بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس السادس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء في حلقات برنامجكم وقفات مع ايات الصيام في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحي الله فضيلته واهلا به حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ كان الحديث في الحلقة الماضية على قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الاية
قد بينتم اه الرخصة للمريض والمسافر وحكم صيام المسافر وهنا نسأل متى يقضي من فاته شيء من صيام رمضان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين قال الله تعالى ومن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر فوقت القظاء موسع ما بين الرمظانين ما بين الرمضانين فله ان يؤخر
الى ان لا يبقى على رمضان الجديد الا قدر الايام التي افطرها. حينئذ يجب عليه الصيام قبل ان يدخل رمظان الجديد ليفرغ ذمته من رمظان الماظي اما اذا كان العذر مستمرا الذي من اجله افطر
فانه يفطر ويبقى مفطرا ولو دخل عليه رمظان الجديد حتى يزول عذره ثم يقضي ولو بعد رمضان الجديد ولا شيء عليه اما اذا اخر الى ان دخل عليه رمظان الجديد من غير عذر بل من باب التكاسل
فانه يجب عليه امران الامر الاول القظاء والامر الثاني ان يطعم عن كل يوم مسكينا كفارة عن التأخير لغير عذر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ ما المقصود بقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه آآ هل العمل بها باق ام انها منسوخة
قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية الذين يطيقونه الذين يشق عليهم الصيام الذين يشقوا عليهم الصيام فان الله امرهم بتقديم الفدية وهذا على قولين للمفسرين القول الاول ان هذا من باب التأخير كان في اول الامر
المسلم مخير بين ان يصوم الايام المعدودات وبين ان يكفر يقدم فدية ان يقدم فدية وهذا من باب التدرج في التشريع هذا من باب تدرج بالتشريع ثم بعد ذلك حتم عليهم الصيام
فيكون قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ناسخا لهذه الاية على هذا القول القول بانها للتخيير القول الثاني انها غير منسوخة وانها في الذين لا يطيقون الصيام ويعجزون عنه عجزا مستمرا
فهؤلاء لا لا يجب عليهم الصيام لانهم لا يستطيعون ولكن يقدمون الفدية وهؤلاء هم الشيخ الهرم الذي فكره باقي ولكن جسمه لا يتحمله حواسه ما تتحمل الصيام لكبره وهرمه. نعم. فهذا يقدم الفدية
وكذلك المريظ المرظ المزمن الذي لا يرجى له شفاء ولا يرجى له برء فهذا يقدم الفدية وليس عليه صيام وهذا الرأي الاخير هو القول الصحيح كما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
انها نزلت في الشيخ الكبير والمريظ الهرم انهما يقدمان بدل الصيام الفدية وهي اطعام مسكين عن كل يوم وعلى الذين يطيقونه اي لا يتحملونه ويشق عليهم بدل الصيام فدية طعام مسكين
ومقدار الفدية على الصحيح انها نصف صاع. يعني كيلو ونصف تقريبا اليوم الحاضر كيلو ونصف وهذا ما يعادل نصف الصاع النبوي هذا طعام المسكين عن كل يوم. نعم. لطعام من اي شيء يا شيخ؟ مما يؤكل في البلد. الاطعام مما يؤكل في البلد. لقوله تعالى
الا في كفارة اليمين من اوسط ما تطعمون اهليكم فما يؤكل في البلد ويعد طعاما فانه يفدي منه. نعم. ولو كان مطبوخا نعم لو كان مطبوخا او نيئا. نعم. فلو انه عش عش المسكين او المساكين
او غداهم اجزأ ذلك الحمد لله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هناك انواع لمن او اصناف لمن يلزمهم القضاء هناك من يلزمه القضاء وحسب وهناك من يلزمه معه الاطعام
اه هل اه فضيلة الشيخ يعني بينتم هؤلاء نعم الذين يلزمهم القضاء والاطعام هم الذين اخروا القضاء حتى اتى عليهم رمظان الجديد من غير عذر فانهم يلزمهم القضاء والاطعام هذا نوع
والنوع الثاني الحامل والمرضع اذا افطرتا من اجل الخوف على ولديهما هما تطيقان الصيام ولكن لو صامتا اثر ذلك على الحمل في البطن او اثر ذلك على الرظيع. جميل فانها تجمع بين القظاء
والاطعام عن كل يوم مسكينا الذين يلزمهم القضاء والاطعام نوعان او ثلاثة انواع اولا المفطر من اجل عذر المرض او السفر اذا اخر عن رمظان حتى دخل عليه رمظان الجديد من غير عذر
فهذا يلزمه القضاء والاطعام بعد رمضان الجديد والثاني الحامل اذا خافت على حملها من الصيام فانها تطعم وتقضي تفطر ثم تطعم بعد ذلك وتقضي. الثالث المرضع اذا خافت على رظيعها
من الجوع سبب الصيام فانها تفطر ثم اذا زال عذرها فانها تقضي وتطعم عن كل يوم مسكين اما اذا افطرت الحامل والمرظع خوفا على انفسهما فليس عليهما الا القضاء فقط. نعم
اثابكم الله فضيلة الشيخ كيف يجمع آآ شيخنا الفاضل بين التخيير في قوله تعالى وان تصوموا خير لكم وبين فرضه في مطلع الاية السابقة آآ كتب عليكم الصيام هذا على القول بان هذا في اول الامر كان مخيرا
بين الصيام والاطعام فالصيام خير من الاطعام. هذا لا اشكال فيه على هذا القول. نعم واما على القول بان لانه ليس هناك تخيير وانما امروا بالصيام ولا ولم يكن هناك تخيير بين الاطعام
والكفارة فمعلوم ان يكون خير ليس على بابه لان افعل التفظيل قد يأتي على غير بابه وليس هناك طرف مفضول الصيام خير من خير مطلقا. نعم. وليس هناك طرف. مفاضلة. اخر. كقوله تعالى ومن احسن من الله حديثا
ومن اصدق من الله قيلا ومن احسن من الله حكما لقومي يوقنون هذا يقول العلماء هذا من التفظيل الذي ليس فيه طرف اخر. يسمونه على غير بابه. نعم اه لعلنا بختام هاتين الايتين فضيلة الشيخ لو اجملتم اه شرحهما
آآ اجماليا حفظكم الله من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا الى هذه الاية التي ينادي الله جل وعلا المؤمنين ويأمرهم بالصيام يخبرهم انه فرض عليهم الصيام وان فرضية الصيام ليست خاصة بهذه الامة
بل هي عامة في جميع الشرائع السماوية من اجل ان يسهل عليهم هذا الامر ويبين فائدة الصيام فيقول لعلكم تتقون فيدل على ان الصيام يسبب تقوى الله سبحانه وتعالى ثم بين سبحانه وتعالى
ان هذا الصيام لا يستغرق الدهر كله وانما هو ايام معدودات وهذا مما لا يشق على الانسان حيث انه يصوم هذه الايام المعدودات ويفطر فيما عداها من بقية شهور السنة
وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى ثم بين ايضا ان من تسهيله على عباده ان الصيام انما يكون على المقيم الصحيح لا يكون اداء الا على المقيم الصحيح واما المريض
والمسافر فانهما يفطران ويصومان قضاء من ايام اخر لنظرا لحالتهما المرظية او السفرية فهم يأخذون بالرخصة ويؤدون الفرض في المستقبل جمع الله لهم بين المصلحتين ثم بين سبحانه ان من لا يطيق الصيام
ولا ينتظر منه الاطاقة في المستقبل كالكبير الهرم والمريظ المزمن ان هذا لا يجب عليه الصيام وانما تجب عليه الفدية بدلا من الصيام والفدية لا تشق عليه عليهما وكذلك الحامل والمرضع
اذا على تفصيل في حالهما اذا خافتا على انفسهما او خافتا على ولديهما فانهما ايضا اه فانهما ايضا يفطران كالمريض والمسافر ويقضيان من ايام اخر وقد يكون عليهما فدية اذا كان الخوف
على ولديهما فقط ثم بين سبحانه وتعالى انه يريد بعباده اليسر حيث شرع لهم هذه الشرائع السهلة التي لا تشق عليهم ولم يكلفهم ما لا يطيقون ولا يريد بهم العسر
ولم يحملهم ما حمل على الامم السابقة الذين تمردوا على اوامر الله وعاندوا اوامر الله فعاقبهم الله حرم عليهم اشياء ليست حراما عليهم في الاصل وانما حرمت عليهم بظلمهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات
احلت له وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما فهذه الامة برأها الله من هذه الاثار والاغلال واكرمها بشرع ميسر سهل
لانهم يمتثلون اوامر الله ويبادرون الى طاعته فله الحمد والمنة احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا الشرح المجمل لفضيلة الشيخ نصل الى ختام هذه الحلقة نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وبما قلنا انه سميع مجيب وتقدموا في ختامها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ
صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فشكر الله لفضيلته واجزل له المثوبة والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل باذن الله تعالى تقبلوا تحية زميلنا فهد العثمان الذي سجلها لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته