ثم ذكر المصنف رحمه الله قال باب مرفوعات الاسماء. باب مرفوعات الاسماء الاسماء جمع اسم وهو ما دل على مسمى وهو ما دل على مسمى ايهما اعم؟ الاسم ولا العلم
اه الاسم اعم لان العلم نوع من انواع الاسماء ولا عكس واضح؟ يعني ليس كل اسم يكون علما بينما كل علم فهو اسم طيب المرفوعات الاسماء ما هي الاسماء المرفوعة
لابد ان نحفظها سهلة جدا المرفوعات لن تجد فيها الا سبعة ابواب فقط لا ثامن لها الفاعل مرفوع ابدا الفاعل مرفوع ابدا وهو الذي صدر منه الفعل او كان محلا للفعل اللازم
الفاعل هو الذي صدر منه الفعل او كان محلا للفعل اللازم نضرب مثال تقول قال زيد من الذي قال زي تقول صام زيد من الذي صام؟ زيد. مرض زيد. المرض وقع على من؟ على زيد. اذا هذا هو الفهم
الفاعل هو من صدر منه الفعل او وقع عليه الفعل انكار اللازم خلصنا ثانيا رقم اثنين المفعول الذي لم يسمى فاعله هذه العبارة احسن من عبارة المتأخرين آآ يسمونه ايش؟ المبذل المجهول وهذا خطأ. الصواب المفعول الذي لم يسمى فاعلا. قد يكون الفاعل معروف. لكنه لم يسمى لغرض من الاغراض
وهذا ادق لما نقول مثلا اه اه اخذ الدرس ها لما تقول اه انتهي من الدرس مثلا لما تقول كتب كتب على السبورة فالمفعول الذي لم يسمى فاعله من هو المفعول الذي لم يسمى فاعله؟ هو الذي ناب مناب الفاعل
هذا احسن تعريف هو الذي ناب منام الفاعل لان الفاعل غير موجود فيأتي الفعل وينوب منابه. فانت تقول مثلا بدل ما تقول كتب المدرس الدرس تقول كتب الدرس ها كتب الدرس
هو في الاساس مفعول به. نعم المفعول الذي لم يسمى فاعله هو في الاساس مفعول به منصوب لكن لما حذف الفاعل وعري الفعل عن الفاعل ايهما اقوى؟ الرفع ولا النصب
الرفع اتفقنا على هذا في الاول. فاذا كان الرفع اقوى فانه اذا انعدم يقول لا انا حتى لو رحت لازم يجي واحد مكاني. انا اقوى من المنصوب يقول للمنصوب ما يصير يا جماعة انا موجود ليش تشيلوني حطوني مكانه
قلنا لا هذا ارفع منك مقاما فيجب ان تكون انت مقامه واضح ولا لا اذا المفعول الذي لم يسمى فاعله. لاحظ الان لما انت تقول صام زيد الخميسة زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة انه اسم مفرد
والخميس مفعول به منصوب طيب لما تحذف الفاعل تقول صيما الخميس ها صار ما ينفع لما تقول كتب المعلم الدرس على السبورة فالمعلم فاعل والدرس مفعول به اذا حذفت المعلم تقول كتب الدرس على السبورة
وهكذا وامثلته في القرآن كثيرة جدا نعم يكون اعراب ولا ينفع؟ يعرب هكذا فانت تقول مثلا وسيق الذين اتقوا موسيقى فعل مبني لما لم يسمى فاعله الذين اتقوا الذين اسم موصول مبني في محل رفع نائب فاعل
هكذا تعرب لما تقول قال الله لا تتخذوا الهين اثنين. قال الله الله اسم الجلالة في محل رفع فاعل دائما صح ولا لا؟ طيب انت تقول قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من ابراهيم وفاعل مرفوع
وعلامة رفعه الضمة الظاهرة لانه اسم مفرد ها اذا هذا هو الفعال. اذا ارد ان نبنيه للمجهول تقول يعني ها وخلق الانسان ضعيفا. الان خلق الانسان فالانسان مفعول وقع عليه الخلق لكن هنا الان لم يذكر لم يسمى الفاعل فاذا نقول عنه الانسان نائب الفاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اذا الفاعل مرفوع والمفعول الذي لم يسمى فاعله ايضا مرفوع والمبتدأ المبتدأ ايضا مرفوع قولا واحد وهو كل اسم ابتدأ به الكلام وصح ان يخبر عنه
المبتدأ كل اسم ابتدي به الكلام وصح ان يخبر به. اذا عندنا شرطان ان يكون اسم وابتدي به الكلام هذا واحد والشرط الثاني ان يصح ان يخبر عنه اذا المبتدأ مغفور
هل يجوز تأخير المبتدأ في الكلام؟ هذا فيه خلاف كبير في المطولات محله الرابع وخبره اذا الخبر خبر المبتدأ مرفوع خبر مبتدأ مرفوع سواء كان خبر المبتدأ اسما انتبه سواء كان خبر المبتدأ اسما فانه مرفوع. فانت تقول زيد
عالم ها زيد مبتدأ وعالم خبر لماذا لم تقل عالم صفة؟ من يعرف الجواب ها ليش العالم مشتاق احسنت لان عالم نكرة والنكرة لا تكون صفة لمعرفة فاذا علمنا انه خبر لكن لو قال زيد العالم الان يمكن ان نقول انه صفة لزيد. اذا نقول زيد عالم
عالم الخبر والخبر مرفوع. طيب لاحظ الان لما انت تقول الحمد لله الحمد لله الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ولله الجار المجهول في محل رفع خبر. الجار مجرور في محل رفع خبر
طبعا في المطولات هل هو متعلق بشيء محذوف او لا؟ هذا ليس محله عندنا واضح؟ زيد عندنا. زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعندنا عند ظرف مبني وهو مضاف ولا اه مبني في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور في محل رفع
خبر هذا اسهل اعراب واما الدخول في متعلقات ذلك هذا يشكل عليه اذا نقول المبتدأ مرفوع وخبر المبتدأ مرفوع ابدا. سهلة جدا خبر ذلك الكتاب لا ريب فيه. ها الكتاب لا ريب فيه. فالكتاب مبتدأ وجملة لا ريب فيه
خبر في محل رفع خلاص. اذا الخبر مرفوع سواء كان اسما او كان شبه جملة فانه في محل رفع لانه خبر او كان جملة تامة من فعل وفاعل او من مبتدأ
وخبر ثان فهو في محل رخص. فالخبر مرفوع كيفما كان نعم شبه الجملة الجار والمجزور والظرف هذا يسمى شبه الجملة الظرف المضاف واضح؟ شبه الجملة هو الجر والمشهور وسواء كان جار مجرور بحرف او جار مجرور بالاضافة او الظرف اذا اضيف. هذا يسمى شبه الجملة
من المرفوعات وهو الخامس صح قل السادس خامس اسم كان واخواتها سيأتي معنا كان واخواتها لكن اسم كان مرفوع ابدا احفظ هذا المثال كقوله تعالى وكان الله غفورا فالله لفظ الجلالة
الاسم الاعظم في محل رفع في محل رفع اسم كان واضح اذا اسم كان مرفوع ابدا واسم اخواتي كان مرفوع ابدا فانت تقول كان زيد فرضيا ها كان زيد فرضية
فزيد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة وخبر ان واخواتها ان واخواتها ستأتي معنا. لكن خبر ان واخواتها مرفوع ابدا. اكتب كقوله قال ان الله غفور. عكس كان دائما اذا اشكل عليك في كان واخواتها وان واخواتها انظر الى هذين المثالين. كان الله غفورا
ان الله غفور فهما عكس البعض تماما احدهما عكس الاخر تماما انتهينا من هذا بقي الان المرفوع السابع قال رحمه الله والتابع للمرفوع اذا اي شيء يكون تابع للمرفوع فانه يكون مرفوعا. ما هي التوابع
فنعت المرفوع مرفوع والنعت بمعنى اكتب النعت بمعنى الصفة ان نعت بمعنى صفة فانت لما تقول زيد الشاعر عندنا ها زيد مبتدأ مرفوع والشاعر نعت لزيد مرفوع مثله زيد الشاعر عندنا
اذا نعت المرفوع ايش مرسى والعطف على المرفوع مرفوع مثله المعطوف العطف على المعطوف عليه اذا كان مرفوعا يأخذ حكمه فانت تقول جاء زيد وخالد خالد ليش مرفوع؟ لانه معطوف على مرفوع
لانه معطوف على مرفوع جاء زيد وخالد جاء زيد وخالد لما انت تقول قال النبي صلى الله عليه وسلم واخوانه المرسلين. ليش اخوانهم؟ لانهم معطوف على مرفوع فالمعطوف على المرفوع مرفوع. ايا كان المرفوع
اذا نعت المرفوع ايا كان مرفوع والعطف عن المعطوف ها يكون بالرفض يكون بالرفع والتوكيد التوكيد ايضا يكون مرفوع. سواء كان التوكيد لفظيا كقولك جاء زيد زيد سواء كان التوكيد
لفظيا كقولك جاء زيد زيد او كان التوكيل باللفظ المعنوي جاء توكيد جاء زيد نفسه جاء زيد نفسه يعني ما جاء امره ولا غلامه جاء زيد نفسه تقول زيد ذاته عندنا
ها هذه كلمة انا سمعتها في الصحيح يستخدمون هذه العبر يقول فلان ذاته عندنا هذا من باب التوكيد. كذلك البدن. بدن المرفوع مرفوع. بدل المرفوع مرفوع فانت لما تقول انتبه
لما انت تقول هذا الدار لنا هذا اسم اشارة مبني في محل رفع وهو مبتدأ والدار بدل عن اسم الاشارة فاسم الاشارة في محل رفع اذا هذا يكون في محل ايش؟ رفع
اذا بدل المرفوع مرفوع بدل المرفوع تقول زيد هذا عالم زيد هذا عالم فاذا زيد المبتدأ وهذا اسم اشارة مبني في محل رفع ليش في محل رفع؟ لانه بدل عن المبتدأ والمبتدأ مرفوع. اذا هو ايظا في محل رفع مرفوع
اذا هذه هي التوابع التي تكون مرة ثانية نعتل مرفوعات نعت المرفوعات الستة ماذا تكون؟ مرفوعة. وعطف على المرفوعات الستة ماذا تكون مرفوعة والتوكيد للمرفوعات الستة السابقة ايش تكون مرفوع والبدل من المرفوعات الستة السابقة ماذا يكون مرفوعا مثله
ثم قال رحمه الله تعالى باب الفاعل الان جاء في تفصيل آآ المرفوعات في تفصيل المرفوعات قال باب الفاعل الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله هذا التعريف انتقده بعضهم لان الفاعل ربما يتأخر عنه الفعل. نقول تأخر الفعل
عن الفاعل على خلاف الاصل تأخر الفعل عن الفاعل على خلاف الاصل. الاصل تقدم الفعل على الفاعل الاصل تقدم الفعل على الفاعل. فالمصنف رحمه الله تعريفه على الاصل. ما هو الفاعل؟ الاسم المرفوع
المذكور قبله فعله وهو على قسمين اذا الفاعل ينقسم الى قسمين ظاهر ومظمر الفاعل الظاهر هو الذي تراه امامك هو الذي تراه امامك بلفظه واسمه وما يدل عليه واما المظمر فهو الذي
دل عليه الضمير المظمر هو الذي دل عليه الظمير قال المصنف فالظاهر نحو قولك قام زيد ويقوم زيد وقام الزيداني ويقوم الزيداني وقام الزيدون لاحظ الان ذكر هذه الامثلة قام زيد قام فعل ماضي مبني على الفتح
زيد فاعل مرفوع ويقوم زيد يقوم فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جازب. وزيد فاعل مرفوع وقام الزيداني قام فعل ماضي مبنى الفتح والزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه
الالف علامة رفعه ايش الالف الظاهر الكهرب راح ها قل لي لا تسمعون الصوت ما تسمعون لا لا ما في كهربا ما في لا هذا فيه شورت مع المطر شوي
يروح ويجي طيب اه نكمل حاول نسمع علم شوف علم او فاروق كلهم يعرفون مكانه نقول الزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى ويقوم الزيدان نفس الاعراب يقوم فعل مضارع والزيداني فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وقام الزيدون قام فعل ماضي
زيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع ايش؟ جمع مذكر سالم ويقوم الزيدون ايضا يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والزيتونة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم
وقام الرجال الرجال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو جمع تكسير ويقوم الرجال يقوم بفعل مضارع والرجال فاعل مرفوع علامة رفع الضمة وقامت هند وقامت هند قام فعل ماضي والتاء تنيث
قام فعل ماضي مبني ما دام مبني خلاص نمشي ما في اعراب والتاء التأنيس وتعد التأنيث مبني على السكون ابدا تاو تنيس مبني على السكون ابدا. قامت هند هند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
وتقوم هند تقوم فعل مضارع وهند فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهندان وهل يجوز ان نقول وقامت الهندات يجوز لغة لكن الهندان اشهر وقام الهنداني اه هندان هنا يعني مثنى وقام الهندان وتقوم الهندان وقامت الهندات بجمع الاناث
مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه مؤنث سالم. وتقوم الهندات تقوم فعل مضارع والهندات فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقامت الهنو ايضا هذا يجوز انك تجمع وتقول هند وهند وهنود. وقامت الهنود قام فعل ماضي والتأتأة التأنيث والهنود
مرفوع وعلامة رفعه الضمة لانه جمع تكسير وتقوم الهنود تقوم فعل مضارع والهنود فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقام اخوك اه قام فعل ماضي واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من اسماء ايش
الخمسة وهو مضاف والكاف مبني في محل جر بالاضافة ويقوم اخوك يقوم بفعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف والكاف مضاف اليه مجرور بالاضافة
وقام غلامي قام غلامي جاب هذه الامثلة لكي نعرف انواع الاعراب فانت تقول قام فعل ماضي وغلام مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وين الظمة علامة رفع الضمة منع من ظهوره اشتغال المحل بالكسرة المناسبة للياء
هي اصلها غلام غلام لازم اشيك لكن الياء ما يناسبها الظمة فحذفنا علامة الاعراب لانها ظاهرة ووضعنا الكسرة المناسبة للياء غلام. واضح الكسرة هذي ما هي اعراب ترى هذي ايش نسميها؟ الكسرة المناسبة لحركة الياء. الكسرة المناسبة لحركة
الياء وقام غلامي ويقوم غلامي يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة وغلامي غلام فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الميم ها كيف نقول الظمة المقدرة او نقول خليه شغال
نقول يا غلام مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الميم منع من ظهوره اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء وهو مظاف والياء مضاف اليه في محل جرب الاضافة. وما اشبه ذلك. اذا هكذا يكون الاعراب. فانت تقول مثلا
في المضارع والماظي تقول على نفس المنوال تقول درس زيد ويدرس زيد ودرس الزيداني ويدرس الزيداني ويدرس الزيدون ودرس الزيدون ويدرس الزيدون ودرس الرجال يدرس الرجال ودرست هند وتدرس هند
ودرست هند وتدرس هند ودرست الهنداني وتدرس الهنداني ودرست الهندات وتدرس الهندات ودرست هنود و تدرس الهنود ودرس اخوك ويدرس اخوك ودرس غلامه ويدرس غلامي وعلى نفس المنوال الامثلة الاخرى. هذا فضة
طاهر وعلامة الظاهر ان يكون الاسم الذي بعده مفردا او مثنى ها او جمعا من انواع الجموع ما علامة الاسم الظاهر؟ مرة ثانية ان يكون الاسم بعد الفاعل ها مفردا او
مفردة او مثنى او جمعا من انواع الجموع جمع تكسير جمع مذكر سالم جمع مؤنث سالم هذه كلها اسماء ظاهرة ولا مضمرة طاهر اذا هذه كلها اسماء ظاهرة. اما المظمرات
قال المصنف المظمر اثنا عشر محصورة ولله الحمد ويمكن لنا ويمكن لنا ان نحفظه المظمر اثنى عشر نحو قولك ضرب الامثلة ضربت وضربنا ضربت ضربتي ضربتما ضربتم ضربتن ضرب ضربت ضربا ضربتا ضربوا ضربنا
هذه هي الظماير اكتب في المثال الاول تاء المتكلم ضربت تاء المتكلم ظربنا نون الجمع المتكلمين ظربت تاء المخاطب ضربتي تاي المخاطبة ضربتما للمثنى ظربتم للجمع ضربتن لجمع الاناث وظرب
اي هو باظمار الفعل باظمار الفاعل وضربت اي هي باظمان الفاعلة وضربا الف التثنية فاعل ايهما وضربتا الف التثنية فاعل ايهما وضربوا ضربوا واو الجماعة فاعل وضربنا نون الاناث فاعل
اذا هذه هي الظمائر ظمائر ما هي؟ تاء المتكلم ها ونون الجمع المتكلمين وتاء المخاطب للمذكر وتاء المخاطبة للمؤنث و اه طلبتما للمثنى وضربتم للجمع وضربتن لجمع الاناس هذه سبعة
هذه سبعة وظرب اي هو فالظمير موجود منوي غير ملفوظ وظرب هو وضربت هي وضربهما وضربتاهما وضربوا هم واو الجماعة فاعل وظربنا ظربنهن فنون الاناث فاعل اي في اخر الامثلة الاربعة
ظرب وظربتا وظربوا وظربن الاحسن والاسهل في الاعراب ان تقول الف المثنى فاعل. في ظربا وضربتا الف المثنى فاعل وظرب واو الجماعة فاعل وظربنا نون جمع الاناث فاعل اذا هذه
الحمد لله هذه هي المضمرات. هذه هي المظمرات. وينبغي للانسان ان ينتبه ان هذه امثلة ان هذه امثلة على منوالها انت تمشي فانت تقول مثلا آآ جلست في المسجد وجلسنا في المسجد وجلست في المسجد وجلست في المسجد وجلستما في المسجد وجلستم في
المسجد وجلستن في المسجد وجلس في المسجد يعني هو وجلست في المسجد يعني هي وجلستا في المسجد يعني هما وجلسا في المسجد يعني هما في المسجد يعني هم وجلسنا في المسجد يعني هن. على هذا المنوال في جميع الافعال المضمر هكذا يكون
كيف نعرف الاعراب سهل؟ انت تقول في ضرب تو. ظرب فعل ماظي ولا مضارع؟ ماظي. والماظي على الفتح ابدا. وهنا اشتغل المحل بالسكون لالتقائه مع تاء المخاطبة. فتاء ظمير الظمائر
كلها والتاء والتين والتوم والتم وتنة وتاء والواو الجماعة ونون الجمع الاناث كلها ضمائر مبنية قاعدة احفظها الظمائر كلها مبنية ما معنى مبنية؟ يعني انها تلتزم حركة واحدة لا تتغير. الظمائر مبنية اذا كانت الظماير مبنية فكيف نعربها
نعربها اعراب المحل نعربها اعرابا ايش؟ المحل. فكيف نقول في ضربت؟ نقول ظرب فعل ماظي مبني ها على الفتح او على السكون التقائه بتاء المتكلم وتاء المتكلم ظمير مبني في محل رفع فاعل
في محل رفع ايش؟ فاعل. ضربنا نفس الكلام. ظرب فعل ماظي ونا ظمير المتكلمين مبني مبني في محل رفع فاعل وضربت وضربت ظرب فعل ماضي والتاء تاء المتكلم المخاطب مبني في محل رفع فاعل. وظرب
وضربتي تعي المخاطبة مبنية في محل رفع فاعل. وضربت ما تما. لاحظ الان تالي المخاطب وماء التسمية ونتوما علامة التسنية فهذا خلاف بين النحويين وهو ظمير مبني في محل رفع فاعل
وضربتم ضربتم الضمير تم في محل رفع فاعل. مبني في محل رفع فاعل. وضربتن وضربتن. في محل رفع فاعل وظرب اي هو في محل رفع فاعل. وظربت هي في محل رفع فاعل. وهكذا في الامثلة
الاخرى تقول ظرب الف التثنية فاعل مبني في محل رفع فاعل وظربتا الف التثنية مبني على السكون في رفع فاعل وظربوا واو الجماعة مبني في محل رفع فاعل وظربنا نون النسوة مبني على
فتح في محل رفع هذا هو الاعراب بالنسبة للفهم. اذا مرة اخرى على وجه الاختصار. الفاعل اما ان يكون ظاهرا واما ان يكون مضمرا بس الظاهر يكون اعرابه ظاهريا ها
الاسم الظاهر يكون اعرابه ظاهريا. والمظمر يكون اعرابه محليا تقديريا. خلاص الاسم الظاهر اعرابه ظاهر. والاسم المظمر اعرابه محلي. لماذا؟ لان الضمائر مبنية باب المفعول الذي لم يسمى فاعله. قال رحمه الله وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. وهو الاسم
الذي لم يذكر معه فاعله يعني اسم مرفوع لم يذكر فاعله. قلنا هو في الاصل مفعول. وتقدم وناب مناب الفاعل. هو في اصل المفعول وتقدم وناب مناب الفاعل. في اي جملة
اذا لم تجد الفاعل تجعل المفعول متقدما ينوب مناب الفاعل قال فان كان الفعل ماضيا ظم اوله وكسر ما قبل اخره. هذي تسمى كيفية صياغة الجملة. كيف نجعل الفعل الصحيح مبنيا لما لم يسمى فاعل
انتبه ان كان الفعل ماضي فانت تقول اكل زيد الطعام. طيب انت جيت لقيت الطعام مأكول. ما تعرف مين اللي اكله؟ كيف تصيغه؟ قال المصنف. فان كان الفعل ظم اوله وكسر ما قبل اخره. اكل زيد الطعام. احذف زيد كيف تقول اوكي
لا الطعام. ثم اوله وكسر ما قبله تقول انت الان تقول اه اخذ محمد الكتابة ابنه لما لم يسمى فاعله اخذ اخذ الكتاب. تقول صلى الامام بالناس الجماعة. ها احذف الامام
كلية الجماعة ضم اوله وكسر ما قبل اخره. سليت الجماعة هذا ابن سهل جدا ماذا تفعل في المضارع؟ تضم اوله وتكسر ما قبله اخره تضم اولا ها في الماضي. تضم اوله
تكسر ما قبل اخيه. طيب لما تقول ان درس العلم ها ان درس العلم ان دوري اندو ريش العلم اذا ظم اوله اوله الصحيح طبعا لان كلمة درس الصحيح منه الدال دو ان دو ريسا
العلم طيب اي فعل ماضي ماذا تفعل؟ تضم الصحيح منه اللي هو اول حرف وتكسر ما قبل اخره وتكسر ما قبل اخره. لما تقول في في الماضي لما تقول آآ
قام الناس. قام الناس الى الى الصلاة. ها كيف تبني المجهول؟ قيمة لاحظ قيمة ليش قيمة يعني ليش لازم ضم اوله قو اه قوي ما اصلها قوي ما لان قام من قوما
قاوم قوم اصلا قوم تقول قومت الجماعة هذا اذا اردنا ان نرده الى الصحيح طيب اذا كان غير معتل او غير اجوف طيب مثال غير الاجوف ها لا غير هذا
ها نقول كتب كتب زيد الدرس ابنوا لي المجهول كتب الدرس. طيب وان كان مضارعا ماذا نفعل ان كان رعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره اذا عكس شنو؟ عكس الماضي في الاخير. في الاول نفسه. ظمضم ظم. هناك في الماظي كسر ما قبل اخره
وفي المضارع فتح ما قبل اخره ظم ولو وفتح ما قبل اخره وهو على قسمين ظاهر ومظهر اذا المضارع يأتي على قسمين ها والماضي يأتي على قسمين. فالظاهر نحو قولك ظرب زيد
الان زيد ظاهر نائب فاعل ظاهر ولا مو ظاهر ظاهر ضرب زيد ويظرب زيد ظاهر ولا مظمر؟ ظاهر. واكرم عمرو ويكرم عمرو. هذا في المظارع كرم عمرو ويكرم عمرو. والمظمر اثنا عشر نحو قولك انتبه الان. المظمر اثنى عشر
مر معنا ان المظمرات هناك اثنى عشر فاعل معناتها كل المظمرات الفاعلين يصلح ان يكون نائبا للفاعل ها المظمرات الفاعلة السابقة تصلح ان تكون لذلك قال المصنف والمظمر اثنى عشر نحو قولك ظربت ها
لاحظ ضرب تو الان تاء المتكلم ايش صار؟ نايح ها مفعول الذي لم يسمى فاعل. ظربت ظربنا ظربت ظربتي ظربتما ظربتم ظربتم ظرب ظربت ظربا ظربوا ظربنا اذا هناك ايضا فكيف نفرق اذا كان الظماير المظمرة تصلح ان تكون فاعل وتصلح ان تكون نائم فاعل؟ كيف
نفرق بالنظر الى الفعل فان كان الفعل مظموم الاول في الماضي مكسورة ما قبل اخره ندرك ان الظمير هنا نائب فاعل. ان كان في المضارع مضموم الاول مفتوحا ما قبل اخره ندرك ان الضمير في محل رفع نائب فاعل. سهل جدا واضح
يعني لو قال لنا قال اضرب اعرب اعرب ضربت نقول ظرب فعل ماظي والتاء تاء المتكلم مبني في محل رفع فاعل. لو قال اعرب ظربت نقول ظربت ظرب فعل ماظي
مبني لما لم يسمى فاعله وتاء المتكلم في مبني في محل رفع نائب فاعل طيب مثال للمضارع نفس الشيء نقول في في الماضي ضربت ضربنا ضربت ضربتي ضربت ما ضربتم نفس الاعراب
اعرف ظربتن ظرب فعل ماظي لما لم يسمى فاعله وتن الظمير في محله مبني في محل رفع نائب فاعل كيف عرفنا ان النائب فاعل؟ لان الفعل مبني لما لم يسمى فاعله. هذه سهلة جدا
طيب نكتفي على نقف على المبتدأ والخبر اليوم اخرنا شيء مع الاسف لكن الحمد لله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك