هي سبل الرد على شبهات اهل الكتاب الامر له اكثر من باب ستحدث فيه قضايا يعني آآ محدودة لان المقام لا يسمح بالاستيعاب آآ اذا كنت تبحث عن جواب. فعامت هذه الشبهات رغم كثرتها هي محصورة
ورد عليه علماء الاسلام عامة للشباب. رد عليها علماء الاسلام منذ منذ زمن قديم. يعني مثلا شيخ الاسلام ابن تيمية في الجواب الصحيح اه لابن القيم في هامة كتب المسلمين
في الحقيقة هي لم ليست في فرض على النصرانية. عامتها ليست كتب انشأت انشاء للرد على النصارى. هي احسن تسمى الرد على النصارى كجين آآ اه لكن وهي حقيقة في الحقيقة رد على كتب الفت عامة مؤلفات المسلمين ليست كتب الفت ابتداء للرد على النصارى وانما
يرد رد على مؤلفات بعينها اعترضت على الاسلام شيخ اسلام ابن تيمية عنده هو الجواب الصحيح ابن القيم عنده اه هي الحياة القرافي عنده اه الاجوبة الفاخرة القرطبي غير المفسر عنده كتاب ايضا مشهور
طبعا اه عند المتأخرين افضلهم بلا منازعة الامام اه رحمة الله الهندي له اكثر من مؤلف هذا الباب اه عامة وللاسف لم تصلنا آآ لكن طبعا كتابه الرائع الممتاز كتابه
اه اظهار الحق فيه اه رد رائع على اشهر شبهات النصارى وردي عليهم من كتبهم ايضا اه من المعاصرين من في ايامنا هذه استاذنا الدكتور منقذ السقاء عدد متنامى بفضل الله من المؤلفات في الرد على النصارى. اه منها مؤخرا سلسلة في حوار اسمه حوار مع اه جرجس او
جرجس هو حوار حقيقي يعني اجراه مع شخص آآ من خلال يعني الرسائل المتبادلة وفيه فوائد آآ علمية هامة جدا تستفيد من هذه السلسلة وهي متاحة على النت اه تستفيد منها اظن في موقع صيد الفوائد. في القسم الخاص بدكتور منقذ السقار
اه تستفيد منها اه معرفة الشبهات السائرة ومعرفة الجواب وطريقة الرد. طريقة الرد مهمة جدا. يعني حتى لا تنحرف الى الروضة العاطفية او غير قوية يعني الكتاب فيه ردود تأصيلية جيدة
وتكتشف كيف يجادل مصانع الالتفاف حول القضية كلما وضع في ركن فر الى شبهة شبهة اخرى. آآ حتى غير اهل السنة يعني المعتزلة مثلا لهم آآ لهم مؤلفات جيدة قديما في
على المعتزلة القاضي عبد الجبار في كتابه في تثبيت دلائل النبوة له بعض الكلام الجيد ايضا. وكان للمعتزلة قديمة اهتمام بالفرق النصرانية اه من المؤلفات الواسعة التي تستوعب الشبهات اه موسوعة بيان الاسلام
موجودة على شكل موقع بيان الاسلام. وموجودة على شكل اه موسوعة مطبوعة متاحة على مكتبة الوقفية. مكتب وقفي هي اصغر واكبر والمكتبة اه كتب بي دي اف على النت. مكتبة المكتبة الوقفية. فيها عدد ضخم جدا من الشبهات السائرة. وهناك رد على باسلوب يعني اه تأصيلي اه
بصورة جيدة مع التخريج والتوثيق يعني اه من المواقع التي اه تبذل الردود على موقعين مميزين في الحقيقة يعني يكتب فيهما اه طلبة علم يعني عندهم نفس الشبهة والرد عليها. الموقع الاول هو موقع الاسلام سؤال وجواب للدكتور محمد صالح المناشد
والموقع الثاني هو موقع الشبكة الاسلامية ايضا في ركن الفتاوى فيها اهتمام جيد بالرد على كثير من الشبهات يعني اه اه في اه التي تروج بين النصارى كذا خاصة شبهات في السيرة
شبهات حول القرآن كيف ترد في نقطة اريد ان اذكرها وهي كيف لا ترد؟ بمعنى هناك نغمة الان صاغية على الساحة هي نغمة نحن نبحث عن الاسلام اكثر انسانية. والله الداعية الفلاني يقدم لنا صور غير الصورة المشيخية للاسلام. نحن نبحث عن صورة لاسلام اكثر انسان
وانا افكر انه حتى اسجل مقطع فيديو لاجل الوقت لذلك لعل نسأل الله ربنا سبحانه وتعالى ييسر الامر اه تحت عنوان اسلام اكثر انسانية اكثر اصالة نحن نبحث عن الصورة الاصيلة الاصيلة للاسلام او نبحث عن نخترع صورة اكثر انسانية. ما معنى اكثر انسانية؟ في الحقيقة هؤلاء وقعوا في مذهب اليومانيزيم. مذهب الانساني
جعله الانسان وشهواته واذواقه المتغيرة جعلوها هي المرجع في الحلال والحرام في الخير والشر في الحق الباطن بعض هؤلاء بعض الذين يردون يقعون في هذه المشكلة يبحثون عن صورة مهذبة للاسلام لا الاسلام هو الصورة الاصيلة التي ذهنها الصحابة
قدمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن في صحيح السنة وهي كما وصلتنا بفهم الصحابة هذا هو الاسلام تتبرأ منه. ابحث عن الرواية التي جابها النصارى. قد تكون الرؤية ضعيفة. لا تفر الى
انكار اسلامية هذه المسألة لانها تخالف ذوقك وتخاول ذوق الشائع اليوم مثلا الحجاب او قضية الميراث اجتهد ستصل الى الحكمة من ورائي التشريعي الاسلامي. النقطة الاخيرة حتى لا اطيل هي قضية
قلب الشبهة ان تقلب الشبهة كل شبهة يأتي بها النصارى اذا قلبتها ستجد لها مكان عند النصارى. يقول لك الاسلام مثلا فيه اساطير ستذهب ترد على الشبه ثم تكتشف انا نصراوية. من اولها الى اخرها مليئة. اول سفر سفر التكبير الاول والثاني
قصة النشأة في قصة الخالق مليئة اساطير من بلادي ما بين الرافدين آآ سيقول لك الاسلام في صورة النبي الاسلام آآ اخلاقيا مستبشعة ترد على الشبهة تكتشف ان صورة موسى عليه السلام وسورة سليمان وداود
مستمتعة في التورط في الحقيقة. سيقول لك الاخطاء العلمية اخطاء علمية عندهم. تقول لك اخطاء تاريخية اخطاء. قلبوا الشبهات في الحقيقة لا يقدر عليه الا انسان عنده تمركز اه معرفة بالعلم الشرعي حتى يرد على الشبهة اولا لا يمكن ان تقفز الى لا يمكن ان تقفز الى قلب الشبهة قبل ان ترد على الشبهة. ترد على الشبهة ثم تقف
ثم ثم تنتقل بعد ذلك الى اثبات ان هذا الاعتراض يصح اذا صوبناه الى النصراني وهذا فعله بامتياز الامام رحمة الله بيه في كتابه بتوسع شديد حتى كان يفيد يأتي الشبهة يبطلها ثم يفيد في عرض نفس الاعتراض في رمي النصرانية
بالحق دون دون كذب. هذه العناصر الكبرى في هذا الامر طبعا قبل كل شيء لابد الانسان ان يدرس العلم الشرعي بالذات علوم القرآن والسيرة والحديث الوسيلة والحديث بالذات الحديث اهمها في الحقيقة
من ناحية الكثافة علم الحديث ستعيدك طبعا في قضية السيرة. اه طبعا تدرس النصرانية من خلال اه اه ردود علماء الاسلام ثم تتوسع لتقرأ الاكاديميين الغربيين الذين يكتبون في هذا الباب تستفيد منهم المادة التي تؤهلك للنقاش. من غير ذلك لا يمكن ان تدخل فيها
الحافظ واحد يدخل بها ما في نقاش يعني خصمك ايضا اساتذته وائمته درسوا هذه الشبهات وردوا عليها ردود. اذا انت لم تكن متمكن قد تفلت منك القدرة على بيان فساد
هذه الردود التي قدمها خبراء النصارى هم موسوعات في في الرد على الاعتراضات على نصرانية كما كتبه آآ نزل وغيره من الكتاب والنصارى في الرد على اعتراضات على الكتاب المقدس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته