قوموا مغفورا لكم قال رسول قالوا جلست قال صلى الله ما اجلسكم قالوا قال صلى الله لكنه جبريل انا معه اذا طبعا خرج قال يحب تغدو والا يأتي طاقتين قالوا
يا رسول قال افلا خير لهم ورب عمر او قطع رحم يا رسول الله قال افلا اعلم خير له دنيا يعني ايه يوم الدين قال قائل من عقابا ومن ائمة
انا مديون يوم الدين معناه ايه يعني ايه مالك من ايه يعني ايه يعني دي بتاعتك ملكك صح انت بعد ايه يعني ايه معنى ايه نقول ايه افعل ولا تفعل
يأمر ذلك هو اللي عنده حاجة اشياء تمتلك الاشياء هو حر التصرف في الايه والملك الملك هو بيملك عنده هناك وفي نفس دلوقتي ايه ليأمر وينهى له قوة يعني قول
اعمل كزا اطلع فوق تعالى هنا دخل ده حرف ايه؟ اقتل ده هو ايه يأمر فعلا في بخصوص ربنا سبحانه قال مالك او ملك يوم الدين ربنا سبحانه وتعالى قل الملك
والملك دنيا صح ولا غلط خصوصا يوم القيامة يوم الدين فيصل الفاصل ان في الدنيا في ناس ايه نسبت نازع ربنا سبحانه وتعالى في واحد بيدعي ان هو ايه؟ يملك
زي فرعون انا ربكم الاعلى هي الامر والنهي فعلمت لكم من اله اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري هو واحد بيدعي انه ان اللي بيملك الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه
قال اغنى اقنى اقنا اغنى معروف ان هو ايه؟ يغني الانسان طيب لكم يعني مين اللي خلاك ان انت الحاجات دي ربنا سبحانه فاغنى واغنى قال الله عز وجل قل اللهم
ذلك انك الله سبحانه ناس بتنازع ربنا في الصلاة ده عامل من في رئيس في القيمة ده طلع دولة علشان تعرفوا كويس وتنتهي وطلع في كوباية عصير كده وشرب خطر في
رمضان يعني ظهر ابن عاشور على تطلع يفتي الناس هيفطروا عادي خرج الطالب نعفو قال الله عز يا ايها الذين عليكم بعض الذين الله اتقى الله وكذب الفعل ده اللي هو ايه؟ ان هو يأمر بامر
مخالف لامر ده منازعة جعل الملك سبحانه واحد يسمي ملك الملوك السلاطين حديس النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم اخ ان يوم القيامة والله رجل فملك اصحى
افحش او اهلكها لصاحبه يعني الاسم ده اللي يعني يكون ملاك الانسان ده في الاخرة هو بيقول ملك الاملاك ملك الملوك الله سبحانه قال تعالى او قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية تانية ان اخنع
والله رجل رجل تسمى ملك الامنا لا مالك يا مالك قال قال سفيان مثل شاهان شاه ده لقب بيقال ايه على ملك الملوك قال السلاطين ملك الملوك في رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم
اغيظ رجل على الله يوم القيامة واغيظه عليه رجل كان يسمى يا ملك فده معنى ايه ملك والمالك. فايه الفرق بين المالك هو ايه اشياء بيتصرف فيها فهمت والملك ده له ايه
امر والنهي لذلك قال رضي الله عنه جاء خبر من يعني عالم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماء ويأتي على اصبع
والارضين على على اصبعه والماء والثرى على اصبع وسائر الخلائق على اصبع ثم قل انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لقول الحجر العالم قال وقرأ رسول الله صلى
الله عليه وسلم وما قد الله حق يوم سبحانه وتعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الارض يطوي السماء تقول انا الملك اين ملوك الارض اين ملوك ده معنى ايه؟ ما لك يوم الدين
قص بالذكر يوم الدين يوم الجزاء لان في اليوم ده قد يملك اي شيء كل اللي كان عنده املاك وعنده قوة وعنده وعنده يوم القيامة ايه واحدة ما حدش بيجي
ايه بتاعته هو ما حدش بيجي ليك بتاعته ههرب من عزاب السلطة بتاعتي او به يوم القيامة كلهم ينقذون ويوم يومهم بارزون لا يخفى على الله منه من الملك اليوم
الله سبحانه وتعالى يسأل فيجيب بنفسك لمن الملك اليوم يقول لله الواحد يوم تجزى ده معنى مالي يوم الدين المعنى التاني ان احنا عايزين هو يوم الدين ليه ليه ده معنى مهم
يتفي القرآن كان يوم الحساب قضية الحساب مهمة فكر كده يعني اثر الحساب آآ على الانسان النصيب طيب لو لو ما فيش حساب انا اسأل سؤال طب لو لو قال لك ان خلاص ابتداء من السنة
لازم تحضر ما فيش واحد رفع ايه شوف هو ده محب ماشي هو جميل لكن لكن لو ما فيش حساب جزاء ناس مش هيبقى عندها دافع اما ان هي تفعل
حاجة كويسة او ان هي تترك وحشة ترجع للموضوع والايرادات الشخصية فارق معه العلم فارق وايه ينجح وياخد شهادة فلو مفيش حساب يعني لو ما فيش قدرة الساعة مثلا ده مش موجود
يبقى عندك دافع يخليك باب مهم في سد يضبط سلوك الانسان الانسان لو واحد مسلا بيروح الشركة ايه مزاجي ان انا اروح اشتغل مقريف شوية منكدة عليا مسلا واقف النهاردة
وهو اللي منكد عشان آآ هو لو ما لوش مزاج ان هو يروح الشغل ايه ضيوف طيب لو هو ما راحش عليه عقوبة باب الغياب منه وبالتالي هيفهم حساب ان انا ما بروحش ده
لو عملت الفعل يترتب عقوبة لو عملت المخالفة دي كزا غرامة تاني الحساب ده سببه ايه الهدف منه ايه ماشي ده ده ده الكلام اعياريا الحاجة دي صح ولا غلط؟ او
اللي انت المفروض لا شرط ممكن يكون القانون محطوط القانون ده ما لوش علاقة بالحالة او بالصحوة هو قانون ما حدش مسلا ياكل كزا ده قانون اتحط هياكل هيتعاقب واللي مش
ان الهدف منه ايه ان هو بيعمل انسان دافع زي ما انت قلت دافع ان هو يعمل الخير ودافع ان هو يبتعد عن الشر طب لو ما فيش حساب فكرة يوم الدين
يوم الجزاء نقطة محورية اساسية في الدين واول لما الانسان بيصاب بمرض كده طفلك ده المرض اللي بيضيع الانسان يعني لو الانسان غفل عن الحسد الجزاء قاسم بعمل اللي انا عايزه
حتى في ربنا سبحانه وتعالى ربط بين يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين. قال تعالى ويل للمت قالوا على الناس واذا كانوا هم او وزنوهم يخسرون قال بعدها ايه
الا يظن اولئك انهم مبعوثون يعني هو ايه اللي خلاه ان هو يترك ده هو يظلم الناس هو ايه حاطط في الاعتبارات ان في حساب الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم
يوم يقوم الناس لرب العالمين لما الانسان بينسى الاخرة ربط الايات في سورة القيامة ولا اقسم طب لو لو هو ناسي القيامة ايه الحاجة اللي هتخليه يقوم انت قصر الحاجة اللي
عملت حاجة ومش حاسب عليها صليت ما صليتش مش هتحاسب هيجي منين اللي هو ايه اللي جاي من النفس مانصليوش ليه اتكلمت ليه عملت كذا يجي منين دافع اللوم ده
قال تعالى لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم من نفس لو انا الانسان ان لن فلا قادرين بل يريد ايه كل ما الانسان بيستبعد الحساب وينسى الاخرة كل ما ايه
هو بيعمل ايه؟ يثجر امامه. هو عائز ما حدش يقول له ده غلط. ده حرام. ده صح. اعمل كذا. ما تعملش هو مش عايز قيود عايز ينطلق اعمل اللي هو عايزه
فقلنا ان اهمية الحساب ضبط سلوك ولما الانسان بينسى الدم بينسى لا اخطر احنا الحاجة التانية فوائد كلمة يولد عند الانسان مشاعر ده حاجة مهمة ان انت تبقى قدر معين
المنضبط صح ان انت واصلا احنا يعني مسلا واحد ما يعفينا مسلا اه مريض سكر قال له انت خد بالك السكر عليه لو كلت قدامه حلويات دي مشكلة افقد بصرك
تاني اللي خلاه ما ياكلش الحاجة اللي هو بيحبها ايه خايف على صحتي واحد مثلا بيشرب سجاير فجاءت ازمة قالوا له انت قلبك فانت محتاج اعمل اول وبعدين ممكن زعامات
بطل السجاير عشان ما تموتش هو هيبطل السجاير ليه خايف خايف على صحتي الخوف اصلا هي طبيعة حاجة في فطرة الانسان قد خلق الانسان المشاعر دي وهو بيخاف طلع عليك اسد هتعمل ايه
تجري تطلع تجري ليه خايف يعني انت مركب فيك تطرأ ان انا بخاف على نفسي بخاف طوال حياتي تاكل علشان خايف تموت فبتعمل تعبت شوية وتروح للدكتور عشان خايف من حاجة
فالخوف محرك من محركات النفس دافع ادفع الانسان فخايف اما ان انا هعمل حاجة علشان خايف او خايف حاجة حلوة تتاخد مني او خايف من عقابي ينزل عليا فبالتالي مش هعمل حاجة الا قالوا لي
صح ولا غلط وفي حاجة اه خوف مقرون بالعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله لله اولا فانس صلى الله الله عليه وسلم سمعت قال صلى الله عليه وسلم
قاسية بالعلم قال ان قال لو تعلمون ما اعلم تعلمون ما اعلم من ويوم القيامة ويبسط عظمة الله لو تعلمون ما اعلم قال انس فغطى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم
نحيد من شدة اول حاجة من ثمرات الخوف هي دفع الصبح ده اللي احنا عايزينه في مجلس النواب ده الهدف دافع الانسان قال قال تعالى بيوت ان ترفع ويذكر فيها
تذبح له فيها رجال لا تلهيهم تجارة تبيع واقام الصلاة وايه الزكاة يوما دفعوا العمل الصالح ده ايه قال تعالى امن هو قانت اناء الليل ساجدا قائما يحذر على ايه
ذوي الذين لا يعلمون والالبان قف دافع ومحرك لايه اعمل طاعة خايف قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه ايوا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منه اولا شكورا ان خافوا من ربنا
او من عروسة لو انت ما بتخافش من الحساب مش خايف اقام ربنا سبحانه وتعالى وعظمة ربنا سبحانه وتعالى فيبقى عندك دافع قوي للعمل خوف دافع من الدوافع مع الحب والرجاء
فات على الرجاء الحاجة التانية ان الخوف سبب في كف الانسان عن الحاصل كيف اعمل حاجة لخبط قال قال تعالى واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق قربانا قبل من ولم يتقدم
اخر قال لاقتلنك قال انما الله من والي يدك ضعيف عرفوا الله رب العالمين الله رب العالمين يمنع الانسان من فعل حرام قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة
دخلوا في طهر سلبة باب الغار قال اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امرأة يا عمي اشد ما يحب فراودتها عن نفسها فابت سنة اه اعطيته المن قال فلما قدرت عليه
بين لست منها مثل رجل من امرأته قالت عبد الله قاتل الا عنها وهي اللهم ان كنت خلى الانسان ده ينتهي موضع ذا قال فقمت عنها فالخوف هنا يحجب فيكف الانسان عن الحرام
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ظل العرش سبعة قال ورجل دعته امرأة منصب قال فقالت اني اخاف الله جميل قوي قال النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل
فلما حضره الموت كان رجل على قال لبنيه فانا مت ثم ضروني في الريح يوم العاصف يطلعوا كده ايه ارموني في الهوا قال فوالله قدر علي ربي ليعذبني ما عذبه
شك ده الله سبحانه هل ده اصلا كفر قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احد فلما مات فعل به مقال فامر الله الارض قال اجمعي ما في فعلت فاذا هو قائم
قال ما حمل ايه عملت كده يا ربي قال اعمل كده ان انا ايه قال فغفرت كده اتفقنا ان خوف يمنع الانسان طبعا لزلك حتى ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الانسان
ابتلاءات طبار معين علشان يعرف انت بتخاف من ربنا ولا لأ قال تعالى يا ايها الذين امنوا يبلونكم بشيء من تناله ايديكم ورماحكم ليه الابتلاء ده ليه؟ واحنا محرمين حرام ان احنا نصطاد وييجي الصيد قدامنا كده
قال ايه اعلم الله من يخافه بالغد اختبار بيجي علشان كف الانسان عن الحاجة الحرام تعرف انت بتخاف من ربنا ولا لأ فرق بين هذا من آآ بني اسرائيل قال تعالى واسألهم عن القرية التي كانت
البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم يوم لا لا تأتي هم كانوا بيعملوا ايه؟ حطوا الشبك يوم الجمعة ويصطادوا ياخدوا ده بسبب ايه الضعف خوف من الله
كلمة الخوف طيب فاحنا كده اتفقنا يوم الدين ابدأ حاجة اساسية وحاجة مهمة سلوك الانسان حاجة اسمها ايه الهدف من الحساب ايه يا معاذ ايه قوة يبقى السلوك بتاع الانسان يعتدل
رحمة ربنا ايات كتير عن يطمع في رحمة الله وتعالى ويخاف من عذاب الله وقلنا ان تمرات من بيوم الدين حاجة في قلب الانسان فايدة الخوف ايه الانسان يكف عن الحرام وايه تاني
ويفعل الطاعة حد كده متفقين ده عنده اعتراض على الكلام ده يوم الدين ده له اركان اساسية يعني مسلا ايه يا جماعة في الدنيا تحصل وممكن ما تحصلش النهاردة ممكن مسلا
يجوز وممكن وممكن ايه حرام عليك ممكن ايه؟ في حاجات احتمال تحصل ممكن تبقى غني وممكن ما تبقاش غني ممكن شغل ممكن ما تشتغلش شغلانة حلوة صح ولا غلط طيب
في حاجات تانية بقى سوابت يعني في حاجات هي كده كده هتحصل حد كده فلان ده هو والله فلان ده ممكن يموت وممكن او فلان ده ممكن بعد لما يموت ممكن
يعدي بمرحلة البرزخ وده ممكن ايه؟ ممكن يطلع على طول يعني على ايه على على تاب على طول يطلع على امر ولا حاجات هي ايه حد هيفلت من المرحلة دي
في اركان الايمان بيوم الدين خمس حاجات انت اول لما بتقرأ الاية الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ذلك يوم الدين الحاجات دي كده في وشك يوم الدين يوم الجزاء ان في
اركان اول حاجة الركن الاول الركن التاني برزخ اتفضل الركن التالت قبر تبعس بعض البعث الحساب خمس اركان اساسية في حد من اللي قاعد هنا قاعدة في القاعة التانية اللي عنده واسطة فهيعدي
يعرف يعدي خطوة الا بقى ان شاء الله يكون من يدخل الجنة هو يعدي ايه هيعدي مرحلة الحساب يقبر فحص الايمان بده يبقى اسره علي ايه عاملة ايه اصحى اصحى شوية
ازهر شوية مسلا لما الانسان يسمع ابن عازب قال فكى قال يا وهي في رواه ابن عازب قال خرجنا مع النبي صلى الله الله عليه وسلم رجل من ما اتعملش اللحن
قال فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حوله اعلى رؤوس يعود به في الارض فرفع رأسه قال فعيدوا من عذاب هوب قال النبي الله عليه وسلم لكان في قطاع من
ضاع زي النور قطع فجأة البصر ثم يأتي روح فلان تخرج قال فيأخذون تأخذ لا تخرج وجدت على من كل اوف مني يقولون فلان فيقول الله عز وجل تاب عبدي في
اخرى المشهد خلاص اتغسل دفن وهو متشال نقول ايه فرجوني يعني تاني طيب وايه آل الميت من على ايه؟ على النعيم قال فاذا تولى عنه اصحابه هو يسمع قرع نعالهم
خلاص ده هو رسول الله ما علمك يقول قرأت الكتاب نادي منادي من الجنة يفتح له الجنة ويفتح له باب من ابواب الجنة ابيض الثياب يقول من انت فوجهك الوجه
حد يقول ايه حبي اخ الطقس التاني تاجر او كافر انقطاع من الدنيا نزلت اليه الملائكة معهم هو شايف ده وانتم حين اذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم لو بياكل مال حرام مش
ونفسها تظبط ما يصليش بس ارجع بس اصلي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عز وجل بنوا توبة العبد مالا رحت ابلك في قال نزلت اليهما يجلسون منه ويأتي ملك
فرق روحه في جسده اهرب فينتزعها قد ما يكون ويأخذونها منهم روح دي فيضعونها في تلك تخرج وجدت على يبقوا يطلعوا به من السما فلا تفتح لهم ابواب السماء لا يدخلون الجنة
يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في ثم القوه في الارض فاني منها فيلقى قرأ رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فر من طفوا الطير في يجيء المشهد الثاني وهو في القبر وهو متشال كده ويقول ايه
يا ويلي اين تذهبون ياسين يغلق عليه القبر تولى عنه اصحابه ويسمع قرع نهايتنا فيأتيه ينطهرانه من ربك وما دينك؟ وما من نبيك فيقول اه اه لا ادري تهدم سمعت الناس يقولون شيئا فقلت
يقولون لا دريت دينك وانت يضيق عليه القبر افتح له باب من ابواب النار يقولون هذا مقعد يفتح له باب من ابواب الجنة فلذلك تقول هذا مقعدك من الجنة لو كنت اطعت الله
الحسرة حزن فحزنه ويأتيه فوجهك الوجه يجيء انا عمله لما يشوف ده مشهد الايمان بالموت طيب يوم الحساب اساسية احنا خلاص يوم الحساب له سمات اساسية تأمل في كتاب الله
تلاقي في حاجات واضحة يوم الدين تفتكروا ايه قول الله سبحانه وتعالى ويربيها وضع الكتاب كله هو اعلم ممكن من الاية دي وايات كتير الأساسي الواضحة ضاقت الارض بنور ربها
وضع الكتاب تحف ده اللي هو وظيفته ايه يكتب فيه الاعمال فدي صفة من الصفات ماشي وضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء حاجة اسمها ايه شهداء في في اليوم ده في ناس
في حاجات هتشهد الاداء اللي بييجوا في محكمة كده شاهد ماشي طيب ايه كمان قضي بينهم لا يظلمون في تلت سمات اساسيات معلش عايزكم تركزوا عشان دي حتة مهمة خمس دقايق
لما بتفوق الناس كلها بتفوق اقول لك ايه لا تلات ايه التلات حاجات هي واضحة وبارزة في اليوم ده. الحاجة الاولى اللي هي ايه صحف اقول لك كل حاجة اصر علينا ايه دلوقتي
الصحف والكتاب تاني حاجة ايه تالت حاجة العبد لا بالعكس عدل يعني ايه اليوم ده ما فيش فيه ظلم لا ظلم اليوم قال تعالى تضع الموازين وليوم القيامة فلا تظلم نفس
كان مثقال من بها كان هيجي يوم القيامة يتظلم النهاردة كنت بتفرج على الدكتور يعني بيقول هو ايه جايب ايه تاريخ جرائم اللي عملوها اتكلم عن قتل قتلت اللي اللي بيحصل
الاف البشر هم بالنسبة لهم ايه اركوم هنا رقم آآ اه عملنا رمينا قنبلة ومات اربعين واحد كزا ومش عارف اه مات كم طفل كم آآ مرأة قتل كم رجل
دي بالنسبة لهم ايه ارقام انا حسيت موضوعي كده لو ما فيش يوم قيام تصور كده لو واحد بيقتل اظلم ويجي ايه موت كده وخلاص وانتهت ما فيش حساب الناس اللي ماتت
ظلمت لا خلاص كده يبقى الدنيا اه بيسود فيها ايه انت ممكن في الدنيا انت ضعيف مسلا ايه في واحد يقوم يخبطك جزء لام تيجي تقع لسه هتتكلم يقوم ضاربك منيمك في الارض
لسه هتقوم خلاص تعرف تعمل حاجة ايه ضعيف هو اقوى منك فلو ما فيش دين يوم الدين يوم الجزاء يوم الحساب هنا القانون اللي هيسود في الدنيا خلاص هو هو اللي ايه
هو اللي بينتصر قم يوم الدين وانت ما لك يوم الدين افتكر كده كل المظالم اللي دنيا وتعرف ان في ايه ملك يوم الدين مالك يوم الدين ويقول ايه قال تعالى فادعوا الله مخلصين
ولو كره الكافرون قطيع الدرجات من ينذر يوم التلاقي يومهم بارزون لا يخفى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار يوم تجز كل نفس بما كسبت قال سريع ده الظلم اليوم
حد هيظلم فدي الحاجة الاولى اثرها علي ايه ان انا اعرف ان اي عمل خير انا هعمله واي حد ظلم وعمل عمل شر ان هي لا يظلم ايه العمل بتاعه
فايدة يعني كل عمل انت بتعمله قال تعالى وان عليكم كراما كاتبين ان انت مراقب انت كل حاجة يعني من يوم ما بلغت لحد النهاردة لحد لما تموت قل لي ايه
كل حاجة انت عملتها تفكير الانسان في ده خليك ان انت ده كل اللي فات ده اتكتب ده امر مخيف ان اللي اتكتب ده ان الانسان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان ربنا يعفو عنه
قال تعالى كل انسان الزمه طائره في يخرج له يوم القيامة قد يكون في وضع الكتاب المديرين وجدوا ما محاضرة الواحد عمل جريمة والجريمة اتصورت وبعدين هو بيقول لا انا ما عملتش
وجدوا ما عملوا حاضرا يعني مصور قال تعالى يوم تجد فتجد كل نفس ما عملت من خير افضل وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينهم بعيدا طيب الحاجة اللي بعد الكتاب ايه
فاحنا قلنا الاول اسر الايمان بالكتاب ده حاجتين انت تفهم ان في حاجة اتكتبت زمان محتاج ايه التانية جاي خد بالك بيتسجل يكتب انت عندك حالة من المراقبة ان في
بتسجل يلفظ من قول الا العدل الحاجة التالتة ايه طيب في حد اوه في حد هيجي يوم القيامة يتحجج يعني ما هو كل حاجة مكتوبة طب ليه يبقى فيه شهود
ناس هتنكر واحد هيجي يقف قدام ربنا ويوم القيامة يقول له ايه ما حصلش ما عملتش قال تعالى ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين
والله ما كنت مشرك انت ما كنتش مشرك مين اللي كان بيعبد الاصنام دي والله ربنا ما كنا مشركين. قال تعالى انظر كيف كذبوا على انفسهم في شهود. ليه؟ لان في ناس هتجحد
اقول له انا ما عملتش حاجة قاله سيدنا نوح قعد يدعو في او من كم سنة اه تسعمية وخمسين سنة مية وخمسين سنة تخيل كده ان سيدنا نوح هيجي يوم القيامة
هيقف قدام قومه ربنا سبحانه وتعالى يقول له بلغت يقول له يا رب بلغت ربنا يسأل ايه؟ قوم نوح كل ما جاءنا من نزير اول مرة نشوفه طول ده اجحد تسعمية وخمسين سنة دعوة يقول لهم احنا انا مش
ماذا انا من نذير يعني ما جلناش ولا واحد كلمنا عن ربنا ما نعرفش حاجة عن الدين مظلومين النبي عليه الصلاة والسلام قال قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فضحكت قال هل تدرون مما اضحك الله ورسوله اعلم قال من خاطبت العبد ربه يقول يا ربي الم تجرني من الظلم انت يا رب مش الم تجبني من الظلم فقال فيقول بلى
انا اجرتك من الظلم قال فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني يعني انا ما اقبلش حد يشهد علي الا ايه الا نفس قال فيقول الله كفى يتوب عليك
قام الكاتب قال فيختم على فيه ويقال لاركانه الجوارح انطقي فتنطق باعماله يخلى بينه وبين الكلام يرفع الخاتم يقول بعدا لكن وسحقا كلم الجوارح بتاعته فعنكون ما كنت اناضل انا كنت بدافع عنكم
انتم علي في شهود على الانسان وقال تعالى ويوم يحشر اعداء الله الى حتى ما جاءوها شهد عليهم سمعهم فقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل
هو خلقكم اول مرة واليه الله لا يعلم ما كنتم دون ان يشهد وعليكم سمعكم هو كان بيستتر من اعين الناس يعمل حرام ما كنش مدي خوانة ان الجوارح دي ايه
اشهد كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا ولكن ظلمت الله لا يعلم الارض تشهد ازن الجوارح تشهد يوم الدين اخر اللي هو عايز يوصل له بلغ المنزل
يمشوا هيك تهد التعامل الصالح اوصل