بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم واحمد الله كثيرا
على هذا اللقاء الجميل الكريم المبارك السعيد يا رب ان شاء الله. الحقيقة لاسباب كثيرة اولا طبعا يعني معزم الناس يعني ازن معزم الناس لا يعرفون يعني مش عارف اسميها ايه الحقيقة انما الصلة بيني وبين هنا. انا هنا ده المكان الذي درجنا عليه صغارا واه
لعبنا فيه احنا وصحابنا ونزلنا حمام السباحة ويعني فبالتالي الحقيقة الواحد لما يحب يعني تذكر ايام الايام الجميلة الصافية اللي ما فيهاش اي حاجة الا انه بييجي يتبسط وخلاص يتذكر هنا. وانا موجود
الحقيقة الولاد موجودين هنا كل يوم انا ممكن اجي مرة الساعة ستة الصبح مرة الساعة اتنين بعد نص الليل انما قليلا انما طبعا يعني انا مش جاي النهاردة زيارة ومش جاي زي ما اروح اي مكان ادعى فيه لالقاء محاضرة او ندوة. آآ وانما آآ بالعكس
يعني الحقيقة في منتهى السعادة بهذا اللقاء. آآ ده نمرة واحد. نمرة اتنين وهو يمكن برضه المهم جدا ان انا متذكر ان هذا النادي احنا آآ من زمان مرينا باكثر
من مرحلة مرحلة لا انساها ابدا كانت معلش كلام قديم شوية لكن ستة وسبعين سبعة وسبعين تمانية وسبعين كان الحقيقة كنا بندعوا كبار العلماء. وكان ندوات في المبنى الاجتماعي مش هنا
وكان فيها حضور ومناقشات وكان تبقى الندوة مسلا هنبتدي بعد صلاة العشاء تبقى الساعة سبعة تمانية ويستمر اللقاء لغاية ما الناس يشطب خالص والاسئلة والاخد والرد الحقيقة لا ننسى هذه الفترة. وبعدين جت فترة يمكن
برضو من عشر سنين ولا حاجة بدأت القي كلمات في هذا المسجد وكان لها الحقيقة ذكرى واثر طيب جدا كانت في بداية رمضان وبعدين جيت على يوم ستاشر سبعتاشر رمضان كده اضطريت ان انا جا لي سفر وكان لازم اسافر
فسافرت وفاكر انا الفرق بين النص الاول من رمضان والنص التاني من رمضان. وان كان هذا السفر بالزات كنت كما او كان هناك موعد ما مع القدر يمكن يبقى يجي يوم من الايام نقوله. فيعني الحقيقة الواحد حاسس
مشاعر خاصة وسامحوني ازا انا يعني حبيت اعبر عنها في البداية قبل ان اتكلم لانه الانسان لا يستطيع انه يعزل نفسه نفسه. فربنا يبارك فيكم يا رب العالمين. اما الموضوع الذي ربما احب ان اتكلم فيه صاحب الفضل في
الحقيقة احد الاخوة الكرام آآ يعني لقيني الان على باب المسجد وهو الذي تحدث الي في الموضوع وقال لي انا عايزك تتكلم في الموضوع ده فلعل الله ارسله لي رزقا وبركة كبيرة. يعني تسمحوا لي ان احنا نتكلم ببساطة ليس
لا محاضرة ولا درس ولا كلام له الصفة الرسمية احنا ندردش مع بعض وهيهمني الحقيقة بعد ما نخلص اسمع ناقش واسمع اسئلة لان برضو ده يمكن يكون افضل بكتير قوي من مسألة القاء محاضرة والاستماع وخلاص
الاحداث اللي حصلت في مصر من خمسة وعشرين يناير وما بعده؟ طبعا عملت تغيير ضخم جدا ابسط تعبير عنه وازهر تعبير الشيء الزاهر جدا جدا. ان كان فيه ابواب فولاز مقفولة وعاملة حالة انسداد
وما حدش بيخطر على باله ان هو اللي بيعمل مباشرة بيصوغ البلد. يعني ما حدش بيتصور ان وهو لما يفكر الكلام ده هيبقى اثره ان مصر يحصل فيها كزا. لأ هو بيفكر علشان يتقبض عليه. فكر عشان
كانت بتفكر عشان يسقط في انتخابات بيفكر عشان انما يفكر علشان ده يجيب نتيجة ما كانش فيه. كنا اقعد على الترابيزات نقعد ندردش. انما مش عشان نعمل نتيجة. في خمسة وعشرين يناير اللي حصل انه فجأة
الطوفان لان اللي حصل ده طوفان. يعني انا كنت بشوف الطيارات اللي كانت بتمر في الجو فوق ميدان التحرير يوم حداشر فبراير اللي هو يوم خلع مبارك الطيارات دي قطعا في كل مصر كانت بترصد اللي موجودين في الشوارع قد ايه هيحصل ايه؟ وبعدين
ان بدأوا مع مع العصر يتمددوا. يعني يحصل تمدد لانه فعلا كانت هناك خطة التمدد في هزا اليوم. وبعدين وصلوا الى قصر العروبة وغيره فجأة الطوفان الضخم ده انكسرت به شف انا بقول انكسرت. انكسرت وفجأة ابواب الفولاز دي
كلها وقعت يوم حداشر فبراير ده بالليل الساعة تمانية تسعة بعد ما الناس فرحت شوية وغيره وعلى حسب بقى كل واحد بتيجي الافكار على زهنه بسرعة ولا ببطء انما فجأة بدأ
انه مع انكسار الابواب فجأة ان كل الامواج اللي محجوزة وراء الابواب اندفعت في وقت واحد خلاص كان فيه ابواب قافلة اتفتحت اندفعت في لحزة واحدة بقت البلد دي عرضة لتلاطم امواج غير منتزم
وبدأ كل واحد يلحق بسرعة بسرعة جدا. يقول فكرته ويضغط على الناس بفكرته ويروج لفكرته ويحاول يسوق لفكرته ويعمل اي حاجة علشان يلحق البلد قبل ما الناس التانية اصحاب الفكرة التانية
تاخد البلد منه هو ده بالزبط الحالة اللي احنا فيها دلوقتي حالة ان فجأة الامواج بدون انتزام بقت بتخبط في بعض ومتلاطمة. المشكلة كبيرة جدا المشكلة بتكمن في ان فينا ناس جوة الجوامع
والحقيقة انا انا كنت احب ان لقاء النهاردة بالزات احنا واخدين على المساجد لكن انا كنت احب انه ما يكونش في المسجد. لان انا يمكن اقصد اكتر كلام زي ده بان احنا نتكلم في الموضوع ده اقصد الناس اللي ما بيخطيش باب الجامع ده بالنسبة ما هو نهبك هكلم نفسي هنتكلم مع
ما هو الناس دول في الاخر ناس ركعت وسجدت ومستجيبة لله سبحانه وتعالى لكن في ناس تانية من ساعة ما اتولدت ما بتدخلش جوامع خالص هم مسلمين ايوة نتكلم دعوة انه هيأ الى الصلاة هيا الى التوبة هيا الى مرضات الله لكن كمان نتكلم فكر بيفكروا ازاي بس الاكتر من كده
لانه حتى اللي بيدخلوا الى المسجد خلينا صرحاء كده مباشرة في فينا ناس وطبعا دي مشكلة رهيبة. فزيعة في الامة الاسلامية وهي اللي هتفضل سبب في تأخر الامة اسلامية لسة لوقت ربنا يلطف بنا
فينا المجموعة اللي جوة المسجد دلوقتي من يدخل الى داخل المسجد شعائر لكن عقليته وفكره وفهمه وتصوراته لسه واقفة بره ما بتدخلش معه. لا يمكن تدخل معه لو هو راجل بتاع اقتصاد وبنوك يبقى شايف ان النزام البنكي ده ماشي كويس جدا وبلاش تطرف وكلام فارغ انتم عايزين تشيلوا الربا وتعملوا نزام
لو هو راجل درس سقافة فرنسية ولا انجليزية الثقافة الفرنسية ولا الانجليزية هي اللي موجودة في زهنه انما بيخش الجامع عشان الشعائر. انا مش عايز انا اولا مش عايز نزعل من بعض خالص النهاردة حتى لو قلنا كلام جامد شوية بس عشان نبقى
المشكلة بتكمن في ان الموضوع بقى عامل زي تاجر المخدرات اللي لما تقول له يا عم الحاج حسين احنا بنبني جامع يبعت لك عربيات اسمنت وحديد وزلط ويبني الجامع ويتصدق ويعمل وهو هو
هو نفس الشخص الذي يتاجر في المخدرات هو نفسه الذي يعمل الخيرات ونفسه على اي حاجة خير يعملها الانفصال ده الانفصام ده مدمر. انا مش هقول لكم خطير ده معناه انه بيسحق حاجة اسمها الشخصية الاسلامية
ما فيش حاجة عادت اسمها الشخصية الاسلامية ما عدش فيه حاجة اسمها كده. بقينا شخصيات مضطربة مش مزبوطة. انا معجب بالرجل الغربي ومعجب بالفكر اللي مش عارف الحداثي وتعجب بايه. بس عايز اخش الجنة
ادخل اصلي. شخصيات مهزوزة جدا. ومننا ناس قعدت خدت الوقت الطويل كله بتاع العمر. ما ما قرأتش ما بتقرأش ولا حاجة. فما يعرفش حاجة عن الاسلام هو بيحب ربنا والقرآن والدين لكن هو تكلمني انه صاحب فكر لا مش صاحب فكر
المصيبة بقى تكمن في ايه؟ المصيبة مصيبة حقيقية المصيبة بتكمن في ان اول ما واحد يبتدي ياخد الاسلام على ان هو لأ ده الموضوع بقى ان انا هفكر وهقترح وهستوعب وهعمل تبص تلاقيه فورا خد شكل مختلف عن الناس. تلاقي دقنه دي بقت شبرين
ولبس طاقية ولا عمة ولا شال ولا غترة ولا حاجة ولبس جلابية بيضا وبدأ يتكلم باللغة العربية ويحط سواك في جيبه وبقى في مباشرة يحصل انفصال غير مرئي انفصال غير مرئي بين الناس اللي موجودة اللي بيصلي برضو بيخش الجامع وبين الراجل اللي حصل له ايه ده
بقى ده ده ايه ده ده سلفي. او ده اخواني او ده اي حاجة انما ما بقاش الناس مع ان هو هو انما كل ما في الامر انه بدل ما بيحلق دقنه بالموس ما بقاش يحلقها طولت شوية. بدل ما بينزل يشتري قميص وبنطلون بقى يشتري جلابية بدأ
انما التغيير في الفكر عمل تغيير في الشكل والتغيير في الشكل بدل ما اتعرف عنها على الفكر الجديد بدأت اخد موقف من الشكل الجديد. دي مشكلة مجتمعنا ودي مشكلة فظيعة جدا دي مشكلة تخلف. مشكلة العالم الثالث
انت لما تروح امريكا تلاقي الناس تلبس اللي هي عايزاه. بدءا من اللي بيلبس شورت وفانلة الا الراجل بتاع السيخ اللي بيلبس طويلة ويمشي في الشارع وده وده المسألة ناس بتتكلم مع بعض. انما احنا هنا عندنا تخلف سقافي. ما بنعرفش نتكلم مع بعض
ونستوعب طب يا بيه ده المصيبة بقى ان انت مش بتفكر دلوقتي وبس. ده انت بتفكر وحاطط في اعتبارك انك بتفكر النهاردة علشان في تطبيق بكرة بقت فيه دولة الناس
ومعلش اسمعوا الكلمة دي ويعني اركنوها بتتوهم ان هيحصل بقى شغل كويس والدولة اتصلحت وهيبقى فيه انتخابات كويسة والناس وبالتالي اللي يفكر النهاردة هيبقى فبدأ الناس يطلع وزي ما بقول لحضراتكم فجأة وعلى حين غرة
كلام عن الليبرالية ومقابلها بقى الكلام عن الاسلامية. وبعدين كلام تاني خالص عن اللي هي العلمانية وكلام عن المدنية وبعدين جوة الاسلامية بدأ يقول لك لأ هو انت فاكر الاسلاميين حاجة واحدة؟ لا لا ده فيه سلفيين
في اخوان وفي والجرايد تكتب ولا حد عارف ايه دول ولا حاجة. وبعدين يطلع واحد في في التليفزيون يتكلم كلمة عزيمة. الناس ما تلاقيش فيها يعني مش فاهم برضه بقينا باختصار مجتمع مش فاهم حاجة خالص ومطلوب منه ان هو فجأة
يفهم هو انا اللي بحاول ابعده وما بحبش مطلوب منه انه فجأة يفهم كل ده انا بقترح وبرا وجزى الله استازنا الكريم خيرا لان هو نبهني ان لقاء النهاردة ده يدور حوالين الكلام ده ان احنا
عايزين نفهم الدنيا ماشية ازاي. لزلك انا هاخد نقط محددة وهحاول ربنا يعيني انا لا بعرف موجز ولا حاجة. انما انا هحاول اوجز واختصر لاني احب زي ما باقول ان اللقاء يبقى قوامه اخده ورد احسن بكتير. اسئلة
واجابات ومناقشات احسن بكتير. بس خليني اخد نقط كده محددة اول نقطة لازم نقولها ان الاسلام اللي في مخنا مش هو خالص الاسلام. ده ده تأليفة احنا الفها وعاش بها وصدقها وخلاص. ان الدين اللي هو يعني ايه؟ الحاجة المعروفة. هو ده دين جديد يا جماعة
ده مش الاسلام خالص وصدقوني ما كانش حد غلب من اول لحزة المشركين راحوا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام قالوا له احنا مستعدين تبقى انت الريس بتاعنا. لو كنت اردت
بهذا الامر ملكا ملكناك علينا. ما عندناش اي مشكلة فهو قال لهم لأ. هو مش عايز يبقى عضو مجلس شعب ولا عايز يبقى محافز. ده هم عايزينه يبقى رئيس. قال لهم لأ. الله امال عايز ايه
باقول لك هتبقى انت الريس واعمل اللي انت عايزه. قال لهم لأ. انا عندي منهج منهج لازم يطبق ومش يطبق بطريقة ان انا اسرقكم واضحك عليكم وادحلبكم لحد ما اطبقه. انتم لازم تؤمنوا
بهذا المنهج علشان اطبقه عليكم وانتم مؤمنين به. فرفض ان هو يملك في سبيل ان المنهج حد يشتغل يعني ايه منهج يعني منهج يعني انا لما انزل الصبح اروح شغلتي بصفتي نائب رئيس مجلس ادارة بنك كزا وانا داخل كده ابقى عارف اني برتكب كبيرة
من الكبائر ليه؟ هي البنوك وحشة؟ ايوة طبعا البنوك وحشة البنوك تتعامل بالربا والاسلام حرم الربا فبدأ الناس يتناقشوا المناقشات بتاعة النهاردة دي يا جماعة كانت بتتقال زمان هي هيها
نفس مناقشات النهاردة بتتقال زمان. قالوا له هو انت الصلاة اللي انت بتصليها اللي هي الشعائر دي. وصلت وصلت من البجاحة لدرجة انها تمنعنا نفعل في اموالنا ما نشاء؟ اصلاتك تأمرك ان نترك
ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء كانت حاجة غريبة جدا. طب انت داخل تصلي تتوضى كده وشكل الماية حلو والوضوء والصلاة. انما توصل لدرجة انك بتكلمني ان انا اعمل في فلوسي
اللي انا عايزه دي حاجة غريبة جدا فقال لهم ايوة بس هو الدين كده. قالوا له طب اسمع انت عايز تعمل ايه يعني؟ قال لهم عايز اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. قالوا له الله! طب ما هي هي. انما البيع مثل الربا. قال له
برضو احل الله البيع وحرم الربا المناقشات المالية ما نفعتش جم في المناقشات السياسية بقى بكل انواعها فوجئوا به بيقول لهم كلام غريب جدا. بيقول لهم انكم تبنون. نتكلم عن الاسكان والمباني تبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون
مصانع لعلكم تخلدون تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين. ده انت داخل في في في بعد مختلف خالص انت مش بتتكلم في الدين. انت مش بتقول لي بلاش هبل. انت مش بتقول لي بلاش اللات. مش بتقول لي بلاش العزة. مش بتقول لي الخمرة وحشة
مش بتقول لي! ده انت بتقول لي كلام اسكان ومصانع وسياسة وخمر وشغلانة لأ لحزة مش معقول كده. هو الكلام ده مزبوط؟ قال لهم ايوة ولانه الاسلام عبارة عن اللي احنا بقى بنسميها دلوقتي الشريعة الاسلامية. عبارة عن منهج كامل
ما ينفعش تفكر اقتصاد ولا سياسة ولا اسكان ولا شئون اجتماعية ولا اي حاجة الا وانت جنبك نص القانون اللي هو القرآن مصحف والسنة. وبترجع الى النصوص عشان تعرف سياسات ماشية ازاي. حتى اللبس
اللبس اللي بنلبسه بنتي ومراتي ما تقدرش تلبس بمزاجها ما تقدرش. عايزة ما تبقاش مسلمة ده موضوع تاني. انما هو انت عايز تقول لي ان اه هو كده مش عايز كده انا مش زعلان منك بس انت ما تبقاش مسلم خلاص. الاسلام هو نوع من انواع الانقياد الكامل. لدرجة ان
ان انا المعنى ده معنى ان الاسلام ما ينفعش ان هو يبقى ما هواش القيام وصل لنتيجة اعجوبة وحضراتكم كلكم عارفينها. ان انا قدام دولة مستقرة جدا جدا. قوية جدا جدا
صحيحة وسليمة جدا جدا. على رأسها رسول الله جدا جدا صلى الله عليه وسلم. وبعدين مات ما في غير كده انتم هتدوشوا بس عشان السيدات انا ما بحبش ارفع الصوت قوي لكن يعني
مات النبي عليه الصلاة والسلام بصوا يا جماعة كل الدين كان شغال. مش هنعبد اصنام مش ما حدش هيعبد اصنام. ما حدش هيرجع الخمرة. ما حدش هيسيب الصلاة. ما فيش حاجة. بس هو في حاجة واحدة مالية بس اللي هي حكاية
ان ما فيش زكاة وواحد قال له قال قال له ادفع لك اكثر مما كنتم تأخذون. ولكن لا تفرضه علي ما تقوليش خد نسبة كزا. انا اديك اكتر. انما ما تخليهوش ان اتنين ونص في المية
قال له لأ وبسبب هذا قامت حرب جوة الدولة بسبب حاجة صغيرة حرب ابو بكر الصديق ما عندوش مخ دولة مستقبل سر يعمل فيها معركة داخلية ويطلع حداشر جيش حداشر جيش في انحاء كل حتة علشان
فرض واحد ما تستنى مش لازم يبقى ازا انا في حاجة مش فاهمها في الاسلام انا في حاجة فعلا في الاسلام انا مش فاهمها اللي هي ان الاسلام ده منهج. انا مش بمزاجي لا فلوسي بمزاجي. ولا الحكم بمزاجي ولا السياسة بمزاجي ولا الاسكان بمزاجي ولا المواصلات
مزاجي بس يطلع واحد يقول لي بس لحزة واحدة. الحقيقة ان فيه خمسة وتسعين في المية من حياة الناس بمزاجي. وده صحيح اقول لك بس شف الاسلام عمل ايه. الاول خد منك المية في المية كلهم. قال لك ما فيش حاجة بمزاجك خالص. وبعدين اتضح
ومش عايز اكتر من خمسة في المية بس وراح مرجع لك الخمسة وتسعين في المية التانيين قال لك دي مساحة عفو انتم تتشاوروا فيها وتاخدوا قراراتكم وتقعدوا وطوا عليها وتاخدوا قوانين ولوائح وقرارات زي ما انتم عايزين
طب يا اسلام لما انت مش عايز الا خمسة في المية بس. بتعمل مشكلة ليه؟ ما من الاول تقول لهم انا مش عايز منكم غير خمسة في المية بس انت دخلت معهم معركة انه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اصلا خالص مطلقا. اذا قضى الله ورسوله امرا
ان يكون لهم الخير الاية دي شكلها دكتاتوري جدا. انت بتسلبني حق الاختيار خالص. بتقول لي ما لكش الخير اساسا وبعدين يتضح ان انا مختار في خمسة وتسعين في المية
بيعمل ايه الاسلام؟ بيعمل عقدة بيعمل مشكلة. بيكرس المواجهة. بيقول لك انت مش رب. انت عبد اديته لمية في المية يقول لك خد بقى الخمسة وتسعين في المية دول ما فيهمش قوانين اصلا ولا ايات ولا احاديث خالص
دول اتفق انت والناس ان الخمسة في المية بتاعتي بتقول بلاش شزوز جنسي بلاش بلاش آآ خمرة بلاش آآ زنا بلاش ربا والباقي بقى اعمل اللي انت عايزه في الحياة
كلها بس انا كان لازم افهمك ان مش بمزاجك ده انت ربنا هو اللي اذن نجم كده ونزل الاية الخطيرة في سورة الشورى شرع لكم من ها ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن. به الله
ويتضح ان الاذن ده خمسة وتسعين في المية. ربنا اذن للبشر بمساحة اكتر من خمسة وتسعين في المية يشتغلوا فيها. ومع زلك ما لم يأذن به الله. ده المفروض بالنسبة العددية يبقى الاصل هو الازن والاستسناء هو الخمسة في المية. انما القرآن ما عبرش كده. قال
مية في المية بتوع ربنا والخمسة وتسعين في المية ده اذن لك. اشتغل في الخمسة وتسعين في المية دول الكلام ده كله ليه ؟ عشان يفضل المسلم عارف انه فيه نزام
ناس اعترضت على ابو بكر. قالوا له بس ده هنحارب الحرب دي كلها مش معقول! قال لهم دول مش لو منعوا الزكاة ده لو منعوني الحبل اللي بربطه في رقبتي
رقبة الجمل وانا بمشيه لو منعوني عقال بعير لقاتلتهم عليه مع انه في جزء من الزكاة دي بياخدها وبيرجع يرجعها لهم تاني للمؤلفة قلوبهم. نفس الناس اللي كانوا عايزين يمنعوا الزكاة
هم نفسهم من مصارف الزكاة الدولة تديهم هدايا وتبغددهم وتبني له بيت وتعمل له قصر وتعمل له آآ الله! طب ما انت بتاخد وتدي لكن النظام عشان كده يا اخواني
احنا عايزين نبقى ناس صادقين. الاسلام نظام شرعه الله تماما لا يسمح اني ما فيش حاجة عندي في الاسلام ابدا. اسمها ديمقراطية ولا اسمها ليبرالية. ولا اسمها حاجة من الكلام الفارغ ده كله. ازاي بقى
ازاي ده الاسلام كله ديمقراطيا كله ليبرالية وكله اه بس ده عندي اسمه الاسلام. انا مش ملزم اني ابقى شبه غيري انت لازم الاول تذعن وتسمع كلام ربنا ان انا تبعك يا رب. وعين ربنا هيقول لك تعمل ايه؟ هيقول لك ما فيش قهر ما فيش اجبار في
في كل اللي انت عايزه هو زيادة بس لازم الاول اللي هي ايه بقى؟ انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم قالوا سمعنا واطعنا. حاضر يا رب. حاضر ما فيش ما فيش ما فيش فلفصة ما فيش عصلة
ويحلف يقول فلا وربك والله فلا وربك لا يؤمنون خش الجامع يصلي يعمل حتى يحكموك فيما شجر بينهم وما يحسوش باي ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
بصراحة ده كلام طيب آآ آآ طب اومال اللي بيقولوا ادعاءات تفتح وتقلب المصحف كده شوية لحد ما تجيب نصه زيادة تطلع سورة النور تلاقي اية من تلات جمل تلات جمل عبارة عن تلات طلقات رصاص. نمرة واحد ويقولون
امنا بالله وبالرسول واطعنا. يقولون الجملة التانية شغلهم عملا سم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. ما بيسمعوش الكلام. الجملة التالتة وما اولئك بالمؤمنين سبحان الله! الجملة الاولى عن القول والتانية عن العمل والتالتة عن حكم الناس دول. طب يعني مطلوب ايه؟ مطلوب تسمع كلام رب العالمين
قاموا الجماعة اللي بيعصلجوا وفي ناس تانيين نيتهم سليمة. بس الجماعة اللقمة الثعالب اللي بيعصلجوا قرروا بقى يعملوا ايه؟ يطلعوا يقول لك طب لحظة واحدة هقول لهم ايه في ده؟ ما هم ده كلام ما يتردش عليك. بس انا هاطلع كلام تاني. اقول لك بس الاسلام بتاع مين بقى؟ تقصد الاسلام بتاع مين
ما هو القرآن ربنا بس فهم الايات ده فهم بشري انت تقصد الاسلام بتاع مين؟ اسلام الازهر ولا اسلام السلفيين اه يمكن اسلام الاخوان المسلمين ولا الجمعية الشرعية؟ اسلام حزب العمل اه الاسلام بتاع ايران ما انت فلان وعايز
قل لي ده فيه مليون صنف من الاسلام وانا بدل ما اقول لك كذبوا وانهم اهل باطل وآآ مع انهم كذبوا وهم اهل باطل وانحراف بلا شك. ما فيهاش نص نص
انما مش هقول كده مش هجيب سيرة كده اقول لك ان الاسلام حل القضية دي بمنتهى الوضوح وقال ان في شيء اسمه عندنا احنا كده بالبلدي في المجتمع الحالي له اسم. وعند ربنا في علم المصطلح مصطلحات اصول الفقه له اسم تاني. عندي انا قال لك
الحد الادنى القاسم المشترك الحاجة اللي ما فيش خلاف عليها خالص هي دي بس اللي مطلوبة لانها اسمها المعلوم من الدين بالضرورة. فيه حد في الدنيا هيقول ان الزنا حلال
لأ ما فيش خلاص يبقى الزنا حرام في حد في الدنيا هيقول ان الخمرة حلال؟ لأ الخمرة حرام خلاص في حد في الدنيا هيقول خلاص ده اسمه ايه؟ الحد الادنى القاسم المشترك تسميه سميه زي ما انت عايز انما في الاخر اللي ما
خلاف عليه اي حاجة مختلف عليها شف مرة تانية اي حاجة مختلف عليها راح سبحان الله ربنا مرجعها تاني واستغفر الله اللفز مش دقيق يعني للديمقراطية. مرة تانية للشورى للاتفاق لولي الامر
قال ان ولي الامر يحسم الخلاف الفقهي يختار من الاراء ما يناسب المجتمع يعني الراجل ده بيقول ان التدخين حرام. بس فيه هنا واحد قال التدخين حلال. خلاص يبقى انا ممكن اخد مع ان التدخين وحش جدا
واحد قال الموسيقى حرام والتاني قال الموسيقى حلال خلاص عايز تمشي ان الموسيقى حلال ما فيش مشكلة. واحد انما الحاجات المجمع عليها ده اسمها معلوم من الدين بالضرورة والحد الادنى وما فيش عاقل يختلف على كده
الباقي ولي الامر يختار ولي الامر جايز يكون برلمان جايز الناس تولي البرلمان في ان هو اللي بيضع التشريع ما فيش مشكلة دي حاجة متفق على انه التطور هنا ما فيهوش اي اشكالية
ازا رجعت مرة تانية ان ما تقوليش الاسلام بتاع مين. يا سيدي طبق الحد الادنى المتفق عليه وبعدين بعد كده ابقى كلمني في الحد الاقصى وكلمني في الكلام التاني اللي انت عايزه
طيب لكن بصراحة اللي انا باقوله لكم ده نوع من التسهيل علشان اخلص معهم بس اسمحوا لي اصعب شوية مش لازم ابقى سهل اوي هو في الحقيقة عيب اوي اوي انك تقول لربنا انا مش فاهم الايات ده فهم بشري ومش عارفين معناها ايه. هل وصل ربي سبحانه
سبحانه من من اللغو ومن اللهو انه ينزل اية ما لهاش معنى ممكن الناس تفهمه ايه ده للدرجة دي منزل ايات. ما فيش سبيل مطلقا لفهمها ولزلك لما يختلف الناس على معنى النص
كل واسمعوا وبصوا يا اخواننا ادخلوا جامعات العالم كله. سيبك من سيبك من الاسلام والمسلمين خالص. خشوا جامعات امريكا انجلترا فرنسا بلغاريا اي حتة هتلاقي فيه عنده علم اسمه علم تفسير النصوص. مش نصوص القرآن ولا الكتب السماوية بس؟ اي نص القانون نص اي
في حاجة. ده علم بيدرس. خش جامعة القاهرة هنا كده. خش في كلية الاداب تلاقيهم بيدرسوا النص ده. خش كلية الحقوق هتلاقيهم بيدرسوك. خش كلية تجارة بيدرسوا يخشوا دار العلوم بيدرسوه. علم بشري. انه ازاي الاختلاف في فهم النص؟ يعني لو مختلفين في
مصر واحنا في قضية القاضي هو اللي يحكم واحنا في كزا له طريقة. طيب خليني اسيب بقى النقطة دي شوية عشان اعرف انقل ونخلي الجزء الباقي لو فيه تساؤلات حواليه
الجزء التاني الخطير جدا في الوضع اللي احنا فيه اجتماعيا والناس مصحصحة له قوي ان الوضع في مصر الزلم اللي كان موجود في مصر مش زي ما احنا فاكرين ان كان في واحد بيسرق الناس فالحمد لله
هو واللي معه في السرقة وقفت لأ ما كانش حد غلب سهل كان في واحد بياخد مليارات الناس عملت سورة شالته خلاص الحمد لله مش هيبقى فيه سرقة. المسألة مش كده
ده لو الامر كان حبيب العادلي كان بيحبس الناس اتشال ما عدش هيبقى فيه حبس الفول احمد عز كان مش عارف بيعمل ايه اتشال خلاص لا مش المشكلة كده ده انا زعلان جدا
من المفاهيم العامة اللي بتقول ان هي المشكلة كانت كده. المشكلة الحقيقية ان البلد على مدى عشرات السنين جرى ترتيب قواعدها وطريقتها بحيس انها تفضل اسيرة اسير تماما حتى لو شالت الزالمين وشهادة حسني مبارك واللي معه شهادة برضه تفضل اسيرة
انا بكلمكم وانا اسير وبكلم حضراتكم وانتم الاسرى ازاي يعني اسير اضرب لك مثل من ابسط ما يكون عناصر الدخل القومي لمصر اللي هي السياحة والبترول وقناة السويس واللي مش عارف البورصة لما تيجي تفكر فيها كلها تفاجأ
فجأة مزهلة مزهلة ان كل عناصر الدخل القومي لمصر بالكامل ان الحكومات فضلت تختارها لحد ما بقت هي المصادر العظمى للدخل القومي لبلدنا. كلها من نوع واحد بس نوع واحد فقط
اللي هو النوع اللي ما يدخلش جيب مصري ولا خزنة مصر الا عبر الغرب او امريكا او اسرائيل بس اي نوع تاني ما بيشتغلوش فيه يعني السياحة السياحة الدولار في السياحة بيكسب ستة دولار الى سبعة دولار. تصرف مليون يجي لك ستة الى سبعة مليون. لكن السياحة دي ما معناها
معناها ان انا ببني فنادق ومنشآت سياحية واعمل مطارات واوضب الدولة واجمد فلوسي في المنشآت السياحية وانا مطمن ان ستة الى سبعة دولار في الدولار الواحد وبعدين بعد كده باقعد اعمل ايه؟ انتزر السائح الفرنسي والالماني والامريكي وكده ييجي. وما فيهاش حاجة هي دي السياحة
انما النتيجة ان لو وزارة الخارجية الفرنسية طلعت بيان من سطر واحد بس ان وزارة الخارجية الفرنسية توصي المواطنين الفرنسيين بعدم التوجه حاليا الى مصر لان الاوضاع غير امنة تتقسم فورا حنفية السياحي الالماني. الفرنساويين. وبعدين المانيا الالمان. امريكا الامريكان روسيا وتقعد تلاقي منشآتك اللي
انت يا ولداه جمدت فيها فلوس الناس مطفية كلها خلاص. لحد ما تجري بسرعة للغرب تقول له طب معلش لحزة انتم زعلانين من ايه في ايه حصل؟ يعني نتكلم انا مستعد اركع لكم واسجد زيادة وارضيكوا ونتبسط ونتفاوض زي العالمين والسياسة والناس العقلاء وخدوا
اللي انتم عايزينه بس لو سمحت ده ده اكلي وشربي وقناة السويس يا اخوانا نفس الكلام. قناة السويس لو انتم حضراتكم فاكرين من تمن سنين تقريبا تقريبا تمن سنين كده
كان حصل مش عندنا خالص حصل تحت كده عند مضيق باب المندب وتحته في المحيط الهندي انفجارين. والانفجارين دول بالمناسبة لغاية اللحظة اللي بكلم حضراتكم فيها لسه ما حدش عارف مين اللي عملهم. انفجارين مجهولي الهوية. هم اتعملوا بس عملوا نتيجة بتاعتهم وخلاص
خلصوا يعني يعني عملوا عملوا اللي كانوا عايزين يعملوه بعدها طلع بيان من سطر واحد. ننصح السفن بعدم استخدام الممر الملاحي لقناة السويس. لانه حاليا غير امن فنزلوا بدخل قناة السويس من قمته الى زيرو الى صفر في عشر تيام بس
ما بقتش فيه فلوكة بتعدي ما بقاش فيه خمسين قرش. بيجوا منه خلاص خلصت لحد ما ترجع بسرعة تقول لهم في ايه هو انتم عارفين ان انفجارين مش هي اللي عاملهم؟ طب ايه المطلوب؟ وكله كده حتى البترول. البترول في
زمان ما كانش حد البترول ده بيستخرج في الارض مش بفنجان ولا بكبشة بيطلع كان زمان بيطلع بشركات استخراج بترول وشركات الاستخراج امريكية او اجنبية وبيتسوق بشركات تسويق اجنبية وبتستخرج بمعدات امريكية
لما المصريين يشتغلوا شوية والعملية مشيت وبقت في كفاءات بتشتغل بقى في ناس في البترول وفي شركات وفي مش عارف ايه وكده راحوا فارضين على مصر معاهدة السلام اللي الانسان بيأسف لما يتصور الناس ان معاهدة السلام فاكرين انتم
ان يعني مصر واسرائيل كانوا بيتحاربوا وبعدين قرروا يبطلوا يتحاربوا وبقوا بينهم وبين بعض سلام وما كانش حد غلب. معادلة السلام دي فيها ستة وعشرين شرط عاملين زي الاقلام اللي تنزل على على على على وش انسان
صفا عاد من ضمنهم الشرطة اللي بحكي لحضراتكم عليه ان حتى لو المصريين باجماعهم بالكامل اجمعوا خمسة وتمانين مليون مصري ما يقدروش يبيعوا نقطة بترول واحدة من بترولهم في اي حارة من حواري الدنيا الا اذا اذنت لهم اسرائيل بذلك
ده مش استنباط ده نص صريح افتحوا الانترنت طلعوا معاهدة سلام هتلاقي الكلام كده. بمنتهى الوضوح امال انا هاكل واشرب منين؟ ازا كان كل آآ عناصر الدخل القومي البلدي لازم تفوت على الامريكان او الاسرائيليين او هاكل واشرب منين الا بالركوع
هو السجود عشان كده الخطير في اللحزة اللي بقول لكم انكسرت فيها ابواب الفولاز وتدفقت الامواج فجأة ان انا محتاج املك امري انا ان المصريين دول اللي دول هو اللي يملك امره مش هو يبقى مضطر يتصل ايه يا فندم بس عملنا ايه
ودي النقلة الكبيرة يا اخواني ما كانش حد غلب. لو اسبوعين في اعتصام في ميدان التحرير يسقطوا نظام واتصالح حالنا. ما كانش حد غلب ده احنا عندنا شغل ضخم جدا في سياسات البلد علشان تحررها من سلطان الاجانب عليها
سلطان الاجانب اللي كان بييجي في ميدان التحرير يقول لك خلي بالك انت لو عزقت كتير مش هتلاقي رغيف العيش ولغاية دلوقتي بيقول كده لغاية ده طوروها كمان قالوا ده كمان لبن الاطفال لما واحدة ست تولد وما بترضعش طبيعي بتجيب لبن
بودرة تعمل رضعة للولد. قالوا لهم لبن الاطفال ده له مخزون. شهر ونص. بعد كده ابنك ما يلاقيش يرضع طب وايه الهم ده؟ والبلد بتعمل ايه ده كله؟ يقول لك ما هو ما يعني هتعمل ايه؟ ما فيش في الامكان اكتر من مكانه
مع انه مع انه لو بصيتوا حقيقة المسألة مش محتاجة الا ان انت بدل ما تختار العناصر بتاعة الدخل القومي اللي ما تخشش غير عن طريق عدوك اختار عناصر انت تملكها بس. تتصلح المسألة. طب والحكاية سهلة كده انت قاعد في الجامع تتكلم كده ما كانش حد غلب
فيطلع ان مسلا وارجوكم لان الكلام اللي هحكيه لحضراتكم ده عامل زي الكرابيج والله. زي الكرابيج كرباك فعلا يتضح ان ارض زي ارض السودان مليانة خير وبركات ولسه بكر. ومليانة مية وما عندهاش مشكلة ماية حتى لو اطبقت دول حوض وادي
النيل وكل حاجة ما عندهاش مشكلة ولو اتزرعت بكفي قمح مش مصر. تكفي بلاد الوطن العربي كله ام. بالكامل ما يبقاش فيه بلد محتاجة حباية قمح عشان رغيف الخبز قال لك لأ تعال بس لحزة واحدة معلش سانية واحدة
نفكر حكاية سهلة السودان هتوافق السودان عندها مشكلة جنوب وشمال وعندها ضغوط مش هيوافقوا. هتروح تبوس الايادي واديكوا من خمس اسابيع بس راح عصام شرف يروح يزور السودان راح زار السودان السودانيين وقفوا له في المطار احتشدوا للترحيب به والاحتفال بالثورة ويهتفوا له باعلى صوتهم ويقولوا
الشعب يريد زراعة السودان زراعة السودان هو اللي بيقول والكلام ده ده ده موضوع كمان هقوله لحضرتك اهو. ده هم بعتوا لنا صدقة معه. قالوا له خد يا عصام الخمس خد وانت ماشي للعيال
خد الخمس اه خمس تلاف عجل من العجول دول واديهم قريته؟ اه والله. خد يا راجل صل على رسول الله واهرام واخبار والجمهورية كله نشر الكلام ده. والسودانيين بيقولوا للمصريين الشعب يريد زراعة السودان تعالوا نغنغونا
ما فيش مشكلة مطلقا وادوا له مليون فدان وادوا له نساء ووروا له ده الجديد وعندي المصدر بالاسم احد اساتذة الجامعة الذين كانوا وروا لهم وروا لهم وروا للوفد الشعبي اللي رايح شريط فيديو سمعتم عنه
اه وروا لهم شريط فيديو ان السودان هي التي عرضت على نظام حسني مبارك ان يزرع ارض السودان وهو الذي وهو اللي رفض قال لهم لأ ومش محتاجين السودان خالص
انتم عندكم هنا في مصر مش عارف كم جامعة كل جامعة فيها كلية زراعة. كل كلية زراعة فيها قسم اسمه قسم المياه والاراضي. رح لاي استاز مياه واراضي على مستوى على مستوى مصر كلها
بيقول لك ان الخزان الماية الجوفية اللي موجود في الصحرا الغربية وده اجماع ده مش اجتهاد من حد ده اجماع كلهم بيقولوا نفس الكلام ان خزان الماية الجوفية يكفي لامداد مصر
باربعة انواع من المحاصيل بما يكفيها بالكامل. الخضار والفاكهة والقمح والارز. لمدة قرن الا ربع خمسة وسبعين سنة وده في حالة الاسراف في استخدام المياه انما لو اشتغلتم بالري بالتنقيط والصرف المغطى عشان التبخير تكفيك لمية خمسة وسبعين سنة لقدام
طب ما بتزرعوش ليه اتضح ان الحكومات مع ان الشركات بتكسب لما تروح لو حد له حد في كوم حمادة ولا الدلنجات ولا البحيرة هتروح تلاقي احمد المغربي له مش عارف
تلاتين الف فدان وجمال مبارك اربعين الف فدان ودول شركات بتكسب طب لما هم بيكسبوا ما بيشتغلوش ليه اتضح ان الدولة كانت كلما زادت الاموال اللي رايحة تستثمر في استصلاح
الاراضي وبتكسب يروحوا عاملين لها تسهيلات واعفاءات ضريبية وواغراءات علشان السياحة فيبقى اللي يودي عشرة مليون بالاعفاءات والاغراءات يسحب من رأس المال اللي رايح وهناك اسألوا هيئة الاستثمار عن عدد الاموال
عن كمية الاموال اللي كانت بتتسحب من من استصلاح الاراضي الى السياحة نتيجة الاغراءات الجديدة. عشان نفضل برضو في المجال اللي تحت ايد الاخرين النهاردة بقى احنا بنتوهم ان احنا هنمتلك امرنا ما شاء الله خلاص بقينا الوطن وطننا والبلد بلدنا والدنيا ما عدش فيه زلم بنتوهم ربنا يوفق يا رب
هنا لابد ان نفهم ان احنا محتاجين ناس عندها يقظة نرجع نهيكل نعمل اعادة هيكلة للاقتصاد المصري علشان الناس ولزلك انا لما الشيخ الشعراوي الله يرحمه شيخنا واستاز بس اختلفت معه بشدة على هذه الكلمة
لما قال ان الكلمة من الرأس بعد اللقمة من الفأس اوعوا تؤمنوا بهزا الكلام الاول ان تكون كلمتي من رأس عزيمتي من عندي اقوم اعرف اطلع اللقمة من الفاس. انما اقسم لكم بالله وبلاش قسم. اقول لكم حاجة بتتنشر في الجرايد وزير الزراعة الحالي ده اسمه ايمن
فريد ابو حديد ايمن فريد ابو حديد ده وزير الزراعة بتاع دلوقتي لغاية اول امبارح بس اول امبارح بس يعني من شهر ولا حاجة كان رئيس مركز البحوث الزراعية وبعدين خدوه عينوه وزير. مازا قال ايمن فريد ابو حديد ومنشور في الجرايد كلها؟ جرايد الحكومة وغير الحكومة
قال احنا كنا طلعنا ابحاث تخلي انتاجية فدان القمح الواحد في بلدنا ها تصل الى اربعة اضعاف الانتاج الحالي ولو انتم على الانترنت طلعوا الاهرام هو من اسبوعين تقريبا مع الاسف يجب ان انا احفز تاريخه الحقيقة. بس من اسبوعين بس
قال عندنا ابحاث توصل الى اربعة وبعدين بعد اربع اضعاف النا يعني الفدان اللي بيطلع مسلا نقوم نخليها خمسة وعشرين اردب ممكن لو بيطلع عشرة يبقوا اربعين لو يبقى ما عرفش بيطلع كم انما اضرب في اربعة. قال ثم قدمت الينا
انه الجماعة بتوع الهندسة الوراثية بان بامكانية رفع هذا الى ستة اضعاف يقول ففوجئنا بمباحث امن الدولة اهو الوزير بتاع دلوقتي مش انا. انا معارضة. انا وحش انما الوزير قال لقينا مباحث امن الدولة تفرض حصارا على هذه الابحاث
اتصلت بواحد الحقيقة هو قريبي هناك قال لي حصار ايه الابحاث دي جت هجمة وشالت الابحاث كلها من المركز ومنعت بحكي القصة دي لعميد كلية الهندسة في جامعة قناة السويس الحالي
قال لي ده احنا في مجلس القسم مرة قاعدين يقولوا دول في في قناة السويس. يعني الاسماعيلية يعني على مشارف سيناء. الاسماعيلي قاعدين في مجلس القسم فقلنا طب ما نعمل ابحاث عن كزا كزا في سيناء بحكي عن حاجة في سيناء
يقول فقبل ان ينتهي اجتماع القسم ازا بنا نفاجأ بمباحث امن الدولة اهو الحالي اللي دلوقتي انا بكلمك انا شف انا بقول لك الحاجة وترجع لها ازاي. عشان اقول لكم يا اخواني هم ليه بيخوفونا من عقيدتنا؟ هم مش
عايزين ناس يمتلكوا بنفسهم قرارهم. هو عايز يفضل مباحس امن الدولة جاية تقول له ممنوع اجراء اي ابحاث عن اعمار او وتنمية سيناء من اي نوع. وخافوا على نفسكم الراجل قال له لأ وانت من غير ما تقول لي خافوا على نفسكم انت بس انا خايف طبيعي يعني انت لو قلت لي ممنوع مش هشتغل
سيناء حتى الان ما فيش مواطن سيناوي واحد واحد وانا بقول اهو تحديا يمتلك البيت اللي هو عايش فيه ما عندوش عقد ملكية. مطلقا امال عايش ازاي ؟ يقول لك اه علي باع لحسن حسن انما ما فيش ولا واحد عنده ما يفيد ان البيت بتاعه
خالص وحاولوا انهم يتملكوا ما فيش فايدة قالوا لهم ما فيش تملك هنا وبيقدموا مشروعات علشان البشر يكتروا في سيناء ممنوع. البشر اللي في سيناء سيناء تساوي تلت مصر اللي موجود فيها اقل من
تلتميت ربعميت الف يعني واحنا خمسة وتمانين مليون وما بيزيدوش ليه؟ علشان تفضل سيناء فاضية عشان يمكن اسرائيل تحب تيجي في اي وقت تبقى الدنيا فاضية. انا بقى كنت فاكر انها الله يفتح عليك. الله يبارك فيك رائع. انا كنت فاكر ان الكلام ده انا
عبقري اكتشفته طلع هزا الكلام افتحوا الانترنت برضه. واقرأوا الخطابات المتبادلة بين السادات وبيجن بعد كما لاحق هي مش ملاحق رسمية لان فيه المعاهدة وفيه ملاحق وفيه خطابات المتبادلة. اقرأوا بين السادات وبيجي تجد انه اعرب
عن قلقه من ان تزداد يوما الكثافة العمرانية في سيناء بحيث يصير فيها كزا فقال له لأ اطمن ما فيش زيادة احنا اليوم انا قلت لكم المعنى الاول اللي هو الاسلام. المعنى التاني ان يكون الناس محترمين يمتلك ارادته. مش معقول تبقى اسرائيل يحكمها
اسرائيليين ومصر يحكمها برضو الاسرائيليين عايزين مصر تحكمها المصريين شيء طبيعي وقرار بسيط ازرع هنا حاضر. والحكومة مش هتدفع حاجة لشركات قطاع خاص ما فيش حد هيدفع. ما حدش مش محتاجين يطوروا حاجة. دي شركات جاهزة يا ناس
بس يصبح الانسان محترم بس محترم ادي مفترق الطرق الموجود نمرة اتنين نمرة تلاتة يبقى ادي الاسلام وامتلاك وعلى فكرة قبل ما اسيب النقطة رقم اتنين لان احنا لازم نتفق احنا الان ده ده عهد بقى بينا خلاص
يعني احنا دلوقتي الكلام ده لازم يصلح منهج قبل ما اسيب النقطة دي عايز اقول لكم ان انا انا انا يمكن مش عايز اضايق الناس قوي بس لف مصر كده داير مداير
انا لو دخلت في الموضوع ده هاخد وقت طويل لكن على كل حال ما فيش شيء. اه معلش ما فيش داعي انما احنا يا اخواني في حالة من حالات يا نلحق
نفسنا يا نبقى بنرمي نفسنا تلاتين اربعين سنة الله اعلم لقدام. ولو سمحتم اما اي واحد من حضراتكم يروح البيت النهاردة سواء الواحد ده راجل كبير سنه سبعين سنة او شاب صغير سنه سبعتاشر سنة
يجيب ورقة وقلم ويكتب عليها اسمه وتحت اسمه يكتب اسم والده وتحت والده يكتب اسم جده وتحت جده يكتب اسم ابو وجده وقدام كل اسم يكتب تقريبا السنوات اللي عاشها كل واحد من دول
وانزر من في سلالة اجدادي عاش حرا يمتلك امره ستجدون اننا امة تورث من جد لاب لابن لحفيد حالة من حالات المسحوق المسحوق ولا نستطيع واحنا شاطرين احنا مش ضعفاء في العزم. احنا بنعمل حاجات قوية
بس اسمعوا مفاجأة هذه البلد عشان نفهم بلدنا بجد على حقيقتها الستين سنة في المتين سنة اللي فاتوا قامت في مصر ست ثورات مش مقصرين كل ثورة تخلع الظالم وترميه بعيد
كل سورة تشيل الظالم بعيد وازا بالمفاجأة كل سورة تنجح يرجع الطغيان يلتف على البلد مرة تانية ونعيش تاني تلاتين اربعين سنة ده ستين سنة من اتنين وخمسين ده انا بتكلم حتى من ايام
محمد علي ولما شالوا خرشد باشا مرشد باشا ده كان بيخلي العمدة يكشف ضهر العمد بتاع القرى يضربوهم بالكرباج لانه مش جايب العمدة لانه مش جايب الضرايب الحصة بتاعة بلده
احمد لطفي السيد واللي كتبه عن ضرب العمد في الطريق العام في الاسواق فخدوا مسكوا خرشد باشا رموه في البحر خلاص وعملوا سورة اسمه ايه؟ عمر مكرم والعلماء وعملوا ثورة
ايه اللي عمله محمد علي لما تولى الحكم رجع يروض الشعب رجع روحوا البيوت يروض الوحش. خلاص مش عايزين فضل يعالجهم. ما تنزلوش مزاهرات تاني مش عايزين مشاكل لما رجعوا خضعوا مرة تانية وناموا مرة تانية اول حاجة عملها مسك عمر مكرم بهدله ضرب وسجن ونفي والعلماء ومزبحة
المماليك ومش بقى حسني مبارك ورس الحكم لجمال مبارك. لأ ده محمد علي فضل يورس اب لابن الحفيد مية وخمسين سنة وحضرتك ووالدك وجدك وابو جدك بيورثوا حتى لما جه في الثورة نمرة اتنين طلع واحد عنتري
في بلدنا وراح قايل ايه الكلام الفارغ ده احنا لا بيوت ولا فلوس عشان بيورثنا الاب للابن احنا بشر خلقنا الله كراما واحرارا ووالله الذي لا اله الا هو لن نورث بعد اليوم
ورثنا بعد اليوم ولا لأ حدث القسم سبعين سنة وبعدين قامت سورة تلاتة وعشرين يونيو فورفنا ستين سنة مية وتلاتين سنة بس احنا شاطرين في الكلمة القوية. اشمعنى احنا! حتى ثورة تلاتة وعشرين يوليو دي
سورة تلاتة وعشرين يوليو اللي طالعين احنا النهارده نقول ارفع راسك فوق انت مصري. طلعت برضو قالت ارفع رأسك يا اخي فقد انتهى عهده الطغيان انتهى عهد الطغيان امال احنا عم بنعمل ده اللي كان بيرفع راسه فوق كانت بتطير
والمفاجأة الرهيبة والله ما كنت اعتقد ان انا هاقع على هذه المفاجأة في يوم من الايام لما قامت سورة تلاتة وعشرين يونيو اللي اذلت البلاد والعباد دي قالت احنا هناخد الاراضي من الناس الاقطاعيين الوحشين الاغنياء اللي معهم فلوس كتير وآآ وغيره ونديها للفقراء عشان نعمل توازن اجتماعي
الناس سقفت برافو. برافو عشان الفقير وازا بالمفاجأة فعلا نزعوا ملكية الاراضي من الاغنياء ولكنهم لم يملكوها للفقراء ما فيش عقد تمليك واحد لغاية ما جمال عبدالناصر مات ما فيش عقد تمليك واحد عقود انتفاع بس
عقد انتفاع واللي له اي قرايب في اي بلد في الدقهلية في دمياط في القليوبية في المنوفية في الشرقية في الغربية في قنا في اسوان يطلع من من البتاع القديم الصندوق القديم عقد انتفاع. لازم يتجدد سنة بسنة علشان اللي يفكر يرفع راسه
صحيح في الشتا بالكتير على الصيف يقدروا ياخدوا منه الارض واللي يرفع صوته في الصيف ياخدوها منه في الشتا مسألة مطلوب احنا خدنا الاراضي من الاغنياء عشان نضعفهم ولن الفقراء عشان يفضلوا برضه تحت امرنا
احنا يا اخوانا اشمعنى احنا قبل كده ما انا عندي الثورة الفرنسية عملت سورة بس عرفت تحرسها عرفت تفضل عايشة على ثقافة ان ما يرجعش واحد يبطش بي تاني مقومين دولتهم بمعنى الكلمة. انما احنا الشعب المصري شاطر في العزم وفاشل في الوعي
وصدقوني ثورة عزم بغير وعي تساوي فشل مش عايزة كلام الامر الثالث والاخير احنا اتكلمنا عن الدين واتكلمنا عن امتلاك الارادة. اللي علشانه بيحارب بيحاربوا ان يبقى في حاجة اسمها عقيدة اسلامية والشريعة
ومصر طبعا دولة اسلامية صلبا ورأسا ولحما ودما ورأسا وجسدا. لا شك في هذا امتى كانت اتسرقت ولا انقلبت؟ امتى كان حصل واحنا نايمين ولا ايه النقطة التالتة وخليني اعتبرها الاخيرة عشان نفسي اسمع
من حضراتكم اللي هي المشاكل اللي بيتصوروا انهم بيلخبطوا بها الحراك الموجود ده بيضحكوا عليه بيقول لك الحق ده فيه مشكلة مسلا بين المسلمين والنصارى اسمها كاميليا شحاتة ووفاء قسطنطين
الحق ده عبير في امبابة الحق ده مش عارف هيام فين. ايه ما فيش هيام! اللي جاي. اللي جاية اه الحق فيه مشاكل كزا وفيه مشاكل كزا. يا اخواننا هي مشكلة كاميليا شحاتة دي
وفاء قسطنطين دي مشكلة دينية دي مش مشكلة دينية خالص تطلع وتبقى مسلمة تطلع وتبقى نصرانية تطلع اللي تطلعه مش دي المشكلة المشكلة ان انت عندك كائن مغيب عن مجتمعه لا تعرف اين هو
انت ما تعرفش بيتضرب ولا بيتعزب ولا حر ولا بتتغطس في الماية ولا ايه ما تعرفش حاجة انت. دي قضية حقوقية قانونية. ارتكبها النزام السابق على حد علمنا مسلا انه خدها وسلمها للدير
ما تخلي كل شيء واضح. قضية عبير اللي في امبابة دي يقعد يقول لك الله الله الله! ده السلفيين والاخوان التبليغيين صوفيين مش عارف هي دي قضية ما تبين الشيء الواضح هل عبير دي فعلا كانت مخطوفة فعلا ولا ما كانتش مخطوفة؟ واللي عمل جريمة اذبحه
حاكموا وادبحوا بس يبقى الامور واضحة انما لما تيجي انت سرا كده مستخبي وتروح مخبي وفاء قسطنطين. وبعد شوية تخبي كاميليا شحاتة. وبعد شوية تخبي آآ آآ عبير وبعد شوية وبعد شوية دي مش قضية دينية ما حدش قال مسلمين ولا مسيحيين دي قضية حقوق
القضية واضحة جدا ونحن اصحاب دين رائع. بس المنابر دي هتشهد علينا يوم القيامة ان احنا بتوع وعظة عايزين نفرح المسلمين وبس نطلع فوق المنبر نقول لقد رمى اصحاب الافك والبهتان
الله ازا لقد نجحت واحد بيقول للناس وصلوا لحالة من من الاحباط. اللهم لك الحمد. امال انا جاي ليه؟ ده انا جاي مخصوص افرحكم. طب والله اقول لك نكتة دلوقتي
احنا يعني هنسلي الزبون ما هو ان لازم الكلام يعني هقول على كل حال انا ما قلتش حالة من الاحباط. انا قلت لهم فلوسكم بتيجي من حاجات الغرب اعملوا زراعة في ست اشهر البلد هتمتلك ارادتها بحاجة من داخلها. وده احباط لده امل وفي ست اشهر
وقلت لكم الناس فاكرة ان ده مش الاسلام قلت لكم ايه هو الاسلام وهنقيمه ورب العباد لنا وعود في القرآن والله توقف شعر الراس وعود رائعة امال بشريات يقول ربنا عز وجل اكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم
يقول لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يقول ويزدكم قوة الى قواتكم يقول يرسل السماء عليكم مدرارا مش محتاجين امطار اثيوبيا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
الامل متمكن ما فيش احباط ولا حاجة انا بحكي لك عن اللي فات عشان اقول لك مطلوب ايه في اللي جاي. بس خليني ارجع لنمرة تلاتة بس جزاك الله خيرا
فالمشكلات اللي بتتقال دلوقتي مش حقيقية دي مشكلة ان النظام اللي هو كان ايام حسني مبارك ولا يزال طبعا موجود وكل حاجة. عبارة عن انه كانوا بياخدوا وفاء قسطنطين وكاميليا شحاتة وغيره يخبوه
الناس تحتقر انما وضح عارفين عبير دي بتاعة امبابة انا اكتشفت ايه يوم الاتنين اللي فات حداشر بالليل الذي ذهب بعبير الى امبابة قال لها روحي بقى هنروح بقى نستخبى في امبابة
او تتحط في امبابك كان ذلك بايعاز من جهة امنية قائمة حاليا والزي كشف مكان عبير في امبابة للاخرين جهة امنية قائمة حاليا والذي ذهب ليغيث عبير في مكانها جهة امنية او عملاء تبع جهة امنية قائمة حاليا
وعندي بالاسماء. يعني هم اللي ودوها هناك قالوا لدول ودوها وقالوا لدول الحقوها اللي راحت امبابة وقالوا لدول روحوا اعملوا وراحوا. المسألة كلها مصنوعة القضية قضية وضوح. الست دي اسلمت ولا لا؟ لا ما اسلمتش. خلاص ما حدش زعلان
اتحبست وقيدت حريتها ولا لأ؟ لأ ما خلاص ما حدش زعلان. ما حدش زعلان انما ولذلك يا اخواني اوعوا تصدقوا ما يخرج من شائعات لانه كله متصنع كله متصنع. ولذلك انا اقولها باعلى الصوت. وانا مختلف مع كثيرين جدا
العمل الوحيد اللي علينا حاليا ان احنا ندفع الفترة الانتقالية اللي فيها حكم العسكر يخلص لازم يخلص ما يطولش ولازم الذي ياتي ليحكم بلادنا يبقى واحد الناس هم اللي مختارينه وهو يخاف منهم
انه لو ما هيش هيرضيهم بكرة هيمشي بعد بكرة لازم تبقى الصورة كده. ولذلك ليست قضية دينية وانما هي قضية حقوق. وقضية قانون وبعد ذلك نحن اسمعوا هذا الكلام الرائع. انا كنت بقول لكم المنابر دي هتشهد علينا
نحن اصحاب دين مش زي ما احنا بنقول نقول ايه؟ نقول لقد رمى اهل الافك والبهتان السيدة عائشة بانها وقعت في فانزل الله براءتها من فوق سبع سماوات بوحي بقرآن يتلى الى يوم القيامة يبرئ عائشة
الله اكبر وده حلو فعلا بس في حقيقة الامر ده مش غريب ده شيء طبيعي مش دي زوجة النبي امال القرآن هيدافع عن مين؟ بيدافع عن زوجة النبي وبعدين دي بنت الصديق وام المؤمنين
القرآن طبيعي يدافع عنك. انما ما بنتكلمش عن عشر ايات تانيين مهمين جدا ان رجلا مسلما موحدا بالله سرق شوال دقيق وسمع العساكر تصيح به يوشكون ان يقبضوا عليه. فمن شدة الخوف القى شوال الدقيق في بيت واحد يهودي خلاص يهودي
مش مشكلة رماه خلاص يروح في ده يهودي وهو رايح في داهية رايح في داهية جهنم على اي حاجة. ما فيش مشكلة فلما الشوال في بيت اليهودي جم العساكر مشيوا ورا سرسوب الدقيق اللي كان بينزل من الشوال. القصة حصلت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
وصلت الى بيت اليهودي والشوال محود دخلوا بيت اليهودي لقوا اليهودي ولقوا الشوال ومتلبس بالجريمة. وخدوه لي يوقعوا به العقوبة من الذي نجا المسلم الموحد بالله من الذي سيقطع يده؟ اليهود. طب وايه يعني؟ فازا بالقرآن ينزل. ينزل امين الوحي جبريل وجبريل شديد القوة
هو يملأ الافق شديد القوى يشد الافق. ولما ينزل جبريل ما بينزلش من عند نفسه ينزل من عند بامر من رب العالمين. ونازل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم
يقول له في عشر ايات بينات في قرآن يتلى الى يوم القيامة بيقول له ان اليهودي بريء والمسلم هو الحرام وينزل قول الله تعالى في سورة النساء الايات معروفة اللي هي
ومن يكسب خطيئة او اثم حتى لو كان مسلم. ثم يرمي به بريئا حتى لو كان يهوديا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ايه اللي مخلي المسلمين على المنبر فرحانين ببراءة عائشة. وما بيتكلموش عن القرآن الذي برأ اليهودي واوبق المسلم
لازم نفهم كويس المشكلات التي تقال مشكلات متصنعة متصنعة عشان الناس تتبدد وتتفرق وما يركزوش في مسألة انتقال البلد الى مراحل عايزين نملك امرنا بصحيح بقى قصة معمولة وزمان اللي بيقرأ هاتوا كتاب عن اللي حصل سنة اتنين وخمسين وتلاتة وخمسين واربعة وخمسين يقول لك فلان رئيس العمال خد عشر تلاف
جنيه عشان يعمل اضراب للعمال رشوة عشان يعمل اضراب للعمال وكانت نتيجة الاضراب انه انتهت حكاية الحياة الديموقراطية وطالب الناس ببقاء الثورة وفضلوا يحكمونا من سانتها لغاية دلوقتي بينادوا بالديكتاتورية صراحة لا حر لا ديمقراطية ولا احزاب خليكم موجودين
ادوا للراجل اسمه الصاوي احمد الصاوي ولا الصاوي محمد الصاوي الصاوي محمد الصاوي او الصاوي احمد الصراوي محمد الصاوي. ادوا له عشر تلاف جنيه رشوة. ومكتوبة في كل الكتب اللي مترمية على الرصيف بتاعة ادوا له عشر تلاف جنيه عمل اضراب لعمال النقل
كانوا هيصدروا اول امبارح قرارات الديموقراطية وعودة الانتخابات وان الناس تمتلك امرها طلعوا قرار بانه الديكتاتورية وفضلوا ستين سنة لغاية النهارده. ده عشر تلاف يا بلاش والله والله يا بلاش
اقرأوا اللي حصل ومكتوب وباعتراف من اعضاء مجلس قيادة السورة ان عبدالناصر رتب اربع انفجارات في القاهرة انفجار مش عارف في سينما ايه وفي جروبي وكده عشان الناس تخاف وتطالب بالديكتاتورية
مش معقول هنبقى مغفلين للمرة العاشرة للمرة العشرين للمرة التلاتين لازم نعرف ان دي مشكلات مصنوعة. ما فيش حاجة في البلد اساسها اسمها فتنة طائفية الشريعة الاسلامية اصلا رحمة ولا تخيف احد ومش هقول لكم كلام قديم. مش الانبا شنودة اهو جنبنا اهو؟ مش ده الانبا شنودة؟ الانبا مش هقول لكم كلام من
اقول لك كلام ما فتش عليه تمن شهور بس ولا سبع تشهر السنة اللي فاتت في في الفين وعشرة دي مجلس الدولة انتم اكيد فاكرين القصة دي اللي هي الست اللي رفعت قضية طلاق ست مسيحية عايزة تطلق من جوزها. رفعت قضية طلاق
مجلس الدولة حكم لها بانها تطلق الست المسيحية تطلق من جوزها المسيحي فغضب النصارى وطلعوا من المظاهرات احنا مع النصارى بيقول لك احنا ما عندناش في ديننا حاجة اسمها طلاق تجبرني ليه؟ وغضب الانبا شنودة
وغضبت انا. هو يتطبق عليه شريعة مش شريعة كل مسلم صادق يغضب من هزا فراحوا جابوا الانبا شنودة في حديث وهو في قمة غضبه واتزنقوا بقى اتزنقوا بصحيح زلم بقى يعني حاجة مش في شريعتهم
وصحيح قال ساعتها كلمة كبيرة قال تقول لي قضاء تقول لي نزام تقول لي سياسة تقول لي قانون تقول لي انا مش هطبق غير شريعتي انما جابوه في التليفزيون في حوار مع عز مصطفى اللي هي كانت رئيسة القناة الاولى في التلفزيون الحكومي لمصر
ومتسجل وعلى الانترنت وشوفوه. وازا بالانبا شنودة يقول وانا معهم في هذا يقول يا جماعة لا تطبقوا علينا مثل هذه القوانين التي تلزمنا بشريعة غير شريعتنا طبقوا علينا الشريعة الاسلامية فانها تقول دعوهم وما يدينون. من من سنة من تمن شهور
ما فيش حد يقول الاسلام هو عمرو بن العاص لما دخل مصر دخلها والناس مسلمين دخلها مش كانوا بيشربوا خمرة وكانوا بياكلوا الميتة وكانوا بياكلوا الخنزير وكانوا سمعتم ان فيه رعب حصل ولا سمعتوا عن
حصل الشريعة حين تطبق تطبق وفق حد القبول حدد تهيئة حد الاستطاعة هذا هو ولزلك هذه المفارق الثلاثة وطبعا ساتوقف الان لاني عايز اسمع تعقيبات او اسئلة او استيضاحات او غيره. لكن تذكروا دائما هذه الامور الثلاثة اسلام وشريعة
اسلام وشريعة هي محيطة بالحياة امتلاك لارادة الوطن. والامر الثالث ان ما يساق ضده ضد ضد الوطن والبلد كله مصنوع وليس حقيقي. اتفضل. اهلا وسهلا طيب اولا بنشكر سيادتك ان سيادتك يعني حضرت محافظة اعتقد بعيد عن الدين. يعني تميل بالسياسة اكثر ما تميل
وانا يعني من المعجبين او اشد المعجبين بسيادتك لكن النهاردة جاء لي احباط للرعاية. المسألة اللي بعد الورقة دي لكن انا اتخيل سعادتك تنظر لمصر انها سيئة جدا للاسف. يعني سعادتك ترتدي نضارة سوداء. ترى ان احنا شحتنا من السودان. وترى
واحنا اصلا المنقادين. يا سيدي اعطني امل. انا اتخيل ان المصري قوية جدا. وانسان محترم جدا وانا اتخيل ان الدين بتاعنا هو الدين الاسلامي اكثر من اي دولة عربية. هل مصر محترم
عن مصر انسان لا تتخيل برغم اللي بيحصل دوت والتطورات دي كلها سعادتك تبحس انا اسف جدا رغم ان انا احترم سعادتك. واحبك في الله سبحانه وتعالى. ولكن ما اعرفش
بعض الضيق الخاص بسيادتك او هذا معناه انك تكتب صورة ان احنا ناس وحشين لا انا اسف جدا محترمين جدا والمصري المحترم ومتدين انا هسافر جميع البلاد وابن مصر المحترم في جميع البلاد على
لما ربنا سبحانه وتعالى قال اذهب لفرعون انه طغى ازن يعني حتى لما قال على الحال في في مصر لغة فرعون وقال لموسى اذهب لترامب ده دليل لكن انا عايز اطمن سيادتك عشان تبقى سعادتك
الصورة ربنا سبحانه وتعالى شكر بجند مصر. ربنا سبحانه ورسوله شكره في اهل مصر. لعل وعسى هل تستطيع ان تعرف هل تعي هذا المعنى؟ كمان النقطة صغيرة جدا سعادتك انا في قولك ان احنا
ربنا سبحانه وتعالى بيعمل كتاب ايات محكمة الكتاب واخرى متشابهات لعل وعظة بعض المتشابهات يا سيدي نختفي بها ذهابا ومجيئا لما لا واحيانا برضه سعادتك بتقول ان ما معناه يعني ملكة سببه. قال تسكني في امري. اهزه ديموقراطية. لم لا؟ اه ربنا
لكن اليوم انا حاسس اولا شكرا جزيلا انا بس في حاجة آآ لازم اعلق عليها بسرعة. وبعدين الكلام الباقي هاقول لحضراتكم يعني التعقيب عليه. انا آآ لاحسن انا كده هبقى خايف انكم
فاكرين انه الاسلام ما فيهوش المعاني اللي هي آآ اللي انا اللي هي حكاية الديموقراطية والشورى والسياسة والكلام. لا لا انا كنت بقول لحضراتكم ان الاسلام منهج اصيل انما لأ بالعكس ده هو زي ما تفضل الاستاز انه الاسلام
في طبعا في الشورى وعلى فكرة اوعى حد يغير المفهوم ده. انا عندي الاسلام من حيث الشورى واتخاذ القرار ومن حيس ولزلك لما حد بيقول لي انتم انتم ايه رأيكم في الديموقراطية؟ بجاوبه اجابة صحيح هي من
ناحية العلم الشرعي انا حاطط لها عبارة مختلفة مش مطابقة بالزبط. لكن هي تحمل المعنى الواضح. باقول له ازاي بقى؟ الديموقراطية بمفهوم امريكا وفرنسا وانجلترا انا موافق عليها بنسبة مية في المية ما فيش اي مشكلة انا عايزها بالزبط. ما دامت لا تحل الحرام
تحرم الحلال بس عشان ما حدش احسن حد يفتكر ان احنا قلنا وانا ما قلتش كده ولم يرد في بالي انا كنت بقوله لك في مقدمة ان هذا المنهج اللي هو الشورى
والحرية السياسية وحق الناس في ابداء ارائهم وفي اتخاز القرار ده منهج اسلامي وليس منهج مستورد. انما طبعا انا معه في ان اسلام بيحمل معنى الشورى. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
آآ يعني اكثر من هذا اشياء كثيرة انما دي نقطة مش هندخل فيها خالص يعني واضحة. يعني ما حدش يفتكر ان هو ده على فكرة نقطة مهمة الدولة الحديثة تقوم على تلت معاني ان الناس تختار ممثليهم
وان الناس تحاسب ممثليهم وان الناس تعزل ممثليهم النقط التلاتة دول مخالفتهم في الاسلام حرام حرام يعني لازم الناس هم اللي يختاروا فعلا ولو الناس ما اختاروش اه ولو الناس ما اختاروش يبقى حرام. ولازم هم اللي يحاسبوا من ممثليهم
انا عندي سيدنا عثمان بن عفان وقفوا يقولوا له انت متهم بواحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. ما حدش قال لهم ازاي تكلموا ذو النورين كده نعم هو يقول ان المحاضرة سياسية انا سياسة. انت تتكلم عن الدين
وكيف يتناول الدين هذه الطغية العصرية المطلقة لنا جميعا. كما اننا لنلاحظ هذا الامور واضحة ان بعض الناس انا انا استفدت من بعض الحقوق الهامة اللي هي آآ يجب ان نعالج بها الوضع الحالي. وان كنت
فاختلف مع فضيلة الشيخ في شيء مهم جدا. كنت هقول هزا الكلام. هو ظلم الزراعة وان احنا قدامنا الزراعة وقدامنا السودان ولكن كان لا يمكن لمصر ان تعيش اطلاقا. وازا عملنا الزراعة تكفينا وتكفينا خمسة وسبعين سنة
مية خمسة وسبعين سنة. الزراعة كل شيء في الحياة. هحتاج ان الزراعة ازرع هحتاج ان انا اصدر انا محتاج سيارات. محتاج طيارات. محتاج سلاح. محتاج مصانع. محتاج آلات. بدل الزراعة
يعني الذي فانا بقول ان بالعكس لابد ان يكون هناك علاقات ما بين مصر وبين الدول حتى لو كانت دول كافرة. لابد ان يكون هناك علاقات حتى تستقيم الحياة. وحتى يكون هناك منظومة اقتصادية
متكاملة في مصر والا ما هو الفائدة اننا يبقى عندي القمح كتير جدا وبعدها قمح في البحر. انا لازم اصدره او اصدره لمين يعني شكرا جزيلا في البداية انا بعتذر لحضرتك وطبعا بحترم الشيخ بس هو كان برضه سعادتك
واتفقتش في كل المجال يعني انا كان نفسي بردو دي حاجة انا سمعتها كل واحد اه الحاجة اللي انا سعادتك الطيبة والجميلة الاختلاف في حتة البنوك وتعاملاتها في وان حضرتك حضنتها في حين ان احنا عايشين قبل كده
واحنا دلوقتي فعلا في الوقت اللي احنا بنقول فيه احنا لازم نتضامن مش عايزين نفتح المواضيع اللي هي هل من ربح حالات دلوقتي ولا حرام؟ بحيث ان احنا فعلا كلنا محتاجين للناس للاسف
في بنك العربي الناس بتسحب ارصدتها في البنوك وتحولها وكل يوم في وعشان كده فلوس انها على ناس كتير الا باسباب مقنعة وفي نفس الوقت بنلاقي رئيس بنك الدولة العربي وعمال يحول
كل يوم بملايين الدولارات. فاحنا عايزين ندعو الناس انها تحط الجزر وتدعم الفرصة بتاعتنا طبعا انا بسمع بعدين لي واحدة غريبة قالت لي لا يا ابني انا حاضر حرام انما انا طبعا في قول صريح
طيب جزاكم الله خيرا اسئلة مكتوبة وخايفين من الوقت فاخونا بس كان عنده تعليم صغير وبعدين شخصيا ده هنا يعني احنا نرجع نزبط المسائل بقى مش حريات بقى لأ انتم صدقتم ازاي
يا فندم هنسمع كل الناس بس بالترتيب واحدة هسمعه والله حاضر. طب اتفضل يا شباب. اتفضل احسن دول اللي هم بيعملوا سورة يلا بس اخر واحد اسمع هسمع هسمع بس
ما حدش بيتكلم لا احنا عايزين نقيم الشرع في البلاد يبقى لسنا على الحق احنا نعمل ايه بنطبق كمان دي حاجة الحاجة التانية اه اه ان ان احنا دلوقتي عايزين يتبندوا البيولوجية الليبرالية اه لاقامة الشرف. فهل يجوز تبني ايديولوجية
بمعنى ان انا احط الاسلام جنب الشيوعية جنب الليبرالية واخلي الناس تختار بالرغم ان انا مفهومي الطيب جدا النشارة يفرض الدين لا يفرض الا اكراه الدين ان الدين تبقى عقيدة لا يسقط ولكن شرعا يفرض فهل يجوز ان انا احطه جنب بقية
زياد والناس تختار فما بينها باطلة. هل يجوز ابننا اشارك في الانتخابات بصوا يا جماعة احنا ليه ليه ما تقبلتهاش تتكلم سيبوه يتكلم لغاية ما يخلص التاني يعترض لغاية ما يخلص تالت يوم لغاية ما
ما فيش عندنا مشكلة. واللي عائز مثلا مش هيقدر يقعد يقعد لغاية ما يستطيع ثم ينصرف. يعني لازم ان اعصابنا تبقى قوية ان نسمع مهما كان من يخالف لانه ده من سمات
تخلف بلادنا اللي هي مسألة عدم القدرة على سماع من يعارض وجهة نزري نسيبه يتكلم ويعارضني ويقول لي انت كزا وكزا وكزا واسمعه بغاية قوة الاعصاب وقد يكون صحيحا فاصلح نفسي وقد
خاطئا فارد عليه وجايز في الاخر انا لي وجهة نزره وهو وجهة نزر مش لازم اللي يتكلم حد يهيج عليه مبدأ اللي يتكلم ما حدش يهيج عليه. مهما قال الراجل فضل يتكلم لما خلص كلام خالص الرسول عليه الصلاة والسلام كانه بيقول له قل كمان. قال له انت خلصت
جايز يقول له لأ لسة عندي افرغت يا ابا الوليد؟ عادي جدا ده نمرة واحد نمرة اتنين انا في الحقيقة كشخص بقى مش صاحب منهج اننا لافرح الناس ولا ازعلهم
انا بقى عايز اذكر المادة الخام اللي هي الوضع. يعني البلد مزروعة ولا مش مزروعة البترول بتاعنا نعرف نبيعه ولا فيه معاهدة ان احنا ما نبيعوش؟ كده ان الناس اللي سمعت بست او اتضايق مش ده مش ده دوري. انا مش واحد
مش واحد واقف في صالون حلاقة بسي الزبون لغاية ما يخلص حلاقة انا اقول فاللي يعترض دايما يعترض بيقول المعلومة الفلانية غير صحيحة والمعلومة الفلانية صحيحة انما لو تصورنا ان احنا نفضل نعيش
انه من يتكلم لابد ان يرضي الناس والا ده المنهج الحلو. على فكرة انا لو بدل ما اتعب نفسي في الكلام ده كله. جيت وكلمتكم كلام جميل عن احد الصحابة. الناس هيخرجوا يقولوا ليلة ايمانية
ما حصلتش انما بس مش هو ده اللي انا بعمله انا الذي افعله انني انبه الناس الى الواقع يزعل او يبسط دي مسألة مختلفة النقطة التالية ان هو فيه اي حد جاب سيرة
ان مسلا الزراعة او ان مصر وحشة مسلا؟ انا قلت كده؟ ما حدش جابها. احنا بنقول الحاجات الحلوة والحاجات الوحشة. اللي موجودة. انما لو انت متصور ان انا اقعد اجامل واقول مصر العزيمة لأ انا مش بقول كده. انا راجل صادق. اقول لك ايه الغلط وايه الصح؟ عشان نصلح. عايزين نشتغل
نفس نزام الحزب الوطني والاتحاد الاشتراكي انه ما فيش حاجة غلط مش هينفع. انا بالنسبة لي انا حر انا مش بتاع كده الحاجة التالتة ولا الرابعة انه هل يا ترى
انا قلت ان ده مجرد مثال ولا انا قلت ده كله حاجة؟ انا قلت ان الزراعة دي مجرد مثال بقول لكم كيف نمتلك بس مش اكتر مثال انما في حد جاب سيرة ان الحاجة الوحيدة اللي هنعملها ان احنا نلبس لبدة وجلابية ونروح نزرع والارض وخلاص ليه؟ وفين الصناعة
فين السياحة؟ ما السياحة دي لازم تتقوى والبترول لازم يتقوى وقناة السويس لازم تتقوى والفرصة تتقوى مش عارف ايه والصناعة والزراعة والتجارة كل ده لازم يقوى ده انا بالعكس انا كنت بقول شفت شاب مرة في مطار القاهرة
مسافر شنطتين تقال جدا الحياة صعب علي لانه رشيق كده وجميل. وانا بصفتي مش رشيق. فالجماعة الراشيقين دول يعني بتغاظ لما اشوفهم لقيته كده راجل رشيق وشايل شنطتين تقال قوي وحاطط مش عارف كيس ايه وشنطة هاند باج مالها
فيعني بساعده وبعدين قلت له فاتضح انه مسافر برة ياخد دكتوراه باين ولا ياخد ايه واول مرة يسافر فقلت له يعني بس طب وانت الحاجات دي كلها واخدها كده ليه
قال لي لأ انت فاكر ان دي هدوم وحاجاتي ولا حتى كتبهم كله برة. قال لي ده دي الحاجات انا بننزل احنا وزملائنا اي حد بيسافر بينزل خان الخليلي نقعد نشتري حاجات معمولة بالصدف بالنحاس راس نفرتيتي آآ مش عارف حاجة معمولة بالصرمة سجادة يدوي صغيرة مش
حاجات ايه تاج الفرعون مفتاح ما اعرفش ايه كزا. علشان لما نسافر برة لما بنفتح الشنطة الناس بيشوفوا الحاجات دي بيتجننوا ببيع الحاجات دي بحيس ان من تمنها بقدر اعيش ست اشهر ولا سنة لغاية لما الاقي شغل ولا ولا بعثة ولا منحة ولا اي حاجة
الشنطتين دول يعيشوك ست اشهر قال لي لأ اكتر بس انا بقول يعني انا ساعتها قلت سبحان الله! طب ولما الامر كده لما ولد واحد بس واخد شنطتين يعيشوه سنة
طب الحكومة المصرية اللي عندها سفارات في كل انحاء العالم وملحقين تجاريين ما بتعملش ليه معارض لبيع المنتجات المصرية اليدوية المبهرة للناس في الدنيا وتخلي الشعب يتنغنغ ويعيش. ما فيش غير معرض المنتجات الصينية يعملوه عندنا
ونبيع صيني ونشتري صيني ما نعمل كده. فانا لا اقصد طبعا وما قلتش كده ان الزراعة بس. انما في زراعة وفي صناعة وفي تجارة وفي بحث علمي وفي في حاجات كتيرة ده مصر كونها خمسة وتمانين مليون واحد تقدر تفرض شروطك كسوق مستهلك
انا مشتري خمسة وتمانين مليون مصري بيشتروا. بدءا من الرضيع اللي بيتولد دلوقتي فيه مشتريات خاصة له اقدر افرض على التصنيع اجيب مصانع تعلم المصريين الصناعة في سنة واتنين وتلاتة يبقوا اساتزة صناعة لا ازا فرضت انه ما مش هشتري الا لو
عملتوا تصنيعك عندي في البلد. فيه حاجات كتير بس انا ما اقدرش اضرب لك مثل مرة بالصناعة والزراعة والتجارة لازم يبقى فيه وقت فبضرب مثل واحد لكم المثل بمجال واحد
الامر التاني مسألة البنوك فين الاستاز اللي سأل عن البنوك؟ ايوة بارك الله فيك مسألة آآ مسألة الشريعة الاول مسألة الشريعة الاسلامية بصفة عامة مسألة الشريعة الاسلامية انا انا اللي قلت لحضرتك
ان الشريعة الاسلامية منها امور محكمات انا اللي قلت انا اللي قلت منها امور قاسم مشترك متفق عليها. معلوم من الدين بالضرورة حد ادنى. قل انا اللي قلت كده وفيه جزء تاني الفقهاء لما درسوه خرجوا برأيين. انا اللي قلت كده
وقلت ان ازاي نتعامل معه فده ليس امرا انا استبعدته بالعكس انا جعلته اساس للتفكير صح ولا لا؟ ما فيش خلاف على كده اما مسألة الربا فانا عايز اقول لكم الاول
الواقع وبعدين اقول لكم المبدأ. المبدأ على فكرة مش هنختلف عليه. اللي هو ان لو الناس اختلفت على مسألة الربا ولي الامر يعمل انما خليني اكلمك بصراحة بقى شوية حاجة من عندي انا
ما فيش حد ما فيش حد كان على ربا البنوك حتى لو الكلام يزعق ما فيش حد قال على ربا البنوك ان هو محرم ان هو حلال الا اللي مسكوهم وزيفة رسمية
طول ما كان عايش ستين سبعين سنة كان بيقول عليه حرام. لما مسك وزيفة رسمية قال حلال غير الاتنين تلاتة دول منهم واحد توأموني واتنين توفاهم الله. طبعا الشيخ سيد طنطاوي مشهور فممكن نقول اسمه. واللي قبل كده
عليه مع انه يعني اسم معروف برضو بس اسأل الله خلاص توفي. انما هم تلات افراد. تلات فضلوا يقولوا ان ربا البنوك ربا شيل بقى التلاتة دول ما فيش حد تاني قال كده. من العلماء. ما هو اصل مش في حد تاني يعني دكتور ولا مهندس ولا محامي ولا زراعة. يعني واحد متخصص
ما فيش حد قال كده لكن مع زلك مع زلك هو انا قلت لك ان انا بتكلم عن سنة الفين وحداشر يبقى في الفين وحداشر يحصل كزا لأ طبعا ده انا مرتبط بعقود دولية
مرتبط بنزام عالمي ولازم عشان اعرف افك نفسي منه ولا اضيف ولا احط بس انا اقول لكم بقى عشان الموضوع ده بالزات بيوجعني تجربة شخصية في امريكا. قاعد في الجامع كده
فواحد قام قال لي يا مولانا ده انا لو اشتريت بيت ادفع تلات تلاف دولار بس في الشهر قسط وبسببهم يسقطوا من علي الضرايب ويبقى عندي بيت ميل انما لو ما اشترتش بيت عشان سيادتك بتقول ان هو بالربا. ادفع خمس تلاف دولار مش تلاتة ايجار شهري. والبيت ما يبقاش ملكي ويفضل علي
الضرايب. بقى بالله عليك يا شيخ هو ده الاسلام اللي فيه رحمة بالناس. تقول لي بدل ما تدفع تلات تلاف ادفع خمسة وبدل ما تبقى مالك بيت ما تملكوش. وتدفع ضرايب وهي دي رحمة الاسلام
طبعا كلام يهز بلد انت راجل داعية بقى وعايز انما بيني وبينك ولا شعرة تتهزئي اللي يقولوا ولا حاجة مالك قلت لهم ادوني ورق. انا بقول لك عشان تتعلم العزة
الاسلام وانا سعيد باخي الذي قاله انا موافق على اللي انت قلته بالزبط مية في المية ومناهج التميع والاستناد الى ايدولوجيات اخرى ده شيء رهيب وانا حرب عليه بكل ما استطيع ان شاء الله دلوقتي بكرة وفي كل وقت
والناس اللي انت قد تلمح اليهم انا بقول لكم هؤلاء اخطر ما يكون على الفكرة الاسلامية الصحيحة الان بوضوح انما بقى اقول لك اللي حصل ساعتها هاتوا لي ورقة في حد تاني منكم هنا عايز يشتري بيوت فناس رفعوا قلت لهم ولا دي مشكلة ده بس ناس كتير قالوا لا ده مشكلتنا كلنا. هم خلاص تأهبوا ان هم هياخدوا
شكوى بتحليل الربا يعني ان ممكن يشتروا فطبعا فقلت لهم خلاص هاتوا ورقة وقلم وكتبت اسماء طلعوا سبعين تمانين واحد من اللي عايزين بيوت ورحنا في اليوم التالي مباشرة وانا كنت مجرد زائر انا رايح اقعد تلت تيام وارجع ولا اربع تيام ما بقعدش اكتر من كده
فرحت هناك رحنا للبنك الامريكي اللي هو ولا مسلمين ولا حاجة قلت له انا جاي لك ومعي سبعين واحد او تمانين واحد عايزين يشتروا بيوت تبع البنك صفقات لك ولكن لهم شروط معينة. الراجل اعتدل طبعا في جلسته صفقة غير عادية. ده هو بيدور على واحد يشتري بيت
قلت له انت هتدفع له مسلا مليون دولار وبتاخد منه مليون ونص بس بالنزام الربا انا بقول لك انت هتشتري البيت بمليون وتبيعه له بمليون ونص هي هي بس هو بالنسبة له هو ده النظام الاسلامي
عندك مانع راجل قاعد يفكر شوية وبعدين في الاخر انا افتكرت بيفكر يشوف يعني صحفي في الاخر والله يا اخواني ده اللي حصل بالنص طب وليه لأ فيها ايه ؟ يعني ايه المشكلة؟
يعني انت موافق؟ قال لي اه خذوا العقد اهو على الجنوب النص اللي انتم شايفينه هو مطلوب وهاتوه هعرضه وناخد فيه قرار. ونجح الامر هناك وهذا المركز الان يتعامل مع هذا
البنك بالنزام الاسلامي في شراء البيوت بالعزة ما فيش حاجة ومش للدنيا اتقلبت ولا امريكا خرت من عليها السقف من فوقها ولا تحلل النزام ولا البنى فسدت ولا اي حاجة
هنا كان فيه الدكتور احمد النجار الامين العام لاتحاد البنوك الاسلامية كان موجود في مصر حكى قصة في مؤتمر لاقتصاد رسمي. مؤتمر حكومي مؤتمر الاقتصاد الاسلامي قال احنا عملنا نظام البنوك الاسلامية اللي ما فيهوش ربا وفوتنا به على اساتزة الاقتصاد في مصر
وكبار رجال البنوك وفلان نائب رئيس الوزراء للشئون الاقتصادية ساعتها وفلان الوزير. قلنا لهم احنا عملنا النظام ده فيها لكم اي اعتراض عليه فالراجل بص كده وهو مشمئز منتهى الاشمئزاز اللي هم المصريين الاساتزة قال وكل واحد يقول لي ايه ده ايه ده
انت هتعدل الكون انت وانت جاي تعدل الكون هو احنا الدنيا في امريكا وفيه فرنسا وفيه انجلترا وفيه المانيا وفيه اقتصاديات كبيرة ما تعرفش تغير انت ايه الكلام ده بيقول فجنة احباط زي الاحباط اللي اخوانا بيقولوا حسينا ان احنا معنا كلام فارغ بنقول كلام آآ فارغ
بيقول ثم سافرنا الى اوروبا وعرضنا الكلام على رجال اوروبا الاقتصاديين وغيره بيقول فلم ينبهروا فقط بل صدقت ست دول اوروبية على اتفاقية الاتحاد الدولي للبنوك الاسلامية. بمعنى ان هذا النظام يعمل
منها امريكا منها اسف انجلترا وفرنسا وايطاليا وقبرص انجلترا وفرنسا وايطاليا وقبرص وبلدين تاني اظن السويد وحاجة تانية صدقوا على الاتفاقية ومكتوبة في في لو تروحوا مكتبة الازهر في قسم الاقتصاد الاسلامي تلاقي اتفاقية
البنوك الاسلامية وعليها التصديقات وقالوا ده كلام رائع جدا احنا لان احنا مش فاهمين الاسلام من ناحية ومتعودين ان احنا ما نفكرش استقلالا احنا متطفلين على الفتات اللي بيتساقط من موائد السادة واخدين على ان الكلام ده يبقى غريب. ولذلك احنا بنقول ان المسألة تمشي
ولكن لابد ان اثق بديني وبناء على هذا خلاص ده الواقع بقى اللي انا قلته لحضرتك ده خلاص ما فيش مشكلة واحنا كده متفقين الحمد لله ما عدش فيه اختلاف فيما اظن يعني. اقول لك المبدأ بقى اللي هو المبدأ الاساسي
اللي هو في فقهاء قالوا ان هو مش ربا يجوز الاخذ بفتواهم وان كان رأيا ضعيف سهلة جدا وغير كده مش هو ده مش رما! ماشي. طب قل اسألك سؤال واحد. يا ايها المفتي ولا شيخ الازهر ولا غيره؟ طب ما هو الربا. قل انت الربا من عندك
ما فيش ربا خالص اديني تعريف الربا في الشريعة من وجهة نزرك وحرموا بس مش عايزين اكتر من كده بسيط انما لو عايز بقى في الاخر تقول لي ايه ما تسيب بقى الحرام وخلاص لأ مش هنسيبه
مش هسيبه يا اخي وانا في الشعب حتى. هو انا حاكم لاني مسلم اخشى ان القى الله بوجه اسود صح ولا لا؟ مش القرآن بيقول لي ما اقدرش اروح لربنا اقول له يا رب انا جاي لك بوشي متعكر لاني قلت ان اللي انت تقوله في القرآن تقول بمزاجك
وانا امشي بمزاجي ما ينفعش لازم نشعر بان ما عندنا هو شريعة حقيقة والمسألة بمنتهى البساطة على فكرة وما فيش فيها اي مشكلة وسلسة. انتم فاكرين ان الاسلام هيهد البنوك؟ لا البنوك تفضل زي ما هي
انما هيحصل ان العقد يراجع ويتضح ايه الصح وايه الغلط وده دين ربنا انما لو في الاخر عايز تقول لي سيبك من دين ربنا لأ مش انا انت غلطت بقى في العنوان
ما فيش حد هيسيب دين ما حدش خلاص مش مسلمين الكلام واضح زي الشمس زي ايه وهقول لكم عشان تعرفوا ان انا بعمل لنفسي مشاكل اكتر لاني قاصد اعمل لنفسي مشاكل
ومصمم اعمل لنفسي مشاكل ومش متنازل عن اني اوضح واعمل لنفسي مشاكل واحد بيجي يقول لي ايه مسلا يعني انتم عايزين ده الكلام ده مش دلوقتي ده من زمان ده من من حتى قبل خمسة وعشرين يناير وقبل عشرين سنة يقول لك يعني الحدود دي تطبق حدود
السارق وجلدل مش عارف ايه وكده اسوأ اجابة اللي بنسمعها. بيقول لك ما هو الشريعة مش كلها الحدود يعني يعني ايه؟ يعني الشريعة فيها حاجات حلوة كتير وبلاش دي انا اللي بسأله انا اسأله بقى قل له
هي الحدود دي حاجة وحشة ولا حاجة حلوة لازم احدد موقفي من ربنا. انا ما باخبيش لازم احدد الحدود حاجة حلوة ولا حاجة وحشة لازم انطق ما ينفعش اقعد اقول ايه بلاش مش عارف ايه وكده. لازم وانا مش موافق على اللي بيقول لي بلاش ننطق لا لازم يبقى واضح
الحدود حاجة حلوة وبعدين اقول لك بقى ان الحدود كزا وكزا وكزا كل الكلام الحلو انما في الاخر اما ان تذعن لله واما انك تعطي لربنا موقف فدي ايه نقطة
طيب في في حد تاني عنده اسئلة ولا اقرأ بسرعة اتفضل السؤال مش عايز اقوله اصلي على كل حال جميل جزاك الله خيرا انا اخر مرة قابلت حضرتك كان خمسة وعشرين يناير كنت مشترك في السورة
التغيير الجزبي يأخذ الواقع اللي احنا عايشين به. وينطلق به الى تحقيق المطالب اللي حضرتكم الواقع اللي حضرتك بتتكلم عليه ده عشان ناخده في المرحلة الانتقالية وانتقل به الى آآ واقع احسن
لازم نحط تلت حاجات. الحاجة الاولانية اللي هي المفهوم الاول للحرية. الحرية والعدالة. والتانية سيادة القانون والتالتة التمرين. فانا النهاردة خدت لكن لسه سيادة القانون ما ساعدتش الحرية والعدالة عشان تنطلق انها
نترابط ما بعديها الى آآ التنمية المستدامة. النقطة التانية ان احنا في المرحلة الانتقالية دايما الحكومة دي اضعف ما يكون لانه الاحداس اللي حصلت والاستقرار الامني اللي ضاع كله نرحب بمفهوم الامتداد بس الاستقرار الامني كله. بيؤثر على الاستقرار الاقتصادي ثم
فانا اقصد انه حضرتك ان مسئولية الشعب النهاردة ان هو لازم زي واحد من الامسال ان الشعب يريد ان يقف. مش الشعب كجسم يركض. لا السقافة اللي احنا غرسناها هي يجب ان ترحل
سيأتي بعديها بعدها ثقافة جديدة هي الايجابية والامبو وتغرز فيها بقى المفاهيم الاسلامية الكاملة ربنا يبارك فيك. ومن احسن ما يعني ما ورد في كلام الاستاذ الفاضل انه الموضوع مش انا لو
بكلمك عن المبدأ معناها ان انا عايز اجيب في الاول للاخر مرة واحدة. كان في شغل خطوات. لازم نحط ان الزمن ده شيء. السؤال بتاع حضرتك هو في الحقيقة انا يعني فيما يتصل بالانتخابات
اه اه هبقى اجاوبك بقى المرة الجاية ان شاء الله تفضل تفضل تفضل السياسة مش عارفين الدولة لو عائز طبعا الكلام اللي اخونا الكريم ربنا يكرمه بيقولوه ده كلام جميل جدا. هو بيقول لك الناس بدأوا يقول لك على فكرة لو سمحت بعد اذنك
