1
00:00:01.250 --> 00:00:34.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآن عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا احدا

2
00:00:36.100 --> 00:01:13.450
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ره

3
00:01:13.450 --> 00:01:49.550
وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا

4
00:01:50.050 --> 00:02:25.600
وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا  وان منا الصالحون ومنا دون ذلك  وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولا نعجزه هربا

5
00:02:26.600 --> 00:03:13.850
وانا لما سمعنا الهدى امنا به فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا

6
00:03:14.150 --> 00:03:53.800
لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا

7
00:03:55.850 --> 00:04:30.150
قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه متحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها

8
00:04:30.150 --> 00:05:11.650
ابدا اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا اقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

9
00:05:11.650 --> 00:05:35.600
اه ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

10
00:05:36.350 --> 00:05:51.000
ومن اتبع هداه الى يوم الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

11
00:05:51.250 --> 00:06:08.450
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم يذكرون الله الا ونادى مناد من السماء ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات

12
00:06:08.850 --> 00:06:26.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه

13
00:06:28.100 --> 00:06:47.750
وقال صلى الله عليه وسلم لاهل الصفة فقراء المهاجرين ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي بناقتين كوماوين في غير اثم او قطع رحم فقالوا نحب ذلك يا رسول الله

14
00:06:47.900 --> 00:07:03.700
فقال صلى الله عليه وسلم افلا يغدو احدكم الى المسجد فيقرأ او في علم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل

15
00:07:05.150 --> 00:07:18.000
فالحديث ده فيه فضل تعلم القرآن. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الانسان يتعلم اية او ايتين من كتاب الله خير لهم من ناقتين كأنه خد في الدنيا جمل

16
00:07:18.400 --> 00:07:35.050
جملين الايتين بجملين وثلاث خير من ثلاث وارضع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل فتخيل نعمة ربنا وفضل ربنا على الانسان بيوفق ان هو آآ يسمع تفسير سورة كاملة

17
00:07:35.300 --> 00:07:55.100
يسمع معاني الايات اه تلاتين اية ولا اربعين اية بفضل كبير ونعمة ولو الانسان شاف الثواب اللي هو بياخده في فضل في مجالس تفسير القرآن وتدبر القرآن هو كأنه يكافئ العطاء ده للنبي عليه الصلاة والسلام قال عنه

18
00:07:55.200 --> 00:08:11.700
كأن واحد خد جمل في الدنيا الاية بجمل لاني خدت عربية كده فنعمة كبيرة وفضل من ربنا سبحانه وتعالى واصطفاء فالانسان لما يوفق لعمل صالح بيستشعر نعمة ربنا عليه. يعني انت مش بتسمع الدرس ده بشطارتك

19
00:08:12.450 --> 00:08:28.650
اه ولا انا بتكلم بشطارتي هو فضل وربنا سبحانه وتعالى وستر وتوفيق من الله سبحانه وتعالى كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بيوم الخندق اللهم لولا انت ما اهتدينا

20
00:08:29.000 --> 00:08:47.100
ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولى قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا فمعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا

21
00:08:47.550 --> 00:09:04.750
ففكرة ان انت توفق ان انت تستغل وقتك في ان انت آآ الوقت الساعة مثلا من الساعة عشرة للساعة حداشر انت ممكن تعمل اي حاجة يعني ان انت اه اه تقعد وتسمع عن ربنا سبحانه وتعالى ده توفيق من ربنا سبحانه وتعالى ونعمة تستوجب شكر

22
00:09:06.100 --> 00:09:22.650
ومن من شكر الله سبحانه وتعالى على النعمة على نعمة التوفيق للهداية لان من علامة ارادة الخير بالعبد ان هو يتعلم الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

23
00:09:22.700 --> 00:09:39.250
يفقهه في الدين فعلامة ارادة الخير ارادة ربنا سبحانه وتعالى بالعبد الخير انه يتعلم الدين انه يفتح له باب في تعلم الدين يفتح له باب اه انه يسمع ويتعلم عن الله سبحانه وتعالى

24
00:09:39.850 --> 00:09:53.400
فالانسان يستعمل النعمة دي في الشكر ان هو اه ما يبقاش السماع بغرض السماع لان في الاخر احيانا كتير مننا هو بيتحول لسميع تعمل ايه؟ والله انا بسمع دروس طيب فين التغيير

25
00:09:53.850 --> 00:10:08.800
فين الاثر في العبادة بتاعتك اه يعني كام مرة سمعت عن فضل قيام الليل؟ كم مرة سمعت عن فضل جلسة الضحى عن الزكر لكن هي الفكرة ان الانسان يشكر نعمة ربنا سبحانه وتعالى

26
00:10:09.150 --> 00:10:28.800
اه وان ربنا سبحانه وتعالى سمعه ويوفقه للعمل الصالح ده ان هو يستعمل النعمة ويستعمل العلم في طاعة الله ان العلم ده يتحول لا عمل يعني الهدف من العلم ان الانسان يخشى ربنا سبحانه وتعالى. الهدف من العلم مش بس مجرد ان انت يكون عندك معلومات

27
00:10:29.050 --> 00:10:43.550
بهدف ان انا اطبق اشوف اثر العلم ده علي ايه في سلوكي في اخلاقي آآ لذلك الانسان ياخد النية دي ودايما احنا بنقول ان على قدر نية الانسان وعلى قدر حرص الانسان

28
00:10:43.800 --> 00:11:06.300
وعلى قدر الاهتمام يعني فرق بين اللي قاعد مسلا بيسمع الدرس وهو اه منتبه ومعه ورقة وقلم بيكتب وقاعد مركز وصاحي ومفوق فرق بين يعني مش مش يعني مش مهتم مثلا بيسمع الدرس وهو نايم حاطط التليفون جنبه كده وخلاص قضية واجب

29
00:11:06.300 --> 00:11:20.950
آآ ومش مركز مش مدي اهتمام ممكن منتبه بيلعب في حاجات تانية ويعني فرق بين اقبال الانسان واهتمام الانسان حرص الانسان دي حاجة لا يطلع عليها الا الله سبحانه وتعالى

30
00:11:21.300 --> 00:11:36.050
على قدر حرص الانسان وهم الانسان ان هو يفهم وان هو يصل الى الله سبحانه وتعالى على قدر الفتح يعني يفتح عليك في فهم المعاني ويفتح على المتكلم يعني ممكن باخلاص واحد مثلا معنا حاضر الدرس

31
00:11:36.250 --> 00:11:51.550
وحرصه ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح علينا بمعاني آآ رزق للانسان ده علشان علشان الحرص وعلشان الاهتمام وعلشان الاخلاص لزلك لما النبي عليه الصلاة والسلام دخل عليه التلاتة في الحديث

32
00:11:51.700 --> 00:12:12.350
قال اما الاول فاوى الى الله فاواه الله فهي دي يعني عايزين واحد مش داخل معرض يعني واحد مقبل على ربه سبحانه وتعالى قال موسى عليه السلام لما قال له ربه سبحانه وتعالى وما اعجلك عن قومك يا موسى

33
00:12:12.400 --> 00:12:28.050
قال هم اولاء على اثري وعجلت اليك ربي لترضى وعجلت اليك ربي ذرته كنا في المجلس الاخير تكلمنا عن اه مقدمة مقدمة عن سورة الجن واه هنحتاج ان احنا نعيدها تاني

34
00:12:29.650 --> 00:12:46.350
فمعلش يعني لو اه لتتكرموا علينا وتسمحوا لنا ان احنا نعيد المقدمة تاني علشان الدرس اللي فات نص الدرس الاولاني التصوير بتاعه حصل فيه مشكلة يعني فعلشان ننزل درس كامل مرة واحدة على

35
00:12:46.550 --> 00:13:00.550
اه على اليوتيوب ان شاء الله فهنعيد بس المقدمة دي سريعا وهي تبقى مراجعة للناس اللي خدت المجلس اللي فات وآآ عشان هو كان من اسبوعين وفي نفس الوقت الناس اللي ما حضرتش واول مرة تحضر الصورة برضه ما يبقاش فاتها

36
00:13:00.600 --> 00:13:15.250
فما ندخلش على نص الصورة التانية وهم لسه مش مجمعين معنا سورة الجن هي سورة مكية ومن الاحاديث اللي وردت في اسباب نزول السورة ما جاء في البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما

37
00:13:16.750 --> 00:13:34.100
قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوق عقاة وده في مكة وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء يبقى سبب اللي حصل الموقف اللي حصل في بداية سورة الجن

38
00:13:34.650 --> 00:13:46.600
اللي هو اه ربنا سبحانه وتعالى بيقول قل ها؟ قل يا محمد اوحي الي انه استمع نفر من الجن هو ده اللي ابن عباس رضي الله عنه وهو بيتكلم عنه دلوقتي

39
00:13:46.900 --> 00:14:00.850
انطلق النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من اصحابه عامدين الى سوقه يوقف وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء فكان الجن زي ما احنا قلنا المرة اللي فاتت

40
00:14:01.200 --> 00:14:20.850
لما ربنا سبحانه وتعالى قال عن عن الجن وانا كنا نقعد منها يعني من السماء مقاعد للسمع يعني بيسترقوا الاخبار والوحي فمن يستمع الان يجد له شهابا رصادا فهو حيل بين الشياطين وبين خبر السماء

41
00:14:21.000 --> 00:14:44.400
وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا من الملائكة حرسا شديدا وشهبا فحيل بين الشياطين وبين خبر السماء. وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم يعني في حاجة غريبة حصلت

42
00:14:44.700 --> 00:15:04.750
وقالوا حيل بيننا وبين خبر السمك وارسلت علينا الشهب. قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء؟ الا شيء حدث في امر عظيم هو السبب قالوا فاضربوا مشارق الارض ومغاربها. فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السمع

43
00:15:05.300 --> 00:15:23.650
فانصرف اولئك الذين توجهوا نحو تهامة اللي هي المجموعة النفر من الجن الجماعة اللي توجهوا نحو مكة فذهبوا فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الى سوق عقاة النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه

44
00:15:25.200 --> 00:15:45.500
قال وهو يصلي باصحابه صلاة فجر فلما سمعوا القرآن استمعوا له في في رواية قال فلما سمعوا القرآن تسمعوا له فلما سمعوا القرآن تسمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السلام

45
00:15:45.950 --> 00:16:05.200
فهنالك حين رجعوا الى قومهم ولوا الى قومهم منذرين وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي

46
00:16:05.650 --> 00:16:24.800
وانما اوحي اليه قول الجن وانما اوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم قول الجن في بداية القصة اللي حصل ده ان الجن كانوا بيسترقوا السمع وبعدين حيل بينهم وبين خبر السماء

47
00:16:25.400 --> 00:16:40.300
وهما قالوا ده وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا

48
00:16:40.300 --> 00:17:01.750
فبعدين بدأوا يطوفوا في الارض في رواية انهم ذهبوا الى ابليس الى الشيطان فامرهم ان يأتوا بقبضة من تراب الارض فقال يعني ان صاحبكم في مكة فقيل ان الفرقة اللي راحت المجموعة اللي راحت كانوا جواسيس وقيل ان هم على الرواية اللي كانت هنا في البخاري اللي احنا ذكرناها

49
00:17:02.100 --> 00:17:24.400
فبداية السورة ربنا سبحانه وتعالى بيقول قل اي قل يا محمد اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يقول تعالى امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ان يخبر قومه ان الجن استمعوا القرآن فامنوا به

50
00:17:24.500 --> 00:17:41.950
وصدقوه وانقادوا له فقال تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد اي الى السداد والنجاح فامنا به ولن نشرك بربنا احدا

51
00:17:42.900 --> 00:18:02.950
وده المقام ده شبيه بقوله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

52
00:18:03.000 --> 00:18:19.750
مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويوجركم من عذاب اليم تخيل الاثر والتغيير اللي تغير

53
00:18:19.900 --> 00:18:40.150
اه اه في في عقول الجن وقلوب الجن تصورته مع الدين تصورته مع ربنا سبحانه وتعالى يعني مجرد الانسان يستمع لكلام الله سبحانه وتعالى تركيز وانصات حياته ممكن تتغير يعني ممكن انت تكون عندك افكار باطلة شبهات

54
00:18:40.600 --> 00:18:59.750
مشاكل في العقيدة مشاكل في التصورات عن الاسلام عندك شبهة معينة عندك آآ مشاكل امراض في القلب اه كبر حسد سماع القرآن شفاء قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء

55
00:19:00.100 --> 00:19:20.150
شفاء يعني القرآن فيه صلاح لفساد العقائد والافكار والتصورات ففكرة ان انت تخرج من سورة الجن بالمعنى ده معنى ان انا محتاج اغير فكرتي عن سماع القرآن محتاج ان انا يكون لي وقت

56
00:19:20.350 --> 00:19:36.700
انا لي ورد السماع ورد ان انا باسمع يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام اه يذهب لابن مسعود رضي الله عنه ويقول اقرأ علي القرآن النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو اصلا نزل عليه هذا القرآن

57
00:19:36.800 --> 00:19:49.800
يروح لسيدنا عبدالله ابن مسعود ويقول اقرأ علي القرآن فيقول يا رسول الله ااقرأ عليك وعليك انزل قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري في رواية اني اشتهي ان اسمعه من غيري

58
00:19:50.200 --> 00:20:08.900
مسعود قال فقرأت النساء فلما وصل الى قول الله سبحانه وتعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض

59
00:20:08.950 --> 00:20:32.450
ولا يكتمون الله حديثا قال ابن مسعود فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان صلى الله عليه وسلم ويروح النبي عليه الصلاة والسلام يذهب الى ابي موسى ويقول لو لو رأيتني وانا استمع البارحة الى قراءتك

60
00:20:32.550 --> 00:20:52.000
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود النبي عليه الصلاة والسلام كان له حال في سماع القرآن وكذلك الصحابة فينبغي ان احنا نتعلم المعنى ده الجن تأثروا تغيروا بسماع القرآن. مجرد ان هم سمعوا النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ القرآن في صلاة الصبح في صلاة الفجر

61
00:20:52.600 --> 00:21:05.650
كمية الافكار والتصورات حتى تحولوا من مجرد بس ان هم كانوا مثلا جواسيس للشيطان او كانوا على الكفر وكانوا على الشرك. ان هم تحولوا مش بس ان هم مؤمنين تحولوا الى دعاة الى الله

62
00:21:05.650 --> 00:21:20.550
الله سبحانه وتعالى وده اثر القرآن في التغيير قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم اخوه قال لي اثر يعني انت ممكن تدخل وده احنا قلناه في المجلس الاخير ممكن يكون انت مسلا خايف من حاجة

63
00:21:21.100 --> 00:21:42.950
عندك مشكلة في اه شايل هم الرزق مثلا خايف من حد ان هو يأزيك عندك مشكلة عندك هزة ايمانية ممكن تقف تصلي وتقرأ القرآن تخرج نفسيتك مختلفة افكارك مختلفة يعني تسمع ايات عن قوة ربنا سبحانه وتعالى وعن قدرة ربنا وعن عظمة ربنا

64
00:21:43.050 --> 00:21:59.700
فالايمان اللي في قلبك يختلف. تصوراتك عن ربنا تختلف فبالتالي التعامل بتاعك مع المشكلة هيختلف تماما لذلك احنا محتاجين وده ان شاء الله هيجي معنا في في بازن الله في سورة المزمل محتاجين ان احنا نتلقى معاني الوحي في وقت الليل

65
00:22:00.200 --> 00:22:21.900
زي ما هنا الجن وقفوا فلما حضروه قالوا انصتوا فلما في في رواية البخاري فلما سمعوا القرآن تسمعوا له تسمعوا له شوف الوصف اللي وصفوه للقرآن قالوا قال تعالى قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

66
00:22:22.050 --> 00:22:45.300
فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد تآمنا به شف هم بيقولوا انا سمعنا قرآنا عجبا يعني بيوصفوا القرآن الكلام ده عجيب ما سمعناش كلام زي الكلام ده خالص. ما فيش اي كلام مش مجرد ان هو كلام منمق. كلام عجيب وخلاص كده. لا ده الكلام ده

67
00:22:45.650 --> 00:23:07.100
الكلام ده يهدي المعاني اللي احنا بنسمعها في الكلام ده مؤثرة بتغير الانسان يهدي الى الرشد يعني ممكن واحد يسمع كلام الكلام ده يهديه الى مثلا الى الفاحشة كلام يحرك الشهوات يحرك الفواحش. كلام جميل ومنمق الكلام لايق على بعضه

68
00:23:07.300 --> 00:23:25.800
وفي تناسق وفي اه سجع لكن الكلام ده لا يهدي الى الرشد. يهدي الى الفسق. يهدي الى الفجور يهدي الى الفاحشة لكن الجن وصفه القرآن وصف في غاية الجمال يعني هل ممكن حد مننا يسمع القرآن

69
00:23:25.850 --> 00:23:42.350
يقول انا سمعت سورة عجيبة ترى سمعت منها معاني تهدي الى الرشد المعاني دي غيرت لي دماغي تهدي الى السداد والنجاح انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به

70
00:23:42.650 --> 00:23:54.100
يعني يعني المعاني اللي في القرآن دي محتاجة ان انا اصدقها واعمل بها مش بس ان انا سمعت كلام جميل وخلاص لأ الكلام ده له تمن لذلك كانت قريش فاهمة ده

71
00:23:54.450 --> 00:24:09.950
كانت فاهمة ان هي مش مجرد كلمة لو كانت كلمة يقولها الرجل لأ هي مش كلمة. الكلمة دي لها تبعات يعني كلمة الايمان كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله دي مش مجرد كلمة الراجل يقولها وخلاص دي لها تمن

72
00:24:10.250 --> 00:24:26.350
ليها فيها تضحية هم كانوا فاهمين ده فاهمين تبعات لا اله الا الله فهما بيقولوا يهدي الى رشد فامنا به. مش مجرد بس ان انا تعجبت من الكلام. وقلت ده كلام جميل وكلام عجيب. ويهدي الى الرشد

73
00:24:26.350 --> 00:24:44.600
وبعدين وقفت عند الحتة دي. في ناس كتير بتقف هنا كلام جميل ومؤثر وما يوصلش لمرحلة الايمان والتصديق والعمل قريش كانت كانت بتسمع وكانت ممكن تسمع القرآن وتتأثر وتوصل لحد السجود زي زي ما حصل في سورة النجم

74
00:24:45.500 --> 00:24:59.800
وكان هدف قريش ان هي تصرف الناس عن السماع لان هم عارفين ان سماع القرآن مؤثر يعني احنا قلنا المرة اللي فاتت حديث آآ ابي بكر رضي الله عنه لما كان بيصلي

75
00:25:00.000 --> 00:25:23.650
اه في اه في فناء الدار وكانت النساء والاطفال بيجتمعوا يسمعوا على يسمعوا قراءة سيدنا ابو بكر فقريش خافت ان هما يفتنوا من قراءة سيدنا آآ ابو بكر للقرآن وكانوا بيقولوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. فده كان واضح

76
00:25:23.850 --> 00:25:44.750
يعني واضح حرص قريش على صرف على صرف الناس عن سماع القرآن. طب ليه؟ علشان اللي بيسمع بيتغير اللي بيسمع يغير وانت شوف ده في نفسك يعني انت كل لما بتسمع عن ربنا سبحانه وتعالى تسمع دروس وتسمع مواعظ وتسمع قرآن كل لما انت حياتك بتتغير للاحسن

77
00:25:45.550 --> 00:25:59.600
فمهم ان انت لا تغلب على موضوع السماع ده لان من اعظم الحاجات اللي بيندم عليها الانسان في يوم القيامة ان هم بيقولوا زي ما قلنا في سورة الملك. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل

78
00:25:59.650 --> 00:26:15.150
ما كنا في اصحاب السعير وقالوا لو كنا نسمع يعني لو كنا بنسمع في الدنيا نسمع القرآن ونسمع الوحي ونسمع النصيحة والمواعظ وقالوا لو كنا نسمع او ناقل ما كنا في اصحاب السعير

79
00:26:15.600 --> 00:26:34.450
قالوا آآ انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به يعني خده قرار الايمان احيانا انت بتبقى عارف الحق. يعني عارف ان الكلام ده هو الرشد هو الهداية هو الحق

80
00:26:35.050 --> 00:26:48.300
ولكن محتاج تاخد قرار يعني واحدة عارفة ان انا لبسي كده غلط واحد عارف ان انا محتاج ان انا اصلي في المسجد واحد عارف ان انا محتاج ابطل الذنب ده

81
00:26:48.650 --> 00:27:10.200
لكن هو مشكلته مش ان هو عارف الصح والغلط. مش عارف الحق والباطل. الحلال والحرام. ومشكلته ان هو محتاج ياخد قرار الجن خدوا القرار مباشرة فامنا به بدون اي اعتبارات يعني ما قالوش طب استنى نرجع لابليس. طب نرجع لقومنا؟ لا هم خدوا القرار وتحولوا الى دعاة

82
00:27:10.650 --> 00:27:28.350
يعني في ناس يا جماعة في طريق ربنا سبحانه وتعالى هي الناس دي بتسبق يعني هو واحد دخل ما شاء الله  وبطل الزنب اللي هو بيعمله وبعدين بدأ يجتهد وتلاقي على طول ايه ده ده بدأ يحفظ قرآن بدأ يصلي في المسجد بدأ

83
00:27:28.400 --> 00:27:48.500
يطلب علم بدأ يحافظ على قيام الليل بدأ ينصح الناس اللي حواليه بدأ يتغير في واحد بيتغير في واحد بياخد قرارات قرارات في الالتزام في واحد هو بطيء كسول يعني هو مش عايز ينقل وواقف في حتة معينة ومش عايز يتحرك

84
00:27:49.300 --> 00:28:03.150
مش عايز ياخد قرار مش مش عايز يدفع تمن التضحية والتغيير ويا جماعة ما فيش حاجة سهلة يعني انت عشان تفهم القرآن وعلشان تصلي قيام ليل وعلشان يكون لك حال في العبادة وفي الذكر انت محتاج انت تتعب

85
00:28:03.450 --> 00:28:20.150
تجد ان انت تجاهد النفس مش هينفع ان انا افضل طول حياتي آآ آآ نفسي في مقامات ايمانية عالية ولما بسمع على عنها كده اقعد كده ايه امصمص شفايفي كده واقول يا سلام ومتصور ان انا هيجي يوم من الايام كده

86
00:28:20.350 --> 00:28:35.600
فجأة كده هبقى ايه هبقى خلاص انا بصلي قيام ليل والزروف حواليا كلها مهيأة وكده هبقى كده فجأة ان انا ذكر وفي القرآن وحافظ والقرآن عندي سهل وماية بقرأه كده ايه؟ سريع سلس

87
00:28:35.650 --> 00:28:52.100
اه مش مش محتاج ان انا اراجع الصور كل شوية وبنسى لأ هي دي يا جماعة محتاجة تعب محتاجة مجهود محتاجة ان انا اضحي وان انا ابزل  علشان اوصل للمقامات العالية دي. فاحيانا بيبقى الواحد مش عايز يدفع

88
00:28:52.450 --> 00:29:07.150
تمن التضحية دي مش قادر يضحي مش قادر يجاهد نفسه مش عايز يقول لها لأ فقالوا سمعنا قرآن عجبا يهدي فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. خلاص؟ القصة اللي احنا كنا فيها من الشرك

89
00:29:07.300 --> 00:29:19.650
والاعراض عن الله سبحانه وتعالى والضلال اللي احنا كنا فيه ده ده انتهى في واحد بيقول انا مش هرجع للمعصية دي تماما ولن نشرك العزم على عدم الرجوع. ولن نشرك بربنا احدا

90
00:29:19.850 --> 00:29:41.550
وبعدين بدأوا لمسوا من الكلام تعظيم ربنا سبحانه وتعالى قالوا انه تعالى تعال جد ربنا اي فعله وامره وقدرته قال ابن عباس جد الله الائه وقدرته ونعمته على خلقه قال

91
00:29:41.750 --> 00:29:58.550
مجاهد وعكرمة جلال الله جد ربنا جلال ربنا وقال قتادة تعالى جلاله وعظمته وامره. قال السدي تعالى امر ربنا وانه تعالى جد ربنا تعظيم لله. ما اتخذ صاحبة ولا ولدا

92
00:29:59.100 --> 00:30:20.000
هم عظموا ربنا وقالوا يستحيل في حق الله سبحانه وتعالى انه مع عظمته وكبريائه سبحانه وتعالى ان الى صاحبة زوجة او ولد ده شأن البشر. الانسان هو اللي ضعيف هو اللي يحتاج الزوجة. يحتاج الولد. لكن ربنا سبحانه وتعالى هو الملك

93
00:30:20.350 --> 00:30:36.650
هو الخالق سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد الذي يلجأ اليه الخلق يصمد اليه سبحانه وتعالى. الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء

94
00:30:36.700 --> 00:30:54.900
وهو السميع البصير قال قال سعيد بن جبير تعالى جد ربنا اي تعالى ربنا تعاظم ربنا سبحانه وتعالى ما اتخذ صاحبة اي تعالى عن اتخاذ الصاحبة والاولاد اي قالت الجن تنزه الرب سبحانه وتعالى

95
00:30:55.800 --> 00:31:14.450
جلاله وعظمته حين اسلموا وامنوا بالقرآن عن اتخاذ الصاحبة والولد. ثم قالوا يعني هنا ركزوا يا شباب العقيدة بتاعة الجن الفاسدة عقيدة في الله ان الله سبحانه وتعالى اتخذ صاحبه وولد كانت العقيدة فاسدة

96
00:31:14.450 --> 00:31:33.700
ايه اللي حصل لها دلوقتي لما سمعوا القرآن؟ العقيدة دي خلاص اتشالت تماما تغيرت تماما بقت تحولت لتعظيم توحيد الله سبحانه وتعالى ماشي؟ الحاجة التانية ان كان رأس الكفر اللي هو الشيطان اللي هو الزعيم الامام

97
00:31:33.850 --> 00:31:55.200
امام الكفر اه امام الضلال كان بالنسبة لهم عظيم المفكر بتاعنا العظيم بتاعنا فجأة تحول لسفيه وده احنا قلناه في المجلس اللي فات يعني ممكن واحد يبقى بيتفرج كده على شخص وهو معزمه قوي وشايف ان الشخص ده

98
00:31:55.250 --> 00:32:11.950
ليه هيئة وله شكل كويس وبيتكلم بطريقة كويسة وبيتكلم بلغاته هيعزمه قوي فياخد منه الكلام كله مسلمات لما يسمع الوحي ويسمع كلام ربنا سبحانه وتعالى ممكن الشخص العظيم ده يتحول عنده لايه؟ سفيه

99
00:32:12.800 --> 00:32:33.850
تفيه فهم كان الشيطان ابليس اللي عنده الحيل يخادع الاتباع واضل امم. قال تعالى ولقد اضل منكم كثيرا افلم تكونوا تعقلون الشيطان ده بقى عندهم بعد مكان عزيم بقى سفيه

100
00:32:34.500 --> 00:32:56.100
قالوا ايه؟ وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا يا جماعة القرآن كلام ربنا سبحانه وتعالى آآ هيخلي الانسان عنده آآ بصيرة عنده رؤية تعرف تميز بين الحق والباطل تعرف توزن الامور

101
00:32:56.550 --> 00:33:10.050
طاعة على ميزان الشرع الكلام ربنا سبحانه وتعالى وكلام النبي عليه الصلاة والسلام بيدي لك عمق في شخصيتك بيخليك ان انت تسبق اللي حواليك تبقى فاهم شايف الحاجة على حقيقتها

102
00:33:10.850 --> 00:33:30.300
لكن كل ما الانسان بينغمس في كلام الناس يعني ممكن واحد يقرأ في علوم وتلاقيه منبهر وعلوم الطاقة وعلوم مش عارف ايه هو منبهر بالتفاصيل الكلام بشر بشر وما عندوش نفس الانبهار ده لكلام ربنا سبحانه وتعالى

103
00:33:30.400 --> 00:33:46.400
يعني الجن انبهروا لما لما سمعوا كلام الله سبحانه وتعالى قالوا الكلام ده غير اي كلام ففكرة ان انت يكون قلبك فيه التعظيم ده للوحي. يعني مش بنقول يا جماعة ان انت لا تستفيد من كتب التنمية البشرية ومن الكلام ده. لكن

104
00:33:46.650 --> 00:34:02.600
تعظيمك لكلام ربنا سبحانه وتعالى وكلام النبي عليه الصلاة والسلام يكون مختلف ان انت تبقى شايف ان انت مستغني النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. يتغنى فيها معنى تحسين الصوت وفيها معنى الاستغناء بالوحي

105
00:34:03.650 --> 00:34:19.700
ان انا عايز عايز اكون اه اه شخص اعرف نفسي كويس وعايز اكون شخص مؤثر في الناس آآ عايز آآ افهم الواقع من حواليا اعمل ايه؟ اقرأ في كتب التنمية البشرية وانغمس فيها وتدرج فيها

106
00:34:19.750 --> 00:34:32.300
ولا ان انا اروح لكلام الملك سبحانه وتعالى اقرأ كلام ربنا سبحانه وتعالى. اه استفيد من العلوم الدنيوية ومن الخبرات ومن التجارب. لكن ما يبقاش تعظيمي احيانا ممكن واحد تقول له

107
00:34:32.450 --> 00:34:52.150
قال الله قال رسول الله قال اهل العلم فيبقى الكلام في قلبه عادي تقول له مسلا قال آآ فلان وتذكر له اسم مثلا ايه عالم من العلماء آآ المشهورين علماء الاجتماع او فنان معين او او لاعب مشهور

108
00:34:52.400 --> 00:35:08.150
فتلاقيه في في قلبه تعظيم للكلام ده. لما انت ذكرت له اسم آآ باسم اجنبي. وقلت له ان ده ده احصائية اتعملت والكلام فتلاقي ايه ده طريقة استقباله للمعلومة تختلف

109
00:35:08.850 --> 00:35:22.050
طب انت تعظيمك لكلام الله كلام ربنا سبحانه وتعالى الملك العليم الحكيم. شف ازاي اثر الكلام ده كان على الجن؟ تغير يعني احنا مش بنتكلم عن تغير في جانب واحد من جوانب يا جماعة

110
00:35:22.050 --> 00:35:38.650
اه تغير في الافكار تغير في العقيدة تغير في السلوك تغير في على مستوى الايمان والتضحية وتغير في نمط الحياة يعني هم حياتهم تتغير تماما بعد الايمان في حاجات كانوا بيعملوها حرام مش هيعملوها خلاص

111
00:35:39.300 --> 00:35:54.700
في حاجات زي السحرة كده قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هديك. يعني هو مفهوم الدنيا حقارة الدنيا وعظم الاخرة

112
00:35:55.250 --> 00:36:11.300
لما بيقولوا انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انت دي الدنيا وهو تلقى المفهوم ده امتى يعني هو هنا مجرد بس التعرض للوحي وان هم شافوا المعجزة على يد موسى عليه السلام المفاهيم اتبدلت

113
00:36:11.850 --> 00:36:30.500
فلا ما تستهونش ان انت تعمل خاتمة ان انا اهو اقعد كده خاتمة بتدبر ما تستهونش ان انت تقضي شهر كده انا همسك الصورة دي عش معها حياتك تختلف من شهر لشهر من سنة لسنة تصوراتك وافكارك تتغير تماما بتأثرك واحتكاكك بكلام ربنا سبحانه وتعالى

114
00:36:30.700 --> 00:36:49.700
يا جماعة انت انت ممكن تقعد مع شخص تخص يكون عنده خبرة في الشغل عنده خبرة في الحياة تافر كتير فقعدتك معه آآ تكون آآ مؤثرة فيك كلامه مؤسر والقصص اللي بيحكيها لك

115
00:36:49.800 --> 00:37:08.700
بتقوم من القعدة بنفسية مختلفة تقوم من القعدة بهمة مختلفة يعني افتكر مرة قعدت مع كنت مسافر اه كنت مسافر شغل اه للصين فقبل ما اسافر قعدت قعدت مع حد من مشايخ التبليغ التبليغ والدعم

116
00:37:09.600 --> 00:37:24.350
فهو الشيخ كان بيتكلم عن اه دعوة الكفار وهداية الناس والحرص على هداية الناس وان احنا رسالتنا عالمية وكان وقعد يحكي مواقف وكنا في الطيارة وقعدنا نكلم الناس قعد يحكي لي مواقف كتير

117
00:37:24.850 --> 00:37:42.500
فصراحة هو والد صديق لي يعني كنت بزور صاحبي وقعدت مع والده شوية فحكى لي مواقف كتير جدا صراحة انا قمت من عنده يعني نفسيتي مختلفة تماما لو هو حسيت ان انا عايز لما اروح الصين انا رايح مش رايح شغل انا رايح دعوة

118
00:37:43.050 --> 00:37:59.900
يعني تخيل انت لما تقعد مع انسان ويغير في وجهتك يغير في سلوكك يغير في همتك في جلسة واحدة يعني ده انسان بشر ومع ذلك انت تأثرت بهمتك اختلفت وافكارك اختلفت

119
00:38:00.650 --> 00:38:12.700
فما بالك لما تقعد مع سنة النبي عليه الصلاة والسلام فما بالك لما تقعد مع كلام ربنا سبحانه وتعالى تقعد بمعنى ان انت زي ما الجن فلما حضروه قالوا انصتوا

120
00:38:12.750 --> 00:38:30.150
انت تسلم نفسك تسلم قلبك للقرآن للسنة ما تبقاش داخل اه منشغل داخل مستكبر داخل مستغني اه داخل اه مش مدي له اولوية ان انت تفهم. مركز مع حاجات تانية. احيانا ممكن نكون بنقرأ الورد

121
00:38:31.050 --> 00:38:45.450
ومخنا اصلا سرحان في حتة تانية خالص اه بتدي اولويات وتركيزك مية في المية ممكن مسلا اه شاب من الشباب قاعد مسلا بيلعب بلاي ستيشن واتكلمه هو مش سامعك هو مركز تركيز مية في المية

122
00:38:46.150 --> 00:39:04.350
بينما احنا ممكن نكون بنمسك انت بتعرف تركز اهو ممكن تكون بتمسك المصحف وبتقرأ مش عارف تركز مش مهتم يعني مش مش جامع قلبك على كلام ربنا سبحانه وتعالى. الموبايل بيرن الواتساب بتدخل تقلب شوية وعايز تخلص

123
00:39:04.950 --> 00:39:25.150
النفسية دي مش نفسية الانسان اللي عايز يوصل للتغيير الحقيقي اللي بيحصل من خلال التأثر بالوحي مفهوم يا جماعة فقال ايه قالوا انه كان يقول سفيهنا على الله شفطة اي جورا وظلما كبيرا

124
00:39:26.000 --> 00:39:43.350
قال وانه وانه كان رجال من الانس آآ معلش قبلها وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على الله كاذبا. يعني ما كن

125
00:39:43.450 --> 00:40:08.950
ما حسبنا ان الانس والجن يتمالئون على الكذب على الله في نسبة الصاحبة والولد اليه فلما سمعنا هذا القرآن وامنا به علمنا انهم كانوا يكذبون على الله في ذلك يعني ما كناش نتخيل ان ممكن حد بالشياكة دي بالطريقة المنمقة دي بالمصادر اللي هو بيحطها لنا بالالفاظ والمصطلحات الاجنبية

126
00:40:08.950 --> 00:40:22.900
اللي هو بيقولها ان ده ممكن يكون بيكذب على الله وبينشر الالحاد ما تيجي تقول له يا عم الراجل ده الشخص اللي انت بتابعه ده ده بينشر الضلال ده الحاد. الكلام ده مصادم للشريعة

127
00:40:23.000 --> 00:40:46.200
ده مصادم لكلام ربنا سبحانه وتعالى وحقائق الوحي يقول لك بس ده ده ده بيقول علوم ده بيبسط العلوم ده ده بيحط المصادر بتاعته بس ده دمه خفيف بس هو هو يعني بيلبس كويس وبيقول كلام انجليزي كويس فمعنى كده ان هو بيقول كلام صح يعني

128
00:40:46.300 --> 00:41:03.950
عارف عارف العقلية دي؟ اللي تيجي تقول له ايه؟ والله الكلام ده كزا ده كلام الملحد الفلاني وده كلام الملحد الفلاني فدي تقول ايوة وانتم كده بقى انتم بقى ايه اعداء النجاح. شيوخ اعداء النجاح دول انت مش انت عايز ان انت تاخد منه الشهرة. يا ابني شهرة ايه

129
00:41:04.200 --> 00:41:22.500
هو بالزبط بالزبط نفس كده الجن عقلية الجن قبل سماع الوحي كانوا بيقولوا كده بيقولوا ايه؟ احنا مش متخيلين ان ممكن الشيطان يكون بيضحك علينا مش متخيلين وانا ظننا قال لن تقول الانس والجن على الله كذب. ما كناش متخيلين ده

130
00:41:23.150 --> 00:41:35.500
فاحيانا احنا بنبقى محتاجين الهزة دي الفوقان ده يا ابني فوق اللي انت بتابعه ده ده انت ممكن تكون بتابع انسان وهو بينشر الضلال وبيغير في افكارك ويقول لك لا لا بس انا بعرف افلتر

131
00:41:36.150 --> 00:41:49.500
نفلتر ايه تدخل تتفرج على كلام ملحدين وكلام كذا وكلام كذا وفي الاخر يقول لك اصل انا بعرف افلتر. تفلتر ايه وتلاقي هو شارب كمية شبهات وكمية افكار بتتفرج على ايه

132
00:41:50.100 --> 00:42:06.500
انت سايب قلبك فين يعني الجن لما سمعوا كلام الشيطان تأثروا لما سمعوا الضلال اللي كان الشيطان بينشره في الناس من ان ربنا سبحانه وتعالى له صاحبة وله ولد هم تأثروا اعتقدوا

133
00:42:06.500 --> 00:42:28.250
الاعتقاد ده ليه علشان ده كان مصدر التلقي بتاعهم الوحيد هم سمعوا ده وصدقوا ده لما سمعوا الوحي عرفوا ان التاني ده باطل ودي نقطة مهمة انت احيانا بس محتاج زي ما كان احنا قلنا ده في المجلس اللي فات زي ما كان دكتور ابراهيم السكران ربنا يفك اسره كان بيقول في كتاب

134
00:42:28.250 --> 00:42:48.850
الطريق القرآني بس انت محتاج ان انت ايه اديني بس ختمة آآ خاتمة بتجرد بتدبر اختم بس القرآن. هتلاقي الافكار فيه افكار كده باطلة هي هتسقط هي لوحدها مش هتبقى انت محتاج ان انت آآ تدرس العلمانية وتدرس الليبرالية وتدرس النسوية

135
00:42:49.200 --> 00:43:02.550
انت بس مجرد ان انت تدرس الوحي القرآن والسنة بتأمل وتدبر وتتعلم العلم من علماء الربانيين. هتلاقي هتلاقي الافكار الباطلة دي هي ظهرت انت هتحس ان ده ده غلط ده مش صح

136
00:43:02.950 --> 00:43:20.550
ده مش الواحد ده مش مراد ربنا سبحانه وتعالى  قال ايه ثم قالوا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني هم بيقولوا كنا نرى ان لنا

137
00:43:20.850 --> 00:43:39.500
فضلا على الانس ليه بقى لانهم كانوا يعوذون بنا. يعني كان الانس بيلجأوا بيستجيروا بالجن اي اذا نزلوا واديا او مكانا موحشا من البراري وغيرها. كما كان عادة العرب في جاهليتها

138
00:43:39.650 --> 00:43:59.650
يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان. ان يصيبهم بشيء يسوءهم كما كان احدهم يدخل بلاد اعدائه في جوار رجل كبير وخفارته فلما رأت الجن ان الانس يعوذون بهم من خوفهم منهم فزادوهم رهقا

139
00:43:59.850 --> 00:44:17.600
فاهمين يا شباب؟ يعني كان الانس لما يدخلوا وادي مسلا في سفر فينزلوا منزل في وادي هم خايفين مرعوبين من الايه؟ من الجن فيقولوا نعوذ بسيد هذا الوادي وهيجي معانا في الاثر دلوقتي

140
00:44:17.700 --> 00:44:40.050
قال فزادوهم رهقا اي خوفا وارهابا وزعرا. الجن زاده الانس رهقا خوفا وارهابا وذعرا. حتى تبقوا اشد منهم مخافة واكثر تعوذا به علشان لما يخوفوهم اكتر الجن يعملوا حاجات يخلوا الانس يخافوا اكتر

141
00:44:40.200 --> 00:44:59.600
فيلجأوا لهم اكتر ويستعيذ بهم اكتر كما قال قتادة فزادوهم رهقا اي اثما وازدادت الجن عليهم بذلك جراءة يتخيل انت ايه انت بتزهر للشخص اللي قدامك ان انت ضعيف وقاعد

142
00:44:59.750 --> 00:45:16.700
تتزلل له وتستجير به. هو هيحس ايه هو يحس ان هو اقوى منك. وكل لما انت تتزلل اكتر وتستجير اكتر. وتعظمه اكتر كل لما هو ايه هيستضعفك هيستضعفك اكتر واكتر

143
00:45:17.350 --> 00:45:43.500
يعني ازدادت الجن عليهم بذلك جراءة قال سفيان الثوري رحمه الله فزادوهم راقا اي ازدادت الجن عليهم جرأة قال السدي رحمه الله كان الرجل يخرج باهله فيأتي الارض فينزلها فيقول اعوذ بسيد هذا الوادي من الجن ان اضر انا فيه او مالي او ولدي او ماشيتي

144
00:45:44.150 --> 00:46:09.050
قال فاذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الاذى عند ذلك ان هو انت لما لما تلجأ تستجير بالله سبحانه وتعالى ربنا يجيرك ويحميك ويحفظك ويعيذك سبحانه وتعالى تقول قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس

145
00:46:09.050 --> 00:46:29.500
الخناس من الجنة والناس فانت بتستعيذ بالله سبحانه وتعالى رب الناس الملك سبحانه وتعالى. طب لما واحد يستعيذ يا فلان اه مدد يا فلان الحقني يا فلان آآ يستجير بالجن يستجير الولي الفلاني

146
00:46:30.500 --> 00:46:56.650
ده ده يزداد خزلان قال في في اثر عكرمة رضي الله عنه عكرمة رحمه الله اه قال كان الجن يفرقون من الانس كما يفرق الانس منهم او اشد. وبيقول يا عكرمة كان الجن يفرقون يعني بيخافوا من الانس كما يفرق الانس منهم او اشد. هو بيقول ان ان الجن كمان كانوا بيخافوا من الانس

147
00:46:57.550 --> 00:47:20.550
وكان الانس اذا نزلوا واديا هرب الجن فيقول سيد القوم من الانس يعني نعوذ بسيد اهل هذا الوادي الانس يستعيذ ايه؟ بسيد اهل هذا الوادي الكبير من الجن فقال الجن نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم

148
00:47:20.700 --> 00:47:39.450
فدنوا من الانس فاصابوهم بالخبل والجنون. كان احيانا زي ما جه في في الاثار ان ان مثلا ييجي الجن يخطف منه غنمة وبعدين يقوم هو يستجير بسيد الوادي فيقوم الجن مرجعها له تاني

149
00:47:39.950 --> 00:48:03.900
فيرجع يحكي للناس يقول لهم ده انا حصل معي كزا وقلت يا يا فلان يا سيد الوادي فيرجع لي الغنمة بتاعتي. فالناس تزداد التزام  واستعاذ بالجن فدنوا من الانس فاصابوهم بالخبل والجنون. فذلك قول الله وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم

150
00:48:03.900 --> 00:48:19.300
فلذلك المؤمن يستعيذ بالله سبحانه وتعالى يتحصن ما يخافش ابدا طول ما انت معك ربنا سبحانه وتعالى ما تخافش هو لا لا يملك ان هو يضر الانسان لا يملك ان هو يضر الانسان الا باذن الله سبحانه وتعالى

151
00:48:19.950 --> 00:48:45.050
فكل ما كان الانسان بيستجير بالله سبحانه وتعالى القوي القوي والجن مخلوق مخلوق من مخلوقات الله ربنا سبحانه وتعالى سخرها لسليمان هي مخلوقات من مخلوقات الله من عبيد الله يعني لا يملك ان هو لا يعلم الغيب ولا يملك آآ لا يملك شيء

152
00:48:45.200 --> 00:49:03.350
اه الا الا ان يشاء الله سبحانه وتعالى لا يملك ان هو ينفع انسان او يضر انسان الا ان يشاء الله. فهو تحت مشيئة الله وتحت قدرة الله ان احيانا الواحد بيعتقد ان ان قوة الجن والعياذ بالله هي قوة مطلقة

153
00:49:03.450 --> 00:49:18.750
وان هو آآ ان هو آآ اذا اراد شيء يضر انسان يضره وخلاص كأن ربنا سبحانه وتعالى لا يقدر على الجن والعياذ بالله لأ انت انت عبد لله الملك القوي

154
00:49:19.100 --> 00:49:33.850
فينبغي للانسان يعتصم بالله سبحانه وتعالى يستجير بالله ويعلم حقيقة الجن انهم مخلوقات من مخلوقات الله. زي ما هيجي معنا دلوقتي ان شاء الله قال وقوله وانهم ظنوا كما ظننتم ان لا يبعث الله احدا

155
00:49:34.100 --> 00:49:49.800
اي لن يبعث الله بعد هذه المدة رسولا بحديث اه في الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي

156
00:49:50.800 --> 00:50:03.700
يعني عفريت من الجن اتى واراد ان ان آآ يقطع الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كان معه شهاب من نار. فامكنني الله منه فاخذته النبي عليه الصلاة والسلام امسكه

157
00:50:04.000 --> 00:50:22.650
فاردت ان اربط آآ اربطه على سارية من سواري المسجد حتى تنظروا اليه كلكم. فذكرت دعوة اخي سليمان. رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسئا ثم قال تعالى

158
00:50:22.700 --> 00:50:47.750
وانا لمسنا السماء. الجن بقى ايه؟ بيقولوا الكلام ده دلوقتي. وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا ملئت حرسا شديدا يعني من الملائكة انا لمسنا السماء ملئت حدثا شديدا وحفظت من سائر ارجائها. وطردت الشياطين عن مقاعدها التي كانت تقعد فيها قبل ذلك. لان

159
00:50:47.750 --> 00:51:06.950
الا يسترقوا شيئا من القرآن فيلقوه على السنة الكهن الكهنة فيلتبس الامر ويختلط ولا يدرى من الصادق وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى بخلقه ورحمته بعباده وحفظه لكتابه العزيز من حفز القرآن

160
00:51:07.600 --> 00:51:32.550
قال فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي من يروم ان يسترق السمع. اليوم يجد له شهادا مرصدا له يعني نجم شهاب يجي نجمة مخصوصة له علشان تحرق هذا ايه؟ هذا الجن

161
00:51:32.550 --> 00:51:53.600
من يستمع الان يجد له شهابا رصد مخصوص يرصده لا يتخطاه ولا يتعداه قالوا لما شافوا الوضع ده كده وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض؟ شف الادب شف يعني تعلموا كمان يا جماعة تعلموا الادب

162
00:51:55.250 --> 00:52:13.500
يعني مش بس ان هو آآ الايمان مش بس تغير الافكار والتصورات. مش بس تغير العقيدة. مش بس تحولوا الى دعاة. يا قومنا انا سمعنا قرآنا عجبا يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به. ولوا الى قومهم منذرين. مش بس كده

163
00:52:13.750 --> 00:52:40.100
مش بس العظيم بقى سفيه عندهم ده تعلموا الادب مع الله بيقولوا ايه قال وان لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا لما نسبوا الخير والرشد نسبوه الى الله ام اراد بهم ربهم رشدا. والشر الشر شف التأدب اشر اريد بمن

164
00:52:40.100 --> 00:52:55.900
الارض نسبه اسندوا الشر الى غير فاعل والخير اضافوه الى الله عز وجل كما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك وسعديك والخير كله في يديك

165
00:52:56.100 --> 00:53:08.350
والشر ليس اليك ده ادب احنا محتاجينه احيانا تلاقي واحد بيتكلم عن ربنا بسوء ادب ليه يا رب عملت معي كزا ؟ ليه اديت فلان وما ادتنيش ليه يا رب ابتليتني بالبلاء الفلاني

166
00:53:08.600 --> 00:53:29.300
تلاقيه بيتجرأ على الله سبحانه وتعالى انسان يتأدب مع ربه سبحانه وتعالى. يقول لك هو فين ربنا من اللي بيحصل ده ده ده من سوء الادب ده من الجهل ده من من شدة الجهل لكل ما كان الانسان اعلم بالله يفهم معاملة ربنا يفهم ان البلاء احيانا يكون عقوبة واحيانا يكون رفعة في

167
00:53:29.300 --> 00:53:45.900
درجات تمحيص واحيانا يكون تقتضي الحكمة ان ده يكون شر في في في ظاهر الامر كن خير في مآل الامر او او شر في في في جزء معين وخير يعم الناس من ناحية

168
00:53:45.900 --> 00:54:06.250
لما الانسان يعرف ربنا سبحانه وتعالى ويعرف حكمة ربنا ورحمة ربنا وعلم ربنا وسنة ربنا في معاملة الخلق ويفهم حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة وان الدنيا دار بلاء وان الاخرة آآ هي آآ دار القرار وهي دار الجزاء

169
00:54:06.600 --> 00:54:28.800
هيتأدب مع الله سبحانه وتعالى لكن لا شك ان سوء الادب مع الله بسبب الجهل كل ما كان الانسان آآ جاهل جاهل كل مكان هيبقى اسوأ في الادب مع الله سبحانه وتعالى. كل ما الانسان يتعلم عن الله سبحانه وتعالى ويتعلم في اسماء الله الحسنى وصفاته. ويقرأ القرآن ويفهم

170
00:54:28.800 --> 00:54:42.850
ان ربنا في معاملة الخلق كل ما يتأدب مع الله سبحانه وتعالى فقال قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض؟ قال ابن كثير وهذا من ادبهم في العبارة

171
00:54:42.950 --> 00:55:08.050
حيث اسندوا الشر الى غير فعل قال وقالوا قالوا وان منا الصالحون؟ ومنا دون ذلك. كنا طرائق قددة منا الصالحون ومنا دون ذلك اي غير ذلك كنا طرائق قددا طرائق متعددة مختلفة واراء متفرقة. يعني آآ فرق ومذاهب

172
00:55:08.750 --> 00:55:29.200
قال ابن عباس كنا طرائق قددا اي منا المؤمن ومنا الكافر يعني يعني الجن منهم المؤمن ومنهم الكافر قالوا وقوله وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. ولن نعجزه هرب. ظننا هنا بمعنى ايه

173
00:55:30.050 --> 00:55:50.700
يعني نعلم يقينا ان قدرة الله حاكمة علينا وان لا نعجزه في الارض يعني نعلم يقينا ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يعذبنا عذبنا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض. ولن نعجزه هربا

174
00:55:50.750 --> 00:56:07.900
يعني ولو امعنا في الهرب لو لو عايزين نهرب نروح اي مكان بعيد هنهرب نروح فين فانه علينا قادر سبحانه وتعالى. لا يعجزه شيء لا يعجزه احد منا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض

175
00:56:07.950 --> 00:56:27.900
ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدى امنا به. الله قال ابن كثير بيقول ايه؟ بيقول يفتخرون بذلك يعني هم بيفتخروا ايه ان احنا لما سمعنا كلام ربنا الهدى شف سموا القرآن ايه؟ سمعنا الهدى

176
00:56:28.050 --> 00:56:47.600
آمننا به يفتخرون بذلك وهو مفخر لهم وشرف رفيع وصفة حسنة يعني اعظم صفة واحسن صفة يوصف بها الانسان ان هو لما يسمع كلام ربنا يستجيب الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

177
00:56:48.450 --> 00:57:15.400
يسمع الكلام ويستجيب قال انما يستجيب الذين يسمعون وقولهم فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا لا المؤمن اللي يؤمن بربنا سبحانه وتعالى لا يظلم لا يظلم لا يخاف بخسا لا يخاف بخسا يعني ما يخافش ان حسناته آآ تنقص

178
00:57:15.650 --> 00:57:32.000
او تضيع يعمل حسنة فيجي يوم القيامة يلاقي الحسنة دي مش موجودة لا عملت حسنة وكنت مخلص فيها لله وعلى سنة النبي عليه الصلاة والسلام تيجي يوم القيامة وجدوا ما عملوا حاضرة من الحسنات ومن السيئات

179
00:57:32.350 --> 00:57:53.700
فلا يخاف بخسا لا يخاف ان ينقص من حسناته او ولا رهق لا او يحمل عليه غير سيئاته يعني مش مش هيتحمل سيئة هو ما عملهاش وده غير ان الانسان يكون سبب في نشر الضلال او سن سنة سيئة. مفهوم ده يعني

180
00:57:53.800 --> 00:58:08.200
لكن مش مسلا واحد ايه هو ما كزبش فيجي يوم القيامة يلاقي ان هو عليه زنب الكزب مكتوب عليه الكزب انا ما كزبتش اصلا فلا يحمل اثم هو لم يفعله

181
00:58:08.650 --> 00:58:25.450
فلا يخاف بخسا ولا رهقا. ليه لا يخاف بخسا ولا رهقا لان اللي بيحاسبك هو ربنا سبحانه وتعالى والملك قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزلموا

182
00:58:26.200 --> 00:58:46.600
فربنا سبحانه وتعالى لا يظلم الناس شيئا. ان الله لا يظلم الناس شيئا. ولكن الناس انفسهم يظلمون قالوا ايه آآ قالوا وانى منا المسلمون ومنا القاسطون اي منا المسلم ومنا الجائر عن الحق الظالم

183
00:58:46.750 --> 00:59:13.400
بخلاف المقصد فانه العادل. القاصدون معنى الظالمون الجائرون عن الحق قالوا فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا يعني اللي هيسلم لربنا سبحانه وتعالى ويستسلم يستسلم لله يستسلم لاوامر الله سبحانه وتعالى. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. ده ده بيطلب النجاة. طلبوا لانفسهم النجاة

184
00:59:13.800 --> 00:59:37.250
واما القاسطون الجائرون الظالمون لتعدوا اوامر ربنا وحدود الله وكفروا بالله سبحانه وتعالى. واما القاسطون فكانوا لجهنم انما حطب وقودا تسعر به والعياذ بالله قال تعالى وان لو استقاموا على الطريقة

185
00:59:37.500 --> 01:00:01.050
لاسقيناهم ماء غدقة لنفتنهم فيه وان لو استقاموا على الطريقة العلماء اختلفوا في الاية. فقالوا منها ايه؟ معنى الاول ايه وان لو استقام القاسطون على طريقة الاسلام وعدلوا اليها واستمروا عليها لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا. والمراد بذلك سعة الرزق

186
01:00:01.700 --> 01:00:24.700
يعني ايه الكلام ده ببساطة يعني لو الكافر اللي هم هنا القاسطون لو استقاموا على الطريقة الطريقة هنا معناها ايه؟ الاسلام. لو الكافر اسلم لو استقام على الاسلام هتكون نتيجة الاستقامة والايمان والتقوى والعمل الصالح لاسقيناهم ماء غدقا

187
01:00:25.650 --> 01:00:43.300
يعني نغدق العطاء اسقيناهم ماء غرق اي كثيرا المراد بذلك سعة الرزق. هنوسع رزقهم كما قال تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم

188
01:00:43.300 --> 01:01:04.750
وكقوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض طيب يبقى معنى بقى ايه لنفتنهم فيه يبقى معنى هنا لنفتنهم فيه معناها ايه وان لو استقاموا مين اللي استقاموا اهل الكفر

189
01:01:05.000 --> 01:01:27.650
على الطريقة الطريقة الاسلام. لاسقيناهم ماء غدقا. نوسع الارزاق لنفتنهم فيه يعني لنختبرهم مين يستمر على الهداية مين يشكر نعمة ربنا سبحانه وتعالى لنبتليهم من يستمر على الهداية ممن يرتد الى الغواية

190
01:01:29.050 --> 01:01:47.600
وفي قول قال والا واستقاموا على الطريقة يعني الاستقامة الطاعة. قال مجاهد الاسلام قال قتادة وان لو استقاموا على الطريقة يقول لو امنوا كلهم لاوسعنا عليهم من الدنيا طيب يبقى ده ايه؟ القول الاولاني

191
01:01:47.650 --> 01:02:08.300
القول التاني ايه بقى وان لو استقاموا على الطريقة مين اللي استقامه برضو اهل الكفر واهل الضلال طيب ايه بقى الطريقة طريقة الضلال يعني لو اصر على الكفر واصر على العناد واصر على الاعراض والصد عن سبيل الله

192
01:02:08.750 --> 01:02:27.500
وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الله يعني واحد يستمر في الكفر ويستمر في عداوة الدين ويستمر في الاعراض والتكذيب والصد ومع ذلك ربنا يوسع عليه في الرزق

193
01:02:28.050 --> 01:02:46.000
فاسقيناهم ماء غدقا لاوسعنا عليهم الرزق. ايوة طب ده يبقى ايه هنا يكون استدراج كما قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء نسوا ما ذكروا به

194
01:02:46.150 --> 01:03:06.850
فتحنا عليهم ابواب كل شيء من الدنيا حتى اذا فرحوا بما اوتوا. عايز ياكل حرام والمعاصي والشهرة حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وفي قوله تعالى ايحسبون اننا نمدهم به من مال وبنين

195
01:03:06.900 --> 01:03:25.850
نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعر بل لا يشعرون يعني لا يشعرون انهم مستدرجون عندها استدراج ودي عقوبة شديدة. فكده الاية لها معنيين. المعنى الاول والا واستقاموا على الطريقة الكافر يستقيم على الاسلام لاسقيناهم ماء غدا

196
01:03:25.850 --> 01:03:51.850
زي ايه؟ اللي في سورة نوح آآ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهار القول الاول يمشي مع المؤمن ان هو لو يتقي الله سبحانه وتعالى ويستقيم على امر الله ربنا سبحانه وتعالى يوسع عليه في الدنيا زي ما ذكرنا الضابط بتاعها في

197
01:03:51.850 --> 01:04:08.550
في سورة نوح كويس اللي ما سمعش الحتة دي يسمعها عشان كانت مهمة والقول التاني ان الكافر يستمر على الكفر والعناد ويصر على الطريقة دي فربنا سبحانه وتعالى يوسع عليه استدراجا له

198
01:04:09.000 --> 01:04:32.900
ويختبره لنفتنهم فيه لنفتنهم يبقى هنا اللي فتنة هنا استدراج تدراج ثم قال ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا عذابا شاقا شديدا موجعا مؤلما قال آآ ابن عباس مشقة لا راحة معه

199
01:04:33.100 --> 01:04:53.400
قال ابن عباس على من صعدا جبل في جهنم والعياذ بالله ثم قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا يعني لما كانت اليهود والنصارى اذا دخلوا الكنائس والبيع اشركوا بالله. فامر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه

200
01:04:53.400 --> 01:05:19.050
وسلم ان يوحده ان يوحده وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. لا تشرك بالله سبحانه وتعالى. كما اشرك اليهود والنصارى ومشركون قال وقوله وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. لما قام عبد الله مين

201
01:05:19.400 --> 01:05:41.350
هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قام عبد الله هو النبي المقصود به النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه كادوا يكونون عليه بدعة. قال ابن عباس لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتلو القرآن كادوا يركبونه من الحرص. يعني اجتمعوا يكونون عليه ربا

202
01:05:41.350 --> 01:05:59.750
اجتمعوا وعلى النبي عليه الصلاة والسلام فوق بعض علشان ايه؟ يسمعوا القرآن من الحرص لما سمعوه يتلو القرآن. شف المشهد ده. النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ والجن بدأت تتجمع تتجمع يطلعوا فوق بعض علشان يسمعوا قراءة النبي عليه الصلاة والسلام

203
01:06:00.400 --> 01:06:16.150
كادوا يكونون عليه لبدا. لما سمعوه يتلو القرآن. ودنوا منه فلم يعلم بهم حتى اتاه الرسول وجبريل يعني عليه السلام فجعل يقرؤه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن

204
01:06:18.000 --> 01:06:34.300
ده القول الاول. وقيل عن ابن عباس قال الجن لقومهم ده قول يبقى القول الاول ان لما قام عبد الله هو النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه معناه هنا ان هو واقف النبي عليه الصلاة والسلام بيقرأ القرآن في الصلاة

205
01:06:34.300 --> 01:06:53.750
المهم كادوا يكونون عليه لبدأ الجن تجتمع على النبي عليه الصلاة والسلام. ده المعنى الاول المعنى التاني قال الجن لقومهم وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا لما رأوه يصلي واصحابه

206
01:06:53.750 --> 01:07:19.850
يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده قالوا عجبوا من طواعية اصحابه له فقالوا لقومهم لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه ربا. فاهمين؟ يعني القول التاني الجن بتوصف مشهد صلاة النبي عليه الصلاة والسلام. وطاعة الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام في الركوع والسجود. فتعجبوا من المشهد ده

207
01:07:20.050 --> 01:07:44.700
فبيوصفوا بيقولوا ايه؟ وانه لما قام عبد الله يدعوه واقف يصلي كادوا يكونون اللي هم مين بقى؟ الصحابة كادوا يكونون عليه لبدا يعني ممتثلين لطاعة النبي عليه الصلاة والسلام وقيل قال الحسن لما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله لما قام عبد الله يدعوه

208
01:07:44.700 --> 01:08:07.900
يدعو الى الله سبحانه وتعالى في مكة ويدعو الناس الى ربهم كادت العرب تلبد عليه جميعا. تجتمع على عداوة النبي عليه الصلاة والسلام وقال قتادة وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قال تلبدت الانس والجن على هذا الامر ليطفئوا

209
01:08:08.900 --> 01:08:34.300
فابى الله الا ان ينصره ويمضيه ويظهره على من ناوأه هو اختيار الطبري ثم قال قل قل يا محمد انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل لهم بعد الايزاء بعد المخالفة لما اذوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا

210
01:08:34.300 --> 01:08:51.700
على عداوته قل لهم ايه؟ انما ادعو ربي انما اعبد ربي وحده. رد حجيب يعني تخيل كده بعد العداوة والايذاء والتكذيب اللي بيحصل احنا قلنا الظروف اللي نزلت فيها السورة واقع التكذيب والاعراض وثبات النبي على على منهجه

211
01:08:51.700 --> 01:09:11.200
على الحق طيب تقول لهم ايه؟ قل لهم انا بعبد ربنا بس كده يعني انما انما ايه؟ انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا يعني مجرد سباتك واخلاصك لله على العبودية ده انتصار ده نجاح

212
01:09:12.200 --> 01:09:30.450
انما اعبد ربي وحده لا شريك له قال ابراهيم عليه السلام واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقي يقول لهم ما ليش دعوة بالباطل بتاعكم وعبادة الاوثان والاصنام اعتزلكم وما تدعون

213
01:09:30.600 --> 01:09:46.050
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء اعتزلكم وما تدعون من دون الله. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شيئا قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا. قل

214
01:09:46.200 --> 01:10:05.050
اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني لا املك لكم انما انا بشر انما انا بشر مثلكم يوحى الي وعبد من عباد الله ليس الي من الامر شيء فيه فيه هدايتكم ولا غوايتكم انما انا بشر

215
01:10:05.550 --> 01:10:20.300
بل المرجع في ذلك كله الى الله عز وجل ثم اخبر عن نفسه ايضا انه لا يجيره من الله احد ولو عصيته فانه لا يقدر احد على انقاذي من عذابه سبحانه وتعالى

216
01:10:21.250 --> 01:10:40.200
قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا ملجأ قال قتادة اي لا نصير ولا ملجأ الا بلاغا من الله ورسالته لن يجيرني من الله احد

217
01:10:40.250 --> 01:10:58.950
الا بلاغا من الله ورسالته. اي لا يجيرني منه ويخلصني الا ابلاغ الرسالة التي اوجب اداءها عليه يعني ما فيش حاجة هتنجيني من عذاب الله الا ان انا ابلغ الا ان انا انصح الا ان انا ابلغ الرسالة والوحي

218
01:10:59.150 --> 01:11:19.600
الا بلاغا من الله ورسالته يعني من اسباب العصمة ومن اسباب الحفظ الدعوة الى الله وتبليغ الوحي للناس ربنا سبحانه وتعالى يعصمك ويحفظك كما تحفظ تحفظ على الناس الدين وتحفظ على الناس السنة وتعلم الناس ربنا يحفظك بحفظه سبحانه وتعالى

219
01:11:20.700 --> 01:11:38.200
قال الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا اي ليس لي مزية على الناس الا ان الله خصني بابلاغ رسالاته ودعوة الخلق الى الله

220
01:11:39.000 --> 01:12:04.700
ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. المراد هالمعصية هنا ايه؟ الكفر فقال قال ابن كثير اي انما ابلغكم رسالة الله فمن يعصي بعد ذلك فله جزاء على ذلك نار جهنم. خالدين فيها ابدا

221
01:12:05.850 --> 01:12:24.750
ثم قال حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا. يعني الكفار المشركين من الجن والانس لما يشوفوا بقى العذاب ما يوعدون يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا

222
01:12:25.500 --> 01:12:45.400
واقل عددا. هم ولا اهل الايمان الموحدين ماشي قال فقال تعالى قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا انا لا ادري لا اعلم وقت الساعة لا اعلم وقت نزول العذاب

223
01:12:45.500 --> 01:13:02.300
اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا اي مدة طويلة كان لما النبي عليه الصلاة والسلام يسأل عن الساعة يقول ما المسئول عنها باعلم من السائل قال عالم الغيب

224
01:13:02.550 --> 01:13:19.900
فلا يظهر على غيبه احدا لا لا يعلم الغيب ولا النبي عليه الصلاة والسلام الا الا من ارتضى من رسول يعني النبي عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب يعلم من الغيب ما اذن الله به. ما علمه الله اياه

225
01:13:20.400 --> 01:13:35.850
لكن الجن لا تعلم الغيب لا تعلم الغيب قال ما دلهم على موته الا دابة الارض في قصة سليمان عليه السلام الا دابة ارض تأكل من سأته فلما خر تبينت الجن

226
01:13:35.850 --> 01:13:51.100
قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وقوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. هذه قوله تعالى ولا يحيطون بشيء من

227
01:13:51.100 --> 01:14:15.550
علمه الا بما شاء قال قال انه يعلم الغيب والشهادة. وانه لا يطلع احد من خلقه على شيء من علمه الا مما اطلعه تعالى عليه ولهذا قال فلا يظهر على غيبه احدا. دي قاعدة. يعني الشيخ الفلاني يعرف المستخبي ولا يعرف يغيب ولا الجن تعرف يغيب

228
01:14:15.550 --> 01:14:36.500
ده الكلام ده غير صحيح باطل اللي يقول لك انا عارف حاجة في المستقبل وكده ده دجال وكزاب لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى وانه لا يطلع احد من خلقه على شيء من علمه الا مما اطلعه تعالى عليه

229
01:14:37.000 --> 01:14:52.400
وده الا من ارتضى من رسوله. يعني يقول لك لأ اصل انا عندي علم لدني وبيجي لي آآ مكاشفات قل له ايه المكاشفات دي يعني ماشي المهم بس الكلام ده غلط يعني

230
01:14:53.050 --> 01:15:09.000
يقول لك انا بينزل علي الا دني وخلاص مش محتاج ان انا ايه الحاجات دي اخبار بتجي لي ولي الجني اللي آآ مسخر مش عارف ايه ومن الجن الطيب الكلام ده الكلام ده كله دجل

231
01:15:10.050 --> 01:15:33.850
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول وهذا يعم الرسول الملكي والبشري يعني يعلم جبريل عليه السلام يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يختصه

232
01:15:33.850 --> 01:15:56.050
معقبات من الملائكة يحفظونه من امر من امر الله ولهذا قال ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم. واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا ليعلم اللي يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان قد ابلغوا رسالات ربهم

233
01:15:57.450 --> 01:16:20.050
ان ان الملائكة ليعلم نبي الله ان الرسل قد ابلغت قد ابلغت قد بلغت عن الله وان الملائكة حفظتها عنها وقيل ابن عباس قال هي معقبات من الملائكة يحفظون النبي من الشيطان حتى يتبين الذي ارسل به اليهم. وذلك حين يقول

234
01:16:20.050 --> 01:16:42.600
ليعلم اهل الشرك ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقيل يحتمل ان يكون الضمير عائد الى الله عز وجل انه يحفظ رسله ليتمكنوا من اداء رسالته ويحفظ ما بين ما بين اليهم من الوحي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم

235
01:16:44.250 --> 01:17:02.550
واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا. واحصى كل شيء عددا. اي الله سبحانه وتعالى والحمد لله رب العالمين الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته

236
01:17:03.400 --> 01:17:18.400
وان يجعل هذا القرآن حجة لنا ان يجعله حجة لنا لا حجة علينا. اللهم علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته اناء الليل واناء النهار على الوجه الذي يرضيك عنا

237
01:17:19.550 --> 01:17:32.650
اللهم اجعله حجة لنا لا حجة علينا والحمد لله رب العالمين. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك