الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال حارث بن حمزة اذ تمنوا لهم غرورا فساقتهم اليكم امنية اسراء. ما الامنية الاماني الكاذبة. احسنتم منه في القرآن
الاماني. وغرقكم الاماني احسنت. كل ما يتمناه الانسان ويرغب فيه يقال فيه امنية قل ما اصابوا من تغلبين فمطلول عليه اذا اصيب العفاء. ما معنى مطلول مهدر دمه. احسنت. بارك الله فيكم. تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة
السلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الحارث بن حيرزة ايها وبلغوا عنا عند امر وهل لذاك انتهاؤه؟ من لنا عنده من الخير ايات ثلاث في كلهن القضاء
اية شائق الشقيقة اذ جاءت معد لكل حي لواء حول قيس مستلهفين بكبش قرضي كأنه وابناء من العواكف لا تنهاه الا مبيضة وعلاء. فرددناهم بطعن كما يخرج منه خربة المزاد الماء وحملناهم على حزم على حزم تهلال وحملناهم على حزم
رحلة شلالا شلالا ودمي الانساء. وجبناه بطعن كما تنهز في جمة الطويد في جملة الطوي الدلاء وفعلنا بهم كما علم الله وما ان للحائنين دماؤه ثم حجرا اعني ابن ام
ثم حجرا وله فارسية خضراء. اسد في اللقاء ورد هاموس وربيع وفككنا وفككنا غل امرئ القيس عنه بعد ما طال حبسه احسنتم بارك الله فيكم قال يخاطب عمرو ابن كلثوم ايها الناطق المبلغ عنا عند امر وهل لذاك انتهاء
ايها الناطق المبلغ عنا اي الواشي بنا عند عمرو اي عند الملك عمرو ابن هند. وهل لذاك انتهاء؟ الا تنتهي عن تبليغك الاخبار الكاذبة وعن وشايتك الكاذبة لكونهما غير نافعين. من لنا عندهم
خير ايات ثلاث في كلهن القضاء. اي هو الذي لنا عنده من الخير ايات اي علامات ثلاث على فضلنا وكرمنا في كلهن القضاء. اي في هذه الايات الثلاث يقضى لنا على خصومنا
في كلها يقضى لنا بالفضل على خصومنا. اية شارق الشقيق اذ جاءت معد لكل حي لواء. اية اي علامة الايات العلامات. ومن اياته انك ترى الارض خاشعة. فان علامات الدالة على كمال قدرته انك ترى الارض خاشعة. وهذه الاية الاولى قال اية سارقوا
الشارق الاتي من المشرق. وكل طالع مضيء يقال له سارق. قال سارق الشقيقة الشقيقة الارض صلبة بين رملتين. وقيل المراد بنو الشقيقة. وهم حي من العرب. اذ جاءت معد لكل حي
اي لكل بطن لواء اللواء العلامة التي يحملها في الحرب سيدها. قوله اية ما يعرابها في اول البيت احسنت يصلح ان تقول اية مبتدأ حذف خبره ان منهن اية منهن اية
ويجوز ايضا ان تقول خبر حذف مبتدأه. الاولى اية جملة جاءت معد لكل حي لواء. ما محلها من الاعراب الو لا ليست المضاف اليه. احسنت. بارك الله فيك. دائما اذ اه تلازم الاضافة. والزموا اضافة الى الجمل
حيث واذ هذه الجملة جاءت معد لكل حي لواء في محل جر باضافة اذ اليها. احسنت بارك الله فيك قال حول قيس مستلئمين بكبش قرضي كأنه عبلاؤ حول قيس هو قيس ابن معدي
من ملوك حمير وهو والد الاشعث ابن قيس الصحابي رضي الله عنه. مستلئمين لابسين رأمتهم. وهي الدرع اي جاءوا باسلحتهم. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم يوم احد وقد لبس درعة ما كان لنبي ان يلبس لقمته
ثم يضعها حتى يقاتل. بكبش كبش القوم سيدهم وقائدهم. قرضي منسوب الى بلاد القرض. وهي اليمن والغرض ورق شجر السلم يدبغ به. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم في جلد شاة ميتة يطهرها الماء
اراد انه وقومه كفوا هذا الجيش العظيم وسيده العظيمة فهذه اية لفضلهم. كأنه عبلاء الابناء هضبة بيضاء. هذه الاية الاولى وهي الحرب التي قامت بين قوم الحارث وبين بني الشقيقة حين اقبلت قبائل معد مع كل قبيلة اللواء حول قيس ابن معد كلب متحصن
بسيد من بلاد القرض كأنه في منعته وشوكته هضبة من الهضاب. هذا قوله كأنه عبلاء ومع ذلك رجع مدحورا. بسبب صد بني يشكر له. في الاية الاولى ان قوم الحارث بن حلزة
كفوا عادية قيس وجيشه عن امر ابن هند. قال وسطية من العواتف لا تنهاه الا وابيضت الرعداء صتيت الصتيت الجماعة من العواف اي من اولاد العواتك والعواتك الخيار من حرائر نساء العرب. وهي
جمع عاتكة. والنبي صلى الله عليه وسلم ابن العواتك له ثلاث جدات اسم كل واحدة منهن عاتكة لا تنهاه اي لا تكفه ولا ترده عن مراده في القتال الا مبيضة اي الا كتيبة
بيضة مبيضة صفة لموصوف محذوف. وهذا كثير في الكلام ان يحذف الموصوف وتبقى الصفة. لو ذكرتم شيئا من شواهده من احسنت انعم السابغات اي دموعا سابغات نعم احسنتم اي سفن ودوار
ماذا قبل مايك في هذه المسألة احسنت احسنت بارك الله فيك وها من المنعوت والنافعة اخذ يجوز حذفه وفي الماتي يقل. قال لا تنهاه الا مبيظة ما اعرابه بيضة فاعل مرفوع. احسنت بارك الله فيك. فاعل مرفوع. لا تنهاه الا وابيضة اي كتيبة مبيضة
في بياض دروعها وبيضها. او المبيضة السيوف. رعناء الرعلاء الطويلة الممتدة. يقول انهم جاؤوا في متحصنين بجماعة من اولاد الحرائر لا يصد هذه الجماعة الا كتيبة ممتدة طويلة اي سيوف قاطعة
اي سيوف قاطعة توضح بياض العظم. فرددناهم بطعن كما يخرج من خربة المزاد الماء. فرددناهم اي صرفناهم عن مرادهم في القتال بطعن بالرماح كما يخرج من خربة خربة الثقبة التي يسيل منها الماء
المزايا دي المزاد اسمه جنسي مزاده لقربة الماء خاصة قال كما يخرج من خربة المزاد الماء يقول صرفنا هؤلاء القوم بطعن خرج الدم من جراحه كما يخرج الماء من افواه القراب وثقوبها. وحملناهم على حزم ثهلان شلالا. والدمي الانساء
وحملناه على حزم الحزن بالنون والحزم بالميم ما غنوض من الارض. والحزم بالميم اغلب من الحزن بالنون. سهلان سهلان جبل بعينه. سلالا اي مطاردة اي مطاردة نار تهم او هرابا اي حال كونهم هاربين. ودمي الانساء اسير الدم من
النساء والانساء جمع نسا وهو عرق في الفخد. يقول اننا الجأناهم الى التحصن بوعورة هذا الجبل في مطاردة اياهم وادمينا افخاذهم بالطعن والضرب. وجبهناهم بطعن كما تنهز في ذمة الطوي الدماء
ودابا هنا هم رددناهم بالجبه اي اعنف الرد. ويقال ايضا جبهه اذا ضرب جبهته. كما يقال رآه اذا اصاب رئته وكلاه اذا اصاب كليته اي تستعمل في المعاريض. ما رأيته ولا كلمته
اي ما اصبت رئته ولا جرحته. الكلم والجرح. بطعن كما تنهز تحرك النازي وهو التحريك في جمة الجنة بفتح الجيم. الماء الكثير. قال في موطأة الفصيح وجمل الماء هي اجتماعه في البئر بالفتح. كذا سماعه. والجم الكثير. ومنه في القرآن
وتحبون المال حبا جما. احسنت تحبون المال حبا جما. في جنة الطوي الطوي البئر المطوية بالحجارة او اللبن الدلاء الدلاء جمع دلو. والدلو الة استخراج الماء المعروفة. يقول منعناهم اشد منعا وضربناهم
هم اشد ضرب واعنفه فتحركت رماحنا في اجسادهم كما تتحرك الدلاء في ماء البئر المبنية بالحجارة وفعلنا بهم كما علم الله ومائل للحائنين دمائه. وفعلنا بهم كما علم الله من نكاية واذى. يعني يفعلون بهم شيئا
يفوق الوصف ونظيره قوله ذي الرمة غيلان وعينان قال الله كونا فكانتا فاولان بالالباب مثلا الخمر وما ان للحائنين دماء. منعوا ان هنا زائدة احسنت من هنا زائدة ان بعدما زائدة اذا قلت مثلا
ما ان قام زيد ما ان قام زيد ان زائدة واردوا منها التوكيد ومائل للحائنين اي الهالكين والمتعرضين للهلاك دماء الحين الهلاك. الحين الهلاك. وقد قال ابو جهل يوم بدر
اللهم اقطعنا للرحم واتانا بما لا يعرف. فاحنه الغداة. اي اهلكه الغداة. جاء المسكين على نفسه وفسر بهذا قوله تعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح. وما ان للحائنين دماء لانها ضائعة
من قادر اهلها على الثأر لهم. وما ان للحائنين دماؤه فدماؤهم مهدرة مقبولة. لا حرمة لها ثم حجرا اعدن امي قطامن وله فارسية خضراء. ثم قاتلن ايضا حجرا هو ملك كندة. والد امرؤ القيس. اعني ابن ام قطامن قطاما صرفهوني
اهل الحجاز فصحاء العرب كل علم لمؤنث على فعالي يبنونه على الكسر جاءت حذاري ورأيت حذامي ومررت بحذامي. اذا قالت حذامي فصدقوها فان القول ما قالت حذامي. ولغة تميم معاملته معاملة الممنوع من الصرف. جاءت حذام ورأيت حذامة مررت بحذامة. فهو على كل حال لا يلون على لغة
الحجازيين او على لغة تميم. لكنه صرفه هنا للضرورة. وله فارسية خضراء اي كتيبة خضراء ولكثرة سلاحها الذي هو من صنع فارس. اسد في اللقاء ورد هموس وربيع ان شمرت غبراء. اسد في اللقاء
اسد في اللقاء حال قتال اي يشبه الاسد ما نوع هذا التشبيه تشبيه بليغ احسنت. ومع اعراب قوله اسد احسنت خبر يمتلئ محذور. اسد في اللقاء ورد. الورد الذي يضرب لونه
الحمرة هموس همس الصوت الخفي. الهمس الصوت الخفي. ومنه في القرآن قوله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع احسنت بارك الله فيك. وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا ان صوت قدمه خفي لتؤدته حتى لا يسمع. وربيع الربيع الخصب ان شمرت اشتدت عن
سنة غبراء شديدة لاغبرار الناس فيها وسوء حالهم. يشبهه بالربيع فهو الربيع في اغاثة الناس. يصفه بالشجاعة والكرم. وصفه في الشطر الاول بالشجاعة. اسد في اللقاء وفي الشطر الثاني بالكرم وربيع ان شمرت غبراء وفككنا
بعدما طال حبسه والعناء. وفككنا غلا باب القيس. الغل اقيد. يوضع في اليدين والرجلين. والنملء القيس بول قيس المقصود به هنا امرؤ القيس ابن المنذر ابن القيس ابن المنذر هو اخو امر بهند لابيه. المنذر
امرؤ القيس اخوه اسره الغساسنة وانقذته قبيلة الحارث هذه الاية الثانية من الايات الثلاث التي ذكرها في قوله من لنا عنده من الخير ايات ثلاث في كل في كلهن هذه الثانية قال وفككنا كل امرئ القيس عنه بعد ما طال حبسه والعناء اي عناؤه وتعب
وشدته نقف هنا ان شاء الله بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله اما انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم شيخ