من فترة ما فيش استغلال للمسائل في الدعاية الانتخابية الثوابت ده ده غلط اساسا. ده ده حرام. هي المساجد اتعملت اصلا علشان طرح قضايا المسلمين المعنى اللي هو بيقوله ده ده من عند حاجة دينية حاجة تانية خالص. من عند من عند
عقيدة تانية من عند دين انما في الاسلام لأ الاسلام برضو الحتة اللي هو قالها اللي هو حكاية ان الاسلام والسياسة وكده. يقول لك لو سمحت ما تدخلوش الدين في السياسة. ده حرام
ده لازم طرح الموضوع الواقعي متضفر في الموضوع الديني. هو مين اللي قال كده؟ لا يوجد عالم واحد قال كده فدي عبارات مصدرة اما من جهات عقائدية غير اسلامية يهود او نصارى او اي حاجة. ومع انهم ما بيقولوش كده كمان
من جهات امنية لا تريد بس انما مش موجود في الاسلام فلما اجي اتكلم في قضايا المسلمين اتكلم في المسجد لما اجي اتكلم في الدين اتكلم في الاجتماع والاقتصاد والسياسة. ولو ما اتكلمتش فيه ما ينفعش. لو جيت اقرأ قرآن هلاقي نفسي بقرا اية وانط اية
لان في ايات كتيرة جدا بتتكلم عن جوانب سياسية واقتصادية واجتماعية وما الى ذلك رقم واحد الكلام اللي حضراتكم بتسمعوه الاجابة عنه صراحة انه هذا ليس الاسلام. انت بتقول حاجة مش اسلام خالص
حكاية ان ما تدخلش دين في السياسة او ما تدخلش مسلا او دول موضوعين منفصلين او المساجد ما اتعملتش للدعاية الانتخابية او ما تحطوش مش عارف ايه وبلاش مبادئ اسلامية على اوراق كل الكلام ده ده مش الاسلام. ده دي عقيدة تانية خالص وعليك ان تحدد انت
انت اسلامي ولا مش اسلامي؟ الكلام لازم يكون واضح وضوح الشمس. وعلى فكرة سيدنا يوسف لما جه ياخد اخوه اسير ربنا قال ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك مع ان هو يوم الا ان يشاء الله. مع ان هو يوسف خد اخوه من دين الاسلام الى دين الملك خلاه يكفر
غير القانون بس فربنا قال ما كانش ينفع ينتقل من قانون ربنا الى قانون الملك الا باذن خاص في هذه الواقعة فبالتالي لما نحب نتكلم في السياسة نجيب الناس الجامع نقول تعالوا يا جماعة عشان عندنا قضية سياسية خطيرة عايزين نناقشها
ولو حد قال غير كده اعرفوا ان خلفيته الثقافية ضعيفة ونفس الحكاية في كل ده انا عندي حاجة في الاسلام الصلاة الضهر الضهر الساعة اتناشر والعصر تلاتة ونص مسلا العصر تلاتة ونص والمغرب ستة ونص ستة ونص التمانية. طيب
امتى الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت واحد من عنده يقول له اطلع امشي في الشوارع ونادي وقل الصلاة جامعة لازم يكون بين الضهر والعصر طب ايه الحاجة الخطيرة اللي ما تقعدش ساعة ونص ده ؟ ده اطول فترة بين بين الصلاة ومنتصف الوقت ساعة ونص بس
ايه الحاجة الخطيرة دي انا بقى كنت فاكر ورايا عيل صغير كده ان الصلاة جامعة يعني تعالوا صلوا في الجامع. طلعوا لما بيخشوا الجامع من السنة الا يصلوا اساسا نودي الصلاة جامعة ما فيش صلاة
امال بيروحوا يعملوا ايه الله يبارك فيك يروح يتناقش في احوال جدت دلوقتي عسكرية او سياسية او اقتصادية دلوقتي. انما احنا عشان ما بقيناش مسلمين بقينا بناخد الكلام الذي يصدر
بقينا بنتكلم كلام من مزاجنا احنا انما القضية العامة في الاسلام قضية يتناولها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى وهو بيتكلم المشاكل الاجتماعية الناس اللي بيحاربوا بعض تناولها في اسمعوا يا اخوانا
الله حلو اوي هو قبل الاسلام ابو جهل وابو لهب وابو سفيان والناس دول كانوا بيجتمعوا في حتة اسمها ايه مدار الندوة انا اسألكم سؤال بقى لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام ناقش اي قضية اي نوع من القضايا على الاطلاق الا في المسجد
في حتة تانية كان بيحكمهم من المسجد في حتة كان في دار ندوة في اي حاجة غير المسجد فلما تقول لي مش في المسجد امال فين زي الرسول ما كان ماشي. فين بقى
ما فيش حتة تانية اصلا اسيبكم من التأليف ده ان الجانب انت حضرتك قلت حاجة تانية انا راحت مني اه الدولة الدينية يا ناس الجماعة اللي بيكلموكم دول مفهوم الدولة الدينية ده اصلا مفهوم ينتمي الى عقيدة غير عقيدة المسلمين اساسا
الدولة الدينية دي مفهوم نصراني مفهوم في عقيدة النصارى مش في عقيدة المسلمين خالص ما لوش وجود لما تكلمني يبقى بتكلمني عن دين تاني وكانت دولة دينية عارفين يعني ايه مش يعني القانون. لأ القانون لأ القانون ده اسلامي ماشي
انما دولة دينية يعني الراجل نفسه. الراجل ده يا رجل الدين هو ده اللي يحكم بيحكم بايه؟ بحاجة اسمها الاسرار الالهية. اسرار الكنيسة. عددهم سبعة. سبعة اسرار اسرار كناسية الراجل ده اللي عارفها. ما فيش حد غيره يعرفها
ويحكم بحاجة اسمها الحق الالهي ما فيش حد له حق الهي الا هو الراجل ده طب انا عجبني الراجل ده بقى بصراحة وعايز ابقى زيه. هاروح اتعلم واقرا وادخل كلية اللاهوت اقول لك رح ازرع نفسك على دماغك حتى
ما تنفعش تبقى رجل دين بالعلم ولا بالدراسة ولا بالمزاكرة ولا بالتفوق ولا بالتقوى ولا بالعمل الصالح ولا باي حاجة خالص امال بايه طب انا عايز ابقى زيه عجبتني حكاية رجل دين يقول لك لأ لازم تبارك من من مجموعة رجال الدين اللي قاعدين جوة وهو يعمدك يعينك رجل دين
يعني ما عنديش طريق الطريق الطريق مسدود بيقول لك انسداد كامل. ما فيش حاجة اسمها رجل دين لا بالعلم ولا بالتقوى ولا بالعمل الصالح. وتحكم هنقول لك اسرار سبع اسرار اسمها اسرار
الكنيسة وبالحق الالهي وتعمل اللي انت عايزه. عارف تعمل اللي انت عايزه دي قالوا فيها ايه قالوا ان الشجرة شجرة المعصية اللي لما ادم اكل منها كان ده عصيان اسمها ايه هي شجرة المعرفة
وبالتالي انتم معجبين بجاليليو مش كده عالم وكده قتلوه معجبين ببرونو حرقوه وبعدين بقوا يحرقوا ويرموا الرماد في البحر وبعدين قالوا بس ساعات الهوا بيتغير الرماد يرجعه على الارض ولو نزلت ذرة من الرماد على الارض ستتنجس وجه الارض كلها وما ينفعش
ليه؟ عشان الراجل اللي فكر وعمل نزرية علمية بتعمل ايه؟ قالوا احرقوهم جوة وتوابيت من الفولاز ممنوع التفكير ممنوع وبدأوا العلماء جاليليو وجورونو والناس اللي عاجبينكم دول بقوا يكتبوا اعتزار احنا اسفين يا ابونا ان احنا فكرنا والله ما هنفكر تاني
والكلام ده كتبهم اللي بتقول فالناس اتخنقت يا اخي اتخنقت لا تفكير ولا اي اهدا. وكمان لما واحد يرتكب جريمة الزنا عشان يتغفر له يروح للراجل كرسي الاعتراف وياخد صك الغفران يقول له انت مكانك الجنة نمرة ستة على اليمين تالت حتة كده. اه والله صك الغفران كده
ترك الغفران عندهم وانا مش زعلان هو كلهم دينهم ولينا دين احنا حرين. صك الغفران كده انه بيدي لك ان مهما كان انت داخل الجنة الف مبروك تاخدها تحطها في جيبك
وخلاص الناس اتخنقت وبعدين تروح تعترف يقول لك ايه اللي وقعت في الزنا يا بني؟ بمن يا بني؟ يقول لي اكتب فلان يروح يجيب فلانة ويبتزها لتقيم علاقة جنسية مع
لان الراجل اللي وقف من شوية جه هنا اعترف عليها. فيقول لها تعالي انا عرفت انك كنت عاملة علاقة بفلان. مين اللي بيقول كده هم في كتبهم؟ فالناس ما بقتش طايقة يا اخي
اثارت على الدولة الدينية ان الاسلام نفسه بيثور عليها وقالت ابعد الدين وعمل الدولة بعيدا عن الدين خالص يفكروا عشان يتحرروا عشان ما يبقاش فيه ابتزاز عشان ما يبقاش فيه قهر عشان
انما الاسلام يرى ان الدولة الدينية دي حرام اساسا كده بالمفهوم ده. ده مفهوم نصراني امال الدولة اللي في الاسلام عبارة عن دولة ايه دولة اسلامية دولة اسلامية هي التي تختار عمركم سمعتم عن حاكم في الاسلام جه قال انا الحاكم وما حدش ينفع يبقى حاكم غيري عشان ربنا قال علي
ده حتى الاب اللي كان بيحب يورث ابنه الملك كان بيقول لهم ده ولي العهد بس لازم تبايعوه ولو ما بيعوهوش يبقى لانه الناس ما فيش دولة فما فيش في الاسلام
وانا مش انا قاعد على الكرسي اهو وقاعد اتكلم والقي محاضرة اقول كلام يكون فيه خطأ وجايز حد تاني يصححه هو انا بس هو انا بس ابو بكر قال كده
قال لهم اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيتم فلا طاعة لي عليكم سنتين ومات ابو بكر ده عمر حب يقول نفس الكلمتين وهنخش بقى في موضوع ان كل واحد يجي يقول نفس الكلام حزب وطني بقى واتحاد اشتراكي واتحاد قومي ونفس الكلمتين
وقف عمر ابن الخطاب هذا هذا العظيم بيقول لهم ان احسنتم فتابعوني وان اسأتم فقوموني وقف واحد قال له لأ الكلام ده احنا سمعناه من ابو بكر لانه كان جديد زمان فبنسمعه لاول مرة خليفة
ما تكرروش ده انت لو اسأت هنقومك بسيوفنا امة عثمان ابن عفان انتم عارفين اللي عمله سورة على عسمان ابن عفان عملوها بالانترنت زي بتوع خمسة وعشرين يناير قعدوا يبعتوا مصر والعراق والشام يبعتوا لبعض واتفقوا نتقابل على مشارف المدينة يوم كم
واجتمعوا في ثورة على عثمان. عارفين مين اللي قام بثورة على عثمان ناس مشكوك في ان هم يهود لان هم مش مسلمين بصحيح. في انهم لسة يهود. السبئيين عبدالله ابن سبأ واللي معه
ودخلوا على المدينة ووقفوا يناقشوا عثمان قالوا له انت غلطت في واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية ما قولك ما فيش واحد المسلمين طلع قال لهم ازاي تكلموا امير المؤمنين ازاي تكلموا عثمان كده
ده انتم مشكوك في يهوديتكم وهو من المهاجرين الاولين من السابقين الاولين من المهاجرين من الانصار. ومن العشرة المبشرين بالجنة وجوز بنت النبي بل جوز بنتين وزوج طيب وده اللي الرسول قال له اللي هتعمله بعد كده مغفور لك ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. بيتكلموه ازاي؟ هو انتم زيكم زيه
ما فيش واحد قام قال لهم كده ما فيش واحد قال لهم بتتجرأوا عليه ازاي ؟ قال لهم اتجرأوا زي ما انتم عايزين. وازا بعثمان بيجاوبهم نقطة نقطة. هم بيقولوا اللي مشكوك انهم يهود. بيكلموا
عثمان بن عفان بيجاوبه النقطة نقطة عادي. استجواب ايه وطلب احاطة؟ ده اشد لفورا علي ابن ابي طالب واقف يحضر المناقشة وعبدالله ابن عباس دي بلد محترمة. اسلامي. اسلام ما فيهوش حاجة اسمها قدسية لحد
وحكاية يبقى ادي التعيين وادي الحساب عزل الخليفة انا مش هديك ولا دليل واحد على عزم الخليفة لانه عارفين ايه هو الدليل الشرعي عليه الاجماع ما فيش واحد من اول المسلمين لغاية دلوقتي قال آآ افتحوا اي كتاب فقهي يقول لك متى يجوز للامة ان تعزل الخليفة
ازا فقد شروطه تعزله يبقى الدين بيقول ان ما فيش خليفة الا باختيار الناس. والناس يقدروا يحاسبوه ويقدروا يعزلوه خلصنا احنا الكلام وبقى واضح جدا. اما النور ده يتطفى والمسجد يتقفل ولا نروح. هتروح تلاقيهم في التليفزيون برضه بيقولوا الناس دول بيقولوا دولة دينية
عشان كده انا بقول لكم معلش سامحوني بكلمة جايز تضايق حد قولوا لهم اتفلقوا