبر امره بالتوحيد. ما قال له روح قل لهم لا تقتلوا البنات ما قال له روح قل لهم لا تزنوا. ما قال لهم رح قل لهم لا تأكلوا الميتات. لا اعظم شيء التوحيد وربك ذكرته

143
00:53:58.850 --> 00:54:19.150
والرجز فاهجر امر بالتوحيد ونهي عن الشرك. اعظم شيء انت اذا اردت تهتم باولادك وذريتك واهلك وجماعتك اعظم ما تهتم به التوحيد. اعظم ما تنهاهم عنه الشرك ما امرهم بالصلاة

144
00:54:19.300 --> 00:54:39.850
جلسوا عشر سنوات في مكة ليسوا مخاطبين بالصلاة على سبيل الوجوب انما كانوا مخاطبين بالتوحيد هذا يدلنا على ان هناك قدر الشرك وخطر الشرك عند الله وعند رسوله. وعظم مكانة التوحيد وقدر التوحيد عند الله

145
00:54:39.850 --> 00:55:13.450
فاستجاب القليل واما الاكثر فلم يتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكروا عليه ولم يشنعوا عليه. الى متى يقول الامام حتى بادأهم بالتنفير عن دينهم وبيان نقصه وعيب الهته. يعني لما قال لهم يا جماعة اعبدوا الله ما قالوا له كلام الغلط. لان انت لما تكون

146
00:55:13.450 --> 00:55:31.400
حق النصراني اعبدوا الله ما يقول لك غلط يقول لك صح. نعم قلت والله تقول اليهودي اعبدوا الله بنوت صح ما اعبدوا الله هذا كلامك ما هو غلط عندهم صح؟ اذا متى يبدأون العداوة معك؟ كما بدأوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ما بدأوا العداوة مع النبي

147
00:55:31.400 --> 00:55:56.150
لما قال لهم اعبدوا الله ما بدأوا العداوة متى بدأ العداوة معه؟ لما قال لهم انتبهوا لهذه القضية. ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر. ان هذه الاصنام هي لا تسمع لا تبصر لا تعقل ان الذين تدعون من دون الله عباد

148
00:55:56.150 --> 00:56:19.150
امثالكم عباد يا جني يا انسي يا ملك يا ولي يا نبي يا رسول عبادنا امثالكم كيف  وهو لما قالوا لهم هذا الكلام بدأوا العداوة معه انت الان اذا قلت لليهودي والنصراني اعبدوا الله ترى الصليب ما ينفعك خلاص الان انت تصبح عدو

149
00:56:19.650 --> 00:56:38.000
اذا قلت للنصارى اعبد الله لليهود اعبد الله عز وجل. عزير لا ينفعك خلاص ولا تصبح انت عدو لذلك دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قائم على امرين الامر بالتوحيد والترغيب فيه والنهي عن الشرك والتنفير عنه

150
00:56:38.000 --> 00:56:57.100
والتنفير عن ما يجوز تقول للنصارى والله انتم على خير ها؟ ده احنا اخوة. لا اذا كان تقصد اخوة المكان هذا شيء لكن ما في شيء بيننا وبين اه الكفار اسمه اخوة دينية انما المؤمنون اخوة

151
00:56:57.850 --> 00:57:16.850
اذا لابد ان ننتبه لهذه القضية نتعايش سلميا هذا شيء اخر. اهل الاسلام لا يبغون على اليهود والنصارى الذميين في بلاد الاسلام. النصارى عاشوا في مصر مئات مئات السنين منذ دخول الاسلام الى اليوم في امن وامان. ما حد جبرهم على الاسلام

152
00:57:17.250 --> 00:57:37.250
عاشوا في بلاد الشام مئات السنين في اليمن. ما حد جبرهم على الاسلام. في العراق ما حد جبرهم على الاسلام. هذا شيء اخر. لكن لا يجوز ان نقول لهم ها هذي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لا بد من الامرين الامر بالتوحيد والترغيب فيه والنهي عن الشرك والتنفير

153
00:57:37.250 --> 00:58:00.100
فلما قام بهذا الامر ما الذي حصل؟ حينئذ اشتدت عداوتهم له صلى الله عليه وسلم من تبعه صاروا يعذبونه يشتمونه ها ينفرون الناس عنه يتهمونه بالجنون النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون

154
00:58:00.650 --> 00:58:27.750
ليش؟ دعاياتك هذي بعد يتهمونه بانه شاعر وبانه بانه بانه يقول الامام فمن فهم هذا عرف ان الاسلام لا يستقيم الا بالعداوة لمن تركه وعيب دينه ما هي الاسلام في قلبك لم يستقيم الا بامرين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. هذا امر

155
00:58:27.750 --> 00:58:53.100
تعظيم وتضيف معه الولاء لله. الحب لله والبغض لله عز وجل يجب ان الانسان يحمل في قلبه بؤ للمشرك لشركه وكفره ما يجوز للانسان ان يرظى عن الكفر وعن عن الشرك ما يجوز هذا الكلام

156
00:58:54.700 --> 00:59:16.000
اذا كنت لا ترضى الظلم فكيف ترضى بالشرك؟ الشرك اظلم الظلم. اعظم الظلم فلذلك الكفار عادوا النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قال ابراهيم عليه السلام ها بدا بيننا وبينكم العداوة والبغض

157
00:59:16.600 --> 00:59:42.650
قلت ليش؟ لانه خلاص يقول لهم يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. ماذا قال ابو لهن لم تنتهي لارجمنك وان ترني مليا نتأمل ان ابراهيم عليه السلام هذه ملته ونحن على ملته. فالنبي صلى الله عليه وسلم كذلك قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

158
00:59:42.650 --> 00:59:59.600
عدوي وعدوكم اولياء يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور. لا تجدوا قوما يؤمنون لله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

159
00:59:59.650 --> 01:00:21.350
لا يجوز موالاة الكفار محبتهم القلبية. يمكن انت تحبه لانه ابوك هذه محبة فطرية. او لانها زوجتك هذه محبة  يمكن انك تحبه لاحسانه اليك لانه جارك هذا شيء اخر. لكن لا يجوز ان تحبه لديني بل تبغضه لدينه

160
01:00:21.700 --> 01:00:43.550
هذا امر اخر فنحن لا بد ان نفرق بين هذه الامور. الكفار لو من هنا الى الف سنة تقول لهم نعبد الله يقول لك كلام طيب الصدق كلام طيب. ها؟ القتل محرم كلام طيب لن يخالفوه. متى يبدأون يخالفونك؟ اذا قلت لهم انتم على ضلالة وانتم على

161
01:00:43.550 --> 01:01:01.850
من فهم هذا عرف دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا لاتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك