الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس السادس لمجالس قراءتنا
لجامع الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله تعالى ونحن في المجلس السادس من هذه المجالس مغرب الخميس الثامن من شهر ربيع الثاني عام واحد واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى
صلى الله عليه وسلم وبحمد الله ونعمته كنا قد وقفنا في بداية ابواب الزكاة. فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر
لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عيسى محمد ابن عيسى الترمذي انه قال في جامعه بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في منع الزكاة من التشديد. قال
عن المعروف بن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال جئت رسول الله جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة قال فرآني
مقبلا فقال هم الاخسرون ورب الكعبة يوم القيامة. قال فقلت ما لي لعله انزل في شيء؟ قال قلت هم من هم فداك ابي وامي؟ فقال رسول الله صلى الله اله وسلم هم الاكثرون الا من قال هكذا وهكذا وهكذا فحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله ثم قال والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع ابلا او
مباقرة لم يؤدي زكاتها الا جاءته يوم القيامة اعظم ما كانت اسمنة. تطاؤه باخفافها وتنطحه بقرونها وتنطحه بقرونها. كلما نفذت عادت عليه اولاها حتى يقضى بين الناس. وفي الواقع عن ابي هريرة وذكر مثله. وعن علي ابن ابي طالب قال لعن مانع لعن مانع الصدقة. وعن
قبيصة ابن هل من عن ابيه وجاء ابن عبد الله وعبدالله ابن مسعود رضي الله عنهم حديث ابي ذر حديث حسن صحيح واسم ابي ذر جند ابن السكن ويقال ابن جنادة قال احدثنا عبد الله
عن عبيد الله بن موسى عن سفيان الثوري عن حكيم عن الضحاك بن المزاحم قال الاكثر من اصحاب عشرة الاف. باب ما جاء اذا اديت الزكاة فقد فقدت قضيت ما عليك قال احدثنا عمر بن حفص الشيباني قال احدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرنا عمرو بن الحارث عن عن ابن حجيرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقط
قد قضيت ما عليك هذا حديث حسن غريب. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بغير وجه انه ذكر الزكاة فقال الرجل ايا رسول الله هل علي غيرها؟ فقال لا الا ان تتطوع وابن حجرته هو عبد الرحمن
حزيرة المصري قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا علي بن عبد الحميد الكوفي قال حدثنا سليمان المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كنا نتمنى ان يبتدأ الاعرابي
العاقل فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فبين نحن كذلك اذا تاه اعرابي فجثى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان رسولك اتانا فزعم
فلنا انك تزعم ان الله ارسلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فبالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال. الله ارسلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا خمس صلوات في اليوم والليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال فان رسولك
تزعم لنا انك تزعم ان علينا صوم شهر في السنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال فان رسولك زعما لنا انك تزعم ان علينا في اموالنا الزكاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق. قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا الحج الى البيت من استطاع اليه سبيلا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فبالذي ارسلك الله
امرك بهذا؟ قال نعم. فقال والذي بعثك بالحق لا ادع منهن شيئا ولا اجاوزهن ثم وثب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان صدق الاعرابي دخل الجنة قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وغدوة من هذا وقد روي من غير هذا الوجه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله
رحم الله سمعت محمد اسماعيل يقول قال بعض اهل الحديث فقه هذا الحديث ان القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل السماع. واحتج بان الاعرابي عرضوا على النبي الله عليه وسلم فاقر به النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن اسماعيل البخاري عدة مرات لكن
هنا اول موضع يمر في التحديث عنه. قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو البخاري ابو عبد الله ابن بردزبة الجعفي روى له ثلاثة وعشرين حديثا. نعم. قال باب ما جاء في زكاة الذهب والورق. قال احدنا محمد بن مالك
ابن ابي شوارب عن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة فهاتوا صدق
الرقة من كل اربعين درهما درهم وليس في تسعين ومئة شيء فاذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم. وفي الباب عن ابي بكر الصديق وعمر ابن حزب رضي الله عنه روى هذا الحديث الاعمش وابو عوينة وغيرهما عن ابي اسحاق عن عاصمة علي رضي الله عنه وروى سفيان الثوري وابن عيينة وغير واحد عن ابي اسحاق عن الحارث رضي الله عنه
اهلا وسهلا محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق يحتمل ان يكون عنهما جميعا. قال باب ما جاء في زكاة الابل والغنم قال حدثنا زياد ابن ايوب البغدادي
وابراهيم وعبدالله الهروي ومحمد الكامل المروزي المعنى واحد قالوا حدثنا عباد ابن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة
لم يخرجه الى عماله حتى قبض. فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به ابو بكر حتى قبض وعمر وحتى قبض وكان فيه. في خمس من الابل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس
الساعة عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين منتهما قاض الى خمس وثلاثين. فاذا زادت ففيها بنت ابوه الى خمس واربعين فاذا زادت فبها حطة الى ستين
فاذا زادت فيها جذعة الى خمس وسبعين فاذا زادت فيها ابنتا لبول الى الى تسعين فاذا زادت ففيها حقتان الى عشرين ومئة فاذا زادت عشرين ومئة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة يولدون. وفي الشأن في كل اربعين شاة شاة الى وفي الشاة في كل اربعين
شاة شاة الى عشرين ومئة وفي الشاة في كل اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة فاذا زادت فشاتان الى مائتين فاذا زادت ثلاثمائة شياه الى ثلاثمائة شاة فاذا زادت على ثلاثمائة شاة ففي كل مائة شاة شاة ثم ليس في
فيها شيء حتى تبلغ اربعمائة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خريطين فانهما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ من في الصدقة هرمة ولا ذات عيب. وقال زهير اذا جاء المصدق قسم الشاة ثلث ثلث خيار وثلث اوساق وثلث شرار. واخذ المصدق من
الوسطي ولم يذكر الزهري والبقر. وفي ذر وبذر انس رضي الله عنهم. حديث ابن عمر حديث حسن. والعمل على هذا الحديث عند الفقهاء وقد روى يوسف بن يزيد وغيره عن عن الزهري عن هذا الحديث ولم يرفعوه وانما رفعه سفيان ابن الحسين. قال باب ما جاء في زكاة البقر قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد ابن
عبيد المحاربي وابو سعيد قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن خسيف عن ابي عبيدة عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة وفي كل
مسنة معاذ ابن جبير رضي الله عنه. هكذا روى عبد السلام ابن حرب عن خصيب. وعبد السلام ثقة حافظ. وروى شريك هذا الحديث عن قصيف عن ابي هريرة عن امه عن عبدالله وابوه
ابن عبد الله لم يسمع من ابيه. قال حدثنا محمد وغير ان قال حدثنا عبد الرزاق قال قرآن سفيان عن مسروق عن معاذ بن جبير رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن في
فامرني ان اخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال من دينارا نوعد له معافر. هذا حديث حسن وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فامره ان يأخذ وهذا اصح. قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال
سعود عن عمرو بن مروة انه قال سألت ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيئا؟ قال لا. باب ما جاء في كراهية اخذ خيار المال في الصدقة. قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا
قال حدثنا زكريا بن اسحاق المكي. قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن صيفي عن ابي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا لليمني فقال له انك تأتي
في قوم من اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا فانهم اطاعوا لذلك. فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة بينهم فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم
الله افترض عليهم صدقة اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها رضي الله عنه حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وابو معبد مولى ابن عباس اسمه نافذ. باب ما جاء في سدرة الزرع
والثمر والحبوب قال حدثنا عن عمر ابن يحيى المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمس ذود صدقة
ليس بما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة. وفي الواقع عن ابي هريرة وابن عمر وجابر وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم. قال حدثنا محمد الساني قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان شعبة مالك
عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو حديث عبد العزيز عن عمرو بن يحيى قال حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عنه والعام
على هذا عند اهل العلم ان ان ليس فيما دون خمسة او سوق صدقة. والوسق ستون صاعا وخمسة اوسق ثلاثمائة صاع وصاع النبي صلى الله عليه وسلم خمسة ارطال وثلث. وصانع اهل الكوفة ثمانية ارطال. وليس فيما دون خمس اواق صدقة البقية اربعون درهما وخمسة باقي مئة درهم. وليس فيما دون خمس
وليس فيما دون خمس داوود يعني ليس فيما دون خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا وعشرين من الابل ففيها ابنتهما خاض وفيما دون خمس وعشرين من الابل في كل خمس من الابل
باب ما جاء باب مجالس بالخيل والرقيق صدقة. قال حدثنا محمد بن علي ابو كريب ومحمود بن غيلان قال حدثنا عن سفيان وشعبة عن عبدالله قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم انه ليس في الخير السائمة صدقة وليس في الربيع اذا كانوا للخدمة صدقة الا ان يكونوا للتجارة بينهم
قال باب ما جاء في زكاة العسل قال حدثنا محمد ابن يحيى النيسابوري قال حدثنا عمرو بن سلمة التنيسي التنيسي عن صدقة ابن عبدالله عن موسى ابن سامع رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العسل في كل عشرة آآ في في كل عشرة ازق انزق
وفي الباب عن ابي هريرة وابي سيارة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم حديث ابن عمر في سنده مقام ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء
على هذا عند اكثر اهل العلم وبه يقول واحمد واسحاق. قال بعض اهل العلم ليس في العسل شيء. وصدقة ابن عبد الله ليس بحافظ وقد خولف صدقة ابن عبد الله في رواية هذا الحديث عن نافع. قال حدثنا
قال حدثنا عبد الوهاب عبد الله ابن عمر عن نافع انه قال سألني عمر ابن عبد العزيز عن صدقة العسل قال قلت ما عندنا عسل ولكن قال اخبرنا المغيرة معك انه قال
ليس في العسل صدقة فقال عدل بين الناس ان يوضع يعني عنهم. ليس في زكاة العسل شيء ثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لكنه ثبت عن جمع من الصحابة. وقاسه العلماء كالامام احمد واسحاق قاسوه
وعلى الخارج من الارض لذلك قالوا فيه العشر. لانه عثري يجد الانسان المنحلة او يضع المنحلة ثم تأتي في هذه الزنابير وتضع العسل نعم. باب ما جاء لا زكاة على المال المستفاد حتى يحول عليه الحول. قال حدثنا يحب موسى قال
نهر صالح قلحي قال حدثنا عبد الرحمن ابن زيد اسلم عن ابيه عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول وفي الباب عن
وبنتي نبها قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول عند ربه وهذا
عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم ورواه عبيد الله وغير واحد ابن عن نافع ابن عمر موقوفا وعبدالرحمن ابن زيد ابن اسلم ضعيف في الحديث ظعفه احمد ابن حنبل علي ابن المديني وغيره
من اهل الحديث وهو كثير الغلط. وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان لا زكاة في المال المستفاد حتى حتى يحول عليه الحول. وبه يقول مالك والشافعي واحمد بن محمد
واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا كان عنده مال تجب فيه الزكاة وفيه الزكاة وان لم يكن عنده سوى المال المستفاد ما لم يجب فيه زكاة لم يجب عليه في المال
الزكاة من حتى يحول عليه الحول. فان استفاد الماء فان استفاد مالا قبل ان يحول عليه الحول فانه يزكي المال المستفاد مع ما له. الذي وجبت فيه الزكاة وبه يقول سفيان
واهل الكوفة قال بعض مجالس المسلمين الجزية قال حدثنا قال حدثنا الجزير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تصلح قبلتان في ارض واحدة وليس على المسلمين جزية. وحدثنا ابو كريب قال حدثنا جير عن قابوس بهذا الاسناد وذكر نحوه. وفي الواقع عن سعيد بن زيد وجدي حرب بن عبيد الله
الثقفي رضي الله عنهما قال حديث ابن عباس قد روي عن قابوس ابن ابي رضيان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا والعمل على هذا عند عامة اهل العلم ان النصراني
اذا وضعت عنه جزية رقبته وقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلمين عشور انما يعني به جزية الرقي انما يعني به جزية الرقبة وفي الحديث ما يفسر سيروا هذا هذا حيث قال انما العشور على اليهود والنصارى وليست على المسلمين عشر وليس على المسلمين عشر. قال باب ما جاء في زكاة الحلي. قال حدثناه
عن عمر ابن الحارث ابن المصطلق عن ابن اخي زينب امرأة عبدالله عن زينب امرأة عبدالله انها قد خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة قال حدثنا محمد وغيرنا قال حدثنا ابو داوود عن سورة انه قال سمعت ابا وائل يحدث عن عمرو ابن
الف لاخي زينب امرأة عبد الله عن زينب امرأة عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه وهذا اصح من حديث وابن معاوية وهي ما في حديثه فقال عن عمرو بن الحارث عن ابن ابي عن ابن
اخي زينب والصحيح انما هو عن عمرو بن الحارث ابن ابن اخي زينب. وقد روي عن ابي سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رافح للزكاة
في اسنادهما قال واختلف اهل العلم في ذلك فرأى بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين في الحلي زكاة ما كان منه ذهب وفضة وبه يقول
اللهم بارك وقال بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابن عمر وعائشة وجابر عبدالله وانس بن مالك ليس في الحنين زكاة وهكذا روي عن بعض فقهاء التابعين وبه يقول مالك بن ناس والشافعي واحد
احمد واسحاق قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان امرأتين اتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ايديهما سوى ارانب من باب فقال لهما اتؤديان زكاته. قالت لا. قال فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبان ان يسورك ان يسوركما الله
سوارين من نار قال تعالى قال فادي زكاته. هذا حديث قد رواه مثنى بن الصباح عن ابي بن شعيب وذكر نحو هذا. والمثنى ابن الصباحي وابن لهيعة يضعفان في الحديث
تصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. حديث قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة. عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فصار الاسناد حسنا. لان الصحيح ان الامام قتيبة رحمه الله روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه
فتكون على ذلك احاديثه على الجادة. واما آآ المثنى بن الصباح قال هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح عن عن عمرو بن شعيب نحو هذا. يعني مثنى بن الصباح وان كان فيه ضعف لكن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا صحى
سماع ابن الهيعة منه ما في اي اشكال ولذلك حسنه الشيخ الالباني رحمه الله. وقد قال جمع من اهل العلم منهم العلامة احمد شاكر وغيره ان قتيبة من الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. نعم. باب ما جاء في زكاة الخضروات قال حدثنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الخضروات وهي البقول فقال ليس فيها شيء. اسنادها من حديث ليس بصحيح وليس يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء. وانما يروى هذا عن موسى ابن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
على هذا عند اهل العلم ان ليس في الخضروات صدقة. والحسن هو ابن عمار وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه شعبة غيره وتركه عبدالله ابن المبارك. باب ما جاء في
فيما يصب بالانهار وغيرها قال حدثنا ابو موسى الانصاري قال حدثنا عاصم ابن عبد العزيز مديني قال حدثنا الحارث ابن عبد الرحمن ابن ابي ذباب عن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وفي
رضي الله عنهم وقد روي هذا الحديث عن بكير بن عبد الله بن وعن سليمان بن مسلم بن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل وكأن هذا الحديث قد صح حديث ابن عمر عن
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وعليه العمل عند عامة الفقهاء. قال حدثنا احمد بن الحسن قال حدثنا سعيد بن ابي هريرة قال حدثنا ابي هريرة قال حدثني موسى عن شهاب عن سائر عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه
انه سن فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر. وبما سقيا بالنضح نصف العشر. هذا حديث حسن صحيح جمهور المحدثين على التفريق بين العثري وبين غير العثر. العثري ما يسقى بماء السماء. واما اه الذي
كلفة ففيه نصف العشر. واما العثري ففيه العشر. نعم. باب ما جاء في زكاة مال اليتيم. قال احدثنا محمد بن اسماعيل قال احدنا ابراهيم موسى قال حدثنا الوليد وموسى عن المثنى بالصباح عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا من ولي يتيما له مال فليتجر فيه ولا يتركه
حتى تأكله الصدقة وانما روي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثنى ابن الصباح يضاعف في الحديث وروى بعضهم عن ابي شعيب عمر بن الخطاب فذكر هذا الحديث قد اختفى اهل العلم في هذا الباب فرأى غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مال اليتيم زكاة منهم عمر وعلي وعائشة وابن عمر وبه يقول مالك والشافعي
وقالت طائفة من اهل العلم ليس في مال اليتيم زكاة نبيه يقول سفيان الثوري وعبدالله وعبدالله ابن مبارك وعمرو بن سعيد هو ابن محمد ابن عبد الله ابن عمر ابن العاص وشعيب قد سمع
بعبدالله بن عمرو وقد تكلم سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال هو عند نواه ومن ضعفه فانما ضعفه من قبل من قبل انه يحدث من صحيفة جده عبد الله
يحتجون بحديث عمر بن شعيب ويثبتونه منهم احمد واسحاق وغيرهما. هذا تأكيد من الامام الترمذي ان شعيب سمع من جده فلما يقول عن ابيه لا يقصد ابيه محمد وانما يقصد عبد الله ابن عمرو ابوه الاعلى. نعم. باب ما جاءنا العجماء
روحها جبار وفي الركاز الخمس. قال حدثنا قتيبة المسيرين قال حدثنا ليس عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
العجماوي جرحها جبار والمعدن وجبار وبئر جبار وفي الركاز الخمس. وفي الواقع عن اسم مالك بن عبدالله بن عمرو بن الصامت وعمرو بن عوف المزني وجابر رضي الله عنهم. هذا حديث حسن صحيح
باب ما جاء في الخرص قال حدثنا محمود وغيرنا قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال اخبرنا شعبة قال اخبرني خبيب ابن عبد الرحمن انه قال سمعت عبدالرحمن ابن مسعود ابن
ابن مسعود ابن نيار يقول جاء سهل ابن ابي حثمة الى مجلسنا فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا خرجتم فخذوا ودعوا الثلث امتدعوا الثلث فدعوا الربع. وفي الباب عن عائشة وعتى ابن يزيد وابن عباس رضي الله عنهم. والعمل على حديث سالم ابن حثبة عند اهل العلم في الخوص وفي حديث سهل ابن حثمة يقول
والخاص اذا ادركت الثمار من الرطب والعنب. مما فيه الزكاة بعث السلطان خالصا فخرص عليهم. وخاص ان ينظر من يبصر ذلك فيقول يخرج من هذا يخرج من هذا من الزبيب كذا ومن التمر كذا وكذا فيحصي عليهم وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم ثم يخلي بينهم وبين
فيصنعون ما احبوا فاذا ادركت الثمار اخذ منهم العشر. هكذا فسره بعض اهل العلم وبهذا يقول مالك الشافعي واحمد واسحاق. قال حدثنا ابو عمر المسلم ابن عمرو الحذاء المديني قال حدثنا عبد الله ابن نافع عن محمد صالح ابن سعيد ابن المسيب ابن عتاب ابن ياسين ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كروبهم وثمارهم. وبهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم انها تقرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته في بنك ما تؤدى زكاة النخل تمرة. هذا حديث حسن وغريب وقد رواه ابن جورج هذا الحديث عن ابن شاب عن عروة عن عائشة وسألت محمدا عن هذا فقال حديث ابني جريج غير محفوظ وحديث سعيد
اثبت واصح لكن ذكر بعض مشايخنا ان سعيد ابن المسيب لم يسمع من ابن اسيد. فيكون فيه انقطاع. نعم قال باب ما جاء في العمل على السدرة بالحق قال حدثنا قال اخبرنا يزيد ابن عياض عن عاصم عمر ابن قتادة قال احدنا محمد ابن اسماعيل فرحتنا احمد ابن خالد
عن محمد ابن اسحاق العاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن ابي ذر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العامل على الصدقة بالحق كالغازي
حديث حسن ويزيد ابن عياض ضعيف عند اهل الحديث وحديث باب في المعتدي في الصدقة. قال عن سعد ابن سنان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعتدي في الصدقة
مانعها وفي الواقع عن ابن عمر ومسلمة وابي هريرة رضي الله عنهم حديث انس حديث غاضب من هذا الوجه وقد تكلم احمد بن حنبل في سعد ابن سنان وهكذا يقول الليث ابن سعد عن
عن عن يزيد عن سنان وسمعت محمدا يقول والصحيح سنان ابن وقوله المعتدين في الصدد كمانعها يقول على المعتدي من الاثم كما على المانع اذا منع. باب ما جاء في رضا المصدق
فحدثنا علي ابن حجر قال اخبرنا محمد يزيد عن مجادلة عن شعبي عن جديد انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم يصدق فلا يفارقنكم الا عرض وهذا حدثنا ابو عمار قال حدثنا سفيان بن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر بنحوه قال حديث داوود عن الشعبي اصح من
في مجارد وقد ضعف مجالدا بعض اهل العلم وهو كثير الغلط. باب ما جاء ان الصدقة تؤخذ من الاغنياء فترد على في الفقراء قال احدثنا علي بن سعيد الكندي قال حدثنا حفص عن اشعث عن عون ابن ابي جحيفة عن ابي رضي الله عنه انه قال قدم علينا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ الصدقة
من اغنيائنا فاجعلها في في فقرائنا وكنت غلاما يتيما فاعطاني منها قلوصا وفي باب عن ابن عباس رضي الله عنهما حديث ابي جحيم حديث حسن. باب من تحل له الزكاة. قال حدثنا قصيته علي ابن حزن قال قتيبة حدثنا شريك وقال علي ابن حزن اخبرنا شريك للمعنى واحد عن
جبير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسألته
في وجهه قيل يا رسول الله وما يغنيه؟ قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب. وفي عبدالله بن عمرو حديث ابن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في حكيم جبير من اجل هذا الحديث. قال حدثنا محمد وغير ان قال حدثنا يحب ان يبغى
لو غير حكيم حدث بهذا فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه شعبة؟ فقال قال نعم قال سفيان سمعت زبيدا يحدث بهذا عن محمد ابن عبد ابن عبد الرحمن ابن يزيد والعمل على هذا عند بعض اصحابنا وبه يقول الثوري هو عبدالله بن المبارك واحمد بن
قالوا اذا كان عند الرجل خمسون درهما لم تحل له صيغة ولم يذهب بعض اهل العلم الى حديث حكيم لجبين ووسعوا في هذا وقالوا اذا كان عندهم خمسون درهما او اكثر وهو محتاج
ان يأخذ من الزكاة وهو قول الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم. باب ما جاء من لا تحل له الصدقة. قال احدثنا ابو بكر محمد بن بشار قال قال حدثنا سفيان وحدثنا محمد الغيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ريحان ابن يزيد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي. وفي الباب عن ابي هريرة وحبشي ابن جنادة وقبيصة ابن مخلق رضي الله عنه. حديث عبد الله ابن عمرو حديث الحزن قد روى شعبة عن سعيد ابراهيم هذا الحديث بهذا الاسناد ولم يرفعه. وقد روي في غير هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل المسألة لغني ولا لذي مرة سوي. واذا
كان الرجل قويا محتاجا ولم يكن عنده شيء فتصدق عليه اجزاء عن المتصدق عند اهل العلم. ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم على المسألة. قال حدثنا عن عامر رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وهو واقف بعرفات
اتاه اعرابي فاخذ بطرف ردائه فسأله اياه فاعطاه وذهب فعند ذلك حرمت المسألة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة لا تحل غني ولا ذي مرة سوي الا لذي فقر مدقع او غرم مفظع. ومن سأل الناس ليثري به ما له. ليثري بهما
لو كان خموسا في وجهه يوم القيامة ورضفا يأكله من جهنم. فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر. قال حدثنا محمد عن عبد الرحيم بن سليمان انا اذكر نحوه قال هذا حديث غريب من هذا الوجه باب من تحل له الصدرة من الغالبين وغيرهم قال حدثنا قصيب قال حدثنا الليت عن بكير بن عبد الله بن يشد عن عياض بن عبد الله عن
رضي الله عنه انه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار فكثر دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصدقوا عليه فتصدقوا فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه. وفي الرواية عن عائشة وجويرية
وانا سين وحديث رضي الله عنهم حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح. قال بعض ما جاء في كراهية الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم واهل بيته ومواليه. قال حدثنا رضي الله عنه
هي ام هدية؟ فان قالوا صدقة لم يأكل وان قالوا هدية اكل. وفي الباب عن سلمان وابي هريرة وانس والحسن ابن علي وابي عميرة جدي معرف ابن واصيل شهيد ابن مالك وميمون او مهران وابن عباس وعبدالله ابن عمر وابي رافع عبد الرحمن ابن علقمة رضي الله عنهم وقد روي هذا الحديث ايضا عن عبد الرحمن بن علقمة عن عبد الرحمن
عثمان ابن ابي عقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم وجد بهز ابن حكيم اسمه معاوية ابن حيدة القشيري حديث بهز ابن حكيم حديث حسن غريب قال حدثنا محمد بن سلمان قال
عن ابن أبي رافع عن أبي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع اصحبني اصحبني كي ما تصيب منها فقال
فحتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله فانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال ان الصدقة لا تحل لنا وان موالي القوم من انفسهم هذا احاديث حسن صحيح وابو رافع نور النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم وابن ابي رافع هو عبيد الله ابن ابي رافع كاتم علي ابن ابي طالب. قال باب ما جاء
الصدقة على ذي القرابة قال احدثنا قصيدة ابن كسيرين عن الرباب عن عمها سلمان ابن عامر رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه بركة فان لم يجد تمرا في الماء فانه فانه طهور. وقال الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان
صدقة واصيلة وفي الباب عن زينب امرأة عبد الله ابن مسعود وجاء ابن ابي هريرة رضي الله عنهم حديث سلمان ابن عامر حديث حسن والرباب هي ام الروائح ابنة عن عمها سلمان ابن عامر وذكر نحو هذا الحديث وروى شعبة عن عاصم
ابنتي سيرين عن سلمان ابن عامر ولم يذكر فيه عن الرباب وحديث سفيان الثوري وابن عيينة صح وهكذا روى ابن عون وهشام ابن حسان عن حفصة ابنة سيرين عن الرباب
تابعا سلمان بن عامر قال ان في المال حقا سوى الزكاة قال حدثنا محمد واحمد ابن مدونة قال حدثنا خذوا معي عن ابي حمزة عن الشعبي عن فاطمة ابنتي قيس رضي الله عنها انها قالت سألت او سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الزكاة فقال ان في المال لحق ان في المال لحقا سوى الزكاة
ثم تلا هذه الايات التي في البقرة قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال قال اخبرنا محمد بن طفل عن شريك النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان في المال حقا سوى الزكاة هذا حديث اسناده ليس بذاك وابو حمزة ميمون الاعور
يضعف وروى بيان واسماعيل وروى بيان واسماعيل بن سامع عن الشعبي هذا الحديث قوله وهذا اصح قال باب ما جاء لفضل الصدقة قال حدثنا قتيبة قال حدثنيت عن سعيد المقبوري عن سعيد انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة
من طيب ولا يقول الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه. وان كانت تمرة تربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل كما يربي احدكم فلوه او فصيلة. وفي رواية عن عائشة وعن ابن حاتم ابن انس ابن عبد الله ابن ابن ابي انثى وحارثة ابن وهب وعبد الرحمن ابن عوف ابو هريرة رضي الله عنهم حديث
ابي هريرة حديث حسن صحيح. قال حدثنا محمد اسماعيل قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا صدقة موسى عن ثابت. عن انس رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي يصوم افضل بعد رمضان؟ قال شعبان لتعظيم رمضان. قال فاي الصدقة افضل؟ قال صدقة في رمضان. هذا حديث غريب وصدقة وصدقة موسى عليه
عندهم بذاك القوي. قال حدثنا عقبة بن مكرم البصير قال احدثنا عبد الله بن عيسى الخزاز وعن يونس بن عبيد. عن الحسن عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء. هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
قال حدثنا ابو كريب محمد قال حدثنا قال احدثنا عباد منصور قال حدثنا القاسم بن محمد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهرة. حتى وان حتى ان اللقمة لتصير مثل احد. وتصديق في كتاب الله عز وجل هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات ويمحق الله الربا ويربي الصدقات
هذا حديث صحيح. وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. وقد قال واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من رواية من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل
قد ثبتت الرواية في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وعبدالله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة. واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه. وقد ذكر الله تبارك وتعالى
في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر. فتى اول تهمية هذه الايات ففسروها على غير ما فسر اهل العلم. وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معنى اليد ها هنا
وقال اسحاق ابراهيم انما يكون التشويه اذا قال يد كاد او مثل مثل يد او سمع كسمع او مثل سمع فاذا قال سمع كسمع او بهذا التشبيه ولا يقول مثل سمع ولا يقول ولا كسمع
فهذا لا يكون تسميها وهو كما قال الله تعالى في كتابه مراد الامام ان ما يضاف الى الله عز وجل فالمضاف يأخذ خصائص المضاف اليه. فاذا قيل يد الله سمع الله
اسأل الله فنحن لا نعلم كيف ذات الله فكيف نعلم كيف صفات الله؟ وليس قول المسلم يد الله فوق ايديه عندما يقرأ القرآن او ما منعك ان تسجد لما خلقت بيده ليس تشبيه. اذ لو كان تشبيها لما اتى الله به لانه جل
هذا نفى التشبيه بقوله ليس كمثله شيء. وانما هذا اثبات وتنزيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فهو سميع يسمع بصير يبصر. لكن ليس كسمع المحدثات ولا كبصر المخلوقات. تعالى الله عن ذلك علوا
نعم رضي الله عنها وكانت مما بايع النبي من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله ان المسكين يقوم على بابه فما اجد له شيء اعطيه اياه فقال لها رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي له شيئا تعطيه اياه الا ظلفا محرقا فادفعيه اليه في يده. وفي الوابع العلي وحسين بن علي وابي هريرة وابي هريرة رضي الله عنهم
حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في اعطاء المؤلفة قلوبهم. قال حدثنا حسن بن عيين خلان قال احدثنا عن ابن عن يونس ابن يزيد عن الزهري عن يبعد عن صفوان ابن الميت رضي الله عنه انه قال اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين. وانه لابغض الخلق الي فما زال يعطيني حتى انه
احب الخلق الي قال بهذا او شبهه في المذاكرة. قال وفي الباب عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حديث صفوان رواه معمر وغير عن الزهري عن سعيد الموسى ان صفانا قال اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأن هذا الحديث اصح واشبه انما هو سعيد ابن المسيب ان صفوان
وقد اختلف اهل العلم في اعطاء والفت قلوبهم فرأى اكثر اهل العلم ان لا يعطوا. الا يعطوا. وقالوا انما كانوا قوما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكان يتألفهم على
اسلامي حتى اسلموا اليوم من الزكاة على مثل هذا المعنى وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وغيرهم وبه يقول احمد واسحاق وقال بعضهم من كان اليوم على مثل حال هؤلاء ورأى الامام ان يتألفهم عن الاسلام فاعطاهم جاز ذلك وهو قول الشافعي. والراجح هو قول الامام الشافعي. لان
اية والمؤلفة قلوبهم ولا يمكن ان الاية تأتي هكذا عامة لنوع خاص يوجد ثم ينقرض نعم قال باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته. قال حدثنا عن ابي قال حدثنا عن عن عبد الله عن عبد الله بن عطا عن عبد الله بن هريرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند
النبي صلى الله عليه وسلم اذ اتته امرأة فقالت يا رسول الله اني كنت تصدقت على امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افأصوم عنها؟ قال صومي عنها؟ قالت يا رسول الله انها لم تحج قط افاح
قال نعم حجي عنها. هذا حديث حسن صحيح لا يعرف من حديث بريدة الا من هذا الوجه. وعبدالله بن عطاء ثقة عند اهل الحديث والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم ان الرجل اذا
اذا تصدق بصدقة ثم ورثها حلت له. وقال بعضهم انها صدقة شيء جعلها لله فاذا ورثها فيجب ان يصرفها في مثله. وروى سفيان الثوري وزهير ابن معاوية هذا الحديث عبد الله بن عطاء غلبه ما جاء في كراهية العود في الصدقة قال احدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني قال حدثنا عبد الرزاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه انه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم باب ما جاء في الصدقة عن الميت قال حدثنا احمد ابن عمر ابن اسحاق قال حدثني عمرو ابن دينار عن عكرمة ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله
ان امي توفيت اينفعها افاينفعها ان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرفا فاشهدك قد تصدقت به عنها هذا حديث حسن. وبه يقول اهل العلم يقولون ليس شيء يصل الى الميت الا الصدقة والدعاء. قال وقد روى بعضهم هذا حديث عن عمرو بن دينار عن
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق لا تنفق
امرأة شيئا من بيت زوجها الا باذن زوجها. قيل يا رسول الله ولا الطعام؟ قال ذلك افضل اموالنا. وفي اللام عن سعد ابن ابي القاسم اسماء ابنة ابي بكر وابي
في هريرة عبد الله بن عمر وعائشة رضي الله عنهم قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عنابر بن مرة انه قال سمعت ابا وائل يحدث عن عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تصدقت المرأة من غير زوجها كان لها به اجر وللزوج مثل ذلك وللخازن مثل ذلك ولا ينقص كل واحد منهم اي لصاحبه شيئا له بما كسب ولهى بما انفقت هذا حديث حسن. قال حدثنا محمد الغيلان قال حدثنا المؤمل وعن سفيان عن منصور عن النبي وعن عائشة رضي الله عنها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطت المرأة من بيت زوجها بطين نفس غير مفسدة كان لها مثل اجره. لها ما نوت ان وللخوازن مثل ذلك. هذا حديث حسن. هذا حديث حسن صحيح وهو اصح من حديث عمر ابن مرة. عن ابي وائل وعمرو ابن مرة لا يذكر في حديث
المسروق باب ما جاء في صبغة الفطر قال حدثنا محمد وغيرنا قال حدثنا واكرم عن سفيان عن زيد ابن اسلم عن عياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج زكاة الفطر
اذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاع من تمر او صاعا من زبيب او صاع من فلم نزل مخرجه حتى قدم
معاوية المدينة فتكلم فكان فيما كلم به الناس اني لارى مدين من سمراء الشام تعدل صاع من تمر قال فاخذ الناس بذلك قال ابو ان تنازل اخرجه كما كنت اخرجه. هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض اهل العلم يرون من كل شيء صاع وهو قول الشافعي واحمد واسحاق. وقال بعض
من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم من كل شيء صاع الا من البر فانه يجزئ نصف صاع وهو قول سبحانه وابن المبارك واهل الكوفة الكوفية نصف صاع منبر. قال حدثنا عقبة بنكرم البصري قال حدثنا سائر نوح عن ابن جرير عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
بعد مناديا في حجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة على كل مسلم ذكر او انثى حر او عبد صغير او كبير مدان من طمح او سواه صاد طاع من طعام. هذا حديث حسن هذا حديث غريب حسن. وروى عمر ابن هارون هذا الحديث عن ابن جرير قال عن عباس ابن مينا عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض
حدثنا الجارود قال حدثنا قصيبة قال حدثنا حماد بن زيد بن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة قال هذا حديث حسن صحيح وفي باب عن ابي سعيد وابن عباس
قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله الله صلى الله عليه وسلم من فرض زكاة الفطر من رمضان قال حديث ابن عمر حسن صحيح. رواه مالك عن نافع ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ايوب. وزاد فيه من المسلمين. ورواه غير واحد نافل ولم يذكر فيه من المسلمين. واختلف اهل
في هذا فقال بعضهم اذا كان الرجل عبيد غير مسلمين. لم يؤد عنهم صدقة الفطر وهو قول مالك والشافعي واحمد. وقال بعضهم يؤدي عنهم وان كانوا غير مسلمين. وهو قول الثوري
من قال لا يؤدي عنهم نظر الى انها عبادة لا تؤدى عن الكافر. ومن قال يؤدي عنهم نظر الى انه هو المنفق عليه وان كان كافرا فهو يؤدي لانه المكلف كما يؤدي عن ابنه الصغير وهو غير مكلف. ولكن
في الصحيح ما دام صح الحديث فلا قياس من المسلمين. هذه اللفظة لفظة صحيحة ثابتة. نعم. قال باب ما جاء في قال حدثني عبد الله بن نافع عن عن ابن ابي الزناد عن موسى ابن
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر. قال هذا حديث حسن وغريب صحيح. وهو الذي يستحبه اهل العلم ان يخرج
رجل صدقة الفطر قبل الغدو الى الصلاة. باب ما جاء في تأجيل باب ما جاء في تعديل الزكاة. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا سعيد المنصوري قال حدثنا اسماعيل بن زكريا عن الحجاج
عن عن حجية بن عدي عن علي رضي الله عنه ان العباس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في تجديد صدقته قبل ان تحل فرخص له فينا عن الحكم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
انا قد اخذنا زكاة العباس عام الاول للعام. وفي الواقع عن ابن عباس رضي الله عنهما لا اعرف حديث تعجيل الزكاة من حديث اسرائيل عن الحجاج بن ديار الا من هذا الوجه
وحديث اسماعيل ابن زكريا عن الحجاج عندي اصح من حديث سائل عن الحجاج عن ابن دينار وقد روي هذا وقد روي هذا الحديث عن الحق عن الحكم بن عتيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد اختلف اهل العلم في تعديل الزكاة قبل احب الي الا
ان عجلها قبل محلها اجزأت عنه واحمد واسحاق. باب ما جاء في نهي عن المسألة ولا حدثنا قال حدثنا ابو الاحرص عن بيان ابن بشر عن قيس بن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لان يغدو احدكم فيحتطب على ظهره فيتصدق منه فيستغني به عن الناس
في خير لهم ان يسأل رجلا اعطاه ومنعه ذلك فان اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. فهو في الحكيم حزام وابي سعيد الخدري والزبير بن عوام بن عطية السعد
السعدي وعبدالله بن مسعود ومسعود من عمرو وابن عباس وثوبان وزياد بن حارث وانس وحبشي ابن جنادة وقبيصة ابن مخالق وسمرة وابن عمر رضي اللهم عنهم حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح غريب مستغرب من حديث بيان بيان عن قيس قال حدثنا محمد وغيران قال حدثنا قال حدثنا اسمي عن عبد الملك ابن عمير عن زيد
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه الا ان يسأل الرجل سلطانا هذا حديث حسن صحيح. قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الصوم باب ما جاء في فضل
قال حدثنا ابو قريب محمد ابن علاء ابن كريب قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومودة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي في مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. وفي
ابن مسعود وسلمان رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان وقامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. هذا حديث صحيح وحديث ابي هريرة الذي رواه ابو بكر وعياش حديث غريب
لا يعرف مثل مثل رواية ابي بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة الا من حديث ابي بكر قال وسألت محمدا اسماعيل عن هذا الحديث فقال حدثنا حسن الربيع قال حدثنا
ابو قال محمد وهذا اصح عندي من حديث ابي بكر ابن عياش باب ما جاء لا تقدموا الشهر بصوم قال حدثنا قال حدثنا عبد سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الشهر بيوم ولا بيومين الا نوافق ذلك صوم
كان يصومه احدكم سوء لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فعدوا ثلاثين ثم افطروا. وفي الباب عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رواه منصور بن معتمر عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحو هذا قال حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح
والعمل على هذا عند اهل العلم كرموا ان يتعجب الرجل بصيام قبل دخول شهر رمضان لمعنى رمضان. وان كان رجل يصوم صوما فوافق صيامه ذلك فلا بأس به عندهم. قال حدثنا
عن علي ابن مبارك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام قبلهم بيوم او او يومين الا ان يكون رجل كان يصوم صوما فليصمه هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشق قال حدثنا ابو سعيد عبد الله بن سعيد
اشد وقال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمرو بن قيس بن ابي اسحاق عن صلة بن زفرة انه قال كنا عند عمار ابن ياسر فاتي بشاة مصلية فقال كلوا فتنح
فتنحى بعض القوم فقال اني صائم. فقال عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. وفي الباب عن ابي هريرة وانس رضي الله عنهما. قال حديث عمار
حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند اكثار اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين. وبه يقول سفيان الثوري ومالك وانس وعبدالله بن مبارك والشافعي واحمد واسحاق
ان يصوم رجل اليوم الذي يشك فيه قال حدثنا مسلم ابن حجاج قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا ابو معاوية عن محمد ابن سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
شعبان رمضان انه قال شهر رمضان بيوم ولا يوم وهكذا روي عن حديث عن النبي سلمة عن ابي هريرة نحو حديث محمد بن عمرو الليثي قال مسلم ابن حجاج هو القشيري النيسابوري آآ عن يحيى بن يحيى النيسابوري ولم يروي له الترمذي الا هذا الحديث الواحد
نعم عن ابن عباس رضي الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان في هريرة وابي بكرة وابن عمر رضي الله عنهم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد روي عنه من غير وجه. باب ما جاء ان الشهر يكون تسعا وعشرين. قال حدثنا عن احمد ابن منيع قال حدثنا
زكريا ابن ابي زائدة قال اخبرني عيسى عن عمر ابن الحارث ابن ابي ضرار عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال ما صمت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين الف
اكثر مما صمنا ثلاثين. وفي الرابع عن عمر وابي هريرة وعائشة وسعد بن ابي وقاص وابن عباس وابن عمر وانس وجبريل وام سلمة وابي بكرة وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
فهو يكون تسع وعشرين. قال حدثنا علي ابن قال اخبرني اسماعيل ابن جعفر عن حميد عن ناس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه شهرا. فقام في مشروبة
تسعا وعشرين يوما قالوا يا رسول الله انك اريت شهرا فقال الشهر تسع وعشرون. هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في الصوم قال حدثنا محمد قال حدثنا الوليد بن ابي ثوب عن اسماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت الهلال
قال اتشهد ان لا اله الا الله؟ اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا غدا. قال حدثنا ابو قال حدثنا حسين جعفر عن زائدة عن سماك وذكر نحوه. قال حديث ابن عباس فيه اختلاف وروى سفيان الثوري وغيره عن سماك ابن حرب. عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
رووا عن سماك العكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والعمل على هذا الحديث عند اكثار اهل العلم قالوا تقبل شهادة رجل واحد في الصيام. وبه يقول ابن مبارك والشافعي
واحمد وقال اسحاق لا يصام الا بشهادة رجل ولم يختلف اهل العلم في افطار انه لا يقبل فيه الا شهادة رجلين. يصومون بشهادة رجل واحد اذا اعتبره ولي الامر وقبل شهادته. والا فلا يلتفت الى شهادته مفردا. نعم. قال باب ما جاء
شهر عيد لا ينقصان. قال حدثنا قال احدنا مصر المفضل عن خالد الحداد عبدالرحمن ابي بكرة. عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابي بكرة حديث حسن وقد روي هذا حديث عن عبد الرحمن ابن ابي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
احمدوا معنى هذا الحديث شهر وعيد لا ينقصان معا. يقول لا ينقصان معا في سنة واحدة. شهر رمضان وذو الحجة ان نقص احدهما تم الآخر. وقال لا ينقصان يقولوا وان كان تسعا وعشرين فهما تمام غير نقصان وعلى مذهب اسحاق يكون ينقص الشهران معا في سنة واحدة باب ما
لكل اهل بلد رؤيتهم. قال حدثنا عن قال حدثنا اسم ابن جعفر قال حدثنا محمد ابن محرم قال اخبرني قريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الى الشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل علي هلال رمضان وانا بالشام فرأينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسألني ابن عباس
ما ذكر الهلال فقال متى رأيتم الهلال فقلت رأيناه ليلة الجمعة فقال انت رأيته ليلة الجمعة فقلت رآهم الناس صاموا وصاموا معاوية فقال لكن رأينا ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين يوما او نراه. فقلت الا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ قال لا هكذا امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس حديث حسن صحيح الغيب والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم لان لكل اهل بلد رؤيتهم. قال وجاء ما يستحب عليه الافطار قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا النداءات من بين الفينة والفينة في اتحاد ابتداء الصوم
وانتهاء الصوم لكن كما قال الامام الترمذي العمل على هذا عند اهل العلم. وهو اختلاف رؤية البلدان. نعم قال باب ما جاء ما يستحب عليه افطار وهذا حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي قال حدثنا سيد وعامر قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن
قال عن سلمان ابن عامر قال حديث انس لا نعلم احدا رواه عن شعبة مثل هذا غير سعيد بن عامر. وهو حديث غير محفوظ ولا نعلم له اصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب. عن انس وقد روى اصحاب شعبة هذا الحديث
عن شعبة عن عاصم عن حفصة ابنة سنين عن الضباب عن سلمان ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صح من حديث سعيد بن عامر. وهكذا رووا عن شعبة عن عاصم
ابنتي سيرين عن سلمان ابن عامر ولم يذكر فيه شعبة عين الرباب والصحيح ما روى ابن عيينة وغيره عن عاصم ابن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان ابن امر قال وابن عون يقول عن ام الرائح بنت صنيع عن سلمان بن عامر والرباب هي ام الرائح. قال حدثنا محمود بغينا قال حدثنا وكيل قال عن
عن عاصم النحو ايحاء قال وحدثنا هناد قال احدثنا معاوية عن عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن رباب عن سلمان ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احد
فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. قال هذا حديث حسن صحيح. قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطئ قبل ان يصلي على رطبات فان لم تكن
رطبات فتميرات فان لم تكن تميرات حسا حسوات من ماء. هذا حديث حسن غريب. باب وجاء ان الفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن جعفر ابن محمد قال احدثني عبد الله ابن جعفر عن عثمان ابن محمد عن المقبوري عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون. هذا حديث حسن هذا حديث غريب حسن. وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث
قال انما معنى هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس. الجماعة في اصطلاح السلف يعني ولي الامر. ومن يكونون معه. نعم. اذا اقبل الليل وادبر النهار فقد افطر الصائم قال احدثنا هارون واسحاق الهمدانيين قال حدثنا عبد ابن سليمان عن
عن ابيه عن عاصم ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس قد افطرت وفي الباء وفي الباب عن ابن ابي
وابي سعد الخير. حديث عمر حديث حسن صحيح. قال بعض ما جاء في تعجيل الافطار. قال حدثنا قال عن سفيان واخبرنا ابو مصعب قراءة عن مالك ابن الياس عن ابي حازم عن سالم ابن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر وفي الباب عن ابي هريرة
وعائشة رضي الله عنهم حديث سهل بن سعد حديث حسن صحيح وهو الذي اختاره اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم استحبوا تغيير الفطر وبه يقول الشافعي
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل احب عبادي الي اعجلهم فطرا. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا ابو عاصم وابو المغيرة انه زاعي وذكر نحوه. هذا حديث حسن
عن عمارة ابن عمير عن ابي عطية انه قال دخلت انا ومسروق على عائشة فقلنا يا ام المؤمنين رجلان من اصحاب صلى الله عليه وسلم احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة. والاخر يؤخر الافطار ويؤخر الصلاة. قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة؟ قلنا عبدالله بن مسعود
قالت هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو عطية اسمه مالك وابي عامر الهنداني ويقول مالك ويقال مالك بن عامر احسنت بارك الله نكمل بعد الصلاة ان شاء الله. بعد الصلاة بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك