1
00:00:00.350 --> 00:00:16.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس في المسجد الحرام للشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله. الدرس السادس. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:16.600 --> 00:00:41.700
صلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين سبق الكلام عن الركن الثاني من اركان الاسلام وهو الصلاة والكلام الان عن قرينة الصلاة في كتاب الله وهي الزكاة

3
00:00:41.800 --> 00:01:18.350
الركن الثالث من اركان الاسلام فدائما اذا ذكرت الصلاة بكتاب الله وفي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكر معها الزكاة فهي قرينتها مما يدل على اكدية الزكاة في الاسلام وقد فرضت الزكاة على المسلمين

4
00:01:18.900 --> 00:01:47.750
في السنة الثانية من الهجرة وذلك في كثير من الايات اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وفي قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها صل عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم

5
00:01:52.000 --> 00:02:16.250
وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه لما بعثه الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله

6
00:02:16.450 --> 00:02:42.700
وان محمدا رسول الله فانهم اطاع اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم

7
00:02:43.900 --> 00:03:23.700
وترد على فقرائهم والزكاة فريضة والزكاة قرينة الصلاة فكما ان الصلاة فريضة الزكاة فريضة والزكاة هي ثالثة اركان الاسلام كما هو معلوم من جحدها جحد وجوبها فانه يكفر ويرتد عن دين الاسلام

8
00:03:24.650 --> 00:03:53.650
واما من اقر بوجوبها ولكنه منعها بخلا فانها تؤخذ منه قهرا لانها حق واجب عليه واجب للفقراء والمساكين معلوم ان الانسان اذا ابى ان يدفع الحق الذي عليه فان ولي الامر

9
00:03:54.300 --> 00:04:30.050
يأخذه منه قهرا ويدفعه الى مستحقيه فان كان هذا الذي منع الزكاة بخلا ان كان معه قوة وشوكة فانه يقاتل يقاتل على منع الزكاة ولو كان يقر بوجوبها بمجرد ما يمتنع من ادائها

10
00:04:30.550 --> 00:05:02.550
وهو له شوكة وقوة يحتمي بها فان ولي الامر يقاتله حتى يدفع الزكاة ولذلك لما امتنع جماعة من العرب عن دفع الزكاة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وظنوا ان الزكاة انما تدفع للرسول

11
00:05:03.800 --> 00:05:29.600
ولا تدفع لغيره لما امتنعوا من دفعها قاتلهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق حتى اخضعهم لاداء الزكاة وقال رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق

12
00:05:29.850 --> 00:05:53.950
بين الصلاة والزكاة وفي رواية والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. وقال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

13
00:05:54.100 --> 00:06:18.100
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وان الزكاة من حقها والادلة على ذلك كثيرة

14
00:06:18.900 --> 00:06:52.150
يا كدية الزكاة والزكاة في اللغة الطهارة والنماء طهارة والنماء لان الزكاة تطهر المال وتطهر النفس من الشح والبخل ولهذا قال تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فالزكاة طهرة

15
00:06:52.500 --> 00:07:22.050
للمال وطهرة للنفس من الشح والبخل وهي نمى تنمي المال وتسبب البركة فيه اما اذا منعت الزكاة فان هذا سبب لتلف المال ورفع البركة منه ولهذا جاء في الحديث ما منع قوم

16
00:07:22.150 --> 00:07:49.600
زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهايم لم يمطروا. وجاء في الاثر ما تلف مال في بر او بحر الا بسبب منع الزكاة الزكاة خير كلها هي ليست نقصا

17
00:07:51.250 --> 00:08:20.950
كما يظنه البخيل انها تنقص مالا هي لا تنقص المال بل تزيده وتنميه وتسبب نزول البركة فيه المال الذي لا يزكى هذا مال معدوم البركة وهو عرظة للتلف والافات والزوال

18
00:08:23.100 --> 00:08:51.400
ومانع الزكاة جاء الوعيد في حقه ان كان عنده ذهب او فضة ولا يؤدي زكاتها فانها الذهب او الفضة يمثل له في قبره شجاع اقرع يعني ثعبان والعياذ بالله ثعبان

19
00:08:51.500 --> 00:09:17.450
ثعبان عظيم فيه سم ويطوقه يطوقه في قبره ويلدغه ويفرغ فيه من سمه حتى يتألم جسمه وهذا كما في قوله جل وعلا ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم

20
00:09:17.900 --> 00:09:44.200
بل هو شر لهم فيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال سبحانه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم

21
00:09:44.450 --> 00:10:09.950
فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون والكنز هو المال الذي لا تؤدى زكاته. هذا هو الكنز اما الذي تؤدى زكاته فهذا ليس بكنز

22
00:10:10.200 --> 00:10:35.200
يجمع ماله كله ويجعل صفايح يجمع ماله الذهب والفضة ويجعل صفايح ويحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها كما ذكر الله سبحانه وكما بين النبي صلى الله عليه وسلم انه يصفح له صفايح من نار

23
00:10:35.700 --> 00:11:03.550
يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبهته  وجنبه وجنوبهم وظهورهم يكوى من جميع الجوانب من امام ومن الجنب ومن الخلف والعياذ بالله ولا هو بساعة ليوم كان مقداره خمسين الف سنة

24
00:11:05.100 --> 00:11:29.850
يوم كان مقداره خلف خمسين الف سنة وهو يعذب بهذه الصفايح وهذا الكي اما ان كان ماله من الماشية كالابل والبقر والغنم ولا يؤدي زكاتها فانه يبطح لها يوم القيامة

25
00:11:30.400 --> 00:12:00.150
في قاع قرقر ثم تساق عليه تطأه باظلافها واخفافها وتنهشه بانيابها كلما اتى عليه اخرها رد عليه اولها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فالامر خطير جدا منع الزكاة

26
00:12:01.550 --> 00:12:25.900
خطير على الانسان من هنا يجب على الانسان ان يحصي امواله وان يزكيها اذا وجبت فيها الزكاة ان يبادر ان يبادر باخراجها ولا يتأخر عن اخراجها الا اذا كان ما عنده شيء في الوقت الحاضر

27
00:12:26.350 --> 00:12:57.450
فانها تبقى دينا في ذمته لابد ان يؤديها اذا قدر فلا يتماهن الانسان باخراج الزكاة والزكاة مقدرة مقادير بينها النبي صلى الله عليه وسلم بين مقدارها في الذهب والفضة انها ربع العشر

28
00:12:57.750 --> 00:13:26.200
الذهب والفضة اثنين ونصف بالمئة ويقوم مقام الذهب والفضة الاوراق النقدية المعمول بها الان هذي تقوم مقام الذهب والفضة ولها حكمها حكم الذهب وحكم الفضة واما يعني الزكاة تجب في اربعة اصناف

29
00:13:26.650 --> 00:13:58.600
باربعة اصناف من المال صنف الاول الذهب والفظة وهو النقدان او ما يقوم مقام النقدين من الاوراق النقدية الصنف الثاني بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم. الصنف الثالث عروض التجارة وهي السلع

30
00:13:59.300 --> 00:14:28.700
التي تعد للبيع السلع التي تعد للبيع هذه فيها الزكاة اذا بلغت قيمتها النصاب تجب الزكاة في قيمتها وعروض التجارة كما ذكرنا هي السلع التي تعد للبيع كالاراظي والبيوت التي تعد للبيع سيارات

31
00:14:29.400 --> 00:15:01.800
والاليات وقطع الغيار والاقمشة والاطعمة كل ما يعد للبيع كل ما يعد للبيع فانه تجب فيه الزكاة ويسمى عروظ التجارة والنوع الرابع الخارج من الارض الخارج من الارض من الحبوب

32
00:15:02.300 --> 00:15:33.050
والثمار قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض قال سبحانه وتعالى وهو الذي انشأ جنات معروشات وغير معروشات والنخلة والزرع مختلفا اكله. والزيتون والرمان متشابها

33
00:15:33.150 --> 00:16:02.750
وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده وحقه يوم الحصاد هو الزكاة هذه الاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة اصناف  الصنف الاول الذهب والفظة وما يقوم

34
00:16:03.150 --> 00:16:27.550
قامهما هذي فيها ربع العشر اثنين ونصف بالمئة واما واما المواشي اما المواشي فهذه لها انصبة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم بالابل وفي البقر وفي الغنم وهي معروفة في كتب الفقه

35
00:16:29.150 --> 00:16:56.550
ما يتسع المقام الان لذكرها وعروض التجارة زكاتها مثل زكاة النقدين اذا بلغت قيمتها نصابا فانها تزكى القيمة بان يخرج ربع العشر من قيمتها واما الخارج من الارظ الحبوب كالبر والشعير والذرة والدخن

36
00:16:57.200 --> 00:17:26.300
والثمار كالتمر والزبيب اهذه الثمار الحبوب والثمار ان كانت تسقى بلا مؤونة تسقى من الانهار او من السيول او تشرب بعروقها بدون سقي الانسان ما يخسر عليها شيء انما تسقى من غير مؤونة

37
00:17:26.400 --> 00:17:56.150
هذه فيها العشر كاملا العشر اما ان كانت تسقى بمؤونة يسقى بمؤونة يعني نفقة ينفق على سقيها اهذه فيها نصف العشر فيها نصف العشر هذه المقادير مقادير سهلة يسيرة الله اعطاك مالا كثيرا

38
00:17:56.500 --> 00:18:25.950
واوجب عليك شيئا يسيرا يعود عليك بالنفع يعود عليك بالاجر عند الله ويعود على مالك بالبركة والنماء ويعود على نفسك بالكرم والجود والبراءة من الشح والبخل فهذه الزكاة يسيرة اذا قارنتها

39
00:18:26.150 --> 00:18:50.150
بالمال الذي يعطيك الله عز وجل. اذا قارنتها بما عندك من الاموال تجد انها يسيرة وفيها خير كثير لك ولمالك ولاخوانك المسلمين قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم للسائل

40
00:18:50.650 --> 00:19:21.650
والمحروم قال سبحانه انما الصدقات عن الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم. هذه مصارف الزكاة ثمانية. لا يجوز صرفها

41
00:19:21.850 --> 00:19:49.650
في غير هذه المصارف الثمانية فالزكاة لا تنفق بالمشاريع كالمساجد والمدارس والطرقات ما تنفق في المشاريع الخيرية وانما تنفق على الاصناف التي ذكرها الله في هذه الاية اما المشاريع الخيرية

42
00:19:50.000 --> 00:20:17.300
فانها ينفق عليها من التبرعات ومن صدقات التطوع اما الزكاة فانها محجوزة لهذه الاصناف الثمانية التي ذكرها الله في هذه الاية الكريمة فيجب على المسلم ان يهتم بالزكاة غاية الاهتمام

43
00:20:18.750 --> 00:20:43.700
الخارج من الارظ تجب فيه الزكاة عنده حصاده كما قال تعالى واتوا حقه يوم حصاده عندما تحصل على الثمرة او على الحبوب يخرج زكاتها اما النقود واما المواشي واما عروظ التجارة

44
00:20:44.050 --> 00:21:07.900
فانه لا تجب فيها الزكاة حتى يحول عليها الحول. من امتلاكك لها قال صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول اثنا عشر شهر فاذا تم الحول على المال

45
00:21:08.450 --> 00:21:38.450
الذي عندك وجبت عليك الزكاة ويجب عليك المبادرة باخراجها وتكون طيبة بها نفسك مغتبطا بها لانها نعمة من الله عز وجل ما هي بمغرم ولا خسارة كما يظنه المنافقون ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما

46
00:21:38.950 --> 00:22:04.750
مغرم يحسبه غرامة وخسارة لا المؤمنون يعتبرونها خيرا وبركة ونماء اما المنافقون فيعتبرونها غرامة يعني خسارة والعياذ بالله والمنافقون لا يخرجونها الا وهم كارهون. لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى

47
00:22:04.950 --> 00:22:37.800
ولا ينفقون الا وهم كارهون اما المؤمن فانه يؤدي الزكاة في وقتها وافية غير منقوصة طيبة بها نفسه محتسبا اجرها عند الله سبحانه وتعالى ويبادر في اخراجها اذا وجبت ويدفعها الى المستحقين

48
00:22:38.500 --> 00:23:03.100
انما الصدقات للفقراء والمساكين الفقراء جمع فقير وهو من لا يجد شيئا او يجد شيئا يسيرا اما المسكين فانه احسن حالا من الفقير هو من يجد نصف الكفاية او غالب الكفاية فيعطى

49
00:23:03.200 --> 00:23:29.100
ما يكمل له نفقته هؤلاء هم الفقراء والمساكين هم اول الاصناف اول الاصناف فتدفع لهم ولا يجوز للانسان انه يتساهل ويدفعها لغير الفقراء ما تجزيه اذا اعطاها لغني ما تجزيه

50
00:23:29.900 --> 00:23:51.250
ما تجوز الزكاة للغني لا ليس فيها حظ لغني وكذلك لا تعطى الزكاة للقادر على الكسب الذي يقدر على الكسب القوي في جسمه الذي يقدر على الكسب لا تحل له الزكاة

51
00:23:52.000 --> 00:24:14.050
كما قال صلى الله عليه وسلم لزكاة لا تحل لذي مرة قوي يعني قوي في بدنه وقادر على الاكتساب هذا يكتسب ويأكل من كسبه انما يعطى الزكاة الظعيف الذي لا يستطيع الكسب

52
00:24:14.500 --> 00:24:37.900
هذا هو الذي يعطى الزكاة علينا ان نتنبه لهذا الامر لان الزكاة ركن من اركان الاسلام اذا لم تؤدها على الوجه المطلوب فانك تركت ركنا من اركان الاسلام تنبه لهذا

53
00:24:38.300 --> 00:25:04.950
ما هي بالزكاة تبرع منك او اه من منة منك تمن بها ما هي منة الزكاة منة عليك منة عليك من الله وليست منة منك على الناس الله هو الذي من عليك بالمال

54
00:25:05.400 --> 00:25:29.100
ومن عليك بالزكاة لاجل ان تطهر مالك وتطهر نفسك فهي منة من الله سبحانه وتعالى فلا تمنن بها على الناس يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ما له رئاء الناس

55
00:25:29.150 --> 00:25:53.800
ولا يؤمن بالله واليوم الاخر لا تمن بها على الناس بل اعتبر الفضل لله سبحانه وتعالى وهذا حق للفقير والمحتاج ليس فيه طيب منك هذا حق واجب عليك ليس هو طيب منك او كرم منك

56
00:25:54.600 --> 00:26:20.450
وانما هو حق واجب عليك للفقراء والمساكين فعلى المسلم ان يهتم بهذا الركن الثالث من اركان الاسلام الذي هو قرين الصلاة في كتاب الله عز وجل وفق الله الجميع لما يحب ويرظى

57
00:26:20.500 --> 00:26:45.550
وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين هذا يسأل يقول ما حكم الصلاة خلف من هو معروف بالذهاب الى الاعياد الشركية عند القبور عند المساجد التي فيها قبور

58
00:26:46.450 --> 00:27:12.000
اذا كان يذهب ويشارك يشارك المشركين وآآ يشرك بالله ويدعو الاموات ويستغيث بالاموات هذا مشرك لا تصح صلاته هو لانه مشرك ولا تصح الصلاة خلفه حتى يتوب الى الله عز وجل

59
00:27:12.200 --> 00:27:38.750
نعم هذا يسأل عن اللي عنده محل للانترنت يتجمع عنده الشباب نقول له يا اخي اتق الله الانترنت هذا اداة فساد اداة شر ومجلبة للشر ولا افسد كثيرا من الشباب

60
00:27:39.150 --> 00:28:04.050
والشابات بل وكثير من كبار السن افسدهم هذا الانترنت افسدتهم هذه القنوات الفضائية التي تجلب الشر فعليك ان تتقي الله ولا تفتح محلا لهذه الامور اطلبوا الرزق من الوجوه الطيبة

61
00:28:04.450 --> 00:28:29.100
وجوه الكسب الطيبة التي اباحها الله سبحانه وهي كثيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب نعم الا يسأل عن انسان مبتلى سلس البول مبتلى بسلس البول ينزل منه البول دائما

62
00:28:29.250 --> 00:28:55.150
ماذا يعمل؟ نقول اذا جاءت الصلاة يستنجي يعني يغسل ذكره ويضع عليه شيء يحفظ تسرب البول يضع عليه حافظ يمنع تسرب البول ويتوضأ ويصلي في الحال صلي في الحال ولو نزل منه بول في الصلاة صلاته صحيحة

63
00:28:55.200 --> 00:29:12.900
لانه ما يستطيع اكثر من ذلك. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن لا يترك الصلاة يقول انا ما استطيع الوضوء توضأ على حسب حالك يا اخي

64
00:29:13.750 --> 00:29:31.550
اذا بغيت تصلي تستنجي وتحط شيء على الذكر يحفظ البول ثم توظأ ثم تصلي في الحال شيء وانت تصلي ما ما يضر ما يضر الصلاة صحيحة لانك ما تستطيع اكثر من ذلك

65
00:29:31.700 --> 00:29:52.550
نعم عروض التجارة زكاتها اذا تم الحول على القيمة مهوب على العروض على القيمة التي اشتريت بها هذه البظايع اذا تم الحول على رأس مالك اللي شريت به البظايع فانك

66
00:29:53.000 --> 00:30:13.650
تقوم البظايع تثمنها بل هي تسوى اللي هي تسوى في السوق عند تمام الحول تثمنها تجردها كلها وتثمنها بل هي تسوى تجمل قيمتها وتخرج ربع العشر هذه كيفية اخراج زكاة عروظ

67
00:30:13.800 --> 00:30:38.750
التجارة وحولها حول حول العروض حول رأس المال اللي شريت به نعم يقول هل الافضل ان الزكاة تعطى لشخص واحد او توزع على عدة اشخاص نقول هذا حسب الحاجة اذا كان الشخص محتاج لها كلها

68
00:30:39.050 --> 00:31:06.550
اعطه اياها اما ان كان انه يحتاج بعضها اعطه ما يحتاج والباقي تعطيه لاخرين نعم هذا يقول هل تعطى الزكاة لكل يقول هل تعطى الزكاة لكل الاصناف الثمانية ام يكتفي بصنف واحد؟ لا يكتفي بصنف واحد

69
00:31:06.800 --> 00:31:37.250
مهو بلازم انه يعمم كل الاصناف الثمانية صعب عليه هذا نعم الا يقول كنت اطوف بالبيت اليوم وعند نزول المطر لاحظت ان اه فهل الطواف اثناء المطر مستحب وماذا علي لو قطعت الطواف؟ اذا كان المطر يظرك لانه يؤذيك الرطوبة

70
00:31:37.450 --> 00:31:57.550
تسرب الماء فلا مانع انك تجلس في مكان في مكان لا ينزل عليك مطر فاذا وقف توقف المطر تعود وتكمل الطواف بشرط ان تبقى على طهارتك تبقى طاهرا. اما اذا كان المطر خفيفا

71
00:31:58.000 --> 00:32:19.950
ولا تتضرر منه فاكمل الطواف  ليسأل عما يسمى بالاعجاز العلمي في القرآن. هذا شيء محدث هذا شيء محدث ما كان معروف عند السلف. القرآن معجز بلا شك القرآن معجز من جميع الوجوه بلا شك

72
00:32:20.450 --> 00:32:42.700
اما اننا نفسر القرآن من عندنا هذا لا يجوز القرآن لا يفسر الا باربع طرق اربع طرق فقط طريقها الاولى تفسير القرآن بالقرآن. القرآن يفسر بعضه بعضا فان لم تجد في القرآن

73
00:32:43.050 --> 00:33:01.650
تفسيرا ترجع الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لان سنة الرسول مفسرة للقرآن اذا لم تجد في سنة الرسول ترجع الى قول الصحابة الى تفسير الصحابة رضي الله عنهم

74
00:33:01.950 --> 00:33:25.900
لانهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم. فاذا لم تجد عن الصحابة تأخذ عن التابعين تفسير التابعين تلاميذ الصحابة هذه وجوه التفسير التي يسير عليها السلف ويسير عليها العلماء اما نحذف شي جديد ونفسر القرآن به تخرص

75
00:33:26.100 --> 00:33:44.800
هذا لا يجوز هذا قول على الله بلا علم فيجب على المسلم ان يتقي الله وان يحترم القرآن ولا يفسره بغير الطرق الشرعية المعروفة التي عليها كتب التفسير المعتمدة نعم

76
00:33:44.850 --> 00:34:12.100
هذا يقول رجل احرم من ابيار علي لما وصل مكة حل احرامه ثم تروش وتوضأ لا بأس يجوز للمحرم انه يغتسل ويتنظف ويجوز يغير ملابس الاحرام من ملابس اخرى يجوز كل هذا ولا يؤثر على احرامي. نعم

77
00:34:12.150 --> 00:34:35.350
هذا يقول انه كان في السنوات الماضية يخرج الزكاة الى جدته يظهر لي يقول جدتي الى جدتي نقول ما يجزي هذا الزكاة ما تجوز من الولد لوالده او جده ولا تجوز من الوالد لولده او ولد ولده

78
00:34:35.850 --> 00:34:55.400
لا تجوز لا للاصول ولا للفروع هؤلاء تجب نفقتهم عليك اذا كانوا محتاجين تجب نفقتهم عليك فلا تجعل الزكاة واقية لمالك. يجب عليك تنفق على والدك وجدك اذا كان محتاجا وليس له نفقة

79
00:34:55.450 --> 00:35:15.400
يجب عليك تنفق على اولادك اذا كانوا محتاجين وليس لهم نفقة تنفق عليهم من مالك ولا تنفق عليهم من الزكاة نعم فعليك ايها السائل انك تخرج بدل الزكاة التي كنت تعطيها لجدتك

80
00:35:15.650 --> 00:35:38.650
فتعطيها للفقراء والمساكين. نعم ها ما هو بواضح سؤال ما هو وظحوا الكتابة علشان نقراها وكبروا الحروف الا يقول ما حكم ما حكم تنظيف الانف بعد نزول الدم الى البلعوم اثناء الصيام

81
00:35:39.600 --> 00:36:03.700
اذا نزل دم من الانف الى الحلق اثناء الصيام احسست به فانك تلفظه عليك ان تبادر بلفظه وعدم ابتلاعه واذا ذهب من غير اختيار منك او غير انتباه منك فلا يظر صيامك صحيح ان شاء الله. المهم انك ما تتعمد بلع الدم

82
00:36:04.050 --> 00:36:24.000
لا تتعمد بلع الدم اذا ذهب الى جوفك من غير تعمد فلا حرج في ذلك. هذا يقول ما حكم شراء السلع المدعومة اي السلع المدعومة من الدولة عن طريق الجمعيات اذا كنت تملك سلع

83
00:36:24.150 --> 00:36:39.150
سواء اعطيت اياها تبرع لك بها او اعطيتي اياها او ورثتها او اعطاك اياه ولي الامر وحال عليها الحول يزكيها باي طريق اذا ملكتها باي طريق. طريق الشراء طريق الارث

84
00:36:39.250 --> 00:37:03.750
طريق الهبة ونويتها للبيع اذا نويتها للبيع فانك يزكيها اذا تم عليها الحول نعم الا يسأل عن العمرة بطريقة غير نظامية يعني اذا كان اذا كان المرور يمنع انك تحرم

85
00:37:04.350 --> 00:37:21.450
مثل النظام الذي صدر لان من حج فانه لا يسمح له بالحج مرة اخرى الا بعد مدة من اجل تخفيف الزحام على الناس هذا اللي يعرف انه في الحج اما العمرة ما

86
00:37:21.550 --> 00:37:40.900
ما حدد لها افواج مثل ما هو في الحج المهم اذا كان الحكومة تمنع الاحرام فلا تحرم يا اخي لا تعرظ نفسك لمعصية ولي الامر لا تعرظ نفسك لمعصية ولي الامر مخالفة النظام

87
00:37:41.100 --> 00:38:04.100
نعم هذا يقول هل في ذهب المرأة الالماس الذي يشترى بغرض اللبس الزينة شوف الحلي الحلي ان كان من غير الذهب والفضة هذا ما فيه زكاة. قولا واحدا. الحلي اذا كان من غير الذهب والفضة من الالماس او غيره. وهو يلبس

88
00:38:04.100 --> 00:38:20.700
الا ما فيه زكاة قولا واحدا ما فيه خلاف اما اذا كان من الذهب والفضة هذا هو محل الخلاف بين العلماء كثير من العلماء يقولون ما في زكاة لانه ملبوس وليس للتجارة

89
00:38:21.250 --> 00:38:50.250
والنماء وبعض العلماء يرى ان فيه الزكاة فاذا زكيته او زكته المرأة احتياطا وخروجا من الخلاف فهو احسن والا الوجوب ما نرى انه واجب لان كثير من العلماء يرون ان الحلي الذي يلبس يعد للبس ليس فيه زكاة. تخفيف عن المرأة لانه لو دفعت زكاته كل سنة وهي فقيرة

90
00:38:50.250 --> 00:39:09.950
منين تدفع الزكاة الدين يسر ولله الحمد ما جعل عليكم في الدين بالحرج الله اباح لها التحلي بالذهب والفضة اباح لها هذا فهذا يقتضي انها ما تجب فيها الزكاة لانه معد للحاجة والاستعمال

91
00:39:10.100 --> 00:39:30.150
ولم يعد للنما والكسب نعم  اكثر الاسئلة ما هي في موضوع الدرس احنا ما نجاوب الا على اسئلة في موظوع الدرس او قريب من الدرس اما يسأل عن الحزبيات وعن ما قالوا فلان وقالوا هذا ما هو من شغلنا

92
00:39:30.250 --> 00:39:49.150
حنا ما جينا للامور هذي  هل يجوز هل يجوز للمسافر ان يصلي في بيته وهو يسمع النداء لا يا اخي ما يجوز تصلي في بيتك اللي يسمع النداء وبجنب المسجد يجب عليه يجيب

93
00:39:49.350 --> 00:40:03.900
يصلي في المسجد مع الجماعة. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر وهذا عام للمسافر وغيره من سمع النداء قريب من المسجد

94
00:40:04.050 --> 00:40:19.600
يجب عليه الذهاب والصلاة مع المسلمين. لماذا يصلي في بيته؟ مسافر او غير مسافر نعم هذا يسأل هل تجب الزكاة في قوارب الصيد في البحر و لا يا اخي الشيء اللي يعد للاستعمال

95
00:40:20.050 --> 00:40:40.700
اللي يعد للاستعمال مثل السيارات للاجرة او للركوب سيارات للركوب او قوارب للبحر لحمل الاثقال او للصيد اللي ما فيها زكاة هذي مستعملات هذي مستعملات ما فيها زكاة نعم اللي يعد للاستعمال ما فيه زكاة

96
00:40:41.400 --> 00:41:01.350
نعم. هذا يسأل عن الاحتلام في اثناء الصيام هذا بغير اختيار الصايم فلا يؤثر على صيامه ما يأثر صيامه صحيح لكن يجب عليه الاغتسال عن الجنابة فقط نعم هذا يسأل عن راتبة العشاء

97
00:41:01.950 --> 00:41:17.550
الراتبة اللي بعد صلاة العشاء هل تصلى جماعة؟ او فرادى؟ هذا سؤال غريب وعجيب. صلاة الراتبة كل واحد يصلي لحاله يصلي لحاله ما له جماعة ما لها جماعة الراتبة. كل يصلي

98
00:41:17.650 --> 00:41:33.400
راتبته وحده نعم في العشاء وفي غيره نعم هذا يسأل ما حكم تحلي المرأة بغير الذهب والفضة؟ لا بأس يا اخي يجوز لتحلى بغير الذهب والفضة كالالماس والاحجار الكريمة وغير ذلك

99
00:41:33.450 --> 00:41:54.450
مما جرت العادة مما جرت العادة بلبسه. نعم ما حكم شخص لا يستطيع ان يتزوج؟ فهل يصح فهل يصح ان يتزوج من الزكاة نعم اذا كان الانسان ما يستطيع يتزوج ما عنده كلفة الزواج

100
00:41:55.300 --> 00:42:19.350
وهو محتاج للزواج ولا عنده مؤونة للزواج فيساعد من الزكاة يساعد من الزكاة ما يتمكن به من الزواج لان هذا مشروع خيري ومشروع طيب الزواج مأمور به شرعا اذا كان فقيرا يعطى من الزكاة

101
00:42:19.450 --> 00:42:42.250
لفقره ما هو بعلشان الزواج يعطى لفقره لانه فقير نعم  هذا يسأل عن التكاليف تكاليف الزرع تكاليف الزرع مثل البذر مثل حجرة الحصاد مثل آآ اجرة العمال هذي تخرج من الزرع

102
00:42:42.600 --> 00:43:02.450
مخرج هذه التكاليف تخرج من الزرع ويزكى الباقي يزكى الباقي بعد التكاليف هذي. نعم. يقول هل تجوز الصلاة خلف رجل يكتب التمايم والجداول والشعوذة لا ما يجوز اللي عنده شعوذة سحر

103
00:43:03.100 --> 00:43:23.450
ويكتب العزايم الشركية التي فيها دعاء الشياطين والجن هذا مشرك لا يجوز اما اللي يكتب العزايم من القرآن او من الادعية الواردة فهذا محل خلاف ولكن يصلى خلفه وكونه يترك

104
00:43:23.950 --> 00:43:41.000
يترك هذه العزايم وكتابتها ابرا لذمته. لان فيها خلاف بين العلماء حتى ولو كانت من القرآن ولو كانت من الادعية الشرعية كثير من العلماء لا يجيزون كتابتها وتعليقها على الاشخاص

105
00:43:41.400 --> 00:43:58.350
تجنب هذا الشي لكن الصلاة خلفه صحيحة ان المسألة خلافية نعم هذا يسأل عن مسألة يعني يقول ان اليوم يوم نزل المطر في ناس يغتسلون من ماء من ماء الميزاب ميزاب الكعبة

106
00:43:58.450 --> 00:44:11.250
تبركون به ما هذا ما له اصل يعني ما له دليل ما له دليل ان الماء الكعبة يتبرك به. لكن المطر المطر من حيث حتى لو ما هو من الكعبة

107
00:44:11.400 --> 00:44:30.750
المطر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج في اوله ويترك المطر ينزل على على جسمه عليه الصلاة والسلام ويقول انه ماء مبارك وانه حديث عهد بربه فلا شك التبرك بالمطر طيب

108
00:44:31.450 --> 00:44:46.177
ما هو بلازم انه يكون من الكعبة. من السماء نزوله من السماء فيه بركة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه