السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل التكبير واهل التهليل واهل التحميد وان شاء الله من اهل التلبية آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يقبل منا ومنكم ويقبل بنا وبكم
ونسأله سبحانه وتعالى ان يشرفنا واياكم استثمار هذه الليالي والايام الرائعة وتلك النفحات الطيبة ونسأله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعليكم بالعفو والعافية في الدين والدنيا والاخرة وان يستر عوراتنا وان يؤمن روعاتنا
تكلمنا عن الكعبة شرفها الله جل جلاله وان الكعبة في قصة حكاها ابن عباس لما الموضوع آآ البناء يمكن اشرنا ليها لما بنى ابراهيم واسماعيل رفع القواعد دعا الرب جل وعلا فقال ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
فقلنا ان الدعاء ده قد ايه ان هو دعاء يدل على كمية التواضع عالية جدا انهم لا يرون ابدا الا الله سبحانه وتعالى يعني بعد ما بنوا رفعوا القواعد وكانوا سبب في بناء البيت وزهار هذا البيت وتلك الفخامة
كل اللي شاغلهم بس ربنا يقبل من الادعية الجميلة جدا اللي هي كان الوقت ضيق ان احنا نعمل لها مجلس لوحده وارنا مناسكه تمام يا سلام على الدعاء ده ارينا مناسكنا. انك يعني بتطلب من ربنا ان الله يريك
ان الله يعلمك ويريد. عمق مختلف تماما انك تستحضر هذا الامر. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا ان نقول وان نرى ان احنا ندعي ربنا وارنا مناسكنا يا رب وفي نفس الوقت ان يشهدك الله المناسك
فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبلغ كل مشتاق ويشوق كل من لم يعني يرتفع الشوق عنده بعد هي قصة في موضوع الكعبة ده مهمة جدا احترقت في يوم من الايام الكعبة وقريش حبت تبنيها
فقعدوا مع بعض سبحان الله من اجلال هذا البيت ان كان الامر ده موجود ومستقر في قلوبهم ان هم بيعزموا ما عظمه الله كده تلقائي كده في قدر من الهيبة
ففي قدر من التعظيم مش تعظيم كامل لكن كان في قدر منه موجود. فقالوا لا تدخلوا فيه من كسبكم الا الطيب يا سلام على الجمال ولا تدخلوا فيه مهر بغي ولا بيع ربا ولا مظلمة احد من الناس
وهم فاهمينها كويس. اما جم يبنوا الكعبة قالوا ايه؟ قالوا يا جماعة احنا مش هنبني الكعبة دي الا بمال حلال الا بمال حلال فقالوا احنا مش عاوزين واحنا بنبني ونرجعها تاني فلا ندخل فيها مهر بغي
ولا بيع ربا ولا مزلمة احد من الناس وفعلا السيدة عائشة بتصحي احكي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيحكي لها فبيقول لها الم ترى ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم
فايه اللي حصل وقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت. يا سلام ولما سألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عارفين الحجر
المكان ده هو من البيت لكن ايه اللي خلاهم ما ما عرفوش آآ يعني دخلوه مكنش معاهم مال حلال الفلوس ما كفتش الفلوس الحلال ما كفتش. فمهم جدا جدا القصة ديت نتعلم منها. لما تيجي تعمل حاجة عظيمة
طالع تحج. لا الحج ده يقول لك لا يا عم انا طالع احج بالمال الصافي مال ما فيهوش اي شبهة انا طالع بالمال السالك واحد هيتزوج ما تبدأش بقى تتزوج بمال ربا ولخبطة
اه واحد هيضحي. نفس الكلام بتبني بيت نفس الكلام. الحاجات الكبيرة ديت تحاول بقدر الامكان يبقى المال الصافي المال اللي ما فيهوش شوشرة الملل ما فيهوش ادنى اشكال فهي بتسأل النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنها فبتقول له عن الجدر امينة البيت فقال نعم. قالت فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ طب ليه مش دخلوه قال لها ان قومك قصرت بهم النفقة ما كانش معهم النفخة وقفت هنا النفقة الحلال
فقالت له طب فما شأن بابه مرتفعا؟ طب ليه الباب بتاعه مرتفع؟ قال فعل ذلك قومه ليه؟ ليدخلوا من شاء ويمنعوا من شاء. تعاملوا مع البيت ده ان هو ايه
الكعبة دي بتاعتهم ان يدخلوا اللي هم عاوزينه وما يدخلوش اللي ايه؟ اللي هم عاوزينه. ولزلك سبحان الله آآ القرآن شنع عليهم تشنيع عالي قوي عن ما كانوا يمنعوا الناس ان هم يشهدوا
بعض الايه؟ المنافع دي وان هم يغلقوا هذا البيت على مزاجهم. قال الله وما لهم الا يعذبهم الله هم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياؤه الا المتقون
ولكن اكثرهم لا يعلمون هم فاكرين ان ايه خلاص طالما هم بيثقل حديد ومهتمين بخدمة الكعبة والكلام ده خلاص بلغوا ما لم يبلغ الناس ولزلك اه الله سبحانه وتعالى اه بين للمسلمين
اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد وجاهد في سبيل الله لا طبعا لا يستوون عند الله قد يستوون عند لكن عند الله العندية دي مهمة قوي
لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين فالشاهد ان دي كانت اه من الحاجات المهمة قوي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عائشة رضي الله عنها بها. فبنستفيد منها من آآ
الحج في الايام الجميلة ديت ان الكسب الطيب يا جماعة مهم جدا في الحاجات المرتبطة بشعائر الله سبحانه وتعالى بنستفيد بردو قوي في ايام الحج ان احنا نتزكر ان من توكل على الله سبحانه وتعالى كفاه
فالحد مليان مواعظ ايمانية تخشع لها نفوس المؤمنين وتخبت لها قلوب الموحدين في حديس جابر فلما حج النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ صعد صعد صلى الله عليه وسلم الصفا. حتى رأى البيت
ده الوقت صعب انك تشوف الكعبة وانت في الصفا الا من ايه؟ يعني من طرف خفي المهم فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعها بين ذلك مثل هذا ثلاث مرات يقول كده
ايه الفايدة اللي بنستفيدها هنا بعد عذابات السنين بعد الهجرة؟ وبعد ما ترك الوطن بعد ما فارق وترك وآآ اماكن الطفولة وبعد الخوف والتشريد يعود الى مكة ليثني على ربه. ياه! يثني على ربه
سبحان الله ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معك. راجع راجع يا محمد وكل واحد في طريق ربنا كل من اهين في موضع اعز بسبب الدعوة اعزه الله في هذا الموضع او في موضع مشابه له
في نفس المكان ده صعد على الصفا وقال لهم انا النذير لكم بين يدي عذاب شديد طلع عمه قال له تبا لك يا محمد؟ الهذا جمعتنا فاليوم ده ردوا على النبي صلى الله عليه وسلم واذوا نفسيا
في نفس الموطن ونفس المكان هو يقول انجز وعده. ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده فاستشعر بقى وهو صاعد على الصفح ويلقي ببصره للكعبة ياه كانه يرى موطن الذي اوذي فيه بلال
وشايف المكان اللي ماتت وسمية فيه بعدما قيدت وربطوها وضربوها في مكان عفتها وشيخ عمار وهو واقف كل ده راح فين يتخيل وهو عند الكعبة كأنه يتخيل كان يلقى على ظهره سلا الجزور وهو ساجد
الله اكبر في الوقت ده وهم قاعدين يضحكوا ويميل بعضهم على بعض وابن مسعود بيحكي لنا بيقول وانا كنت قائم انزر ولو كانت لي منعة طرحته عن ظاهر رسول الله. ما كنتش عارف اعمل حاجة
والنبي ساجد ما يرفع رأسه سبحان الله لدرجة ان في واحد راح مش عارفين يعملوا حاجة فواحد انطلق انسان فاخبر فاطمة فجاءت وهي جويرية بنت صغيرة خالص فطاحته عنه ثم اقبلت عليهم تشتمهم
طبعا بنت صغيرة خالص بس في حدش هيعاتبها ولا حد هييجي جنبها ليه ابوها فهو اليوم ده واقف صلى الله عليه وسلم بيردد كلمات النصر ونشيد التوكل وهو يثني على ربه
ويمدحه بمنتهي بانتصار جند الحق على جند الباطل. وهزا بل احزاب وحده فين ابو جهل ابن هشام فين عتبة؟ ابن ربيعة. فين شيبة ابن ربيعة؟ فين الوليد يا جماعة ابن عقبة
كان عقبة بن ابي معيط. فين امية بن خلف فين كل اللي عارضه دين ربنا فين الناس الذين كانوا يحادون الدين كلهم افلوا وبقي هذا الدين ليظهره على الدين كله
اي واحد مبتئس من احزان الطريق مكروب منا زلم الصديق قال عليه السبيل بسبب البلاء اثقلهم البغي والظلم بنقول لهم لا تيأسوا فان نصر الله ات وسنة محمد الباقية فده بنتعلمه
بنتعلمه في الوقت ده وفي الجو الايماني اللي احنا فيه ده وايام العشر بنتعلم في ايام العشر برضه حج النبي صلى وحجة النبي صلى الله عليه وسلم ونتعلم انك اه
مهما كنت طالما انت في الدنيا مهما كنت في الدنيا ومهما كنت طائع في فتن حواليك الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم
الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم سبحان الله الايات ديت خاطب الله بها المؤمنين في حال ايه يا جماعة؟ هم بيحجوا ركزوا يا جماعة في حال النسك يقول لهم لا يبلونكم الله بشيء من الصيف. يعني وانتم رايحين انت ممنوع انك ايه؟ تصيب حاجة
شفت عصفورة شفت مش عارف ايه ما ينفعش تصيب حاجة لكن سبحان الله الاية دي جليلة جدا بتقول لك ان الفتنة والبلاء والامتحان ده هتزل تحاصر العباد حتى في حال فاضل من العباد. محال جميل وهو متمسك بالعمرة والحج
آآ ده واحد حاجة اقبل على الله لبى احرى اتى بالتوحيد ويخبرنا النبي ويخبرنا الله سبحانه وتعالى انه اصلها فيه فتنة هتتعرض على الحياة هيبتليه هيمدحنه ليعلم الله من يخافه بالغيب
في طبعا امتحانات كتير اللي بيحج بيلاقيها. مش شرط بقى في الصيد لا حاجات كتير سبحان الله! قصة ابني ادم بدأت المشكلة معهم امتى؟ وهم في طاعة ولا هم كانوا في معصية؟ يعني هم الاتنين كانوا
واصلوا عليه النبأ ابني ادم الاتنين دول كانوا في طاعة ولا كانوا في معصية يعني كانوا بيشربوا مسلا حاجة غلط كانوا قاعدين على على اه في في مكان مش كويس لأ اتقربا قربانا
ده هم الاتنين رايحين يقدموا طاعة لربنا فضربوا لخمة في واحد في الوقت ده ادايق فالفتنة جت في الوقت ده وهما بيقربو القربان خلي بالك ان ممكن تجيلك الفتنة وانتي في دار قرآن
ممكن تجيلك الفتنة وانت في دار ايتام وانت في مطبخ خيري وانت في طاعة لله سبحانه وتعالى وانت في الحج وانت في آآ بتعمل عمرة فخلي بالك فلا يزال المؤمن في دنيا الامتحان لان دي اللجنة
احنا في اللجنة يا جماعة حضرتك في اللجنة فعادي ان يحصل بعض الايه؟ الآفات وتلاقي بقى والمشاكل اللي بتحصل وزوجها زعل ومش عارف ايه وسابها قال لها انا قايل لك تيجي لي عند باب الساعة عند ليه برج الساعة
يا حبيب قلبي ما البرج ده كبير اوي. اجي لك انا فين كنا مرة على الساحة كده ومستنين اخ يا ست طيبة كده ابنها تقريبا ولا اخوها بيكلمها بتقول له يا ابني انا على الساحة واقفة اهو والناس كلها واقفة معي
انا مستنياك واضح ان هو بيقول لها طب انت واقفة فين عشان انا تايه فبتقول له عارف برج الساعة؟ اه انا عنده فطبعا يعني ايه ست طيبة فانا قلت للاخ يعني ايه خدت منها الموبايل ونصف للراجل ده لان الست دي كده ايه احتمال ليه؟ تعطله قوي
الخلاصة ان احيانا ييجي ان في الايام اللي زي دي هم مستنيين بعض يقول لها انا هقابلك عند باب مش عارف الملك ايه ولا باب كزا وبتاع الاخت مسكينة معهم
وضربت لخمة مع الزحمة او تاهت هو يعني خدتها الايمانيات وصرحت بقى في الطاعات ورفعت ايديها وسرحت وزوجها اما ييجي يتسلق في الشمس برة وراح بعت لها رسالة طب والله لا سايبك وماشي. ورايح على الفندق ولحمة بقى والاتنين يعيطوا وهي تزعل وهو يزعل وهو مش عارف ايه
يدعي وده تدعي عليه متاهة فخلي بالكم احنا في دنيا ايه؟ احنا في لجنة كبيرة قوي فاللجنة دي طبقوا واخدين بالكم ان الزحمة واللخبطة والحاجات دي كلها محتاجة يا جماعة نفسيا خلي بالك بس انت قاعد تعيش جو ايماني جميل وانت مبسوط وكده في وقت
الجد ما بتبكيش على حد انت في وقت الجد لو ايمانياتك وانت او دماغك مش مركزة وقلبك مش آآ يعني واسع الصدر. الحاجات ديت خلي بالك يعني في ناس الحاجات دي بتفرمها فرم
فالمؤمن في دنيا الاختبار هتتعرض له فتن هتحوطه في اهله وماله؟ اه. الفتنة موجودة. فتنة الرجل في اهله ومالي وولده وجاره. دي موجودة؟ اه موجودة. فخلي بالكم ننتبه من الحاجات الجميلة قوي
سبحان الله! في قصة كلنا عارفينها او معزمنا عارفها ان واحد في يوم من الايام واقف بعرفة في مع النبي صلى الله عليه وسلم وقع عن راحلته ووقفاته. يعني راجل ايه؟ وقع مات
فقال النبي غسلوه بماء بماء وسدر. وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم قيامتي ملبيا يا سلام معظم الفقهاء اما بيزكروا الحديس ده بيزكروه بيزكروه من في باب ايه؟ الاستدلال ان ان الانسان اللي احرى يمنع من الطيب
ولبس المخيط وتغطية الرأس وان الاحرام لا ينقطع بالموت والكلام الجميل ده. لكن في معنى مهم جدا في الحديس ده. ايه هو المعنى ده بقى الصحابي ده احنا ما نعرفوش
لكن اهل السماء عارفينه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه يبعث ملبيا فالراجل يا جماعة رزق حسن الختام عجيب فمعروف فمن الحاجات اللي في الحج ناخد بالنا منها ما تشغلش بالك الناس عارفاك ولا مش عارفاك الناس مقدراك ولا مش مقدراك
كنا مرة في الحج والشيخ محمد مختار الشنقيطي قاعد يوزع مية على الناس وما حدش واخد باله منه راجل بلبس الاحرام وقاعد يوزع والدنيا ايه الراجل ده غلبان ما حدش واخد باله
الشيخ الحذيفي حفز الله الجميع ماشي في منى كده لوحده وما فيش حد بيتعرض له وراجل كده يعني انت تشوفه كده تحس انك عاوز تطلع حاجة وتديها له فمش مهم ان الناس تعرفك ولا تعرف حضرتك ولا تعرف حضرتك انت مين وبتاع والقصة دي كلها. مهم
المهم انك تبقى مدرك كويس قوي ان هذا مشهد وما كنا غائبين بلاش يا سيدي هذا رجل يبعث يوم القيامة ملبيا على الهيئة اللي مات عليها فبنستفيد منها حسن الختام ايضا
وندرك كويس اوي ان يا جماعة يبعس كل عبد على ما مات عليه على ما مات عليه. انت عاوزة تبعثي فشوفي انت حتموتي علي. فخليكي دايما قريبة من اهل الطاعة. لعلك ترزقي
ونبقى اهل الطاعة. فالحج برضو في حج النبي صلى حجة النبي صلى الله عليه وسلم. استفدنا نستفيد معنا جميل. ان الحج يا جماعة فيه تطيب خواطر المؤمنين انك تطيب خاطر اخوك
وانت تتعلمه في العشر برضه انك تطيب خاطر المسلم زميلك النبي صلى الله عليه وسلم في واحد اسمه الصعب ابن جثامة رضي الله عنه الصعب ده عمل ايه؟ اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان قد احرم
فرد عليه. النبي صلى الله عليه وسلم رفض ان هو يقتله فلما رأى ما في وجهه قال اما ان لم نرده عليك الا ان حرم. يا سلام! يا سلام! يا سلام! يا سلام! على تطييب الخاطر وازالة ما وقع في القلب
هو كان ممكن يقول له على فكرة ده امر شرعي ومش بايدي يعني وقال يغضب يغضب واللي يزعل يزعل انا ما قلتش الا الصح. ما قالش كده صلى الله عليه وسلم
لكان بين له سبب الرب. قال له تعال. احنا الوضع واحد اتنين تلاتة اربعة. وطالما انا احرمت ما ينفعش ان انا ايه اشارك في واحد اتنين تلاتة اربعة احنا خلاص اللهم احرمنا الموضوع انتهى
فالنبي بيقول له على معنى فقهي لكن المشهد فيما المشهد ده مهم قوي ان يطيب صلى الله عليه وسلم قلب المسلم واني حريص صلى الله عليه وسلم ان حزن المسلم حزن اخوك اللي المسلم حاول تجليه حاول تطلع الحزن من قلبه
هو زعل حاول تلين قلبه خاصة لو كان قريبك زار رحم زوجتك زوجك تحاول بقدر الامكان انك تزيل ما في قلبه لان المعنى ده مهم قوي انها تكون عندك الحساسية العالية دي
آآ وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقابل بطبيعته احد بما يكره في حديس آآ جميل عن انس رضي الله عنه يقول ان رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليه اثر اه سفرة يعني وضع حط حاجة كده الحاجة ديت هي اه مصبوغة بالزعفران يعني وكانت النساء هي اللي بتعملها يعني النبي قلما كان يواجه الروايح في وشه بشيء اكراه. فلما خرج قال لو امرتم هذا ان يغسل ذا عنه
لو تقولوا له كده هيبقى جميل يعني فلما رآه صلى الله عليه وسلم قد تخلق واصابات بالزعفران وده مما يتزين به النساء هو عاوز ينكر عليه. لكن كره ان يجرح القلب صلى الله عليه وسلم. وانه يؤزي نفسه. فامر ان يبين لي. فجاب حد من اصحابه قال له رح قل له واحد اتنين تلاتة اربعة
فاجتمع في ذلك القيام بايه؟ بحق الله بانكار المنكر. وحق المخلوق بعدم كسره وده الكمال الايماني بقى يا جماعة ده الكمال الايماني انك تجمع بين الاتنين. انك ما تكسروش طيب ما كان النبي يقول له
مكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بصوا يا جماعة في ناس لها مكانة عالية قوي في قلب الايه؟ الغير فاحيانا لما الكبير قوي ده يعلق ممكن التاني يتكسر
لكن عمي اخوه يقولها له كده وديا يقول له وانت قاعد جنب الشيخ وانت حاطط رجل على رجل في وشه كده ده لا يعني لا ينبغي. خلاف الاولى خالص فعم اخوه يقول له غير ما الشيخ نفسه يقول له ليه الشيخ له مكانة عالية قوي في قلبه
وهو بيحبه فقد يشعر بانكسار قد يشعر بانكسار من الحاجات المهمة قوي من الحاجات المهمة قوي ونتعلمها الحج ان الحد يا جماعة بيعلمنا التسليم لامر الله تسليم للشريعة عمر رضي الله عنه
ابنه بيحكي بيقول اه او عمر يعني في موضوع استلام الحجر يقول لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله ما قبلت. شوفوا المحرك ايه المحرك الاتباع بمثل هذا فارموا واياكم والغلو
عاوز ترمي هرمي انا الجمرات النبي صلى الله عليه وسلم يديك يقول لك المقياس ايه؟ يمسك الحصى ابن عباس والنبي صلى الله عليه وسلم يمسك الحصى يشوف يقول فبمثل هذا
اللي هو ايه اقل من عقلة الصابع كده في المساحة ديت قد حبة الفول كده ارمي لكن تجيب لي اصل مش عارف زلط قد كده وتعمل لا لا لا. بمسل هزا فارموا واياكم والغلو. يعني النبي يرى
التعدي المساحة دي وتروحي تجيب مش عارف ايه وترمي بقزاز وترمي مش عارف ايه وهنعمل وطوب كبير يقول لك ده من الغلو من الدين شوف حساسية التسليم للشريعة؟ ابن عمر يقول رأيت النبي يستلمه ويقبله
قلت يعني فيه واحد سأل ابن عمر عن استلام اليه الحجر فقال له انا شفت النبي بيستلمه ويقبله. فالراجل قال له ايه؟ ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت؟ يعني بيقول له ايه؟ طب لو كان في زحمة
ما هو طب لو انا غلبت الناس وشديتهم ووحد او ولدت واحد بقى زحمني وكده فقال اجعل ارأيت باليمن رأيت رسول الله يستلم ويقبله. هو عاوز يعمل ايه ابن عمر
هو بيسأله على تقبيل الحجر. قال له انا شفت النبي بيعملها فالراجل بيقول طب لو انا كانت زحمة ولو انا مش عارف ايه ولو ولو ولو الراجل ده من اليمن قال له سيب ولو في اليمن
هو عاوز يعلمه على ايه؟ عاوز يعلمه يا جماعة الاول تعظيم الشريعة. سرعة الامتثال للامر. بلاش تفترض الاعتراضات على الطاعة من البداية المفترض انت تقول ايه؟ جزاك الله خيرا. ربنا يلهمني التوفيق. والسداد. يا رب اشرح صدري. يسر لي يا رب اعمل زي ما النبي عمل
طيب لو قدر انا رحت يا شيخ بس لقيت الدنيا زحمة فلو قدر ان انا مش هعرف اعمل ايه؟ اه يبقى السؤال كده لكن طب لو كزا عشان كده بعض الناس كده تلاقيه كده يسأل اسئلة مهم جدا ان الواحد يتجاهلها. ليه؟ لان لا. هذا القلب لو مستسلم
وعنده عبودية التسليم عالية مش هيسأل الاسئلة المناكفة دي في الاول دي اسئلة الاستشكالات. اسئلة اللي هو كانه بيولد العائق قبل ما ما بيفعل التسليم فكأن بيفترض العوائق الاول واخدين بالكم
فقال له ارأيت ازدحم؟ قال له ايه؟ هو بيدور رغم ان ده عذر سائر لكن ابن عمر رضي الله عنه بيربي لمعنى اعظم. بيربي في السائل شيء اعمق هو عاوز يعلم التابعي ده ان ازاي يبقى عامل كالسهم عما يسمع الشأن النبوي كان بييجي على طول يكون مهموم بالامتسال
مش مهموم بزكر العوارض مش مهموم بزكر ليه طب انت التحديات يا شيخ اصل احنا ايه هنعمل ايه في امنا والله بعد بعد تاني يوم يوم العيد هتروح ترمي بعد الضهر والنبي صلى الله عليه وسلم. طب يا شيخ اصل الدنيا زحمة وما عنديش سكن. طب افرض مش دخلونا
طب افرض الحملة سابتني؟ طب افرض افرض افرض افرض الى انه يفرض افتراضات كده نسمع السنة الاول اسمع وطبعا شركات السياحة الله يهدينا ويهديهم. الله يهدينا ويهديهم آآ مؤخرا اخر سبع تمن سنين
نادر نادر انك تلاقي شركة سياحة حريصة على تفعيل سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم هم بيعملوا بس الحاجات الاساسية فقط. اما ان يحجوا على السنة انا ما يعني اخر عشر سنين دي ما اعرفش شركة سياحة مركزة في الباب ده. انا ما اعرفش اكيد في طبعا افاضل بس انا ما اعرفش
اه وان كنت يعني معلوماتي واحتكاكي بهم كتير. بس انا ما شفتش حد مركز في الباب ده آآ يعني ملامح خفية خالص يعني لا يوم تمانية ما يروحوش. واللي يروح مش عارف يقول لك براحتك. عاوز انت تروح وتقابلنا ماشي. ويوم
عرفة برضو بيتحركوا بطريقة معينة. بيتحركوا على غير موعد السنة اللي اتحرك فيه. ما فيش مشكلة الوقت اللي هم اتحركوا فيه جائز وكل حاجة. بس لا يسير على السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. موجودين قطعا موجود في افاضل لا شك انا
بقول نادر وكلامي بيؤكد ان هم موجودين. اما باقول نادر ربنا يعفو عن نادر فكرة ابن عمر رضي الله عنه بيربي عند الناس العمق ده في يوم من الايام يا اسطى ابن عمر عنده حساسية التسليم عالية قوي
سئل ابن عمر في يوم من الايام عن الاضحية اواجبة هي قال ابن عمر ضحى رسول الله والمسلمون فالراجل عدها تاني عليه فقال ابن عمر اتعقل قلت ضحى رسول الله والمسلمون
فاهمين هو الراجل بيقول له هي ان الاضحية واجبة الاضحية واجبة فهو قال له ايه؟ قال له النبي صلى الله عليه وسلم ضحى والمسلمون في عهده ايضا يعني. فالراجل عبد برضو راح قال له يعني هي واجبة
هو ابن عمر يعني مش دارس المسألة فقهيا ولا ايه يا جماعة يعني انت النهاردة دارساها في معهد ولا على النت كده دارساها في درس بسيط وان عمر مش فاهم؟ لا ابن عمر فاهم. بس ابن عمر يا جماعة بيربي
في فرق بين انك تعلم تبقى معك المعلومة في فرق انك ايه تكون بتربي الرجال بتربي رواحل فهو قال له ايه قال له اتعقل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون
واخدين بالكم فلا شك ان الواجب ليس كالسنة وان المأمورية مش رتبة واحدة لكن هو يريد ان يبني النفسية دي استشعار عبودية الامتثال عبوديتي الانتساب من الحاجات المهمة قوي الحج وعبودية المراغمة. الحد وعبودية
المراغمة ان ثبت في الصحيحين ان ابن عباس يقول قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من مكة وقد اه تعبوا من حمى ياسر. كان في حمى في ياسر
فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهانتهم الحمى ولقوا منها شدة ركزوا عشان المعنى ده مهم اوي اوي اوي فرضي الله عن الصحابة كانوا تعبوا في المدينة من الحمى. فالكفار من بعد الصلح الحديبية والالتفاء فهما داخلين الصحابة تاني سنة عشان يعتمروا
فالكفار بيقولوا ايه بينهم وبين بعض هيقبل عليكم بكرة ناس وهناتهم الحمى ولقوا منها شدة. يعني مبسوطين وفرحانين قوي اللي حصل في المسلمين والبهدلة زي كده ربنا يفرج عن الجميع. تلاقي بعض الناس يدنوا ايه
يعني يقول لك شفت اللي حصل في ياسين شفت اللي حصل في صاد عليهم اتبهدلوا واتشردوا ومش عارف ايه والكلام ده كله وكأنه يعني لا يعظ الناس ولكن يفرح بما حدث لهؤلاء
نسأل الله ان يعيذنا من الشماتة فالكفار شمتانين في المسلمين فبيقولوا الكلام ده لكن سيد المرسلين القائد قال ايه بقى وهم قعدوا كمان الكفار دول قعدوا عند الحجر عشان يتفرجوا على مين؟ على المسلمين
موقف رهيب يا جماعة موقف رهيب احنا يعني المواقف دي من الحاجات اللي نفسك ايه ان شاء الله تطلع عليها فيديو لما تدخل للجنة ان شاء الله. شف اللقطة دي
لقيناها لقطة جميلة قوي لقطة جميلة جدا انك ايه؟ تستمتع بها فسبحان الله امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان هم يسرعوا اول تلت اشواط لكن تتخيل ابو عبيدة ابن الجراح لابس الاحرام بتاعه
ودراعه اليمين باين عمر رضي الله عنه كزلك ابو بكر كزلك النبي كزلك بلال كزلك فمجموعة من الرجال الاقوياء كل دول طالعين دراعهم اليمين باين لابسين الايه؟ الاحرام. ويأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم. اول تلات اشواط
بيعملوا ايه؟ يتحركوا بسرعة اشبه بالجري. حاجة اسمها ايه؟ الرمل ان يرملوا سلاسة اشواط ان هو يتحركوا ويمشوا ما بين الركنين. الركن اللي هو الايه؟ الركن اليماني والركن اللي ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم الحجر
النبي صلى الله عليه وسلم امره ان هم يريحوا هنا ويتحركوا ويجروا في التلاتة. التلات ايه آآ يعني اضلعت بتاعة المربع يتحركوا ويجروا فيها ليه يجروا في المكان ده؟ عشان ده المكان اللي الكفار مكة قاعدين فيه بيتفرجوا
فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يعملوا الحركة دي. فتخيل الاتي تخيل في مية واحد شغلك بقى الف ولا بتاع ميت واحد حوالين الكعبة دلوقتي في الاوقات اللي احنا فيها دي
رجالة دراعهم اليمين زاهر لابسين الاحرام وبيجروا جري معتدل كده اللي هي المشهد للانتزام دي خلاص كلهم مع بعض كده. تحس ان انت انت صاعقة فقال المشركون طبعا هو امر النبي صلى الله عليه وسلم الموضوع ده ليه؟ ليرى المشركون جلدهم. طب احنا في حج وطاعة والكلام ده كله لأ
يا جماعة العبادات تتزاحم. العبادات تتزاحم فقال المشركون هؤلاء الذين زعمتم ان الحمى وهانتهم هؤلاء اجدد من كذا وكذا. يا جماعة هم دول اللي بتقولوا عليهم ضعفوا نشوف قوتهم عاملة ازاي. الله اكبر
فهنا في ملمح يمكن نختم به وهو العناية النبوية بمراغمة الكفر والكافرين يعني دي سنة بسيطة خالص صح؟ لكن السنة دي وراها عمق انك تغيظ الكافر وان آآ خيب ظنه فيك
فالنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع راما برضو مع اني سبب الرمل الاولاني اللي كان في العمرة زال لكن اراد ان يسبت ديت ليه ابن القيم صاحب الكلام القيم بيقول ايه بقى؟ لا شيء احب الى الله من مراغمة
وليه لعدوه شفت الكلام العالي ده؟ بيقول لك ما فيش حاجة احب لربنا من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. وقد اشار الله الى هذه العبودية في مواضع من كتابه يا سلام
بل ابن القيم جعل جعل هذه العبادة من عبادة الصديقين. مش اي حد يعملها الا فمن تعبد لله يعني او نتعبد الله بمراغمة عدوه فقد اخذ من الصديقية بسهم وافر وعلى قدر
احبت العبد لربه وموالاته ومعاداته لعدوه يكون نصيبه من هذه المراغمة يا سلام! ده انا اول مرة اعرفها المعلومة ديت. صح كده؟ بتقول كده؟ اه. هو بيقول كده برضو. بيقول ابن القيم ايه؟ وهذا باب من العبودية
لا يعرفه الا القليل من الناس ومن ذاق طعمه ولزته بكى على ايامه الاول هو ابن القيم ده رهيب بقول لك بقى واللي يدوقه يبكي على الوقت اللي فاته ما عملوش
يا سلام على كل منتقبة وكل واحدة متمسكة بحجابها يا سلام عما هي ماشية كده مفتخرة يعني كأنها تطأ بقدمها فراش العز والفخر وهي تغيظ اعداء الله بمثل هذا الامر
ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم في في حجة الوداع بقى وهو بيخطب قال ايه؟ الا ربنا يرزقني كده والاقي وقت معلق على خطبة الوداع من السنة اللي فاتت وانا عاوز اعلق عليها. يعني بس خير بقى هو لها رزق هييجي في وقتها. قال الا كل شيء من امر الجاهلية
تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وربا الجاهلية موضوع شفتم يا جماعة؟ وهو واقف كده وكل حاجة في الجاهلية تحت رجلي عيب قوي ان هو يقول كده في حجة الوداع وانت لسه في حاجات في الجاهلية فوق رأسك
هو بيقول الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع. والله دي من العبادات العالية قوي في العشر اللي مستني مني اللي في العشرة اقول له عائزين نختم ختمة ونقول الاذكار ونقول كم مرة نصلي على المختار الحاجات دي؟ بفضل الله قلناها قبل كده كثير
حاجة كتير من الدعاة اللهم لك الحمد قالوها بافضل منا الف مرة فانت مش محتاج تسمعها مني لكن احنا محتاجين نركز في عبادات ومزاحمات نطلع بها. هو ده الوقت اللي انت تزكر نفسك بحجة النبي وخطبة النبي والمعاني العميقة
فمن العبادات الجميلة مراغمة انك تحس ان العبادات دي فيها مراغمة وفيها مراغمة دي اغازة. انك بتغيظ اعداء الله بمجرد تمسكك بالشرع. مش مجرد احنا مش رايح تتخانق الفكرة مش خناقة
تعرف كذا لما في واحد قاعد عمال يزعق لك وانت بتسمعه بهدوء جدا هو احيانا بيضايقه انك هادي التزامك ده مضايقه فانك تتدرب على الالتزام وهو قاعد بيقول شبهاته وبعد ما يخلص كده تقول له فرغت الوليد اسمع اذا هو بيتضايق من العمق ده هو بيبقى ايه عائزك زي الناس فالحاجات
بتضايق فالاسلام يربيك على معاني هي ترفعك وفي نفس الوقت لا تجعلك تتعدى على غيرك بس في نفس الوقت نهاية ضبط يعني الاخت المنتقبة اللي ماشية في امان الله ما بتتكلمش مع حد خالص ولا بتازي حد
تمسكها ده ربنا سبحانه وتعالى بيجعل لها كنز من الحسنات رهيب منه انه بيغيظ اهل الفساد سبحان الله فالمعنى ده مهم جدا ولزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحج دايما يخالف
الكفار حتى يعني من الحاجات الجميلة في حديس اه انس رضي الله عنه بيقول ان النبي دخل مكة في عمرة القضاء وعبدالله بن رواحة بين يديه يمشي وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله
اله اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله. ويذهل الخليل عن خليله. تاني حاجة ابن رواحة ده شاعر هو مبسوط جدا ان هم ايه هيعملوا ايه؟ عمرة. فقاعد يقول بقى ابيات فيها شدة كده. خلوا بني الكفار بني الكفار عن سبيله. يعني ما لكوش
محمد اليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عنه مقيله. يفصل الراس عن الجسم ويزهل الخليل عن خليله كله ينسى بعضه. فعمر قال له يا ابن رواحة بين يدي رسول الله وفي حرم الله. اقول الشعر
فقال له النبي خل عنه يا عمر خلي عنه يا عمر هل هي اسرع فيهم من نطح النبل سيبه سيبه يا عمر خلاص؟ قال له سيبه ده ابلغ في المراغمة. ده في سبحان الله! القصة مش قصة شعر
قصة فيها قصة ايه حاجة عالية قوي عشان هي تتأمل الرسالة التي اراد النبي ان يرسلها للمشركين في عام الحديبية رسالة رهيبة جدا لعلنا نختم بها يوم في عام الاضحية النبي صلى الله عليه وسلم اهدى كان معه الهدي بتاعه
آآ اللي هو الجمل اللي هينحره. عارفين الجمل ده بتاع مين الجمل ده بتاع ابي جهل النبي صلى الله عليه وسلم كان اخذه واسره. يوم ما اخذوه كانوا اخدوا الايه؟ يوم ما خدوه خدوا الجمل ده من الغنائم
فنحر في النسك جملا لابي جهل كان غنمه المسلمون قبل زلك. قال ابن عباس بيعلق على المشهد ده بيقول ايه؟ يغيظ بذلك المشركين طبعا في جانب من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
كتير مش عاوزك تعرفه. هم عاوزين يعرفوك نبي الجمال لكن نبي الجنان لأ في ناس كتير بيخفي لك المشهد ده. عاوز يقول لك النبي بتاع ليه؟ النبي اللي هو آآ الحاجات اللي اللي انت حاببها. لكن آآ النبي الجلال
نبي ما هو انا هو رسول الله صح؟ والله ذي الجمال وذي الجلال خلاص؟ فهو الرسول اه رسول التسامح على اصول التسامح ورسول الايه الرسول الذي يأخذ على يد الظالم. فالمعنى ده مهم قوي. هتلاقيه على طول الخط
فكرة ابراز رحماء بينهم. لكن اشداء على الكفار لا لنا مش هيظهروا مش هيظهروا. الحتة ديت خلي بالكم. عادي يسمح لك انك تعمل مؤتمر كبير وتعمل معرض كبير عن رسول الله بتاع ايه؟ رسول الانسانية والتسامح والجمال وعائلة النبي وكده. لكن آآ
الرسول الذي يأخذ بحقه والمنتصر لربه وناصر الشريعة وحامي بيضة الاسلام. وآآ صاحب الغزوات ومشارك في المعارك وسبحان الله حتى احنا في الدنيا عمالين نثني ان نثني على حد يقول لك ده حتى في الدنيا حتى في في الجيوش وكده يقول لك ايه بشارك في في جيش آآ ثلاثة وسبعين
ده كان شارك مش عارف ايه ده كان صاحب مش عارف الطلعة الجوية الهين وكان وكان وكان حتى لو بالكدب لكن المهم ايه لازم نزهر قوته فين؟ في امام العدو. المعنى ده مهم جدا. ونعمل اعياد ونعمل انتصارات. فدي حاجة فطرية. فازاي انت النهاردة
لتوصيها في اعلى رأس من رؤوس المسلمين وهو سيد الايه؟ المرسلين صلى الله عليه وسلم فابن عباس بيقول لنا ان ده كان يغيظه بذلك المشركين فسبحان الله! ولزلك سميت عمرة القضاء. العمرة اللي هم ايه هم كان النبي صلى الله عليه وسلم رايح يعمل عمرة منعوه. فالمهم اتفقوا انه ييجي السنة الجاية فالصلح الحدودية
فسميت العمرة دي عمرة ايه القضية صح طيب العلماء اختلفوا سبب الاسم ده ليه؟ هل هي مأخوذة من القضاء للعبادة اللي هي العمرة الاولى ولا مأخوزة من مقاضاة للكافر على قولين وابن القيم اختر القول التاني
فشوفوا المعنى بقى بغض النظر عن القول النون الصح بس انا اقول لك شوف الفقهاء قالوا ايه؟ يا ترى هي عشان من باب القضاء ان هم بيخليهم بيقضوا العمرة؟ ولا من باب مقاضاة الكافر بيحاسبوه
فتأمل المعنى الشريف ده وانزر ازاي ارتبط اسم تلك العمرة بالمعنى ده من معاني الصراع مع الايه؟ مع اعداء الله. لا من اللطائف كمان انك وانت بتحج وبتعمل عمرة بعد ما بتطوف سبع اشواط بتصلي ركعتين صح؟ بتقرأ بايه يا نجم
الركعتين دول بسورة الاخلاص وقل يا ايها الكافرون. سورة البراءة من الكفار هي اسمها كده زي ما سماها ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ايه؟ ابن نوفل. سورة البراءة
المعنى ده مهم جدا انك تبقى مدركه كويس قوي فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يسددنا واياكم ويسر لنا الخير والتوفيق في استسمار هذه الايام موضوع المراغمة ده لو بس يعني اتكلم معهم في المواقف اللي حصلت في الحج وموضوع المراغمة ده
هتلاقوه يعني مليئة يعني في اه موقف من المواقف ان النبي صلى الله عليه وسلم خلوني كده احكي لكم موقف ولا نخليه بكرة واحنا بنتكلم في منى نخليه بكرة الان كلهم ما شاء الله صاحيين قوي كده
طيب خلوني احكي لكم موقف جميل جدا يمكن آآ هو ممكن بيمر علينا كتير بنقرأه بس ممكن ما ننتبهش للايه نخليه دلوقتي احسن. حاضر. من المواقف الخاشعة في السيرة النبوية في المناسك؟ الصحيحين من حديث ابو هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي من الغد يوم النحر وهو بمنى. ابو هريرة بيقول قال النبي من الغد يوم نحر رضي منى. نحن نازلون غدا هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم نحن نازلون غدا
بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني ايه الكلام ده بقى هو بيقول لهم غدا الصحابة هينزلوا في المكان الفلاني. دول احنا يا جماعة بكرة هنتقابل في المكان الفلاني. ايه هو المكان الفلاني؟ النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا يبرز
فيقول لهم نحن نازلون غدا بخيف بني كناك يعني بني كنانة. ايه بني كنانة ده؟ قال حيث تقاسموا على الكفر. الله اكبر ايه بقى الموضوع في يوم من الايام قريش وكمامة تحالفت على بني هاشم وعبد المطلب وبني عبدالمطلب
الا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا اليهم النبي فالنبي صلى الله ده المكان اللي اتفقوا فيه ومطروا وضيقوا على رسول الله. فالنبي بيقول لهم ايه احنا بكرة هننزل نتقابل ونقعد في المكان نتقابل في الايه؟ في المكان اللي اتفقوا فيه حيس
تتقاسمه كانه يريد ان يقول لهم غدا سيقيم الصحابة الذين لقيهم البلاء والضراء. واللأواء هيقيمون العبادة والمناسك بعد بالعز والتمكين في نفس المكان اللي اراد اهل الباطل ان يكون موضع من مواضع حرب الاسلام وقهر المسلمين
شوفوا الزكريات الا النبي صلى الله عليه وسلم كانه بيحرك صدور الصحابة ان هتنزلوا بكرة نفس المكان اللي كان حرب بمعنى الحق زهب الباطل واهل الباطل وبقي الحق واهله زهب الضيم والحزن والقهر واتى الله بنصره والفتح
موقف رهيب فاراد النبي ان هم ينزلوا في الموضع اللي الكفار في يوم من الايام مكروا فيه للمسلمين وارادوا ان يصيبوا منه فنزل النبي في الموضة ده ازهارا للحق في المكان الذي جعل منه المشركون مؤتمر لحرب الاسلام
وده اللي خلى علماء زي ما ابن حجر بيقول لنا استحب العلماء ضيافة الارض التي وقعت فيها المعاصي بايقاع الطاعة فيها بزكر الله واظهار شعائر المسلمين يا سلام على الجمال
الكلام ده كلام عالي قوي يا جماعة. كلام الحجر ده عالي قوي يقول لك المكان اللي كان فيه معصية على طول اشتغل انت فيه وتعمل فيه طاعة تعمل اللي انت فيه؟ اه
ما تسيبوش ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يحدس الصحابة بالحاجات اللي زي دي كان واخد الساقيف يقول كان النبي كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدسنا قائما على رجليه حتى
فيراوح بين رجليه واقف يحدسه يحدسهم ايه بقى يقول وكان اكثر ما يحدثنا مما لقى من قومه من قريش ويشتكي قريش تركي اهل مكة ويقول لهم ايه؟ لا سواء كنا مستضعفين مستذلين فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال عليهم ويدانون عليهم
لكن فاهمين يا جماعة العمق اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيربي الصحابة عليه ولما في يوم من الايام امر آآ بعد الوفد اللي جا له طلق ابن علي مع وفد للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يا رسول احنا عندنا مكان فيه عبادة اوسان ومش عارف ايه والكلام ده كله
قصة طويلة قوي نحكيها بعدين النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان ايه يهدموا المكان اللي فيه البيعة ده اللي هو الكنيسة اللي بيعبدوا فيها ربنا والمعبد اللي بيعبدوا فيه قصد الاوسان ان يهدموه ويبنوا عليه مسجد
فالمعنى ده مهم جدا جدا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير ويسددنا واياكم. اطلنا عليكم النهاردة سامحونا. هنخصم من لقاء بكرة ان شاء الله ما تقلقوش. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسعدنا واياكم. ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. ويعفو عني وعنكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله