1
00:00:00.000 --> 00:00:20.250
والحمد لله الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:20.800 --> 00:00:47.100
وحياكم الله في هذا اللقاء المتجدد وهذه الحلقة السادسة من حلقات مادة مناهج المفسرين  هذه المادة التي تدرس في كلية اصول الدين وقد تعرضنا لعدة حلقات منها. وهذه الحلقة السادسة نستكمل ما توقفنا عنده

3
00:00:47.650 --> 00:01:09.350
حول كتاب الكشاف وكتاب الكشاف آآ من اروع ما كتب في تفسير البياني وكل من جاء بعده  على هذا التفسير كل من جاء بعده كان عالة على هذا التفسير يسلك مسلكه في بيان

4
00:01:09.450 --> 00:01:35.850
الاعجاز البياني. ولذلك من جاء بعده مثل   ابي السعود وايضا ابو حيان في البحر المحيط والالوسي في رح المعاني ابن عاشور في التحليل والتنوير من الاخ محمد متولي الشعراوي الذي كتب او الذي كانت عنايته فائقة جدا

5
00:01:36.100 --> 00:01:57.550
التفسير البياني وكل من قرأ لو سمع  الشيخ محمد متولي الشعراوي علم ان هذا الرجل له عناية واضحة جدا في التفسير البياني تفسير بياني هو الذي يكشف النواحي البلاغية والنكات

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.950
ايات القرآن الكريم وهو يعني كفيل بتوكيد عظمة القرآن وانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وهو انه تنزيل من حكيم حميد هذا ما يتعلق في التفسير البياني

7
00:02:18.250 --> 00:02:43.400
وان نشهده نشأة متقدمة في القرن الثاني الى العصر الحديث الا ان اهتمام العلماء في العصر الحديث اكثر نأخذ نموذجا يعني تفسير بياني مثلا عندنا في سورة الكهف نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف

8
00:02:43.600 --> 00:03:09.400
في قصة موسى عليه السلام مع الخضر لما ركب السفينة الخضر السفينة فتعجب موسى ماذا قال قال الله عز وجل فيهما فانطلق حتى اذا ركب السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها

9
00:03:09.850 --> 00:03:39.600
لقد جئت شيئا امرأة ولما نزل ودخل القرية  وهو يمشي وجد غلاما وقتله  بغير ذنب قال الله سبحانه وتعالى حاكيا هذه القصة قال سبحانه وتعالى انطلق حتى اذا لقي غناما فقتله

10
00:03:40.300 --> 00:04:00.600
قال قتلت نفسا زكية قال موسى؟ اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا لقد جئت شيئا  الملاحظ عنا خرق السفينة الله سبحانه وتعالى فيه لقد جئت لقد جئت شيئا

11
00:04:02.250 --> 00:04:27.650
امرأة ولما جاء قتل غلام قال لقد جئت شيئا اذا هنا سر  وسر من اسرار العربية واسرار القرآن الكريم  وصف خرق السفينة لانه شيء شيء عظيم وصف قتل غلام لانه شيء منكر

12
00:04:27.900 --> 00:05:00.550
لا يمكن السكوت عليه لماذا لان خرق السفينة ونزع لوح من خشبها دون قتل الغلام  يعني خرق السفينة حتى هي امر وهو امر ظاهره انه امر لا ينبغي ولا يسمح به

13
00:05:01.100 --> 00:05:28.250
لكنه لما كان لمصلحة اكبر وهي ان تبقى السفينة فعل هذا فعل هو فعل يعني شنيع لكنه ليس قتل الغلام  لا يبلغ مبلغ قتل الغلام الغلام بغير سبب ظاهر يأتي الى غلام بغير سبب ويقتله

14
00:05:28.400 --> 00:05:51.700
هذا امر لا تقبله النفوس ابدا امر يعني منكر امر نكر شديد النثارة وضع التعبير وضعه سبحانه وتعالى كلمة في الاول او كلمة النكر الثاني وهذا الامر هذه الوقفة والتأمل

15
00:05:51.800 --> 00:06:15.050
لم تكن عند المتأخرين بل عند المتقدمين فقتادة رحمه الله من التابعين يقول النكر اشد من الامر وجاء كل جاء كل على ما يلائم ولم يكن ليحسن مجيء احد الوصفين في موضع الاخر

16
00:06:15.800 --> 00:06:36.100
هذا كلام قتادة من المتقدمين يقول النكر اشد من الامر وجاء كل وجاء كل على ما يلائم ولم يكن يحسن مجيء احد الوصفين في موضع الاخر هذا ما يتعلق بموضوع

17
00:06:36.500 --> 00:06:59.650
الاتجاه البياني وعرفنا انه المتقدم وان في مقدمة هؤلاء معمر ابن مثنى ابو عبيدة وجاء بعده المخشري واسس هذا العلم ثم جاء العلماء بعده يعني يسلكون مسلك الزمخشري الى ان جاء العصر الحديث وكتبت فيه كتابات

18
00:06:59.900 --> 00:07:19.100
والفت فيه مؤلفات في التفسير يعني وهو يربط الانسان في التفكر والتأمل في القرآن الكريم والوقوف على اسرار والتقديم والتأخير والحذف والاظافة وغير ذلك وهذا يدعو الى ان الانسان ينبغي له ان يتدبر وان

19
00:07:19.150 --> 00:07:40.650
هذا الكتاب العظيم الذي دعانا الله سبحانه وتعالى الى ان نتفكر فيما نتأمل كما قال سبحانه  يتدبروا اياته من هو الذي يعني يأتي باحس او المفسر ويجمع ويأخذ موضوعا من موضوعات القرآن

20
00:07:40.750 --> 00:08:01.550
يجمع كل الايات المتعلقة به ثم يدرسه ويأتي مثلا على موضوع الوسطية ويجمع كل الايات التي تتعلق بالوسطية ويأتي على مثلا على مثلا اه موضوع مثلا الفتنة في القرآن ويجمع الايات التي تتعلق بفتنة

21
00:08:02.150 --> 00:08:15.700
القتال في القرآن يجمع الايات المتعلقة في القتال الصلاة في القرآن كل ما ورد في احكام الصلاة يجمعها ويدرسها هذا يسمى بالتفسير الموضوعي العلم في القرآن يأتي على ايات العلم

22
00:08:16.200 --> 00:08:32.550
من اول القرآن الى اخره ويجمعها ويضعها تحت موضوع واحد ويسمى العلم في القرآن الكريم او ايات العلم العلم والمعرفة في القرآن الكريم او نحو ذلك ويتكلم عنه وهذا ما يسميه العلماء بالتفسير

23
00:08:32.700 --> 00:08:54.250
الموضوعي وهو الذي اجمع فيه قضايا القرآن تفسر تفسيرا علميا على اساس الموضوع الواحد المقتصر على هذه الالفاظ ولا يخرج من هذه الالفاظ وانما تكون دراسته وعنايته لجمع هذا الموضوع

24
00:08:54.350 --> 00:09:17.750
ولم شتاته ودراسته  وهو يعنى بدراسة تفسير الايات دراسة وافية تحليلي الفاظها معرفة دلالاتها والروابط اه بينها وبين بيان الحكمة ايرادها والغرض من هذا التشريع الالهي والغاية من وراء تنفيذ

25
00:09:17.850 --> 00:09:36.300
الامر يعني يدرس دراسة متكاملة عن اه عن هذا الموضوع اجتناب يعني وتدعيم هذا  بما ورد من ايات اخرى وبما جاء في السنة واقوال السلف وبيان يعني اسباب النزول احيانا

26
00:09:36.400 --> 00:10:00.150
واستشهاد بقصص الانبياء والامم السالفة  بالاشعار ونحو ذلك وشرحها شرحا وافيا والوقوف معها في بيان العبرة والعظة مع مراعاة شروط المفسر اثناء عرض الموضوع هذا ما يسمى  التفسير الموضوعي وهو اقسام

27
00:10:00.650 --> 00:10:20.700
ليس نوعا واحدا وانما انواع كثيرة من اشهر هذه الاقسام ثلاثة اقسام تفسير موضوعي للمصطلح القرآني وذلك يتبع مفردة قرآنية وجمعها والكتابة  حيث ان هذا او المفسر يأخذ مفردة قرآنية

28
00:10:21.350 --> 00:10:55.500
ثم يتتبعه في القرآن الكريم ويدرسها الكلمات الاية مثلا كلمة الامة او كلمة مثلا العبرة او كلمة مثلا  كلمة كلمة في القرآن وردت كلمة  في قوله تعالى  تأتي كلمة كلمة باقية في عقبه او نحو ذلك فهي كلمة وكلمات ونحو ذلك

29
00:10:55.650 --> 00:11:18.150
وهذي تسمى مفردة  في القرآن ويقوم بجمع مواضعها ويدرسها من خلال القرآن الكريم ببيان مشتقاتها ودلالاتها وما فيها من لطائف هذا يسمى المفرد ده قرآنية القسم الثاني التفسير الموضوعي موضوع قرآني

30
00:11:18.300 --> 00:11:40.100
بحيث يختار الباحث موضوعا من القرآن ابعاده الواقعية في الحياة او العلم او السلوك مما يفيد المسلمين منه ويشكل منه موضوع معينا يعني يخرج بخلاصة ساعدوا على حل بعض المشاكل

31
00:11:40.250 --> 00:12:05.000
التي يحتاجها المسلمون وتعالج بعض امورهم وهذا مثل ما قدمنا لكم سابقا الفتنة في القرآن والعلم في القرآن التوبة والاستغفار والقرآن آآ خوف الوجل في القرآن وهكذا يجمع متعلقة اسماء الله الحسنى في القرآن الكريم. هذا يسمى تفسير موضوعي بحيث انه يأخذ موضوعا من موضوعات القرآن الكريم

32
00:12:05.450 --> 00:12:23.450
القسم الثالث هو ما يسمى تفسير موضوعي للسورة من سور القرآن الكريم. بحيث انه يأخذ صورة دراسة موضوعية يختار الباحث سورة من سور القرآن الكريم ويدرسها دراسة موضوعية سمعنا مثلا

33
00:12:24.650 --> 00:12:46.150
الفتنة في سورة الكهف  فتنة في سورة الكهف او مثلا البعث دلالاته في سورة ياسين او مثلا الايات الكونية في سورة فاطر او مثلا تكريم الانسان في سورة في سورة الاسراء

34
00:12:47.000 --> 00:13:05.900
او مثلا النعم في سورة النحل والعلم في سورة البقرة وهكذا يأخذ موضوعا متعلقا في سورة معينة وهذا انه يدرس هذا الموضوع من خلال هذه السورة وما تتطرق له المؤلفات

35
00:13:06.100 --> 00:13:27.150
التأصيلية لموضوع التفسير الموضوعي كتب كثير من العلماء كيف يكتب الانسان في التفسير الموضوعي وكيف كيف تأصل عندك التفسير الموضوعي؟ وهو جدير بكتابة ولا يزال العلماء يكتبون  حاضر وارتكاب فيه جميلة جدا

36
00:13:27.600 --> 00:13:46.000
الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لطاعته ومرضاته وان يرزقنا العلم النافع والعمل والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله