1
00:00:01.300 --> 00:00:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد ما الكتب التي لو قرأها طالب الحديث استغنى عن غيرها في مصطلح الحديث

2
00:00:26.000 --> 00:01:05.200
الجواب اولا نخبة الفكر فنخبة الفكر مع قلة كلماته وقلة صفحاته الا انه كتاب محكم دقيق جدا فهو مهم جدا الكتاب الاخر جرحه نلفة النظر الكتاب الذي بعده بعدهما الموقظة للذهب لان فيه اشياء ينبغي ان يكون طالب العلم على ايقاظ لها متيقظا بما فيها

3
00:01:06.550 --> 00:01:36.250
الكتاب الرابع معرفة انواع علم الحديث لابن الصلاح الكتاب الخامس النكت على كتابي ابن الصلاح والعراقي للحافظ وابن حجر الكتاب السادس النكت الوفية للبقاع الكتاب السابع وهو شرح علل الترمذي فهذه الكتب سبعة لو ان طالب العلم قرأها قراءة متأنية

4
00:01:36.250 --> 00:01:59.200
تأتي وادرك ما فيها هذه الكتب السبعة تغنيه عن غيرها وما دمنا ذكرنا النكت على كتابي ابن الصلاح والعراقي للحافظ ابن حجر والنكت الوفية فلا بأس ان نتحدث عن معنى النكت

5
00:02:00.650 --> 00:02:28.300
فالنكت جمع نكتة وهي مشتقة من الفعل الثلاثي الصحيح نكث وهو الاشتقاقات المختلفة اجملها ابن فارس فقال النون والكاف والتاء اصل واحد يدل على تأثير يسير في الشيء فلنكتفي ونحوها

6
00:02:29.150 --> 00:02:51.750
ونكث في الارض بقضيبه ينكث اذا اثر فيها. طبعا هذا في معجم مقاييس اللغة فارس وهو كتاب مهم جدا وودت من العرب وغير العرب ان يقفوا عند كل كلمة فينظر في اشتقاقها

7
00:02:52.150 --> 00:03:21.500
هذا فيما يتعلق بالتعريف اللغوي للنكت او النكتة وكثيرا ما يأتي المعنى اللغوي قريب من المعنى الاصطلاحي اما في الاصطلاح فلنكتئ مسألة لطيفة اخرجت بدقة نظر وامعان فكر من نكث رمحه بارض

8
00:03:21.750 --> 00:03:46.750
اذا اثر فيها وسميت المسألة الدقيقة نكتة بتأثير الخواطر في استنباطها هذا هو التعريف من التعريفات للجرجان وكذلك مأخوذ من تاج العروس بالزبيب طبعا ابن الصلاح قلنا فيما سبق بانه كتاب

9
00:03:47.000 --> 00:04:07.800
دارت حوله المصنفات واعتني به غاية العناية وقد كان نصير ابن الصلاح من كتب النكت شيئا دل على مدى تعمق الدارسين في فهم معانيها ومدلولاتهم حسب اللون العلمي الذي يغلب على ذلك المنكت

10
00:04:08.850 --> 00:04:36.100
فنرى الاصول يغلب المباحث الاصولية في طريق تقرير مسائل الكتاب المهمة وهذا في الحقيقة نجده جليا في نكت الزركشي اما المحدث فيجعل همه المباحث الحديثية وهو منهج واضح نراه في نكت العراق. اللي هو التقييد والايظاح

11
00:04:37.200 --> 00:05:02.350
وكذلك في كتاب شيخه مغلقاي العلامة الكبير مغلقاي ابن غليش وهكذا بالنسبة الى الفقيه كما وقع للبلقيني وابن جماعة ولعل الفطن من القراء عرف المصنفات التي قد ذكرت في التنفيذ على

12
00:05:02.500 --> 00:05:32.850
بباب ابن الصلاح معرفة انواع علم الحديث ولذلك يكون السؤال على هذه الطريقة ما هي المصنفات المصنفة على طريقة النكت على كتاب ابن الصلاح الجواب المصنفات في هذا كثيرة قد جاءت قريبا من ابن الصلاح فاولها كتاب اصلاح كتاب ابن الصلاح

13
00:05:33.650 --> 00:06:02.200
بشمس الدين محمد ابن احمد ابن عبد المؤمن الاسعار دي الدمشقي ثم المصري وهو مشهور بابن اللبان توفي عام تسع واربعين وسبعمائة الكتاب الثاني اصلاح كتاب ابن الصلاح العلامة علاء الدين ابي عبدالله مغلطاي ابن قريش ابن عبدالله

14
00:06:03.650 --> 00:06:19.700
الحنفي المتوفى عام اثنتين وستين والسبع مئة اما الكتاب الثالث فهو النكت على مقدمة ابن الصلاح لبذل الدين ابي عبد الله محمد ابن عبد الله الزركشي المتوفى عام اربع وتسعين

15
00:06:19.700 --> 00:06:46.800
وسبع مئة الكتاب الرابع الشلل فياح من علوم الحديث لابن الصلاح للشيخ برهان الدين ابراهيم بن موسى بن ايوب الابناسي المتوفى عامان مئة واثنتين الكتاب الخامس محاسن الاصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح لاخراج الدين بحفص عمر ابن رسلان البلقيمي

16
00:06:47.200 --> 00:07:05.100
المتوفى عام خمس وثمان مئة الكتاب الثالث كتاب عراقي التقييد والايضاح لما اطلق واغلق من كتاب ابن الصلاح للحافظ زين الدين عبدالرحيم ابن الحسين العراقي المتوفى عام ثمان مئة وستة

17
00:07:07.300 --> 00:07:25.150
وكذلك شرح ابن جماعة ثمان مئة وتسعة عشر. وكذلك كتاب الحافظ ابن حجر وابن حجر قد توسع اثنين وخمسين النكت على كتابي العراقي وابن الصلاح ثم جاء بعد هذه الكتب الكثيرة

18
00:07:25.900 --> 00:07:47.050
كتاب حافل اللي هو النكت الوفية لبرهان الدين البقاعي المتوفى عام خمس وثمانين ثمانية وكتاب البقاعي يختلف عن بقية الكتب فنحن نعلم ان كتاب ابن الصلاح ممن خدمه خدمه العراقي

19
00:07:47.550 --> 00:08:24.600
اذ جعله نظما في الف بيت وخمسة ابيات سماه بالتبسرة والتذكرة قال نظمتها تبصرة للمبتدئ وتبكرة للمسند والمنتهي فلما نظمها شرحها شرحين جرح كبير والشارع متوسط ففي الشرح المتوسط تم شرحه شرح التبصرة والتذكرة وقد طبع قديما خطأ كما طبع في دار الكتب العلمية باسم

20
00:08:25.350 --> 00:08:42.000
فتح المغيث للعراقي ولما حققت الكتاب وطبعته عنده بعد عام تنبهوا انهم قد طبعوه من قول ليس بفتح المغيث فقالوا لماذا انت لم تخبرنا؟ قلت لهم انا قد ذكرت هذا جميعه في مقدمتي

21
00:08:42.550 --> 00:09:00.050
الكتاب ولكن انتم كيف تطبعون كتابا ولا تعرفون اسمه من صوابه على كل حال كتاب شرح التبصرة والتفسير العراقي كتاب مهم البقاعي قرأ الكتاب على الحافظ ابن حجر في سنة

22
00:09:00.650 --> 00:09:24.400
وكان الحافظ ابن حجر يأتي بالفوائد والعوائد وكان البقاعي يقيد هذه الفوائد فالجماعة في كتاب سماه النكت الوفية بما في شرح اي تعقبات وايظاحات وايرادات ومناقشات وزيادات على الالفية وعلى شهر الالفية المسمى بشرح

23
00:09:24.550 --> 00:09:44.200
غالب الكتاب مأخوذ من لسان الحافظ ابن حجر وبعضها هو محض كلام للبقاع يصدره بقوله قلت فيختمه بقوله والله اعلم فالنكت الوفية كتاب حثيل وهو قد طبع في مكتبة الرسل

24
00:09:44.700 --> 00:10:00.150
كتاب نافع جدا. اذا هذه هي الكتب السبعة التي لو قرأها طالب العلم لبرز في علم مصطلح الحديث هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد