بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة السادسة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الكرام مستمعي
اذاعة نداء الاسلام الى هذا المجلس السادس والدرس السادس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام المجدد محمد بن عبد وهاب رحمه الله تعالى والذي يتفضل فيه بالشرح والتعليق والبيان معالي شيخنا الجليل الوالد الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
امام عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا وسهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم حياكم الله معالي الشيخ نستأذنكم في البدء في تلاوة بقية احاديث باب التخلي
اذ قال الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وعن ابي موسى قال ما لا النبي صلى الله عليه وسلم الى جنب حائط فبال وقال اذا انا احدكم فليرتد لبوله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذا الحديث ان الانسان اذا اراد ان يتبول فانه يختار المكان الرخو
من الارض حتى لا يتطاير عليه اه رذاذ البول اذا كانت اه الارض صلبة التي يتبول عليها لا وعن عبد الله ابن سرجس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال في الجحر
نعم آآ من اداب التخلي ان لا ان لا يبول الجحور التي تسكنها الحشرات لانه يؤذيها وربما لانه يتأذى بها وانها يعني يحصل منها شيء من الظرر عليه اذا كانت من ذوات السموم ايضا
لا لا يبول في في الجحور وربما تكون مأوى للجن فيصيبونه نعم قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر. قال انه يقول انها مساكن الجن. كذا نعم وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا ومن لاعنان
يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظلهم نعم اتقوا الله عينين يعني الامكنة التي اذا قضى حاجته فيها يلعنه الناس لانها من مرافقهم لانها من مرافقهم التي كالظل الذي يجلسون فيه
الطريق الذي يمشون فيه غير ذلك فهم يلعنونه فلذلك سمي هذا المكان باللاعن. نعم. وعن ابي سعيد الحميري عن معاذ قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث البراز في الموارد
الطريق والظل اتقوا الملائكة الثلاث اي الامكنة التي يلعن من افسدها على الناس من مرافقهم وهي البراز في الموارد يعني قضاء الحاجة تخا يعني التغوط في الموارد في التي يجدها الناس المياه التي يلدها الناس
من البرك ونحوها وكذلك الغدران التي تجتمع فيها السيول لانها لان هذا يحتاجه الناس ويشربون منه فاذا رأوه قد افسد عليهم لعنوا من فعل هذا وهو مستحق لللعن نسأل الله العافية
البراز في الموارد وطريق الناس. قارعة الطريق يعني اه الجادة التي قرعتها الاقدام مقبلة مدبرة لان هذا ينجس المارة ويلوث الطريق عليهم والظل. والظل الذي يستظل به الناس ظل الشجر ظل الجدار
الذي يستظل به الناس ويجلسون فيه فيفسده عليهم فيترتب على هذا ان الناس يلعنون من فعل هذا وهو مستحق للعنتهم لانه اذاهم وافسد عليهم مرافقهم نعم وعن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في
ثم يتوضأ فيه فان عامة الوسواس منه نعم يعني المكان الذي يتوظأ فيه لا يتبول فيه لئلا يصاب بالوسواس فيخيل اليه انه تطاير عليه شيء من البول او انه لم يتطهر
من البول او من الحاجة من اثار الحاجة فعليه ان يتنهى اذا قضى حاجته في مكان ان يتنحى عنه ويتوظى في مكان اخر قطعا لوساوس الشيطان. نعم. احسن الله اليكم. يكثر اليوم بين جملة من الناس الوسواس في الطهارة واعادة الوضوء وتكراره
الا يؤخذ من مثل هذا الحديث صيانة الشريعة وقطعه لاسباب هذا الشر الذي يفسد العبادة. ما في شك الانسان يتجنب الاسباب التي يحصل عليه بها هذا من الشيطان بالوسوسة فيتجنب انه يتوضأ في المكان الذي تبول
فيه هذا يسب الوسواس بل يتوضأ في مكان في مكان اخر نعم احسن الله اليكم مما يرشد من ابتلي بكثرة تكرار الطهارة والوضوء والشك فيها على الدوام اذا ذكر الله عند بداية الطهارة بان يقول بسم الله فانها تطرد الشيطان عنه
هذه ناحية. الناحية الثانية انه لا لا يلتفت الى الوسواس بل يرفضه ولا يعني ينفعل معه نعم. احسن الله اليكم ولاحمد وابي داوود عن رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه
وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله يمتجط كل يوم لان هذا من الترف يعني يرجل شعره كل يوم انما خلال الايام حينما يشعث يصلح شعره اما كل يوم هذا يحدث للانسان
يعني يحدث عنده التكلف بالتجمل او يبول في مغتسله المكان الذي يغتسل فيه او يتوضأ فيه لا لا يبول فيه بل يبول في مكان اخر لان لا يحصل عنده شيء من الوسواس
لانه اه يعني قد اصيب بشيء من البول او من الغائط نعم. فيقظي حاجته في مكان ويتطهر في مكان اخر. نعم. وعن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال في الماء
اؤكد نعم الماء الراكد لانه تفسده يفسده البول والغائط يفسده آآ يكون الماء مختلطا بالنجاسة واما الماء الجاري فهذا يحمله الماء ويذهب ويأتي جرية جديدة طهور نعم وعن عائشة قالت من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوه
ما كان يبول الا جالسا نعم بال النبي صلى الله عليه وسلم قائما ثبت هذا لكنه لم يبلغ عائشة رضي الله عنها بل بال قائما فيدل هذا على جواز البول قائما اذا احتاج الى ذلك
اذا كان اذا جلس يتوسخ او اه يعني يصيبوا شيء من اه من نجاسة البول او الغائط او المكان ايضا غير اه غير مهيأ فانه يبول قائما لا مانع من ذلك مع تحفظه
من رشاش البول. نعم. قول حذيفة انه بال قائما وروي عن ابن مسعود ان من الجفاء ان تبول وانت قائم عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم الى الغائط فليستطب بثلاثة
جار فانها تجزء عنه نعم. مم. هذا فيه بيان اه بيان الاستجمار لقطع اثر الخارج لانه يمسح المخرج ثلاث اه ثلاث مرات بثلاثة احجار ثلاثة احجار احجار نقية منقية ويكفي هذا عن آآ الاستنجاب الماء
فيجزي الاستجمار بالاجماع اذا كان ثلاثا ولو بحجر واحد له شعب وان كان بثلاثة احجار فلا شك انه احوط وافضل وهو الوارد في الحديث نعم وعن عبدالرحمن بن يزيد قال قيل لسلمان قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل
شيء حتى القراءة قال سلمان اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغائط او بول او انجي برجيع او بعظم نعم هذا رجل من اليهود قال لسلمان هذه المقالة علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة
قال نعم قد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة يعني الكعبة ببول او غائط وفي الحديث الاخر شرقوا او غربوا يعني اجعلوها على جنب نعم او نستنجي برجيء او او نستنجي برجيع وهو روث الدابة
روث الدابة وهذا سيأتي له اتمام في اه في في الاحاديث القادمة الاستجمار بالرجيع يعني بروث الدواب هذا لا يجوز ولا ولا يطهر ايضا. نعم او او عظم وقد قال صلى الله عليه وسلم في بيان ذلك ان الروث
طعام ودواب بالجن ولا يلوثه عليهم والعظم يكسى لحما. العظم حينما نفرغ منه نأخذ ما عليه من اللحم يكسى لحما مرة اخرى لاخواننا من مسلمي الجن فلا نفسده عليهم. نعم
وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج من استجمر فليوتر يعني بثلاثة احجار او اه او خمسة او يعني يقطعه على وتر ما يقطعه على على شفع يعني على عدد زوجي
كان صلى الله عليه وسلم يحب الوتر ويقول ان الله وتر يحب الوتر نعم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج. يعني من اوتر بان يستجمر بثلاثة احجار فقد احسن ومن اقتصر على
حجر واحد يلقي له شعب اه يقوم مقام ثلاثة احجار. نعم. وعن جابر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتمسح بعظم او بعرة. وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نهى ان يستنجى بروث او بعظم. وقال انهما لا تطهران نعم هذا كما سبق لا يجوز الاستجمار بروث الدواب وكذلك لا يجوز الاستجمار بالعظم وعلل ذلك بانهما لا يطهران او لا ينقيان
هذي علة والعلة الثانية ستأتي انها طعام اخواننا من الجن ودوابهم. نعم. ان شاء الله. ونستفتح بهذا باذن الله تعالى القادم شكرا جزيلا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم انتم ايها الكرام. الى هنا نأتي الى ختام هذا المجلس من سلسلة دروسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
تعالى الشكر في ختام هذا الدرس لمعالي شيخنا الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على تفضله بالشرح والتعليق والبيان من جزاه الله عنا خير الجزاء. هذا يزيد الهريش يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله