الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين
فهذا هو المجلس السادس من مجالس قراءتنا لجامع الامام ابي عيسى محمد بن عيسى ابن سورة الترمذي رحمه الله الله تعالى ونحن في المجلس السادس من هذه المجالس مغرب الخميس الثامن من شهر ربيع الثاني عام واحد
يعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وبحمد الله ونعمته كنا قد وقفنا في بداية ابواب الزكاة فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمشايخ والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حببكم الله تعالى عيسى محمد ابن عيسى انه قال في جامعه بسم الله الرحمن الرحيم اقاموا الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم في منع الزكاة من التشديد قال عن المعروف ابن صهيب عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال جئت رسول الله جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة قال هم الاخسرون ورب الكعبة يوم القيامة. قال فقلت ما لي لعله انزل في
شيء طال تهمة من فداك ابي وامي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم لزمون الا من قال هكذا وهكذا وهكذا فحذا بين يديه وعن يميني وعن شمالي ثم قال
والذي نفسي بيده لا يموت رجل فيدع ابلا او بقرة يؤدي زكاتها الا جاءته يوم القيامة اعظم ما كانت واسمنة. تطأه باخفافها بقرونها وتفرحه بقرونها كلما نفذت اخرى عادت عليه مولاها حتى يقضى عليه الناس وفي باب هريرة وذكر مثل
قال لعن ما منعوا ثم لعن مانعوا الصدقة عبد الله وعبدالله بن مسعود رضي الله عنه حديث ابي ذر حديث حسن قال اكثر اصحاب عشرة فاذا اديت الزكاة فقد قضيت ما عليك. قال احد ابن عمر ابن حصن الشيباني عن ابن حجر
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك هذا حسن غريب وقد وعي النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا الا ان تخوع وابن حجرته عبد الرحمن ابن حضيرة البصري قال احدنا محمد ابن اسماعيل قال احدنا علي قال احمد انس
نسأل الله من قال كنا نتمنى ان يبتدأ الاعرابي العاقل فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده فبين نحن كذلك ان اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ان رسولك اتانا فزعم لنا انك تزعم ان الله نصرك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فبالذي رفع السماء وبسط الارض
الله ارسلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان علينا خمس صلوات في اليوم والليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال
الله امرك بهذا؟ قال نعم. قال فان رسولك زعم لنا انك تزعم ان هو شهر في السنة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق قال الذي ارسلك اللهم امرك بهذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك نهى لنا انك تزعم ان علينا في اموالنا الزكاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم. قال فان رسولك جعل لنا انك سبيلا فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا؟ قال نعم. فقال والذي بعثك للحق لا ادع منهن شيئا ولا
يجاوزهن ثم وتر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان صدق الاعرابي دخل الجنة. قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد ولد هذا وقد ولي من غير هذا الوجه عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله سمعت محمد اسماعيل يقول قال بعض اهل الحديث فقهوا هذا الحديث ان القراءة على العين والعرض
واحتج بان الاعرابي عرض عن النبي صلى الله عليه وسلم فاقر به النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث يعني مر محمد ابن اسماعيل البخاري عدة مرات لكن هنا اول موضع يمر في التحديث عنه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل
وهو البخاري ابو عبد الله ابن بردزبة الجعفي روى له ثلاثة وعشرين حديثا. نعم قال بعض ما جاء في زكاة الذهب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عفوت
عن صدقتك يوم الدين فهات وصدقة الرقة. فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهما وليس بتسعين ومئة شيء فاذا بلغت مئتين فيها خمسة دراهم. وفي عامر رضي الله عنه وهو هذا الحديث الاعمى وغيرهما عن عاصم وتعلي رضي الله عنه
رضي الله عنه قال كلاهما عندي صحيح عن ابي اسحاق عنهما جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه الى عماله حتى قبض فضربوه بسيفه فلما قرض عمل به ابو بكر حتى قرض وعمر
بخمس مئة وفي خمس وعشرين بنتما فوق الى خمس وثلاثين فاذا زادت فيها تذهبون الى خمس واربعين فاذا زادت بها حقة من السكين. فاذا زادت فيها جذعة الى خمس وسبعين. فاذا زادت فيها النتائج الى تسعين. فاذا
فزادت ففيها حقبتان الى عشرين ومئة. فاذا زادت العشرين ومئة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين. وفي الشاهد وفي الشاي في كل اربعين شاة شاة الى عشرين ومئة. وفي الشاة في كل اربعين شاة
فاذا ففي كل مئة شاة شاة ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ اربعمئة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع وقال واخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري والبقر. وفي
حديث ابن عمر حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند هذا الحديث ولن يرفعوه الا هم سيئين قال بعض المجاهزة قال حدثنا محمد ابن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه
لم يسمع النبي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم فامرني ان اخذ من كل ثلاثين ثلاثين بقرة من كل اربعين مسنا ومن كل دينارا موعده وعافه. هذا اية الحسد. روى بعضهم هذا الحديث عن سفيان اي نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذ فامره ان يأخذه
الاصح. قال لا زكريا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذ النبي فقال له انك تأتي قوم اهل الكتاب فادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله بينهما ضاعوا فانهما قالوا لك فاعلموا
خمس صلوات في اليوم والليلة بينهم فان مطار ذلك اعلموا ان الله عليهم صدقة اموالهم تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقراء بينهم الراوي فانها ليس بينها وبين الله حجاب. رضي الله عنه حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وابو
ابن عباس رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في هذا الا خمس ثوب صدقة وليس بما دون خمس اواد صدقة وليس بما دون خمسة او سوء خلقه ابن عمر وجار ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه
طبعا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سعيد حديث حسن والعمل على منع اهل العلم ليس فينا دون خمسة اوسوء صدقة والوسخ ستون صاعا وخمسون اوس من ثلاثمائة صاع وصاع النبي صلى الله عليه وسلم وثلث وصام ثمانية وقال وليس فيما دون خمس اوائل صدقة
اربعون درهما وخمس اوراق المئة هذه العام وليس فيما دون خمس دول وليس فيما دون خمس دول يعني ليس فيما دون خمس من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا وعشرين من الابل ففي
في كل خمس من الابل شاة. باب ما جاء باب مجالس الخير والعقوق صدقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة وليس كفر اذا كانوا لخدمة صدقة لله يكونوا من تجارة بين اركان التجارة فباثمانهم الزكاة قال باب ما جاء في زكاة العسل
محمد ابن عمران رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في لعشرة في كل عشرة وفي باب هريرة وبزيارة المبتدعي وعبدالله بن عمر رضي الله عنه حديث ابن
عن النبي صلى الله عليه وسلم وصدقة ابن عبد الله صدقة ما عندنا عسل ولكن قال اخبرنا انه قال ليس في العشر صدقة فقال يعني عنهم ليس في زكاة العسل شيء ثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لكنه ثبت عن جمع من الصحابة. وقاسه
او العلما كالامام احمد واسحاق قاسوه على الخارج من الارض. لذلك قالوا فيه العشر. لانه عثري يجد المنحلة او يضع المنحلة ثم تأتي هذه الزنابير وتضع العسل نعم الاستفادة حتى يكون عليه الحول. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
فلا زكاة عليه حتى حتى يكون عليه الحوض عند ربه. وهذا صحيح ابن عمر موقوفا. وعبد الرحمن وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان لا زكاة حتى
حتى وان لم يكن عنده ايها المسلمات ما لم يجب فيه زكاة لم يجب عليه في المال زكاة حتى يكون عليه الحول فان استفاد الماء فيستفاد فانه يزكي المال اعماله الذي وجبت فيه الزكاة واهل الكوفة
رضي الله عنه عن ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبلتان في ارض واحدة وليس على المسلمين ازياء وحدثنا جميعا قال النبي صلى الله
عليه الصلاة والسلام والعمل على منع النعام يأتي اهل العلم ان الصامدين درسوا موقع رقبته وقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلمين عشر انما يعني به انما يعني به زيت الرقبة وفي الحديث ما يفسرها ان العشور على هم النصارى وليست على المسلمين ارجو وليس على المسلمين
قال فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم علي عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناده مقاله واختلف اهل العلم واهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين
النبي صلى الله عليه وسلم بعض الفقهاء التابعين واحمد واسحاق اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ايديهما سوى امر من ذلك فقال لهما اتؤد اتوديان زكاته؟ قال قال لهم رسول الله صلى
اتحب ان يسورك ان يسوركما الله بسواريه من النار؟ قال اؤديها زكاة. هذا رزق رواه مسلم عن ابي سعيد النبي صلى الله عليه وسلم حديث قتيبة قال حدثني ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فصار الاسناد حسنا. لان الصحيح ان الامام قتيبة رحمه الله
روى عن ابن لهيع قبل احتراق كتبه فتكون على ذلك احاديثه على الجادة. واما المثنى ابن قال هذا حديث قد رواه ابن الصباح عن عمرو ابن شعيب نحو هذا. يعني المثنى بن الصباح وان كان فيه ظعف
لكن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا صحى سماع ابن الهيعة منه ما في اي اشكال ولذلك حسنه الشيخ الالباني رحمه الله وقد قال جمع من اهل العلم منهم العلامة احمد شاكر وغيره ان قتيبة من الذين سمعوا من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه. نعم
باب ما جاء في زكاة الخضروات قال عيسى ابن موسى عن الحسين معاذ رضي الله عنه انه كتب الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني الخضروات وهي ليس فيها شيء الاسناد وهذا ليس صحيح النبي صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم ليست الخضروات صدقة والحسن عند الحديث قال حدثنا ابو موسى الفنصري قال حدثنا عاصم بن عبدالعزيز قال حدثنا الحاج عبدالرحمن ابن ابي دواء عن سليمان ابن يسار بن سعيد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما سقط
وفي عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمهور المحدثين على التفريق بين العثري وبين غير العثر. العثري ما يسقى بماء السماء واما الذي يسقى بكلفة ففيه نصف العشر. واما العثري ففيه العشر. نعم
النبي صلى الله عليه وسلم اهل العلم عبدالله المحدث وهذا تأكيد من الامام الترمذي ان شعيب سمع من جده فلما يقول عن ابيه لا يقصد ابيه محمد وانما يقصد عبد الله ابن عم
والاعلى نعم. باب مجامعة عن سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا اللهم سمعت عبد الرحمن ابن مسعود ابن مسعود ابن مسعود يقول جاء سهل الى مجلسنا فحدث رسول الله
كان يقول لما اخلصوا فخذوا ودعوا الثلث وان ابتدعوا الثلث فدعوا الربوع. وفي باب العام استطاعت اليزيد وابن عباس رضي الله عنهما خالص من هذا يخرج من هذا من الزبيب كذا وينتمي كذا وكذا
هكذا قال حدثنا ابو عمرو مسلم ابن عمرو قال حدثنا عن محمد صالح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرص عليهم كروبا وثمارهم. وبهذا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال
انها تدرس كما يدرسون ثم تؤدى زكاته سليما كما تؤدى زكاته. عن امة عائشة اثبت اثبت واصح لكن ذكر بعض مشايخنا ان سعيد ابن المسيب لم يسمع من عتاب ابن اسيد. فيكون فيه انقطاع. نعم
قال في سبيل الله حتى يرجع الى بيته. حديث رابع لغني حديث حسن ويزيد ابن عياض ضعيف عند اهل البيت صلى الله عليه وسلم صدقتي كمانعها وسمعت محمدا يقول من الاثم
النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقنكم الا حديث داوود للشعبي بعض اهل العلم وهو كثير الغلط النبي صلى الله عليه وسلم في فقرائنا حديث حسن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوصيكم قيل يا رسول الله وما دوني؟ قال خلصنا درهما او قيمتها من الذهب الحديث ابن مصر حديث ابن مسعود حديث حسن ردد ابن مسعود صاحب شعبة او غير حكيم حدث بهذا فقال له سفيان وما لحكيم لا يحدث عنه جعبة
يحدث له ان يأخذ من الزكاة وهو من الشافعي وغيره من اهل الفقه والعلم. محمد موسى عن سعيد الرسول قال وقد روفي النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان رجل قويا ملتزم ولم يكن عنده شيء فتصدق عليه اجزاء عنه تصدق عند اهل العلم ووجه هذا الحديث عند بعض اهل العلم على المسائل. قال
رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ بطرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة ومن سأل الناس ليثري به ماله يثري فمن شاء فليضل ومن شاء فليكثر
قال رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كثر دينه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليست الا ذلك احبابي عن عائشة
رضي الله عنه حديث ابي سعيد حديث حسن صحيح. قال النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم وفي وسمو الشهيد الرحمن الذي عقيم عن النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا بني مخزوم حتى اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم اما حديث حسن النبي صلى الله عليه وسلم اسمه اسلم. قال
عن عمها وقد صدق عن مسكين صدقة وهي عذاب صدقة واصلة وفي البائعين وابي هريرة رضي الله عنه حديث سلمان ابن عامر حديث حسن والرباب هي ام الرائحين سلمان عن حفصة
سلمان ابن عامر. قال حدثنا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قال ان في المال لحق ان في المال ليس حمزة وروى بيانه وهذا اصح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان كانت تمرة في كف الرحمن حتى تكون اعظم من علي ابن ابي هريرة حديث حسن صحيح. انس رضي الله عنه قال سئل قال شعبان بتعظيم رمضان قال اذهبوا فاي صدقة يقول قال صدقة في رمضان وصدقة من موسى
قال اهددنا عقبة بن مكرم عن الحسن عن ما ذكره الله المخابرات رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لتطفئ غضب الرب وتدفع مثل السوء. هذان ام حسن غريب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما ويمحق الله الربا ويربي الصدقة هذا حديث صحيح النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الرب تبارك وتعالى ويؤمن بها ولا ولا وهكذا قول اهل العلم من السنة والجماعة. هذه الروايات وقالوا هذا هو التراب
وقال اسلام ابن ابراهيم عندما يكون جسمه الى او مثل مثل او سمع كسمع او مثل سمع فاذا غرس وهو كما قال الله تعالى في كتابه امام اسحاق ان ما يضاف الى الله عز وجل فالمضاف يأخذ خصائص المضاف اليه. فاذا قيل يد الله سمع الله
اسأل الله فنحن لا نعلم كيف ذات الله فكيف نعلم كيف صفات الله؟ وليس قول المسلم يد الله فوق عندما يقرأ القرآن او ما منعك انما خلقت بيده ليس تشبيه. اذ لو كان تشبيها لما اتى الله به لانه
لو على نفى التشبيه بقوله ليس كمثله شيء. وانما هذا اثبات وتنزيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فهو سميع يسمع بصير يبصر لكن ليس كسمع المحدثات ولا كبصر المخلوقات. تعالى الله عن ذلك
كبيرا نعم رضي الله عنها حديث ام مجيد حديث حسن صغير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو سعيد فقالوا انما كان النبي صلى الله عليه وسلم
الاسلام وبه يكون احمد واسحاق من كان يوم عليكم. والراجح هو قول الامام الشافعي ان الاية والمؤلفة قلوبهم ولا يمكن ان الاية تأتي هكذا عامة لنوع خاص يوجد ثم ينقرض نعم
قال ولا المتصدق يرث صدقته. رضي الله عنهما قال كنت جالسا ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتته امرأة رسول الله ان كنتم تصدقت على امي بداية وانها ماتت قال وجب اجرك
وردها عليه مرافق. قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر صوم عنها. قال صومه يعني قال يا رسول الله الحسن البصري عن ابن عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
حدثني عنها؟ قال نعم. قال فان لي مخرجا فاشهد عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بخطبته عام حجة الوداع
قيل يا رسول الله حديث عن عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال اهدنا تصدقت المرأة من بين زوجها كادها به ولصاحبته ولا ينقص كل واحد من ومن اجل صاحبه زيان له بما كسب لنا بما ان فقد هذا حديث حسن
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطت المرأة من بين زوجها بنفس غير مفسدة كان لها من وجهها وللخواتيم مثل ذلك. هذان حسن. هذا دين حسن صحيح. وهو صحيح عن ابي هريرة وعمرة لا يذكر فيها
قال كنا نخرج سيئاتكم ان كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وصاع من شعير او صاع من تمر او صاع من زبي او صاع من حق نزل مخرجوه حتى
رضي الله عنه في المدينة وتكلم ما كان فيه ما كلم به الناس هل تعرف صنم تبقى الناس لا هذا واه قال الا ان النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل موسى من المسلمين. قال ابن عمر حسن صحيح رواه عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه من المسلمين
من قال لا يؤدي عنهم نظر الى انها عبادة لا تؤدى عن الكافر. ومن قال يؤدي عنهم نظر الى انه وهو المنفق عليه وان كان كافرا فهو يؤدي لانه المكلف كما يؤدي عن ابنه الصغير وهو غير مكلف. ولكن
الحديث صحيح ما دام صح الحديث فلا قياس من المسلمين هذه اللفظة لفظة صحيحة ثابتة. نعم قال قال عن ولكن قال لعمر انا قد اخذت العباس عام الاول للعام. وفي باباس رضي الله عنهما لا اعرف الاية في صانع الاثر
بدينار عن النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله الناس خير لهم ان يتساوون اعطاهم ومنعوا ذلك فان اليد العليا يا اخ المؤمنين رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة يكد بها الرجل وجهه الا اذا الرجل
هذا حديث حسن صحيح. رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم وبلغت باب النار هذه مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر انصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. وفي
صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه الايمان واحتسابه غفر له ما تقدم من ذنبه هذا حديث صحيح وفي رواية وهو في
اي قال النبي صلى الله عليه وسلم احدكم صوموا لرؤيته وافضلوا لرؤيته. فيكون ما عليكم فعدوا ثلاثين كما اقضيتم. وفي النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة
رضي الله عنه الا ان يكون رجلا كان يصوم صوما فليصمه. هذا حديث حسن صحيح ثم فتلهى بعض القوم وقال اني صائم اليوم الذي وجدت فيه وقد عصى الله عنهما قال
حديث حسن صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم قال قد لا تتقدموا شهر رمضان ويوم وهكذا نحو حديث محمد ابن مسلم
ابن حجاج هو القشيري النيسابوري اه عن يحيى ابن يحيى النيسابوري. ولم يروي له الترمذي الا هذا الحديث الواحد نعم صلى الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا يوم ثلاثين يوما
عمر رضي الله عنه. عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ما نصرتم على النبي صلى الله عليه وسلم اكثر مما صمنا ثلاثين. النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال تسعة وعشرين يوما قالوا يا رسول الله انك حسن صحيح محمد قال اشهد ان لا اله الا الله اتشهد ان محمدا رسول الله قال عما يا بلال اذن في الناس ان يصوموا شهداء قال
قال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم غضبوا عن سهام العتيمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. والعمل على اهل العلم اهل العلم يصومون بشهادة واحد اذا اعتبره ولي الامر وقبل شهادته. والا فلا يلتفت الى شهادته مفردا. نعم
عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نقول يقول وان كان تسعة وعشرين فهما تماما غير نقصان واعلم انهم ينقصوا واحدة بنت وقضيت
انت رأيته ليلة الجمعة فقلت رآه الناس وصاموا وصاموا عليه فقال حتى الله صلى الله عليه وسلم نسمع النداءات من بين الفينة والفينة في اتحاد ابتداء وانتهاء الصوم لكن كما قال الامام الترمذي العمل على هذا عند اهل العلم وهو اختلاف رؤية البلدان
نعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد امرا ومن لا فليقدر على ما فإن البلاء طهور عن انساب عن النبي صلى الله عليه وسلم سعيد ابن عامر وهكذا
قال عن سفيان ابن العاص رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومونه في يوم هذا عيد قليل حسن وفسر بعض اهل العلم
الجماعة في اصطلاح السلف يعني ولي الامر ومن يكونون معه نعم عمر وفي الباب وفي الباب حديث عمر حديث حسن صحيح عن ابي حافر حديث سهل ابن سعد امين حسن صحيح
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل عن ابي عطية محمد صلى الله عليه وسلم هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخر ابو موسى ويقول مالك ويقال مالك
وهو صاحبه. احسنت بارك الله فيك. نكمل بعد الصلاة ان شاء الله. بعد الصلاة. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك