1
00:00:01.900 --> 00:00:26.600
نعم. قال ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى ديك اختلافي الفاظ الناقلين لخبر عائشة فيه قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد وهو المقضئ وهو ثقة مشهور. قال حدثنا سفيان بن عيينة الامام

2
00:00:27.550 --> 00:00:52.200
قال قال عن عبد الله ابن ابي لبيد نعم وهو ثقة قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهبي قال سألت عائشة رضي الله عنها قلت اخبريني عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:52.950 --> 00:01:19.550
قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم يكن يصوم شهرا اكثر من شعبان كان يصوم شعبان الا قليلا كان يصوم شعبان كله نعم وهذا خبر صحيح

4
00:01:21.250 --> 00:01:45.800
قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم وهو الحنضل المتقدم قال اخبرنا معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثني ابي هشام بن ابي عبدالله الدستواء البصري قال ان يحيى ابن ابي كثير البشر الاصل ثم اليمامي

5
00:01:46.100 --> 00:02:04.250
قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر من السنة اكثر صياما منه في شعبان

6
00:02:04.450 --> 00:02:28.700
كان يصوم شعبان كله نعم وهذا اسناد صحيح وتلاحظون ان الفاظ الناقلين وان كان حصل في بعضها اختلاف الا ان المعنى واحد قال اخبرنا احمد بن سليمان وهو ابو هاوي

7
00:02:29.450 --> 00:02:59.900
شوف يا عم واحد وستين ومئتين قال حدثنا ابو داوود يعني الحفري وابو داوود الحفري هو عمر ابن سعد. وهو سيقان له بعض الاوهام قال عن سفيان بن عيينة عفوا قال عن سفيان الثوري هذا سفيان بن سعيد الثوري

8
00:03:00.650 --> 00:03:26.900
قال عن منصور ابن المعتمر السلمي قال عن خالد بن سعد قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان هذا تفرد به النسائي من هذا الوجه بالنسبة لاصحاب الكتب الستة وهو خطأ

9
00:03:27.900 --> 00:03:47.750
وقد نقل المزي في التحفة عن النسائي انه قال هذا خطأ وقال ابو حاتم ابو غازي في العلل هذا خطأ ليس من حديث منصوب وانما هو الثوري عن ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان

10
00:03:48.150 --> 00:04:29.250
عن ربيعة بن الغازي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كذا رواه الثوري ويحيى وجماعة عن ثوره اذا والله اعلم اخطأ فيه ابو داوود الحفري   نعم  ولا اخبرنا هارون ابن اسحاق وهو ثقة

11
00:04:29.850 --> 00:04:48.050
قال عن عبده وهو ابن سليمان الكلابي ثقة ثابت قال عن سعيد بن ابي عروبة فليشكب وهو ثقة مشهور؟ قال عن قتادة بنت عامة قال عن زرارة ابن اوفى العامري ثم الحرشي

12
00:04:48.200 --> 00:05:07.300
البصري قال عن سعد بن هشام بن عامر وابوه صحابي قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة

13
00:05:07.950 --> 00:05:33.300
ولا قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا  كاملا غير رمضان وهذا صحيح وقد اخرجه مسلم من طريق سعيد ابن ابي عروبة قال اخبرني محمد بن احمد الرب وهو ثقة

14
00:05:33.450 --> 00:05:56.100
ولا حدثنا محمد بن سلمة قال عن هشام وهو القدوسي قال عن ابن سيرين وهو محمد قال عن عبد الله ابن شقيق العقيلي قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قال سألتها عن صيام رسول الله

15
00:05:56.150 --> 00:06:24.650
صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم يصم شهرا تاما منذ اتى المدينة الا ان يكون رمضان

16
00:06:25.150 --> 00:06:49.750
وهذا ايضا قد اخرجه الامام مسلم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود الجحدري قال حدثنا خالد هو وهو ابن الحارث الهجيمي قال ان تهمس من الحسن قال عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشة

17
00:06:49.800 --> 00:07:20.700
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى؟ قالت لا. الا ان يجيء من مغيبه نعم وقد اوصى عليه الصلاة والسلام ابو هريرة بصلاة الضحى نعم. فاذا امكن للشخص ان يداوم عليها في كل يوم فهذا حسن

18
00:07:20.750 --> 00:07:47.150
نعم والا يصليها ما تيسر له نعم ولا يصلي؟ نعم من الايام ما يسره الله له واما يعني ما نقل نعم عن بعض اهل العلم والفضل انه لا يداوم عليها لا الافضل المداومة عليها لمن امكن ذلك هو فضل صلاة الضحى

19
00:07:48.350 --> 00:08:13.350
قلت وكان يصوم شهرا كله طبعا كونا عليه الصلاة والسلام احيانا يصليها نعم هو عليه الصلاة والسلام مشغول مشغول بامور عظيمة وجليلة. نعم فهذا قد نعم نعم هو مشغول بما هو افضل

20
00:08:13.450 --> 00:08:35.600
نعم قالت قلت اكان يصوم شهرا كله؟ قالت او عفوا قال لقلت اكان يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان. ولا افطر حتى يصوم منه حتى

21
00:08:35.600 --> 00:09:02.200
اما الضال سبيله هذا يعني بالنسبة للاشهر. غير رمضان. طبعا تعلمون رمضان يجب صيامه كله ولا افطر يعني بالنسبة للاشهر الاخرى حتى يصوم منه. حتى ان مضى لسبيله قال اخبرنا ابو الاشعث وهو العجل البصري

22
00:09:03.100 --> 00:09:29.000
واسمه احمد وهو ثقة مشهور قال عن يزيد وهو ابن زريع البصري ولا حدثنا الجريري سعيد وهو ثقة مشهور وقد حصل له اختلاط قال عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال قلت لعائشة اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى قالت

23
00:09:29.000 --> 00:09:47.150
الا ان يجيء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له صوم معلوم سوى رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمضان حتى مضى لوجهه

24
00:09:47.300 --> 00:10:14.600
ولا افطروا يعني بعد رمضان حتى يصوم منه من باقي الاشهر. يعني ما يدع شهرا الا وقد صام منه صلى الله عليه وسلم نعم وهذا ايضا صحيح طبعا اهذا قد خرجه مسلم والسابق خرجه مسلم

25
00:10:14.800 --> 00:10:35.800
قال ذكر الاختلاف على خالد ابن بعدان في هذا الحديث قال دب بن معدان الحمصي وهو مشهور ثقة قال اخبرني عمرو ابن عثمان الحمصي قال عن بقية ابن الوليد الحمصي

26
00:10:35.850 --> 00:10:54.000
قال عن بحير بن سعد الحمصي قال عن خالد بن معدان الحنصي قال عن جبير وابن نفير والحمصي نعم ان رجلا سأل عائشة عن الصيام. شكرا يا استاذ محمد عليكم السلام

27
00:10:54.200 --> 00:11:38.100
شوف دبي وابن نفي وحمصي نعم ان رجلا سال عائشة رضي الله عنها وعن ابيها عن الصيام فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله ويتحوى صيام الاثنين والخميس

28
00:11:38.150 --> 00:11:59.800
طبعا قد جاه في الروايات الاخرى انه كان يفطر يعني من شعبان عليه الصلاة والسلام ولكن كان يصوم اكثر شعبان وفي هذا صيام يوم السبت لانه يصوم اكثر شعبان داخل في هذا صيام يوم السبت

29
00:11:59.850 --> 00:12:21.700
ولا اقرب ان صيام يوم السبت نعم ليس بمكروه. نعم. والحديث الوارد فيه اما ان يكون هذا الحديث شاذ لا يصح وقد ذهب جمهور الحفاظ تضعيفه ورده واما ان يكون منسوخا

30
00:12:21.850 --> 00:13:24.050
نعم وصيام الاثنين والخميس كما تقدم هذا نعم ثابت هذا الخبظ نعم ومن الادلة هذا الخبر الذي معنا فهذا الخبر الذي معنا اسناده حسن قوي نعم قال اخبرنا عمرو بن علي ابو حفص الفلاس ولحدثنا عبد الله بن داوود عبد الله بن داوود الخريبي البصري ووثيقة مشهور

31
00:13:24.600 --> 00:13:47.900
قال خبرنا سو ابن يزيد الشامي قال عن خالد بن بعدان قال عن ربيعة الجرشي قال عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ورمضان

32
00:13:48.000 --> 00:14:22.250
ويتحوى يوم الاثنين والخميس يعني بالصيام طبعا هنا قد وقع اختلاف على خالد بن معدان فسوف قد خالف بحير بن سعد في شيخ خالد بن معدن ممن يكون جبير بن نفيض واما ان يكون ربيع الجرشي وكلاهما سقة بل قيل الظاهر في ربيع الجوشي انه صحابي

33
00:14:23.850 --> 00:14:52.400
ولعل رواية بحيض ارجح ذبحي وقدمه احمد في في حديث خالد بن معدان على وقال هو اصح حديثا منه قال صيام يوم الشك  الا قويتنا قويته في الترمذي حديث ربيع الجوغشي

34
00:14:52.550 --> 00:15:16.600
لكن الذي يبدو والله اعلم ان رواية بحير اقوى نعم الذي يبدو والله اعلم انه رواية بحير ابن سعد اكوا والله نعم الاسناد السابق اسناده حسن قوي. نعم ولا صيام يوم الشك

35
00:15:17.700 --> 00:15:48.300
قال اخبرنا عبدالله بن سعيد الاشج وواثيقة مشهورة قال عن ابي خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان صدوق له بعض الاوهام نعم. قال عن عمرو بن قيس الازرق نعم وهو ثقة. قال عن ابي اسحاق السبيعي

36
00:15:49.550 --> 00:16:05.450
قال عن صلة بن زفر عمرو بن قيس صدوق قال عن ابي اسحاق السبيعي قال عن صلة بن زبر العبسي قال كنا عند عمار فاوتي بشاة مصلية فقال كلوا فتناحى بعض القوم

37
00:16:05.500 --> 00:16:27.900
قال اني صائم قال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم  نعم هذا الحديث قد خرجه ابو عيسى التقمدي وقال حسن صحيح

38
00:16:29.900 --> 00:17:11.400
وعلقه البخاري في كتابه الصحيح وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم نعم وقال الدعوة قطني وقال البزار لا نعلم رواه عن عمرو بن قيس لابو خالد وقالت دعوى قطني في السنن وهذا اسناد حسن صحيح

39
00:17:12.850 --> 00:17:37.700
قواته كلهم سقات وقال الحافظ في تغليق التعليق للحديث علة خفية ذكر الترمذي في العلل ان بعض الرواة قال فيه عن ابي اسحاق الدستور ان نوصله فذكره هذا ليس موجودا والله اعلم هذا الكلام ليس موجودا

40
00:17:37.900 --> 00:18:37.850
عن الترمذي في كتابه الجامع نعم اعطونا كلام ابي عيسى   فهذا الكلام الذي نقله الحافظ بن حجر في تغليق التعليق يعني غريب ان التومري قال في العلل ان بعض الرواة قال فيه عن ابي اسحاق حدثت عن صلة

41
00:18:41.550 --> 00:20:27.200
هذا يعني موجود في تحفة الاشراف للمزي اعطونا الكلام في تحفة الاشراف      لا باش ما ذكر في الزيادات بعضهم قال بعضهم المهم هذا ليس كلام التغمدي والله اعلم  صححه. نعم

42
00:20:32.550 --> 00:20:52.100
اي ماذا قلت هي الانقطاع هذا لم يثبت. نعم هذا الانقطاع لم يثبت. عليكم السلام. جزاك الله خير   هذا ايضا ذكر الظاهر الحافظ في النكت الظراف حتى الظاهر المجزي ما ذكره

43
00:20:55.350 --> 00:22:29.050
تفضل    اي نعم اي نعم الخبر لا قدر الله اعلم انه متصل. العقاب انه متصل وهذه العلة لم تثبت. وهي الانقطاع       نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم

44
00:22:29.800 --> 00:22:49.200
قال عن ابي يونس وهو حاتم وهو حاتم ابن ابي صغيرة عن سماك ابن حرب قال دخلت على عكرمة في يوم يعني قد اشكل من رمضان هو او من شعبان وهو يأكل خبزا وبقلا ولبنا

45
00:22:49.300 --> 00:23:12.450
فقال لي هلم فقلت اني صائم. قال وحلف بالله لتفطرن. قلت سبحان الله مرتين فلما رأيته يحلف لا يستثني تقدمت قلت هاتي الان ما عندك قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:23:12.500 --> 00:23:44.200
صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان حال بينكم وبينه سحابة او ظلمة فاكملوا العدة عدة شعبان ولا تستقبلوا الشهر استقبالا ولا تصل رمضان بيوم من شعبان هذا قد تقدم لنا برقم الفين وست مئة وخمسة واربعين

47
00:23:45.250 --> 00:24:09.950
من طريق ايضا حاتم ابن ابي صغيرة وقد رواه ايضا شعبة والحسن بن صالح عن سماك وقجه ابو عيسى الترمدي من طريق ابي الاحوص عن سماك وقال حسن صحيح وصححه غيره

48
00:24:10.400 --> 00:24:26.300
نعم قال باب التسهيل في صيام يوم الشك قال اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد المصري وهو ثقة قال حدثني ابي وهو كذلك عن جد الليث بن سعد

49
00:24:27.200 --> 00:24:48.700
قال حدثني شعيب ابن اسحاق وهو ثقة عن الاوزاعي عبد الرحمن ابن عمرو وابن ابي عقوبة سعيد كلاهما عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله

50
00:24:48.750 --> 00:25:16.250
صلى الله عليه وسلم انه كان يقول الا لا تقدموا الشهر بيوم او اثنين. الا رجل كان يصوم صياما فليصمه وهذا طبعا صحيح من حديث يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة وقد خرجه الشيخان

51
00:25:16.550 --> 00:25:31.350
نعم ولكن رواية ابن ابي عروبة عن يحيى ابن ابي كثير والله اعلم غريبة  نعم ولعل نقف عند هنا