1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال طرفة تلاقى واحيانا تبين كأنها بناءق غر في قميص مقدد. ما معنى قوله تبين

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
تتفرغ تتفرق احسنت. والبين من الارداد لو اوضحتم ذلك على الفراق ويطلق على الاجتماع. احسنت. مثال الافتراء ومثال الاجتماع قوله تعالى في قراءة شعبة وغيره فقد تقطع بينكم قيل به في قوله تعالى وجعلنا بينهم موبقا. احسنتم احسنتم بارك الله فيكم. قال وجمجمة مثل العلات كان

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
انما هو الملتقى منها الى حرف مبردي. ما معنى الحرف هنا الناحية احسنت. ومنه في القرآن احسنت. من الناس من يعبد الله على حرف. نعم تفضل شيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
غفر الله لشيخنا ووالديه مشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال طرفة بن العبد وخد كقرطاس الشآمي ومشفق كسبت اليماني قده لم يجرد. وعينان كالماويتين استكنتا بكهفي حجاجي صخرة قلت مولدي. تحوران عوار القذف

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فتراهما كمكحولتي مذعورة الام فارقدي وصادقتا سمع التوجس في السرى لجرس خفي او لصوت مندد مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحوم لمفرد واروع نفاض واروع واروع نباط احذ ململم كمردات

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
في صخر في صفيح مصمد. واعلم مخروط من الانف مار عتيق متى ترجم به الارض تزددي. بارك الله فيكم هذا طرفه وخد كقرطاس الشآمي ومشفر كسبت اليماني قده لم يجرد اي ولها خد والخد دانق الوجه. كقرطاس. القرطاس مثلث القاف. باتحاد المعنى

7
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
من ورق. الشآمي اي المنسوب الى الشام. وقد خففت العرب في الشئامي واليماني. لانهم زادوا فيهما الفا فصارت الالف عوضا من احدى الرياءين فيقولون هذا الرجل الشآمي وهذه الشآمية واليماني واليمانية

8
00:03:00.000 --> 00:03:30.000
بترك تشديد الياء. قال ناظم والف الشئامي واليماني جاء معوظا من يدي الثاني ومشفر المشفر للبعير كالشفت للانسان. قال ابن المرحل تقول الكشافة الانساني وهذه مشافر البعراني. تقول تلك شفت الانسان وهذه مشافر البعران. كسبت السبت

9
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
جلد البقر المدبوغ. مطلقة. او مدبوغ بالقرب خاصة. اليماني هو منسوب الى اليمن على غير قياس القياس يمني فلما زيدت الالف حذفت احدى الياءين كما سبقت الشآمي وسمع اليماني بالتشديد. فيكون جمعا بين العوض والمعوض منه. قده

10
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
قده اي ما قطع منه. والهاء عائدة على السبت. يقال قد بمعنى قطع. قد بمعنى قطع ومنه في القرآن احسنت كان قميصه قد من قبل اي قطع من قبل. والقد القطع. القد هو المصدر. معنى القطع

11
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
قال لم يجرد لم ينزع ما عليه من الشعر. شبه خدها بالورق في البياض. ومشافرها بقطع الجنود المدبوغة التي لم ينزع شعرها. وعينان كالماويتين السكنتا بكهفي حجاج صخرة قلت موردي

12
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
ولها عينان كالماويتين الماويتان مرأتان الموية المرآة اثنيتها ماويتان استكنتا السترتا يقال كننته في الوعاء اي صمته فيه. ومنه في القرآن كأنهم نبيض ميت احسنت كأنهن بيض مكنون. بكهفي الكهف غار في الجبل. حجاب

13
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
اجاي تثنية حجاج لعظم الحاجب. عظم الحاجب يقال له حجاج. صخرة الصخرة الحجر العظيم. قلت القلت في الجبل تمسك الماء. وهو بدل من صخرة. وهو مضاف موردي مضاف اليه. اي متخذة للورود

14
00:05:40.000 --> 00:06:10.000
المورد مكان الورود يقال ورد اذا حضر ومنه في القرآن ولما ورد احسنت ولما ورد ماء مدين اي اتى ماء مدين يقول لهذه الناقة عينان كالمرآتين في الصفاء والنقاء. استترتا في حاجبين كالكهفين. في صخرة

15
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
للناس. فالعينان تشبهان ماء في نقطة في الجبل ترايع ووار القذى فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقدي. طحوران دفوعان مبالغة في الطحر وهو الدفع. يقال طحى بالطاء ودحره بالدال. كلاهما بمعنى دفعه. ومنه في القرآن من دحره بالدال

16
00:06:40.000 --> 00:07:10.000
احسنت نعم. قال اخرج منها مزموما مدحورا اي مطرودا من رحمة الله ويقذفون من كل احسنت نعم احسنت حورا نحورا اي طردا ويقذفون من كل جانب نحورا اي طردا طحوران عوار القذى. العوار ما افسد العين من الرمد. يعني العوار الذي هو القذى

17
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
هذا من اضافة الشيء الى نفسه وقد اختلف النحاة في اضافة شيء الى نفسه فمنعه البصريون وعلى مذهبهم جاء ابن مالك في الفية فقال ولا يضاف اسم لابيه اتحد معنى واو موهما اذا ورد واجاز الكوفيون

18
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
وقال بمذهبهم ابن مالك في التسهيل وفي شرحه. ويؤيده السماع. منه قوله تعالى وما كنت بجانب الغربي والجانب هو الغرب فانبتنا به جنات وحب الحصيد. وحب الحصيد مضاف اضيف الى نفسه

19
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
الحب هو الحصيد؟ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد حبل الوريد كذلك ان هذا له حق اليقين والحق هو اليقين اضيف شيء الى نفسه ولكثرة شواهده صرح بعض في بالنحاة باستحسان الرأي الكوفي. وقال به كما سبق

20
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
مالك رحمه الله تعالى في التسهيل وفي شرحه. وقد استعمله كعب بن زهير رضي الله عنه في باد سعاد في قوله الا رواية في البيت من خادر من ليوث الاسد مسكنه ببطن عثر غير دونه غيره. من ليوث الاسد والليوث هي الاسب

21
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
ويؤيده ايضا القياس بان العرب اجازت عطف الشيء على نفسه. يعني اذا اختلف اللفظان جاز عطف شي على نفسه ومنه قول الشاعر فالف فقولها كذبا ومينة والمين هو الكذب. فكذلك اضافة شيء الى نفسه. قال طحوران عوار القذى العوار الذي هو

22
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
والقذى ما يقع في العين وفي الشراب من الوسخ. فتراهما تبصرهما كمكحولتي اي كعينين مكحولة شيء مذعورة. حذف الموصوف. وبقيت الصفة. الموصوف كعينين عينين. والصفة مكحولتين اي مدعون لهما الكحل من غير اكتحال بالة. مذعورة ايضا هذه صفة لموصوف محذوف. اي ببقرة لبقرة

23
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
وحشين؟ مذعورة. ومعنى مذهورة مفزوعة. الذعر الفزع. ام فرقدي الفرقد الفرقد بقر الوحش. يقول لها عينان تدفعان القذى. تشبهان عيني بقرة وحشية لها ولد وقد افزعها صائد او غيره. وعين البقرة الوحشية في هذه الحال احسن ما تكون. لذلك شبهها بها في هذه الحالة

24
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
وصادقتا سمع التوجس للسرى بدرس خفي او لصوت مندد. ولها اذن صادقتا تثنية صادقة. سمع التوجس. التوجس التسمع بحذر. فهو الاستماع ترقبا من مخوف. وتطلق على الخوف نفسه. فاوجس في نفسه خيفة موسى اضمر واسر في نفسه خيفة

25
00:10:20.000 --> 00:11:00.000
مصادقة سمع التوجس للسرى السرى سير الليل. يقال فيه سرى واسرى كلاهما لسير الليل. وكلاهما في القرآن. ما مثال سرى الثلاثي اسري باهلك. فاسري باهلك احسنت. والرباعي اسرى القراءة الاخرى احسنت فاسري باهلك قرئ فاسري باهلك بهمز الوصل

26
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
امر من سراب. وقرأ فاسري قطع الهمزة امر من اسرى. طيب والليل اذا يسر هل هو من الثلاثي او من الرباعي؟ لماذا من الثلاثين؟ احسنت. احسنت لان حرف المبارة اذا من الثلاثي قوله تعالى والليل اذا يسر فاسر باهلك ومن الرباعي فاسري باهلك سبحانه الذي اسرى

27
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
وقد جمع اللغتين حسن بن ثابت رضي الله عنه في قوله حي النظيرة ربة الخذل اسرت اليك ولم تكن تسري اسرت من الرباعي. ولم تكن تسري من الثلاثي بدليل فتح حفظ المضارع. قال

28
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
سمع التوجس للسرى لجرس او لجرس بفتح الجيم وكسرها الصوت ويروى بهجس بفتح الهاء اي بصوت خفي او لصوت مندد اي مرفوع من وهو هنا رفع الصوت. يقول لا اذنان تسمعان الصوت الخفي والعالي لا يخفى عليها شيء من الصوت. وهذا

29
00:12:20.000 --> 00:12:50.000
معنى وصفها بالصدق وصادقة سمع التوجس في الصورة. مؤللتان تعرف العتق فيهما كسامعتي شاة بحومة مفردي مؤنثان محددتان كالالة والالة الحربة تعرف العتق الكرم فيهما كسامي عتي شاة كاذنين سامعتي شاة. المقصود ثور المقصود ثور الوحش

30
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
تحوملة حومل موضع ذكره ابن القيس في معلقته كيف نبكي من ذكرى حبيب ومنزلي بسق اللوا بهالدخول فحوملي بحومة مفردي ذكر صفة لانه اراد بالشاة الثور كسامعتي شاة اراد الثوب

31
00:13:10.000 --> 00:13:40.000
تذكر الصفة قال مفردي لم يقل مفردة. اه يقول للناقة المذكورة اذنان محددتان تعرف الكرم فيهما وهما كاذني ثور مفرد في هذا الموضع المسمى بحومل وخاصة المفردة بالذكر بانه يكون اشد فزعا وتيقظا واحترازا. واروع نباط احذ ململم كيردا في صخر في صفيح مصمد

32
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
يقول ولها قلب اروع حديد يرتاع لكل شيء لفرط ذكائه وحدته. والروع بفتح الراء الفزع اما الروع بضم الراء فما معناه؟ ان روح القدس نفث في روعي نعم. احسنت. النفس القلب. قال في منحة المليح الروح

33
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
طمئن فؤاد فاحفظي. والفتح خوف غير ذا تلفظي. ادارة الخوف تقول روع. ولذلك القلب تقول الروح واروع نباط مبالغة نابض. اي كثير اي كثير الحركة احذ خفيف سريع او املس ململم مجتمع الخلق صلب شديد. كمرداة المردات صخرة تكسر بها الصخور

34
00:14:40.000 --> 00:15:10.000
فهي الة ارداء. اي الة كسر واهلاك. كمرداة صخر. الصخر اسمه جنس صخرة في صفيح الصفيح اسمه جنس صفيحة من حجر العريض مصمدي المصمد والمصمد بالتاء المحكم موثق يقول للناقة قلب يفزع لكل شيء لفرط ذكائه. وهو كثير الحركة السريع

35
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
مجتمع الخلق يشبه صخرة صلبة تكسر بها الصخور. وهو يقع بين اطماع تشبه حجارة عراظا صلبة. واعلم مخروط من الانف مارن عتيق متى ترجم به الارض تزددي واعلم الاعلم مشقوق الشفة العليا يصف مسفرها العالم مشقوق الشفة العليا

36
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
ومشقوق الشفة السفلى ماذا يقال له؟ يقال قوله افلح. مسقوق السفة العليا يقال له اعلم. ومشقوق الشفة السفلى يقال له افلح. يعني اذا اردت ان تحفظها في العين مع العين

37
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
والفاء مع الفاء. مسموح صفتي العليا اعلم. افلح. والاعلم من الجمال مشقوق اسفل الاعلى وكل بعير اعلم. الابل كلها علم. وقد قال الزمخشري واخرني دهري قد معشرا على انهم لا يعلمون واعلم. ومذ افلح الجهال ايقنت انني انا الميم. والايام افلح

38
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
وقعت الم انا الميم والايام افلح اعلم من كان افلح اعلم يعني من كان مشقوق السفر يعني من كان مشقوق الشفة السفلى والعليا لا يستطيع ان ينطق حرف الميم. لان لانها تخرج من بين الشفتين السفلى والعليا. فهو يقول ومن افلح الجهال وايقنت انني انا الميم

39
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
والايام افلح واعلم. قال واعلم مخروط لها مشفر مخروط اي مثقوب من الخرط ايوا هو الثقب. من الانف مارن لين سبق. عتيق كريم. متى ترجم؟ ترجم ترمي لكن المال هنا

40
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
انها تدني رأسها من الارض في سيرها. متى ترجم به الارض؟ متى تدني رسى من الارض في سيرها تزددي تزدد في سيرها يقول ولها مشفر مشقوق من اعلاه وكل الابل علم كما سبق لا مشفر مشقوق قريب من

41
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
انف لين كريم. وهي عندما تدني رأسها من الارض تزداد سرعة في سيرها وعدوها هنا والحمد لله قارب الانتهاء من تشريح هذه الناقة. ويلاحظ ان الكلمات الغريبة كثيرة. وما بعد هذه

42
00:17:50.000 --> 00:18:15.529
ابيات اسهل منها. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله ثم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فيكم بارك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته