1
00:00:00.350 --> 00:00:25.450
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين  اما قاعد فقال الامام مجد الدين

2
00:00:26.650 --> 00:00:53.500
ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني قال رحمه الله في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام قال ابواب صوم التطوع اي هذه الابواب معقودة لبيان الاحكام المتعلقة بصيام التطوع

3
00:00:54.400 --> 00:01:20.950
ولا شك ان هناك احكاما متعلقة بصيام التطوع اولا قبل ان اذكر بعض هذه الاحكام اقول وبالله تعالى التوفيق تقدم لنا ان الصيام من حيث الحكم على ثلاثة اقسام خاض وهو صيام رمضان لا غير

4
00:01:21.000 --> 00:01:54.300
وواجب كان ينظر الانسان او يكون عليه كفارة فهذا واجب واما ان يكون تطوعا الامر الثاني ان صيام التطوع قد جاء فيه من الاجر الشيء الكثير  وعلى رأس ذلك ما من كان من غامد لعله ينتبه

5
00:01:55.150 --> 00:02:23.750
وعلى رأس ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدبي رضي الله تعالى عنهما لأن والد ابو سعيد صحابي قد استشهد في احد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله عز وجل

6
00:02:25.300 --> 00:02:52.100
بهذا الصيام وجهه عن النار سبعين خريفا او كما قال عليه الصلاة والسلام وفي حديث ابي امامة وقد خرجه النسائي واسناده جيد قال مرني بامر اعمل به وادخل الجنة. قال عليك بالصوم فانه لا عدل

7
00:02:52.250 --> 00:03:19.300
له واسناده جيد الامر الثالث ان صيام التطوع من حيث الافضلية لعل الاستاذ حازم ينتبه من حيث الافضلية على درجات ليس كل صيام التطوع سواء من حيث الافضلية فعندنا صيام

8
00:03:19.500 --> 00:03:41.400
عرفة كفارة لاي شيء لسنتين كما في حديث ابي قتادة خرجه مسلم من حديث عبدالله بن معبد الزماني عن ابي قتادة وهو حديث صحيح خلافا لمن طعن فيه صيام عاشوراء كفارة لسنة

9
00:03:42.550 --> 00:04:17.100
صيام عاشوراء كفارة لسنة عندنا صيام ستة من شوال عندنا صيام رمضان حنا لا نتكلم على التطوع عندنا صيام العشر نعم وقد جاء في صحيح البخاري في حديث سعيد بن جبير وعن ابن عباس

10
00:04:17.600 --> 00:04:37.450
ما من ايام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج بنفسه وماله. ولم يرجع من ذلك بشيء

11
00:04:37.750 --> 00:04:56.550
وفي حديث ابي ايوب في مسلم ان من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر كله نعم فثالثا ان صيام التطوع على درجات من حيث الافضلية رابعا

12
00:04:56.850 --> 00:05:24.050
ان صيام قضاء الفريضة لا يجوز للانسان ان يفسد صومه لا يجوز له ان يفطر الا لعذر يعني شاص عليه قضى من رمضان وصام ثم بعد الزوال قال لعلي افطر

13
00:05:25.000 --> 00:05:46.000
يحق له ولا ما يحق لا يحق خلاص تلبس به عليه ان يتم بخلاف صيام التطور فالانسان امير نفسه نعم ولذا في صحيح مسلم عندما قالت عليه الصلاة والسلام مهدي لنا حيس

14
00:05:48.850 --> 00:06:05.100
في حديث عائشة بن طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت لرسول الله عليه الصلاة والسلام مهديا لنا حيس قال ارنيه فاني قد اصبحت ماذا؟ صائما فاكل

15
00:06:05.350 --> 00:06:27.900
عليه الصلاة والسلام والتطوع نفسه في صيام التطوع بخلاف صيام القضاء اذا شرع خلاص يجب لكن لو ان شخصا جامع في غير رمظان طبعا وهو يقضي ومرضى عن قضاء رمضان

16
00:06:27.950 --> 00:06:47.600
هل يكون عليه كفارة لا كفارة لحومة الشهر الان هو ليس في شهر رمضان صيام التطوع ممكن ان تنوي كما تقدم الاشارة اليه ممكن ان تنوي الظحى ممكن ان تنوي بعد الزوال

17
00:06:47.600 --> 00:07:09.300
نعم يعني شخص لم يأكل ولم يشرب ما نوى هو في الاصل غير داوي وانشغل وجاء الزوال قال والله انا ما اكلت ولا شربت لعلي اتم خلاص نعم ليس نعم صيامه صحيح

18
00:07:10.450 --> 00:07:32.200
هل يكتب له الاجر من حين نوى ولا يكتب له من طلوع الفجر لانه ما اكل ولا شرب الذي يبدو من حين نوى الذي يبدو من حين نوى والله اعلم وقد فضل الله واسع قد يعني يكتب له

19
00:07:32.400 --> 00:07:57.250
يعني من حين يكتب له من الفجر ولذا الايام وهذا من الاحكام الايام المخصوصة في صيام التطوع يعني كعاشورا كعرفة ان وهم من متى من قبل الفجر نعم حتى تكون صومت عرفة كله

20
00:07:57.450 --> 00:08:26.350
تمنطعش صمت عاشوراء كله نعم  نعم فهذه بعض الاحكام المتعلقة بصيام التطوع قال باب صوم ست من شوال لعله لو بدا بعرفة قد يكون اولى والله اعلم قال انا بيوم عن ابي ايوب

21
00:08:27.050 --> 00:08:48.850
زيد ابن خالد الانصاري النجابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. فذاك صيام الدهر. رواه الجماعة الا البخاري النسائي وقواف احمد من حديث جابر

22
00:08:51.650 --> 00:09:12.850
وحديد جابر الظاهر ليس بالقوي اعطيني اسناده فيه غلابة طيب حديث جابر فيه غرابة. باسناده غرابة قالوا عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمضان وستة ايام بعد الفطر

23
00:09:13.050 --> 00:09:32.950
كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها رواه ابن ماجة. طبعا هذا اسناد جيد. وقد صححه ابوحاتم بواسي وادع ايضا عن الامام احمد في رواية انه ايضا صححه

24
00:09:35.800 --> 00:09:55.450
نعم وطبعا من احكام صيام التطوع انك لا تصوم التطوع وعليك ماذا قضاء فاقضي اولا ولذا هنا في حديث ابي ايوب من صام رمضان ثم اتبعه بست واحد عليه خمسة ايام قضى

25
00:09:56.000 --> 00:10:13.350
قال بصوم شوال تطوع وبعدين اقضي نقول الحديث والله اعلم قد لا ينطبق عليك لان الحديث يقول من صام ومضال وانتهى الى الان عليك قضاء وطبعا حديث ابي ايوب صحيح

26
00:10:14.000 --> 00:10:34.350
وقد رواه مسلم خلافا لمن طعن به طعن به. نعم فهو صحيح وحديث ثوبان ايضا صحيح. والان في ناس يشككون ما يبغى يصوم. يبغي الناس ماذا اي ابو الناس مثله لا يصومون

27
00:10:34.400 --> 00:10:54.050
اما عنده كسل ما عنده رغبة في صيام التطوع نعم يقول الحديث ظعيف وهو ما يعرف ما هو الظعيف وما هو الصحيح. نعم قال باب صوم عشر ذي الحجة وتأكيد يوم عرفة لغير الحاج

28
00:10:55.750 --> 00:11:14.750
قال عن حفصة ام المؤمنين قالت رضي الله عنها وعن ابيها قالت اربع لم يكن يدعهن رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر

29
00:11:15.100 --> 00:11:41.700
وركعتين قبل الغداة. رواه احمد والنسائي ولا يصح قال وعن ابي قتادة الحادث بربع الانصاري رضي الله عنه توفي اربعة وخمسين وقيل قبل ذلك قيل ان عليا رضي الله عنه صلى عليه فتكون وفاته قبل الاربعين

30
00:11:41.850 --> 00:12:05.550
والاقرب والله اعلم اربعة وخمسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلة وصوم عاشوراء يكفر سنة ماضية. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي

31
00:12:07.900 --> 00:12:32.150
والتجمدي قد هو. نعم لكن مفوقا مم طبعا قال الامام البخاري قال ولا يعرف لعبدالله بن معبد سماع من ابي قتادة البخاري هنا جزم بعدم السماع ونقل ما يعرف ما ما جزم قال ما يعرف

32
00:12:32.500 --> 00:12:51.950
وقد جاء من طريق اخر ان كان لم يسمع او مشكوك في سماعه من ابي قتادة قد جاء من طريق اخر نعم رواه ابو عوانة في المستخرج. وذكر الدار القطني اكثر من اسناد له. لكن له اسناد قوي غير توفيق عبدالله بن معبد

33
00:12:51.950 --> 00:13:14.300
بالزمامي عن ابي قتادة ولذا قال النسائي هذا اجود حديث في هذا الباب عندي قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات

34
00:13:14.450 --> 00:13:38.150
وهو احمد وابن ماجة وهذا لا يصح فيه مهدي الهجوي قال ابن معين لا اعرفه وطبعا السنة لمن حج ان يفطر لكن يستحب صيامه لغير الحاج قال وعن ام الفضل لقاقة بنت الحارث

35
00:13:40.150 --> 00:14:03.900
نعم الهلالية وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة وهم اكثر العرب انهم شكوا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فاوشى فارسلت اليه بلبن فشرب عليه الصلاة والسلام

36
00:14:04.100 --> 00:14:29.300
وهو يخطب الناس بعرفة متفق عليه قال وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وجهينة من قضاعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحو

37
00:14:30.500 --> 00:14:54.200
وايام التشويق عيدنا اهل الاسلام وهي ايام اكل وشرب والقوافل الخمسة الا ابن ماجة وصححه الترمذي. هو طبعا جاب من طريق موسى بن علي عن ابيه عن عقبة بن عامر

38
00:14:54.550 --> 00:15:20.800
وهذا اسناد قوي وقد صححه ابو عيسى التقمدي. ونذهب الى ما حكم به ابو عيسى فهنا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشويق عيدنا اهل الاسلام يعني يوم عرفة عيد لمن حج بعرفة ووقف بعرفة

39
00:15:22.650 --> 00:15:47.150
وبالتالي لا يصومه. واما من لم يحج فالسنة له ان يصوم قال باب صوم المحرم وتعقيد عاشوراء قال قد سبق انه سئل عليه الصلاة والسلام اي الصيام بعد رمضان افضل؟ قال شهر الله المحرم

40
00:15:47.450 --> 00:16:13.450
خرجه مسلم  قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما وسئل عن صوم عاشوراء وقال ما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يطلب فضله على الايام الا هذا اليوم يعني عاشوراء ولا شهرا الا هذا الشهر يعني رمضان

41
00:16:15.700 --> 00:16:48.150
والحديث متفق عليه قال وعن عائشة قالت كان عاشوراء يوما تصومه قال قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه

42
00:16:49.100 --> 00:17:11.950
فلما فرض رمضان قال من شاء صام ومن شاء تركه نعم وهذا لا ينافي ما جاء في حديث ابي موسى انه عندما قدم المدينة وجد اليهود يصومون فسألهم عن صيام عن صيامهم قالوا هذا

43
00:17:11.950 --> 00:17:30.950
دا يوم عظيم قد نجى الله فيه موسى من فرعون. فنحن نصومه شكرا لله فقال نحن احق بصيامه منكم عليه الصلاة والسلام. هذا لا ينافي انه كان يصومه قبل ذلك

44
00:17:31.250 --> 00:17:55.750
لكن وجد اليهود يصومون فسألهم عن صيامهم لم يصومون قالوا عن سلمة بن الاكوع الاسلمي واسلم من الانصار قال امر النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان

45
00:17:56.950 --> 00:18:22.750
من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء. وهذا يدل والله اعلم على انه كان مفروظ ثم نسخ فاقدة آآ صيام رمضان بقي الاستحباب قال وعن القمة اي بن قيس النخعي

46
00:18:24.000 --> 00:18:53.150
وان نقع من قحطان ان الاشعس بن قيس الكندي والاشعث وطبعا كندة كان في الجاهلية مهر نساء كندة مائة من الابل قال دخل على عبد الله وهو يطعم يوم عاشوراء. فقال يا ابا عبد الرحمن ان اليوم يوم عاشوراء

47
00:18:53.950 --> 00:19:14.850
فقال قد كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فان كنت مفطرا فاطعم ترك الوجوب لكن الاستحباب باقي جمعا بين النصوص وعن ابن عمر ان اهل الجاهلية وعن ابن عمر رضي الله عنهما

48
00:19:15.250 --> 00:19:34.000
ان اهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء وان رسول الله صلى الله عليه وسلم صامه والمسلمون قبل ان يفرض رمضان فلما فرض رمضان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:34.050 --> 00:19:58.750
ان عاشوراء يوم من ايام الله. فمن شاء صامه وكان ابن عمر لا يصومه الا ليوافق صيامه وعن ابي موسى عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله عنه قال كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه عيدا

50
00:19:58.850 --> 00:20:41.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سموه انتم وعن ابن عباس عليكم السلام شكرا  تفضل    وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اليهود تصوم عاشوراء

51
00:20:41.900 --> 00:21:00.050
فقال ما هذا؟ قالوا يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني اسرائيل من عدوهم فصامه موسى وقال انا حق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما

52
00:21:00.150 --> 00:21:24.800
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم شكرا  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه. وانا صائم اذا هذا يدل على الاستحباب كما تقدم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر

53
00:21:24.850 --> 00:21:54.200
متفق على هذه الاحاديث كلها الا الاول فهو في مسلم فقط الوالدة قال تقدم نعم  قال واكثرها يدل على ان صومه وجب ثم نسخ. ويقال لم يجب بحال بدليل خبر معاوية وانما نسخ تأكيد استحبابه

54
00:21:55.200 --> 00:22:11.450
لا لا عقب ان نسخ الوجوب لان ارسل عليه الصلاة والسلام غداة عاشوراء الى قرى الانصار قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما لما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول

55
00:22:11.450 --> 00:22:36.250
والله انه يوم تعظمه اليهود والنصارى هو يعلم بتعظيم اليهود له عليه الصلاة والسلام فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا التاسع. يعني مع العاشر قال فلم يأتي العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:22:36.500 --> 00:22:56.500
رواه مسلم وابو داود وفي لفظ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء رواه احمد ومسلم. وفي وفي رواية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا يوم عاشوراء. وخالفوا

57
00:22:56.500 --> 00:23:25.000
واليهود صوموا قبله يوما وبعده يوما. رواه احمد وفي بعض النسخ نسخ احمد صوموا يوما قبله او او يوما بعده. نعم فالنسخ المسند اختلفت نعم وهو حديث لا يصح هو حديث لا يصح الذي يصح لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر

58
00:23:25.350 --> 00:23:42.100
لكن لو انت صمت ثلاثة ايام التاسع والعاشر والحادي عشر فهذا حسن لانه قد جاء استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر. لو صمت اغلب محرم هذا احسن واحسن افضل الصيام بعد

59
00:23:42.250 --> 00:24:07.500
الفريضة شهر الله المحرم قال باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم قال عن ام سلمة هند بنت ابي امية رضي الله عنها انني اخ زوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام وفاة توفيت عام اثنين وستين. ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة

60
00:24:07.500 --> 00:24:31.950
شهرا تاما الا شعبان يصل به رمضان رواه الخمسة وفي لفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان وعن عائشة قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم يصومه كله

61
00:24:32.150 --> 00:24:48.700
وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان الا قليلا بل كان يصومه كله يعني اكثره كما دلت على هذا الروايات

62
00:24:56.150 --> 00:25:15.200
وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان. وما رأيته في شهر نقص ترى منه صياما في شعبان اكثر صياما متفق على ذلك كله. وعن رجل من باهلة

63
00:25:18.450 --> 00:25:41.550
ومساكنهم اه في عرض نجد عرض باهي لعند القويعية. كانت يعني مساكن قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول. قال فما لي ارى؟ قال فما لي ارى جسمك ناحلا

64
00:25:42.350 --> 00:25:56.100
قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني لقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده

65
00:25:58.700 --> 00:26:23.200
يوما بعده بعد شهوة صبر يعني شهر رمضان شوال اليوم الاول من العيد ما يجوز صيام قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده فهل قلت اني اقوى؟ قال صم شهر الصبر ثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وهذا لفظه ولا يصح

66
00:26:23.200 --> 00:26:47.600
قال باب الحث على صوم الاثنين والخميس قال وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. رواه الخمسة الا ابا داوود لكنه له من رواية اسامة بن زيد

67
00:26:48.800 --> 00:27:10.450
حديث عائشة اسناده قوي واما حديث اسامة فلا يصح وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اتنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا

68
00:27:10.450 --> 00:27:41.300
قائم وواه احمد والتجمدي ولابن ماجة معناه ولاحمد والنسائي هذا المعنى من حديث اسامة بن زيد   طبعا هذا حديث ابي هريرة نعم فيه نظر فيه نعم لا يصح ولكن يكفينا حديث عائشة

69
00:27:41.900 --> 00:28:07.300
وعن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاتنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه وواو احمد رواه احمد ومسلم وابو داود قال باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصيام

70
00:28:08.600 --> 00:28:31.500
قال وعن محمد بن عباد بن جعفر قال سألت جابرا انها رضي الله عنهما انها النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة؟ قال نعم. متفق عليه طيب وللبخاري ان يفرد بصوم

71
00:28:31.950 --> 00:28:51.450
يعني لا تصوم يوما قبله او بعده. قال وعن ابي هريرة  قال قال رسول الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم ما الجمعة الا

72
00:28:51.450 --> 00:29:09.350
وقبله يوم او بعده يوم وواه الجماعة الا النسائي ولمسلم ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم

73
00:29:09.900 --> 00:29:35.550
يصومه احدكم يعني وافق صيام ايام البيض ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد. فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وهذا فيه ضعف وعن جويرية رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم

74
00:29:36.050 --> 00:29:57.500
ايوا ايوا يا بنت الحارس الهلالية دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة. فقال لها صمت امس قالت لا. قالت تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري رواه احمد والبخاري وابو داوود وهو دليل على ان التطوع لا يلزم الا

75
00:29:57.500 --> 00:30:19.150
والراجح حتى بالشروع لا يلزم قالوا عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده. وفيه ضعف وعن جناد الازدي وفي خلاف صحابي او لا والاقرب انه صحابي

76
00:30:19.250 --> 00:30:57.950
قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم من الازد غامد وزهران وايضا بنو شهوة وبالاحمر وبالاسمر والزرانيق وغيرهم قال وعن جنادة الازدي رضي الله عنه. قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة. في سبعة من

77
00:30:57.950 --> 00:31:23.600
انا ثامنهم وهو يتغدى وقال هلموا الى الغدا فقلنا يا رسول الله ان صيام وقال اصمتم امس قلنا لا الا فتصومون غدا؟ قلنا لا. قال لا فافطروا فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون يريهم

78
00:31:23.600 --> 00:31:54.450
بانه لا يصوم يوم الجمعة يعني لوحده هذا طبعا فيه حذيفة عن جنادة وحذيفة فيه جهالة وفي اسناده غرابة قال ووهما احمد قال وعن عبد الله بن عن اخته واسمها الصماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:31:55.150 --> 00:32:25.450
قال لا تصوموا يوم السبت   الا فيما افترض عليكم فان لم يجدا فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمس الا النسائي هذا طبعا ظاهر النص انك لو صمت مع السبت الاحد او الجمعة تدخل في النهي ولا ما تدخل

80
00:32:25.600 --> 00:32:45.650
داخل لان لا تصوم يوم السبت الا فيما بتضرب عليكم. ما قال لا تفردوا السبت فظاهر هذا انك لو صمت حتى السبت والاحد ولذا هذا الحديث فيه نظر في صحته

81
00:32:48.800 --> 00:33:10.900
فاولا هو مخالف للاحاديث المتواترة تقدم بعض هذه الاحاديث في صيام الجمعة او يوما بعده اليوم اللي بعده الاحد ولا الاثنين السبت ابو صالح قال للاحد اليوم ولا ابو محمد؟ نعم

82
00:33:11.150 --> 00:33:30.650
اليوم الذي بعد السبت اليوم الذي بعد السبت نعم فكيف لا تصوم يوم السبت الا فيما افترض عليكم ثم ايضا كان يصوم اغلب شعبان حتى يصله برمضان شعبان فيه سبت ولا ما فيه؟

83
00:33:30.800 --> 00:33:50.650
جسمنت في عقبة نعم اربع ثبوت نعم افضل الصيام صيام داوود في حديث عبدالله بن عمرو يصوم يوم ويفطر يوم لا يدخل في صيام السبت عيطوا نعم فهذا حديث على خلافة كما قال الاصلب

84
00:33:51.050 --> 00:34:10.400
نعم وابو العباس ابن تيمية كما قال ابو بكر الاسود ليقول احمد ابن محمد الطائي ليقول ابن معين احد ابويه جني من قوة حفظه نعم قال ذلك في كتابه الناسخ والمنسوخ

85
00:34:10.950 --> 00:34:40.450
طب ما فيش لكن الظاهر ما وجد كامل بعضه نعم فالاحاديث هذا خلافه. كيف يقدم حديث فرد على الاحاديث المتواترة. خطأ الامر الثاني ان جمع من الحفاظ من الزهري والاوزاعي ومن اتى من بعدهم من يحيى بن سعيد وغيرهم

86
00:34:40.800 --> 00:34:59.250
على الكلام فيه حتى قال مالك هو كذب الامر الرابع انه قد يكون منسوخ كما قال ابو داوود ان ثبت من الاحاديث على خلافه نعم واما قول بعض اهل العلم

87
00:34:59.550 --> 00:35:24.050
ان اذا اجتمع مبيح حاضر يقدم الحاضر هذا هادي اولا قاعدة ليست آآ اية او حديث وهذه قاعدة ليست مضطردة في كل شيء اذا اجتمع مبيح وحاضر هذا في الاشياء المحرمة مثلا يعني عندما ينزل حمار على الفرس. الفرس مباح والحمار

88
00:35:24.050 --> 00:35:47.550
البغل حرام نعم لكن لو اجتمع ما طاهر اختلط ما طاهر وما نجس ولم يتغير الماء والماء الطاهر هو الاكثر كن نجس ولا ماذا يكون؟ يكون طاهر كون طاحو هذه القاعدة ليست على اطلاقها

89
00:35:47.800 --> 00:36:14.500
ومن قال بها يقول هذا يعني بعظ اهل العلم يقول هذا عندما لا يكون مرجح عندما ما يكون هناك مرجح وهنا الاحاديث كلها على خلاف نعم يعني قال بعض اهل العلم انه وقع في هذا الحديث اضطراب ما تقدم يعني هي ما تقدم يعني تمد هذا الخبر اما

90
00:36:14.500 --> 00:36:33.700
القول بان المتواتر لا شك يقدم ترجيح والا ان منسوخ نعم ولا ضعيف. شاذ وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قلما يفطر يوم الجمعة

91
00:36:36.100 --> 00:36:49.950
رواه الخمس الا ابا داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الخمسة الا ابا داوود ويحمل هذا يقول المصنف على انه كان يصومه مع غيره

92
00:36:50.350 --> 00:37:08.000
هذا والله اعلم واضح انه موقوف على عبد الله بن مسعود فطبعا رواه مرفوعا شيبان عن عاصم عن زوي عن عبدالله بن مسعود وعاصم ابن نجود له بعض الاوهام. رواه شعبة

93
00:37:08.550 --> 00:37:28.150
عن عاصم فوقفه العبدالله بن مسعود فلا قابلنه موقوف هذا كلام ابو عيسى التغمدي ولذا قال حسن غريب. هذا كلام ابو عيسى الترمذي وانا اذهب له ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق