1
00:00:00.450 --> 00:00:46.100
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لشيخنا وفي الحاضرين. وفيك يا رب العالمين

2
00:00:46.100 --> 00:01:08.950
ها؟ قال ابن حذر رحمه الله وان كونه كان ابن شعبة كان يروي عن المدرسين والمعروف عنه انه كان لا يحمل عن شيوخه المعروفين بالتدريب الا ما سمعوه مضروبين من طريق يحيى القطاني عنه انه كان يقول كنت انظر الى فمي قتادة

3
00:01:09.200 --> 00:01:33.600
وهنا قد سمعت وحدثنا وحدثنا افقوا واذا قال عن فلان تركته ولو روينا في المعرفة البيهقي وفيها عن شعبة انه قال كفيتكم تثبيت ثلاثة  وابو اسحاق وقتادة قلت وهي قاعدة حسنة

4
00:01:35.600 --> 00:01:59.200
مم تقبل احاديث هؤلاء احاديث هؤلاء اذا كانت عن شعبك ولو عنعنوها وهي قاعدة حسنة يعني تقبل احاديث هؤلاء اذا كان عن شعبة ولو عنعنوها اي لو كان الراوي عنهم شعبة. اتفضل

5
00:02:00.350 --> 00:02:26.050
تقبل ها وهي قاعدة حسنة. ما هي القاعدة يتقبل احاديث هؤلاء اتفضل والحق الحاكم الاسماعيلي بشعبة في ذلك يحيى ابن سعيد ابن الخطاب فقال في كتاب الطهارة للمستخرج عقب الحبيب يحيى القطبان عن زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود

6
00:02:26.350 --> 00:02:45.050
عن ابيه عن عبد الله ابن مسعود في الاستجمام بالاحجار يحيى الخطاب لا يروي عن زهير الا ما كان مسموعا لابي اسحاق هذا او معناه نو وكذلك ما كان من رواية الليث ابن سعد عن ابي الزبير

7
00:02:45.200 --> 00:03:04.600
جابر رضي الله عنه جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فانه مما لم يدلث فيه ابو الزبير كما هو معروف كما هو معروف في قصة مشكورة يعني عفوا يعني هنا يستثني يحيى القطان عن زهير عن ابي اسحاق

8
00:03:05.400 --> 00:03:27.650
الليس عن ابي الجبير عن جابر معروفة من قبل. بس الاستثناء هنا زهير عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن بن الاسود يعني اذا عنعنعن ابو اسحاق في روايته عن عبدالرحمن بن الاسود وكان الراوي عنه زهير وعن زهير يحيى القطان تقبل

9
00:03:27.650 --> 00:03:53.100
السند. اتفضل ها لكن لكن عند الاستدلال  ما تتكلمش على زهير الان اتكلم على عن عنة ابي اسحاق السبيع تغتفر اذا كان الراوي عنه زهير والراوي عن جارية القطان نعم

10
00:03:54.000 --> 00:04:08.600
تفضل قال البخاري لا يعرف لسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن سهيل ولا عن سور ولا عن كثير من مشايخه تثبيت الا ما قل تثبيت

11
00:04:08.900 --> 00:04:23.100
انت مش عارف اللي انت عملته يا احمد يا نمرة قبل كده عارف اللي انت عملته انت كنت ادعيت ان ان الرواية عن شعبة بكفائتكم تدليس سلاسة ضعيفة. صح كده

12
00:04:23.300 --> 00:04:45.850
الناس انا مش بلومك بس عايز اذكر الاخوة بها. من الذي تعاقبك احمد البكري اين اين هو شرد احمد البكري اليوم. نعم ماشي. يعني صحت بسند ناصع ناصع ان شعبة قل كافيتكم تدليس زلال

13
00:04:48.050 --> 00:05:39.900
لازم كده ماشي        جزاك الله خيرا. هنعمل ايه بقى يا جماعة  راه حتى يجي لها مسكنات زكر الله لا اله الا الله. اتفضل وقال وقال البخاري لا يعرف بسفيان الثوري عن حبيب ابن ابي ثابت ولا عن سلمة ابن كهيل ولا عن منصور ولا عن كثير من مشايخه

14
00:05:39.900 --> 00:06:09.300
مما قل تدليسه. ما اقل تدليسه؟ ما اقل تدبيره؟ اه تدليس وبعدها انتهى الكلام ما اقل تدليس؟ يثني عليه. نعم  ما اقل تدليسه  النصب على اي اساس ها  لا احنا بنمولها على المعنى تدليسه قليل. نعم

15
00:06:09.500 --> 00:06:41.750
قال معنى وين الفاعل فطر المستهتر غنقدرو حنا اي تقدير ماشي اتفضل. يعني سفيان الزوري حتى لا ننشغل عن الحديث. سفيان الثوري مقل جدا من التدليس. صح يا علاء الله يوفقك. نعم. وقد تم تدليس جماعة من ابراج واتباعه. وروينا عن عبدالصمد بن عبدالوارث عن ابيه قال

16
00:06:41.750 --> 00:07:06.350
حتى عن ابن المبارك انه ذكر بعض من يدلس فدمه ذنا شديدا وقال دلت للناس احاديثهم والله لا يقبل تكبير رويناه في علوم الحديث والحاج اقوال العلماء في حكم التدليس وكراهية التدليس

17
00:07:06.550 --> 00:07:28.700
نعم ولو نويناه في علوم الحاك علوم الحديث وروينا في ادب المحدث كعبد الغني بن سعيد عن وكيع قال لا يحل وتثبيت الثوب. المتشبه بما لم يعط كلاب يزور. ايوة. لا يحل تدبيس الثوب فكيف تدبيس الحديث تدبيس الحديث

18
00:07:28.700 --> 00:07:53.050
وعن ابي عاصم النبيل قال اقل حالات المدلس عندي انه يدخل في حميم يدخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور والله جزاك الله خيرا شكر الله فضلك