1
00:00:12.050 --> 00:00:32.750
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا المجلس الثالث من مجالس ما اورده الحافظ العلامة ابن رجب رحمه الله

2
00:00:33.100 --> 00:00:57.250
في لطائف المعارف هذا المجلس من المجالس التي ترقق القلوب وتزهد الانسان في الدنيا  فانه مجلس في ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ومعلوم انه عليه الصلاة والسلام

3
00:00:58.050 --> 00:01:21.650
ولد في شهر ربيع الاول واختلف في مولده كما مر معنا وتوفي في شهر ربيع الاول في الثاني عشر منه بالاتفاق وينبغي للمسلم اذا تذكر مولد النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:23.100 --> 00:01:47.700
ان يحمد الله عز وجل على ما انعم الله عليه اذ جعله من امة محمد صلى الله عليه وسلم واذا تذكر المسلم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترجع ويحمد الله عز وجل

5
00:01:48.300 --> 00:02:11.250
لان وفاته عليه الصلاة والسلام اعظم مصيبة على الامة ما اصيبت الامة ولن تصاب بمثل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم

6
00:02:11.900 --> 00:02:30.900
قلبا خاشعا وعقلا واعيا وان يجعل لنا من انفسنا مواعظ فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا. احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

7
00:02:30.900 --> 00:02:50.900
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال المصنف رحمه الله تعالى المجلس الثالث في ذكر وفاة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم خرج في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر فقال ان

8
00:02:50.900 --> 00:03:10.900
من خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبينما عنده فاختار ما عنده فبكى ابو بكر رضي الله تعالى عنه وقال يا رسول الله بابائنا وامهاتنا قال فعجبنا وقال الناس انظروا الى هذا الشيخ يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خيره الله

9
00:03:10.900 --> 00:03:30.900
وبين ان يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله هو يقول فديناك بابائنا وامهاتنا. قال فكان رسول الله صلى الله وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبتي ومالي

10
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. ولكن اخوة الاسلام لا تبقى في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر رضي الله تعالى عنه. الموت هذا الحديث فيه دلالة ظاهرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:50.900 --> 00:04:20.200
خير بين البقاء في الدنيا والعيش في زهرتها وبين ما عند الله فاختار ما عند الله وفقه ذلك ابو بكر وهو افقه الامة بلا ريب. نعم احسن الله اليكم. الموت مكتوب على كل حي من الانبياء والرسل وغيرهم. قال الله تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام. انك ميت

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
هم ميتون. وقال وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون. كل نفس ذائقة الموت ونبلغكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. وقال تعالى وما محمد الا رسوله قد خلت من

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتهم على اعقابكم الايتين. يجب على المسلم كما يؤمن بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من بطن امرأة ومن رحم امرأة وبين ابوين كذلك يجب علينا ان نعتقد

14
00:05:00.300 --> 00:05:23.650
انه عليه الصلاة والسلام توفي واما ما يقوله ولاة المتصوفة من انه نوراني فكيف يولد ما يكون نورانيا واما من يقول بانه لا يموت فهو يخالف هذه الايات الصريحة الدالة على موت رسول الله صلى الله عليه

15
00:05:23.650 --> 00:05:46.700
وسلم فهو عبد الله ورسوله عبد الله ورسوله مات كما مات اخوانه الانبياء من قبل ولم يرفع كما رفع عيسى ابن مريم كما ثبت انه سينزل في اخر الزمان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله خلق الله تعالى ادم بين تراب من تراب الارض

16
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
نفخ فيه من روحه فكانت روحه في جسدي وراح ذريته في اجسادهم في هذه الدار عارية. وقضى عليه وعلى ذريته انه لابد من ان يسترد ارواحهم من هذه الاجساد ويعيد اجسادهم الى ما خلقت منه وهو التراب وعد ان يعيد الاجساد من الارض مرة ثانية ثم يا رب

17
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
ارد يرد اليها الارواح مرة ثانية تمليكا دائما لا رجعة فيه في دار البقاء. قال الله تعالى فيها تحيون وفيها لا تموتون ومنها تخرجون. وقال تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقال تعالى والله

18
00:06:26.700 --> 00:06:46.700
انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم بها ويخرجكم اخراجا. وارانا دليلا في هذه الدار على اعادة الاجساد من التراب انبات الزرع من الارض واحياء الارض بعد موتها بالمطر. ودليل على اعادة الارواح الى اجسادها بعد المفارقة بقبض ارواح العباد

19
00:06:46.700 --> 00:07:06.700
في منامهم وردها اليهم في يقظتهم كما قال تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

20
00:07:06.700 --> 00:07:26.700
وبالمسند وفي مسند البزار عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لما ناموا عن الصلاة ان هذه ارواحها عارية في ارشاد العباد فيقبضها اذا شاء ويرسلها اذا شاء. استعدي استعدي للموت يا نفس واسعي لنجاة فالحازم المستعد. قد تيقن

21
00:07:26.700 --> 00:07:46.700
ظننت انه ليس للحي خلود ولا من الموت بد. انما انت مستعيرة ما سوف تردين والعواري ترد. قال غيره اما حياتي لنا باهلي ولا دار الحياة لنا بداري وما اموالنا والاهل فيها ولا اولادنا الا عواري انفسنا الى اجل قريب

22
00:07:46.700 --> 00:08:06.700
بنتي يأخذها المعير من المعاري. مفارقة الجسد للروح لا تقع الا بعد الم عظيم تذوقه الروح والجسد جميعا. فان الروح لقد تعلقت بهذه الجسد والفته واشتد الفتها لهو امتزاجها به ودخولها فيه. حتى صار كالشيء الواحد فلا يتفرقان

23
00:08:06.700 --> 00:08:26.700
الا بجهد شديد والم عظيم. ولم يذق ابن ادم في حياته الما مثله. والى ذلك الاشارة بقول الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت. قال الربيع ابن خثيم اكثروا من ذكر هذه هذا الموت فانكم لم تذوقوا قبله مثله. ويتزايد الالم

24
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
المحتضر بان جسده اذا فارقته الروح صار جيفة مستقرة يأكلها الهوام. ويلبي يبليه التراب حتى عود ترابا وان الروح المفارقة له لا تدري اين مستقرها هل هو في الجنة او النار؟ فان كان عاصيا مصرا

25
00:08:46.700 --> 00:09:06.700
عن المعصية الى الموت وربما غلب على ظن ان روحه تصير الى النار. فتضاعف بذلك حسرته واعلموا وربما كشف له مع ذلك عن مقعده من النار فيراه ويبشر بذلك. فيجتمع له مع كرب الموت والمه العظيم معرفته بسوء مصيره. وهذا المراد

26
00:09:06.700 --> 00:09:26.700
لقول الله تعالى والتفت الساق بالساق على ما فسره به كثير من السلف يجتمع عليه سكرة الموت مع حسرة الموت فلا تسأل عن سوء حالة وقد سمى الله وقد سمى الله ذلك سكرة لان الام الموت مع ما ينضم ليسكروا صاحبه فيغيب عقله

27
00:09:26.700 --> 00:09:46.700
غالب قال الله تعالى وجاءت سكرة الموت بالحق الا ان الموت كأس اي كأس وانت لكأسه لابد حاسي الى كم والممات الى قريب تذكر بالممات وانت ناسي. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بذكر ذكر المرء بكثرة ذكر الموت فقال

28
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
من ذكر هادم اللذات الموت. وفي حديث مرسل انه صلى الله عليه وسلم مر بمجلس قد استعلاه الضحك. فقالوا شوبوا مجلسكم بذكر كدر اللذات الموت وفي الاكثار من ذلك لا شك ان هادم اللذات اذا تذكره الانسان فانه لا يلتذ بشيء

29
00:10:07.500 --> 00:10:31.550
لذلك على الغافلين ان يكثروا من ذكر الموت وهذا الحديث يكثر ذكر هادم لذات الموت روي عن الوجهين هادم اللذات بالدال المهملة اي الذي يهدم الملذات وروي بالذال المعجمة هاذم اللذات اي القاطع

30
00:10:31.700 --> 00:10:57.200
قاطع اللذات فالموت يهدم الملذات اذا تذكره الانسان وهو اذا جاء يقطع عن الانسان الملذات ولو لم يكن من الموت الا سكرته فضلا عن حسرته فظلا عن سوء المآل لمن لم يحسن في هذه الدنيا لكان ذاك كافيا ودليلا

31
00:10:57.200 --> 00:11:10.650
ظاهرا على ان الموت شديد ولكن الله ييسره على من يشاء. نسأل الله لنا ولكم حسن الختام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفي الاكثار من ذكر الموت

32
00:11:10.650 --> 00:11:30.650
بفوائد منها انه يوحي يحث على استعداد له قبل نزوله ويقصر الامال ويرضي بالقليل من الرزق. ويزهد في الدنيا ويرغب في الاخرة ويهون مصائب الدنيا ويمنع من الاشهر والبطر والتوسع في لذات الدنيا. وفي حديث ابي ذر مرفوع الذي اخرجه ابن حبان في صحيحه

33
00:11:30.650 --> 00:11:50.650
وغيره ان صحف موسى عليه السلام كانت عبرا فيها عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبت لمن ايقن بالقدر كيف ينصب؟ عجبت لمن رأى الدنيا وسرعة تقلبها كيف يطمئن اليها؟ وقد روي ان الكنز الذي كان للغلام

34
00:11:50.650 --> 00:12:10.650
امين كان لوحا من ذهب مكتوب فيه هذا ايظا. قال الحسن رحمه الله ان هذا الموت قد افسد على اهل النعيم نعيمهم التمسوا عيشا لا موت فيه. وقال فضح الموت الدنيا فلم يدع لب فيها فرحات. وقال غيره ذهبت ذهب ذكر

35
00:12:10.650 --> 00:12:30.650
تبي الذ بلذاذة كل عيش وسرور كل نعيم ثم بكى. وقال واها لدار لا موت فيها. اذكر الموت هادم اللذاتي هي لمصرع سوف يأتي وقال غيره يا غافل القلب عن ذكر المنيات عما قد ستلقى بين امواتي. فاذكر محلك ممن قبل

36
00:12:30.650 --> 00:12:50.650
الحلول بي وتب الى الله من لهو ولذات. ان الحمام له وقت الى اجر فاذكر مصاب ايام وساعات. لا تطمئن الى وزينتها قد ان الموت يا ذا اللب ايات. قال بعض السلف شيئان انقطعا عني لذاذة الدنيا ذكر الموت والوقوف بين يدي الله عز

37
00:12:50.650 --> 00:13:10.650
زواجا وكيف لذ العيش من كان موقنا بان المنايا بغتة ستعالجه ستعاجله وكيف يلذ العيش من كان موقنا بان اله الخلق لابد سائله. قال ابو الدرداء كفى بالموت واعظا. وكفى بالدار مفرقا. اليوم في الدور وغدا في القبور. اذكر الموتى

38
00:13:10.650 --> 00:13:30.650
وداوم فكره ان في الموت لذي اللب عبر وكفى بالموت فاعلم واعظا لمن الموت عليه قد قدر اذكر الموت وداوم فكره ان في الموت لذيذ وكفى بالموت فاعلم واعظا لما الموت عليه قد قدر. غفلة الانسان عن الموت

39
00:13:30.650 --> 00:13:50.650
مع انه لابد له منه من العجب والموجب لها طول الامل. كلنا في غفلة والموت يغدو ويروح ليبني الدنيا من الموت صبوق وصبوح ساصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي عالم الموت يلوح. نوح على نفسك يا مسكين ان كنت

40
00:13:50.650 --> 00:14:10.650
لا تموتن ولو عمرت ما عمر نوح. لما كان الموت مكروها بالطبع لما فيه من الشدة والمشقة العظيمة. لم يمت نبي من الانبياء حتى يخير ولذلك وقع التعدد في حق المؤمن كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله

41
00:14:10.650 --> 00:14:29.450
عز وجل ما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت ويكره الموت واكره مساءته ولابد له منه. قال ابن ابي ملائكة هذا الحديث فيه دلالة على ان الموت مساء

42
00:14:29.650 --> 00:14:53.900
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يكره الموت واكره مساءته فالموت مساء لان فيه ما يرى الانسان السوء وهو الشدة والصعب والظنك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال ابن ام مليكة لما قبض ابراهيم قال الله عز وجل كيف وجدت الموت؟ قال يا رب كان نفسي

43
00:14:53.900 --> 00:15:13.900
تنزع بالسلا فقال هذا وقتها هذا وقد هونا عليك الموت. وقال ابن قال ابو اسحاق قيل لموسى كيف وجدت قطعنا الموت قال وجدته كسفود ادخل في صوف فاجتذب. قال هذا وقد وهونا عليك الموت. ويروى عن ان عيسى عليه السلام كان

44
00:15:13.900 --> 00:15:35.800
السفود المقصود به هو الشيخ الذي يشوى به الطعام الشيخ اذا سيما اذا كان معقوفا اذا ادخل في الصوف فانه يتعلق به اشياء كثيرة من الصوف فاذا جذبه يخرج معه شيء كثير ويجد صعوبة في اخراجه

45
00:15:36.050 --> 00:16:02.950
فموسى عليه السلام يروى عنه انه قال وجدته كسفود اي كحديدة الشواء ادخل في صوف فاجتذب هذا وقد هونا عليك الموت سبحان الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ان عيسى عليه السلام كان اذا ذكر الموتى يقطر جلده دما. وكان يقول الحواري ندعو الله ان يخفف عني الموت. فلقد

46
00:16:02.950 --> 00:16:21.550
لقد خفت الموتى خوفا اوقعني مخافة الموت على الموت. كيف يطمع في البقاء ما من وما من انبياء الا مات هم كيف يا امن هجوم المنايا ولم يسلم الاصفياء والاحباء؟ هيهات هيهات طبعا كل الانبياء قد ماتوا

47
00:16:21.650 --> 00:16:39.450
الا عيسى عليه السلام فان الله رفعه. اني متوفيك ورافعك الي ومعنى متوفيك يعني قابضك روحا وبدنا وهو لم يمت بعد وسيموت اذا نزل في اخر الزمان وما من انسان الا ويموت

48
00:16:39.550 --> 00:16:53.150
وما من جان الا ويموت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قد مات كل نبي ومات كل نبي ومات كل شريف وعاقل وسفيه لا يوحش عنك طريق كل الخلائق فيه

49
00:16:53.150 --> 00:17:13.150
الاول ما اعلم النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء عمره باقتراب اجره بنزول سورة اذا جاء نصر الله والفتح فان المراد من هذه السورة انك يا محمد اذا فتح الله عليك البلاد ودخل الناس في دينك الذي دعوتهم لافواج قد اقترب اجلك. فتهيأ لقائنا بالتحميد

50
00:17:13.150 --> 00:17:33.150
والاستغفار فانه قد حصل منك مقصود ما امرت به من اداء الرسالة والتبليغ. وما عند لك خير من هذه الدنيا. فاستعد للنقلة حين قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه لما مات لما نزلت هذه السورة نعيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه فاخذ في اشد ما كان اجتهادا

51
00:17:33.150 --> 00:17:53.150
في امر الاخرة روي وروي في حديث انه تعبد حتى صار كالشن الباري وكان يعرض القرآن كل عام على جبريل مرة فعارظه ذلك لها بمرتين وكان يعتكف العشر الاواخر من رمضان كل عام فاعتكف في ذلك العام عشرين واكثر من ذكر واكثر من

52
00:17:53.150 --> 00:18:13.150
الذكر والاستغفار. قالت ام سلمة رضي الله تعالى عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجيء الا قال سبحان الله وبحمده فذكرت ذلك له فقال اني امرت بذلك وتلا هذه السورة. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله

53
00:18:13.150 --> 00:18:33.150
وسلم يكثر ان يقول قبل موته سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه وقلت له انك تدعو بدعاء لم تكن تدعو به من قبل. قال ان ربي اخبرني اني سارة على منع في امتي واني اذا رأيته ان اسبح بحمدي واستغفره وقد رأيته ثم تلى هذه السورة. اذا كان سيد المحسنين

54
00:18:33.150 --> 00:18:53.150
حين يؤمر بان يختم اعماله بالحسنى. فكيف يكون حال مذنب مسيء متلوث بالذنوب المحتاج الى التطهير. والمنذر باقتراب اجلي وحي انذره الشيب وسلب اقرانه الموت. كفى مؤذنا باقتراب الاجل. شباب تولى وشيب نزل. وموت وموت اللذات

55
00:18:53.150 --> 00:19:15.100
هل بعده بقاء يؤمل من عقل؟ اذا ارتحلت اذا ارتحلت قرناء الفتى على حكم ريب المنون ارتحل. عندنا وموت الاقران هذا اقرب للمعنى كفى مؤذنا باقتراب الاجل شباب تولى وشيب نزل. وموت الاقران وهل بعده بقاء يؤمله

56
00:19:15.100 --> 00:19:35.100
ومن عقل اذا ارتحلت قرناء الفتى اذا ارتحلت قرناء الفتى على حكم ريب المنون ارتحل. نعم احسن اليكم قال رحمه الله قال وهيب بن الورد ان لله ملكا ينادي في السماء كل يوم وليلة ابناء الخمسين. زرع دنا حصاده

57
00:19:35.100 --> 00:19:55.100
الستين هلموا يا الحساب ابناء السبعين ماذا قدمتم؟ ماذا اخرتم ابناء الثمانين؟ لا عذر لكم وعن وهب قال ينادي مناد ابناء الستين عدوا انفسكم في الموتى. في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعذر الله

58
00:19:55.100 --> 00:20:15.100
الى من اذن من بلغه ستين من عمره. وفي حديث اخر اذا كان يوم القيامة نودي يا اين ابناء الستين وهو العمر الذي قال الله تعالى فيه او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. وفي الترمذي عنه عن عنه صلى الله عليه وسلم قال

59
00:20:15.100 --> 00:20:35.100
اعمار امتي ما بين الستين والسبعين واقل من يجوز ذلك. وفي حديث اخر معترك المنايا بين الستين والسبعين. وفي حديث اخر ان لكل شيء حصادا وحصاد امتي ما بين الستين لا السبعين. وفي هذا المعترك قبض النبي صلى الله عليه وسلم. قال سفيان

60
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
رحمه الله من بلغ سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتخذ لنفسه كفنا. وان امرأ قد سار ستين حجة الى من من ورده لقريب. قال الفضيل للرجل كم اتى عليك؟ قال ستون سنة. قال له هل انت مذ؟ قال له ان

61
00:20:55.100 --> 00:21:15.100
منذ ستين سنة تسير لربك يوشك ان تبلغ. فقال الرجل انا لله وانا اليه راجعون. قال فضيل من علم ان لله عبدا منه لله. فقال فقال فضيل من من من علم انه لله عبد وانه لي راجع

62
00:21:15.100 --> 00:21:35.100
فليعلم انه موقوف وانه مسؤول فليعد المسألة جوابا. فقاله الرجل فما الحيلة؟ قال يسيرة. قال وما هي؟ قال فيما بقي يغفر لك ما مضى فانك ان اسأت فيما بقي اخذت بما مضى وما بقي. خذ في جد فقد تولى العمر

63
00:21:35.100 --> 00:21:55.100
كم ذا التفريط فقد تدان الامر؟ اقبل فعسى يقبل منك العذر كم تبني كم تنقض كم ذا الغدر. وما زال صلى الله عليه وسلم باقتراب اجله في اخر عمره. فانه لما خاطب في حجة الوداع قال للناس خذوا عني مناسككم فلعلي لا القاكم بعد عامي هذا

64
00:21:55.100 --> 00:22:15.100
وطافك يودع الناس فقالوا هذا هذه حجة الوداع. فلما رجع من حجته المدينة جمع الناس بماء يدعى خما في طريق اي بين مكة والمدينة فخطبهم وقال ايها الناس انما انا بشر لاوشك ان يأتيني يأتيني رسول ربه فاجيب ثم حظ على

65
00:22:15.100 --> 00:22:35.100
التمسك بكتاب الله ووصى بال بيته. ثم انه لما بدأ به مرض الموت خير بين لقاء الله عز وجل بين زهرة الدنيا والبقاء فيها ما ما شاء الله فاختار لقاء الله وخطب الناس واشار اليهم بذلك اشارة من غير تصريح. وكان ابتداء مرضي في اخر شهر

66
00:22:35.100 --> 00:22:55.100
صبر وكان مدة مرضه ثلاثة عشر يوما في المشهور وقيل اربعة عشر يوما وقيل اثنا عشر يوما وقيل عشرة ايام وهو غريب وكان وكان خطبته التي خاطب بها في حديث ابي سعيد هذا الذي نتكلم عليه. ها هنا في ابتداء مرضي. في المسند في صحيح وفي مسند

67
00:22:55.100 --> 00:23:15.100
وصحيح الاحبان عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ومعصوب الرأس قام على المنبر فقال ان عبدا عرظت عليه الدنيا وزينتها فاختار الاخرة. قال فلم يفطن له احد من القوم الا ابو بكر. فقال

68
00:23:15.100 --> 00:23:35.100
وامي بل نفديك باموال وانفس واولادنا ثم هبط عالمنبر فما روي عليه حتى الساعة. وفي المسند عن ابو هيبة ان صلى الله عليه وسلم خرج بيتا للبقيع فاستغفر لها البقيع وقال يعني كما ليهنكم ما اصبحتم بي ما اصبح فيه الناس. اقبلت الفتن

69
00:23:35.100 --> 00:23:55.100
قطعا كالليل المظلم يتبع بعضها بعضا. يتبع اخرها اولها. الاخرة شر من الاولى. ثم قال يا ابو هيبة اني قد اعطيت الدنيا والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبلقاء ربي فاخترت لقاء ربي والجنة. ومن صار فابتدأ اوجاعه الذي قبضه

70
00:23:55.100 --> 00:24:15.100
الله فيه لما قويت لما قويت معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم بربه ازداد حبا له وشوقا الى لقائه. فلما بين البقاء في الدنيا وبين لقاء ربه. اختار لقاءه بين على خزائن الدنيا والبقاء فيها. سئل الشبلي هل يقنع المحب بشيء

71
00:24:15.100 --> 00:24:35.100
ان حبيبي دون مشاهدتي فانشد والله لو انك والله لو انك توجتني بتاج كسرى امريكا المشرق ولو باموال الوراء تلي باموال من بعده ومن ومن قد بقي. قلت لي وقلت لي لا نلتقي ساعة اخترت يا مولاي ان نلتقي

72
00:24:35.100 --> 00:24:52.800
الشبل معروف بالزهد والورع واليه ينتسب كثير من المتصوفة ويتقولون عليه نعم. احسن الله اليكم فلما عرض رسول صلى الله عليه وسلم على المنبر باختيار اللقاء على البقاء ولم يصرح. خفي المعنى على كثير ممن سمع

73
00:24:52.800 --> 00:25:12.800
ولم يفهم مقصود غير صاحب الخسيس به ثاني اثنين اذ هما في الغار. وكان اعلم الامة بمقاصد رسول الله صلى الله عليه وسلم اما فهي المقصود من هذه الاشارة بكى وقال بل نفديك باموال وانفس واولادنا فسكن الرسول صلى الله عليه وسلم جزع واخذ في

74
00:25:12.800 --> 00:25:32.800
اي والثناء عليه وعلى المنبر ليعلم الناس كلهم فضلات فلم يقع عليه اختلاف في خلافته فقال انما الناس علي في صحبتي ومالي ابو بكر. وفي رواية اخرى انه قال ما لي احد عندنا يد الا وقد كافئناه ما خال ابو بكر. ابا بكر فان له عند

75
00:25:32.800 --> 00:25:52.800
يدا يكافئه الله يوم يكافئه الله يوم القيامة. وما نفعني مال ما نفعني وما نفعني مال احد قط الا نفعني ما نفعني ما ال ابي بكر خرجه الترمذي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنتم متخذا من من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا

76
00:25:52.800 --> 00:26:12.800
ولكن اخوة الاسلام ولما كان الرسول صلى الله عليه وسلم خليل الله لم يصلح له ان يخالل مخلوقا فان الخليل من منجرة خليله من وجر الروح ولا يصلح هذا لبشر كما قيل. قد تخلت تخللت مسلك الروح مني. واذا سمي الخليل خليلا

77
00:26:12.800 --> 00:26:33.000
ولهذا المعنى قيل ان ابراهيم هو الذي لا يتسع حبه لحب شيء اخر فابراهيم خليل الله لان محبته كانت خالصة لله واصبح كل محبوب سواه لا يشارك الله في قلب ابراهيم

78
00:26:33.350 --> 00:26:53.300
وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم هو خليل الله حتى حبه للصديق حب وليس خلة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولهذا المعنى قيل ان ابراهيم الخليل عليه السلام امر بذبح ولده ولم يكن المقصود اراقة دم الولد بل تفريغ ما

79
00:26:53.300 --> 00:27:13.300
للخلة لمن لا يصلح يزاحمه فيها احد. روحوا وقد خاتمت على فؤادي بحبك ان يحل يحل به سواك. فلو اني استطعت قبضت طرفي فلم انظر به حتى اراك. ثم قال صلى الله عليه وسلم لابقين خوخة خوخة. خوخة. احسن الله لكم

80
00:27:13.300 --> 00:27:33.350
واخا هي الباب الصغير الذي يكون بين الجيران وبين البيوتات يعني اذا اراد الانسان يدخل ويخرج ينزل رأسه ليدخل ويخرج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم قال صلى الله عليه وسلم لا يبقين خوخة في المسجد الا سدت الا خوخة ابي بكر. وفي رواية

81
00:27:33.350 --> 00:27:53.350
سدوا هذه الابواب المتسارعة في المسجد الابي بكر. وفي هذا اشارة الله ان ابا بكر هو الامام بعده. فان الامام يحتاج الى سكن المسجد والاستطراق فيه بخلاف غيره. وذلك مصالح المسلمين المصلين في المسجد. ثم اكد هذا المعنى بامره صريحا ان يصلي

82
00:27:53.350 --> 00:28:13.350
الناس يا ابو بكر فرجع في ذلك فغضب وقال مروا ابا بكر يصلي بالناس. فولاه امامة الصلاة دون غيري وابقى استطراقه افيد من داري لا مكان الصلاة وسد استطاع غيره وفي هذا اشارة واضحة الى استخلافه على الامة دون غيره. ولهذا قالت الصحابة

83
00:28:13.350 --> 00:28:33.350
رضي الله تعالى عنه عند بيعة ابي بكر رضي الله تعالى عنه رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ديننا افلا نرضى لدنيانا؟ هو لم ما قال ابو بكر رضي الله تعالى عنه قد اقلتكم بيعتي. قال علي رضي الله تعالى عنه لا نقيلك ولا نستقيلك. قدمك رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن

84
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
فمن ذا يؤخرك؟ لمن انطوى بساط النبوة من الارض بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبقى على وجه الارض اكمل من درجة الصديقية ابو بكر رأس الصديق فلهذا استحق خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم والقيام باب مقامه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد عزم

85
00:28:53.350 --> 00:29:13.350
ان يكتب لي ابي بكر رضي الله تعالى عنه كتابه لئلا يختلف عليه ثم اعرض عن ذلك لعلمه انه لا يقع غيره. وقال يا الله والمؤمنون الا ابا بكر وربما كان ترك وربما كان ترك ذلك لان لا يتوهم متوهم اننا

86
00:29:13.350 --> 00:29:33.350
ان نصه على خلافته كانت مكافأة ليده التي كانت له. والولايات كلها لا يقصد بها مصلحة المولي مصلحة المسلمين عامة وكان ابتداء وكان اول وكان اول ما ابتدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه وجع رأسه

87
00:29:33.350 --> 00:29:53.350
ولهذا خطب وقد عصب رأسه بعصابة دسما وكان صداع الرأس والشقيقة والشقيقة يعتدي كثيرا في حياته ويتألم منه اياما وصداع الرأس من علامات اهل الايمان والجنة. النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد الاولين والاخرين

88
00:29:53.750 --> 00:30:16.700
وخليل رب العالمين وامام الانبياء والمرسلين كان كثيرا ما يشتكي من الصداع ومن الشقيقة فهذه من علامات اهل الايمان ولهذا الذي لا يشتكي الصداع آآ لا يفرح يحزن النبي صلى الله عليه وسلم لما ابتدأ المرض عليه

89
00:30:16.750 --> 00:30:42.950
اول شيء عصب رأسه بعصابة دسمة. عصب يعني اخذ العمامة او الخرقة ولفها على رأسه بقوة ودسماه يعني كثيرة السواد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وصف اهل النار فقال هم الذين لا يألمون رؤوسهم ودخل عليه اعرابي

90
00:30:42.950 --> 00:31:02.950
فقال له ايا اعرابي هل اخذك هذا الصداع؟ فقال وما الصداع؟ قال عروق تضرب على الانسان في رأسه فقال ما وجدت هذا؟ فلما ولى الاعرابي قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان ينظر الى رجل من النار فلينظر الى هذا. خرجه الامام احمد والنسائي. وقال كعب اجد في

91
00:31:02.950 --> 00:31:22.950
لولا ان يحزن عبدي المؤمن لعصبت الكافر باصابة من حديد لا يصدع ابدا. وفي المسند عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت دخل علي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي بدأ فيه فقلت وا رأسه فقال وددت ان ذلك كان وانا حي

92
00:31:22.950 --> 00:31:45.250
ودفنتك فقلت فقلت غيري غيري غيرا. قلت هذه المقالة وانا غيورة. صح فقلت غيرا للمؤنث احسن لكم فقلت غيرا كاني بك في ذلك اليوم عروسا ببعض نسائك. فقال انا وا رأساه ادع الي اباك واخاك حتى

93
00:31:45.250 --> 00:32:05.250
اكتب لابي بكر كتابا. فاني اخاف ان يقول ان يقول قائل وتمنى متمن ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. وخرجه البخاري بمعنى واللفظ ان عائشة رضي الله تعالى عنها قالت وا رأساه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك

94
00:32:05.250 --> 00:32:25.250
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها ثكلة والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر اخر يومك معرسا ازواجك وقال النبي صلى الله عليه وسلم بل انا وارأسه وذكر بقية الحديث وفي المسند ايضا عنها قالت كان رسول الله صلى الله

95
00:32:25.250 --> 00:32:45.250
وسلم اذا مر بابيه ربما يلقي الكلمة ينفع الله بها فمر ذات يوم فلم يقل شيئا مرتين او ثلاثة قلت يا يا جارية ظعي ظعي لي وسادة على على الباب. وعصبت وعصبت رأسي فمن ربي فقال يا عائشة ما شأنك

96
00:32:45.250 --> 00:33:05.250
فقلت اشتكي اشتكي رأسي فقلت انا فقال انا وارأسه. فذهب فلم يلبث الا فلم يلبث الا يسيرا حتى جيء بهما في كساء فدخل علي فبعث الى النساء وقال اني اشتكيت واني لا استطيع ان ادور بينكن فاذن لي فلان فلا اكن عند

97
00:33:05.250 --> 00:33:25.250
فاذن لي. فاذن لي افلا اكن عند عائشة. وفيها ايضا وفيه ايضا عنها. قالت رجع الي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من جنازته بالبقيع. وانا اجد صداعا في رأسي وانا اقول واراساه. قال قال بل انا وارساه ثم قال

98
00:33:25.250 --> 00:33:45.250
ما ضرك لو مت فقبلي؟ فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك. فقلت لك فقلت لك ان لك اني فوالله لو فعلت ذلك لقد رجعت الى بيتي فاعرست فيه بعض نسائك فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بدء في وجعه الذي مات

99
00:33:45.250 --> 00:34:05.250
فقد تبين ان اول مرضه كان صداع الرأس. وظاهر انه كان مع حمى. فان الحمى اشتدت به في مرضه. فكان يجلس ويصب عليه يصب عليه الماء من سبع قرب لم تحلو الاوكيتهن يتبرد ذلك وكان عليه قطيفة وكان حرارة

100
00:34:05.250 --> 00:34:25.250
الحمى تصيب من وضع من وضع يده عليه من فوقها فقيل له في ذلك فقال انا كذلك تشدده علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر وقال اني اوعك كما يوعك الرجلان منكم. ومن شدة وجعه كان يغمى عليه في مرضه ثم يفيق. وحاصل له ذلك

101
00:34:25.250 --> 00:34:45.250
غير مرة فاغمي عليه مرة وظنوا انه وجعه ان وجعه ذات الجنب. فلدوه فلما افاق انكر ذلك وامر ان يلد امر ان يلد من لذ وقال ان الله لم يكن يسلطها علي يعني ذات الجم ولكنه لكنه من الاكلة التي اكلتها يوم

102
00:34:45.250 --> 00:35:05.250
خيبر يعني انه يعني انه نقض عليه السم والشاة التي اهدتها اليهودية فاكل منها يومئذ. فكان ذلك يثور علي احيانا فقال فيما رظي موته ما زالت اكلته خيبر تعاودني فهذا وانقطاع ابهري. فكان ابن مسعود وغيره يقولون

103
00:35:05.250 --> 00:35:19.150
انه مات شيد من السم. وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما رأيت احدا يعني النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح من اقوال اهل العلم انه مات شهيدا من سم اليهودية

104
00:35:19.850 --> 00:35:42.850
ولو تأخر هذا فهذا لا يظر لان السمة اليهودية كان في عام خيبر فانه ثبت حتى من الناحية الطبية ان بعض السموم لا سيما اذا قلت تكون تأثيراتها متأخرة واما ذات الجنب فلم يكن كما قال صلى الله عليه وسلم ليسلطها علي

105
00:35:43.100 --> 00:36:01.100
ويسلطها الله عليه وهو مرض يصيب في المعدة يلتصق بالجدار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقالت عائشة رضي الله تعالى عنهما رأيت احدا كان اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان

106
00:36:01.100 --> 00:36:21.100
في مرضه سبعة دنانير فكان يأمرهم يأمرهم بالصدقة بها ثم يغمى عليه فيشتغلون بوجهه فدعا بها فوضعها في كفه وقال ما ظن محمد بربه لو لقي الله وعنده هذا ثم تصدق بها كلها فكيف يكون حال من لقي الله وعنده دماء المسلمين وامواتهم

107
00:36:21.100 --> 00:36:46.700
والمحرمة وما ظنه برب لو حتى في لحظات موته فان علامات النبوة عليه الصلاة والسلام ظاهرة ومن ذلك صبره جلده ثباته عليه الصلاة والسلام بشارته لامته اخباره لهم حتى وهو في اشد الحالات

108
00:36:47.150 --> 00:37:07.500
وهذا يؤكد ان هذه من دلالات النبوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عند المرظ يوصون بفلان من اولاده وكذا وكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يوصيهم بالدين ويوصيهم بان لا يبقى في بيته دينار ولا درهم

109
00:37:07.800 --> 00:37:27.800
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ونفسي فداه عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وما ظنه ولم يكن عندهم في مرضه دهن للمصباح يوقد فيه. فلما اشتد وجعه ليلة الاثنين. ارسلت عائشة رضي الله تعالى عنها بالمصباح الى امرأة من النساء

110
00:37:27.800 --> 00:37:47.800
فقالت قطري لنا في مصباحنا من عكة السمن. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امسى في جنود الموت. وكان عند عائشة رضي الله تعالى عنها ازار غليظ مما يصنع باليمن والتساء من الملبدة فكانت تقسم بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبظ فيهم

111
00:37:47.800 --> 00:38:07.800
ودخلت علي فاطمة رضي الله تعالى عنها في مرضه فسار الرهبشي فبكت ثم سارها فضحكت فسألت عن ذلك فقالت لا افشي سرا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي سئلت فقال اخبرني انه يموت في مرضي فبكيت ثم اخبرني اني اول اهلي لثوقا

112
00:38:07.800 --> 00:38:27.800
واني سيدة نساء العالمين فضحكت فلما احتضر رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد به الامر فقالت عائشة رضي الله تعالى عنها ما اغبط واحدا يهون عليه الموت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وكان عنده قدح مما فيدخل

113
00:38:27.800 --> 00:38:47.800
له في القدر ثم يمسح وجهه بالماء ويقول اللهم اعني على سكرات الموت قالت وجعل يقول لا اله الا الله ان للموت ذكرت وفي حديث مرسل انه قال اللهم انك تأخذ الروح بين العصب والقصب والانامل. اللهم فاعني على الموت وهونه علي

114
00:38:47.800 --> 00:39:07.800
لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل تغشاه الكرب. غشاه الكرب. فلما جعله تغشه الكرب قالت فاطمة رضي تعالى عنوان كربابته فقال لها لا كرب عن ابيك بعد بعد اليوم. وفي حديث خرجه ابن ماجة ابن ماجة عنه صلى الله

115
00:39:07.800 --> 00:39:24.950
وسلم قال لفاطمة رضي الله تعالى عنها انه قد حضر عن ابيك ما ليس الله بتارك منه احدا. الموافاة يوم القيامة لها انه قد حظر من ابيك ما ليس الله بتارك منه احد وهو الموت

116
00:39:25.300 --> 00:39:42.650
ثم يقول لها الموافاة يوم القيامة يعني اللقاء يوم القيامة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ولم يقبض النبي صلى الله عليه وسلم حتى خير مرة اخرى بين الدنيا والاخرة قالت عائشة رضي الله تعالى عنها

117
00:39:42.650 --> 00:40:02.650
النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير. فلما نزل به وراء الصفوف على افخاخه غشي عليه ثم افاق فاشخص البصر الى سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلى فقلت الان الان لا يختارنا وعلمت انه انه

118
00:40:02.650 --> 00:40:22.650
الحديث الذي كان يحدثناه وهو صحيح فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها. وفي رواية انه قال اللهم اغفر لي وارحمني الحقني والحقني بالرفيق الاعلى. وفي رواية انه اصابه بحة شديدة فسمعت يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين

119
00:40:22.650 --> 00:40:42.650
المشروع ده والصالحين وحسن اولئك رفيقا. قالت فظننت انه خير. وفي رواية وفي هذه الروايات مخرجة في الصحيح البخاري وغيره وقد روي ان وقد روي ما يدل على انه قبض ثم رأى مقعده من الجنة ثم ردت اليه نفسه ثم خير في المسند عن عائشة

120
00:40:42.650 --> 00:41:02.650
رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي الا تقبض نفسه ثم يرى الثواب ثم ترد اليه في خير بين ان تردني او ان يلحق او ان يلحق. فكنت قد حفظت ذلك منه فاني لمسندته الى صدري فنظرت لي حتى مالت

121
00:41:02.650 --> 00:41:22.650
فقلت قد قضى. قالت فعرفت فعرفت الذي قال. فنظرت ريحة ارتفع ونظر فقلت اذا والله لا يختارنا فقال مع الرفيق الاعلى في الجنة مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الى اخر الاية. هذا الحديث

122
00:41:22.650 --> 00:41:49.600
انصح لانه ضعيف سندا فان المقصود بالقبض الاول الغشيان المقصود بالقبض الاول الغشيان. فان الله لا يجمع على نبيه موتتين كما قال الصديق رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في صحيح ابن حبان عنها قالت اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجري فجعلت امسح

123
00:41:49.600 --> 00:42:12.450
في حجر هي هجري لا هجري الحجر الحجر المكان واما الحجر هو ما بين الكتفين من الصدر اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسه على حجري فجعلت امسح وادعو الله وادعو له بالشفاء. فلما افاق قال لا

124
00:42:12.450 --> 00:42:32.450
بل اسأل اسأل الله الرفيق الاعلى مع جبريل وميكائيل اسرافيل وفيه وفي المسند عنها كان الترقي بمرضه الذي مات في فقال ارفعي يدك فانها كانت تنفعني في المدة. قال الحسن لما كرهت الانبياء الموتى هون الله ذلك عليهم بلقاء الله عز

125
00:42:32.450 --> 00:42:52.450
عز وجل وبكل ما احبوا من تحفة او كرامة. حتى ان نفس احد تنزع بين جنبيه هو يحب ذلك. لما قد مثل له في المسند عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه ليهون علي الموت واني رأيت بياض كف عائشة في الجنة

126
00:42:52.450 --> 00:43:12.450
وخرجه ابن ما سعد وغيره مرسل انه صلى الله عليه وسلم قال لقد رأيتها في الجنة ليهون ذلك علي موتي كاني اراك الثياع يعني عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشة رضي الله تعالى عنها حبا شديدا حتى لا يكاد يصبر عنها فمثلت له فمثلت له بين يديه في الجنات

127
00:43:12.450 --> 00:43:32.450
ليهون عليه موتوه فان العيش انما يعطي باجتماع الاحبة وقد سأله رجل اي الناس احب اليك؟ اي النساء احسن عند الناس ناس طيب احسن الله اليكم وقد سأل رجل اي الناس اي الناس احب اليك؟ فقال عائشة؟ فقال له فمن الرجال؟ قال ابوها ولهذا

128
00:43:32.450 --> 00:43:52.450
لها في بدء مرضي لما قالت وا رأسه وددت ان ذلك كان وانا حي فاصلي عليك ويدفنك فعظم ذلك عليها وظنت انه يحب وانما كان يريد تعجيلها بين يديه ليقرب اجتماعهما. وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها مضغت له صلى الله عليه وسلم سواك

129
00:43:52.450 --> 00:44:12.450
وطيبته بريقها ودفعته اليه. فاستن باحسن به احسن استنان. فما ذهب يتناوله فضعفت يده فسقط من يده فكانت عائشة تقول ورضي الله تعالى عنها جمع الله بين ريقي وريقي في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة

130
00:44:12.450 --> 00:44:32.450
والحديث مخرج في الصحيحين من حديث وفي حديث خرجه عقيلي انه صلى الله عليه وسلم قال لها في مرضه بسواك رطب ثم امضغيه ثم اتيني بي امضغه لكي يختلط بريقي بريقك لكي يهون به علي انما تفرد به

131
00:44:32.450 --> 00:44:50.650
عقيل فهو اما ضعيف او موظوع لان العقيل لا ينفرد الا بما لا يثبت نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال جعفر محمد عن ابيه لما بقي من اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث نزل عليه جبريل فقال يا احمد

132
00:44:50.650 --> 00:45:10.650
ان الله قد ارسلني اليك اكراما لك وتفضيلا لك وخاصة لك يسألك عما هو اعلم به منك. يقول لك كيف تجدك؟ فقال قال اجدني اجبر مغموما واجدني يا جبريل مكروبا. ثم اتاه في اليوم الثاني فقال له مثل ذلك. ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك. ثم استأذن

133
00:45:10.650 --> 00:45:26.950
ملك الموت فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ولم يستأذن على ادمي ان كان قبلك ولا يستأذن على ادمي بعدك صح لان في الصحيحين ان ملك الموت جاء الى موسى واستأذنه

134
00:45:27.400 --> 00:45:46.700
في حديث البخاري بفق عينه وايضا الحديث الصحيح ما من نبي الا ويخير وهذا يدل على ان هذا الحديث موضوع لكن لا شك ولا ريب ان من الادب ان ملك الموت يستأذن

135
00:45:46.750 --> 00:46:01.000
على سيد الخلائق صلوات ربي وسلامه عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فقال جبريل يا احمد هذا ملك الموت يستأذن عليك ولم يستأذن على على ادمي كان قبلك ولا يستأذن

136
00:46:01.000 --> 00:46:21.000
على ادميهم بعدك قال دله فدخل ملك الموت فوقف بين يديه فقال يا رسول الله يا احمد ان الله ارسلني اليك وامرني ان اطيعك في كل ما تأمر ان امرتنا قبض نفسك قبضتها وان امرتنا اتركها تركتها قال وتفعل يا ملك الموت قال بذلك امرت ان اطيعك

137
00:46:21.000 --> 00:46:41.000
في كل ما تأمرني به. قال جبريل يا احمد ان الله قد اشتاق اليك. قال فامضي يا ملك الموت لما امرت به. فقال جبريل عليه السلام السلام عليك يا رسول الله هذا اخر موطئ من الارض. انما كنت انما كنت حائن انما كنت حاجتي من الدنيا. وجاءت

138
00:46:41.000 --> 00:47:02.500
يعني القول بان الله اشتاق لك هذه اللفظة لا تثبت باي من الروايات الصحيحة ولا تستخدم في حق الباري جل وعلا. نعم. انما كانت حاجتي من انما كان انما كنت حاجتي من الدنيا وجاءت تعزية

139
00:47:02.500 --> 00:47:22.500
يسمعون الصوت والحس ولا يرون الشخص. السلام عليكم يا اهل البيت ورحمة الله وبركاته. كل نفس ذائقة الموت. انما توفون اجوركم يوم القيامة ان في الله عزاء عن كل من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل ذلك. فبالله ثقوا واياه فارجوا

140
00:47:22.500 --> 00:47:39.050
وانما المصاب ان حرم الثواب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وكانت تتصور الانسان نفسه في هذه اللحظات ورسول الله صلى الله عليه وسلم في سكرات الموت يقبض روحه كيف يكون حاله

141
00:47:39.950 --> 00:48:01.850
نعم لا شك انه شديد الوقع لاسيما على اصحابه وخلانه وزوجاته وال بيته نعم يحصل لكم قال رحمه الله تعالى وكانت وفاته وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين من شهر ربيع الاول بغير خلاف. وكان قد كشف الستر في

142
00:48:01.850 --> 00:48:21.850
كشف وقد كان كشف الستر الستر في ذلك اليوم والناس في صلاة الصبح خلف ابي بكر. فهم المسلمون ان يفتتنوا من فرحهم برؤية صلى الله عليه وسلم حين نظر الى وجهه كأنه ورقة مصحف وظنوا انه يخرج للصلاة فشغلهم ام مكانكم ثم ارخى السر وتوفي

143
00:48:21.850 --> 00:48:40.400
الله عليه وسلم من ذلك اليوم وظن المسلمون انه صلى الله عليه وسلم قد برأ من مرضه لما اصبح يوم الاثنين مفيقا فخرجوا بكري الى منزله خارج المدينة فلما ارتفع الظنح او السيح معنى متقارب. نعم

144
00:48:41.150 --> 00:49:02.000
فلما ارتفع الضحى من ذلك اليوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل توفي حين زاغت الشمس والاول اصح توفي حين اشتد من يوم الاثنين في مثل الوقت الذي دخل فيه المدينة حين هاجر اليها واختلفوا واختلفوا في ذلك اليوم من الشهر. فقيل كان اول

145
00:49:02.000 --> 00:49:28.150
قيل ثاني قيل ثاني عشره وقيل ثالث عشره وقيل خامس عشر والمشهور بين الناس انه كان ثاني عشر ربيع الاول هذا هو الاشهر فاكثر عليه الاتفاق المؤرخون الذين يعني يهملون الاقوال الاخرى نعم. احسن الله اليكم. وقد رد ذلك السهيلي وغيره بان وقفة حجة الوداع في السنة العاشرة كانت الجمعة

146
00:49:28.150 --> 00:49:48.150
كان اول ذي الحجة في هذا الخميس ومتى كان كذلك لم يصح ان يكون يوم الاثنين الثاني عشر ربيع الاول سواء حسبت الشهور الثلاثة واعني الحجة ومحرم ومن سافر كلها كاملة او ناقصة او بعضها كاملة وبعضها ناقصة. ولكن اجيب عن هذا بجواب حسن وهو ان ابن اسحاق بكر

147
00:49:48.150 --> 00:50:08.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي الاثنتين عشرا عشرة ليلة من ربيع الاول وهذا ممكن. فان العرب تؤرخ بالليالي دون الايام ولكن لا تؤرخ الا بليلة مضى يومها. فكان يوم اليوم تبعا لليلة. وكل ليلة لم يمض يومها لم يعتد بها. وكذلك اذا

148
00:50:08.150 --> 00:50:28.150
الليالي في عدد فانهم يريدون بها الليالي مع ايامهم. فاذا قالوا عشر ليال فمرادهم بايامها. ومن هنا تبينوا صحة قول الجمهور في ان عدة الوفاة اربعة عشر اربعة اشهر وعشر ليال بايامها وانا اليوم العاشر من جملة تمام العدة خلافا

149
00:50:28.150 --> 00:50:48.150
للاوزاعي وذاك وكذلك قول الجمهور في اشهر الحج انها شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وان يوم النحر داخل فيها لهذا المعنى خلاف فللشافعي وحينئذ فيوم الاثنين الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم كان ثلاث عشر كان ثالث عشر الشهر لكن لما لم يكن

150
00:50:48.150 --> 00:51:08.150
امه قد مضى لم يؤرخ بليلته. انما ارخوا بليلة الاحد ويومها وهو الثاني عشر. فلذلك قالوا ابن اسحاق في اثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الاول والله اعلم. واختلفوا في وقت دفنه. ثقيل دفن من ساعته وفيه بعد

151
00:51:08.150 --> 00:51:26.500
وقيل من ليلة الثلاثاء وقيل يوم الثلاثاء وقيل ليلة الاربعاء. ولها ولما توفي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطرب المسلمون الاصح انه دفن يوم الثلاثاء بعد صلاة العصر عشيا

152
00:51:26.800 --> 00:51:43.450
يوم الثلاثاء بعد صلاة العصر بدأ الناس يصلون عليه جماعات في جماعة الله اعلم متى فرغوا هل قبل المغرب او بعد المغرب او بعد العشاء لكن بدأ يصلون عليه بعد صلاة العصر من يوم الثلاثاء. نعم

153
00:51:43.900 --> 00:52:03.900
احسن الله اليكم ولو توفي ولما توفي صلى الله عليه وسلم واضطرب المسلمون فمنهم من دهش فخلق ومنهم من اقعد فلم يطق للقيام من اعتقل لسانه فلم يطق الكلام. ومنهم من انكر موتته بالكلية وقال انما بعث اليه كما بعث الى موسى. وكان من هؤلاء عمر رضي

154
00:52:03.900 --> 00:52:23.900
الله تعالى عنه بلغ الخبر ابا بكر فاقبل مسرعا حتى دخل بيت عائشة رضي الله تعالى عنها ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى. فكشف عن وجهه الثوب واكب عليه وقبل وجهه مرارا وهو يبكي وهو يقول ونبياه وخليلاه وصبياه وقال ان لله وان اليه راجعون ما

155
00:52:23.900 --> 00:52:43.900
الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والله لا والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت فقط مت مت ثم دخل المسجد وعمر يكلم الناس وهم مجتمعون عليه فتكلم ابو بكر رضي الله تعالى عنه وتشهد وحمد الله فاقبل الناس

156
00:52:43.900 --> 00:53:03.900
دعاء اليه وتركوا عمر فقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وتلاه ما محمد رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن ماتوا قتلوا انقلبتم على اعقابكم. فاستيقن الناس كلهم او بموته وكأنهم لم يسمعوا

157
00:53:03.900 --> 00:53:23.900
وهذه الاية من قبلي ان يتلوها ابو بكر. فتلقاها الناس منه فما يسمع احد الا يتلوها. وقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه جنة الفردوس مأواه. يا ابتاه الى جبريل ننعى يا ابتاه الى جبريل انعى يا ابتاه من

158
00:53:23.900 --> 00:53:42.900
من ربه ما ادناه وعاشت بعده ستة اشهر فما ضحكت في تلك المدة وحق لها ذلك. على مثل ليلى يقتل المرء نفسه وان كان من ليلة على الهجر طاوية فاطمة رضي الله عنها اصيبت بهذه المصيبة العظيمة

159
00:53:43.450 --> 00:54:09.050
ولذلك يقولون انها اكثر ال بيت رسول الله ثوابا لانها رأت مصاب امها خديجة ورأت مصابة اخوتها بنينا وبناتا زينب ورقية وام كلثوم وابراهيم والقاسم وعبدالله. ورأت مصابها بابيها وصبرت رضي الله عنها

160
00:54:09.450 --> 00:54:34.250
وما رؤيت بعد ذلك تضحك ولا تتبسم حتى ماتت رضي الله تعالى عنها نعم وهي التي قالت بعدما قام الصحابة بدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت وهي تقول لبلال كيف طابت انفسكم ان حثيتم على رسول الله

161
00:54:34.450 --> 00:54:57.600
صلى الله عليه وسلم التراب نعم. رحمه الله تعالى كل المصائب تهون عند هذه المصيبة بسبب ما جهنم صلى الله عليه وسلم قال في مرضه يا ايها الناس ان احد من الناس او من المؤمن ان احد ان احد من الناس او من المؤمن اصيب مصيبة

162
00:54:57.600 --> 00:55:14.750
فيعتز فليعتز بمصيبته يعني المصيبة التي تصيبه بغيره. فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بادئة اشد فليعتزل فليتعز السحر احسن الله من العزاء يعني يتصبر فليتعزى بمصيبته به. نعم

163
00:55:15.000 --> 00:55:35.000
احسن الله اليكم يا ايها الناس ان ان احد من الناس او من المؤمنين اصيب مصيبة فليعتز فليتعز ليتعزى بمصيبته به عند عن المصيبة تصيبه بغيري فان احدا من الناس لن يصيب مصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي. قال ابو الجوزاء كان الرجل من اهل المدينة اذا اصابته مصيبة

164
00:55:35.000 --> 00:55:50.600
جاءه اخوه فصافحه يقول يا عبد الله ثق بالله فان في رسولك اتق الله. صدقت؟ اتق الله يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة

165
00:55:50.900 --> 00:56:13.400
لذلك الانسان الذي يصاب بمصيبة مباشرة عليه ان يتذكر مصابه برسول الله صلى الله عليه وسلم فتهون عليه المصيبة نعم احسن الله اليكم ويقول يا عبد الله اتق الله فان في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. اصبر لكل مصيبة وتجلد

166
00:56:13.400 --> 00:56:33.400
واعلم بان المرء غير مخلد واصبر كما صبر الكرام فانها نوب تنوب اليوم وتكشف من في غد. واذا واذا اتت مصيبة تشجى بها فاذكر مصابك بالنبي محمد ولغيره. ذكرت لما فرق الدهر بيننا فعزيت نفسي بالنبي

167
00:56:33.400 --> 00:56:53.400
محمد وقلت لها ان المنايا سبيلنا فمن لم يمت في يومه مات في غد. كانت الجمادات تصدع من ال مفارقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف بقلوب المؤمنين؟ ولما فقده الجذع الذي الجذع الذي كان يخطب عليه قبله قبل

168
00:56:53.400 --> 00:57:13.400
قبل اتخاذ المنبر حن اليه وصاح كما يصيح الصبي فنزل عليه فاعتنقه. فجعل يهدأ كما يهدأ الصبي كالذي يسكن عند بكائه قال لو لم اعتق اعتنقه لحن الى يوم القيامة. كان الحسن اذا حدث بهذا الحديث بكى وقال هذه خشبة تحن الى

169
00:57:13.400 --> 00:57:33.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتم احق ان تشتاقوا اليه. ورؤيا النبي ان بلالا كان يؤذن وبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فاذا قال اشهد ان محمدا رسول الله وارتج المسجد بالبكاء والنحيب. فلما دفن ترك بلال الاذان ما امر ما امر

170
00:57:33.400 --> 00:57:53.400
عيشوا من فارق الاحباب خصوصا من كانت رؤيته حياة الالباب. لو ذاق طعم الفراق رضوى لكاد من وجده يميد قد عذاب شوق يعجز عن حمله الحديد. لما دفن الرسول صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة كيف طابت انفسكم

171
00:57:53.400 --> 00:58:13.400
تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. قال انس رضي الله تعالى عنه لما كان اليوم الذي لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم يوم الذي دفن فيه اظلم منها كل شيء. وما نفضنا

172
00:58:13.400 --> 00:58:33.450
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا. لان رؤية النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الايات والبينات والدلالات ايات الدين فان النبي صلى الله عليه وسلم

173
00:58:33.550 --> 00:58:52.750
في نفسه اية من ايات الله ولذلك لما دخل اضاء منها كل شيء بتعليمه صلى الله عليه وسلم بارشاده بتوجيهه فلما كان اليوم الذي دفن فيه ذهب هذا كله فاظلم منها كل شيء وليس المقصود

174
00:58:52.900 --> 00:59:20.400
كما يفهمه جهال المتصوفة انه نور حقيقي يرى وانما المقصود هنا بالنور المعنى نعم احسن الله اليكم لبيك رسول الله من كان يبكي رسول الله من كان باكيا نعم يبكي رسول الله من كان باكيا لا تنسى قبرا بالمدينة ساوية. جزى الله عنا كل خير محمدا فقد كان

175
00:59:20.400 --> 00:59:40.700
مهديا وقد كان هاديا وكان رسول الله روحا ورحمة ونورا وبرهانا من الله باديا. كان رسول الله روحا ورحمة. وكان رسول الله روحا ورحمة ونورا وبرهانا من الله بادية. وكان رسول الله بالخير امرا وكان

176
00:59:40.700 --> 01:00:00.700
عن الفحشاء والسوء ناهية. وكان رسول الله بالقسط قائما وكان لما استرعاه مولاه راعيا. وكان رسول الله يدعو الى الهدى فلبى رسول الله لبيه داعية اينسى ابر الناس من بالناس كلهم واكرمهم بيتا وشعبا واديا اينسى

177
01:00:00.700 --> 01:00:20.700
الله اكرم من مشى واثاره بالمسجدين كما هي تكدر من بعد النبي محمد عليه السلام كل من كان صافيا وكم الى الدنيا الدنية بعده وكشفت الاطماع منا مساويا. وكم من منار كان اوضحه لنا. ومن علم ومن

178
01:00:20.700 --> 01:00:39.200
ومن علم امسى واصبحها في اذا المرء ما لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كانا كاسيا وخير خصال واطاعة ربي ولا خير فيمن كان الله عاصيا. الانسان المسلم عليه ان يتذكر

179
01:00:39.400 --> 01:00:59.050
وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتعظ ولا يغتر بالدنيا والامر الثاني ان يعلم ان هذه الدنيا ليست بدار بقاء والامر الثالث ان يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم

180
01:00:59.400 --> 01:01:23.600
حتى يدركه عليه الصلاة والسلام لعله ان ينال صحبته ورفقته في دار كرامة الله عز وجل وآآ الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ما احتفلوا بالموالد ولا بكوا على ما يسمى بمناسبات

181
01:01:23.650 --> 01:01:50.750
الوفاة ولذلك كانوا كما قال القائل عنهم فرسانا بالنهار رهبانا بالليل كانوا دعاة خير يمشون على وجه الارض ولم يكونوا اصحاب حزن ولا اصحاب فرح مضغ كانوا امة وسطا لذلك هم رضوان الله عليهم

182
01:01:50.900 --> 01:02:13.200
ثبت الله بهم الدين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فابو بكر وتحت لوائه عمر وعثمان وعلي قاتل المرتدين وثبت الله به الدين وعمر رضي الله عنه وتحت لوائه عثمان وعلي

183
01:02:14.050 --> 01:02:34.300
كسر الله به بلاد كسرى وقصر الله به بلاد قيصر وعثمان رضي الله تعالى عنه وتحت لوائه علي ووزيره فتح الله عز وجل عليه بلادا الصين حتى وصل الاسلام الى كابل

184
01:02:34.450 --> 01:02:57.250
في خلافته والى افريقيا في غرب العالم وجمع المصحف وصبر على الغوغاء وعلي رضي الله عنه ثبت على السنة الغراء وقاتل الخوارج البغاء وهم رضوان الله عليهم ثبت الله بهم الاسلام

185
01:02:57.850 --> 01:03:19.150
واما نحن فنسأل الله ان يجعلنا من لبنات البناء في هذا الدين العظيم والا يجعلنا من معاول الهدم اما الذين يلطمون وينوحون ويبكون ويحزنون هؤلاء يخالفون سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وهديه

186
01:03:19.800 --> 01:03:39.000
هل احتفل النبي صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الاول بميلاده كما يفعله بعض الناس  هل اهتم بيوم موتي بيوم موت احب الناس اليه خديجة رضي الله عنها

187
01:03:39.500 --> 01:04:01.850
وعمه العباس وعمل ذكرى لهذا اليوم في كل سنة فخير الهدي وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم رزقني الله واياكم شفاعته والورود على حوضه والحشر تحت لوائه ورفقته في الفردوس الاعلى

188
01:04:02.000 --> 01:04:11.796
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. بارك الله فيك