قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم اغفر لشيخنا وارفع قدره في الدارين امين. ولك والسامعين بمثله. بارك الله فيك. اتفضل. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في الالوية. قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي الكوفي وابو قريب
محمد بن رافع قالوا حدثنا يحيى ابن ادم عن شريك عن عمار يعني الدهني عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة ولوائه ابيض. هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيى ابن ادم عن شريكه
وسألت محمدا عن هذا الحديث فلم يعرفه الا من حديث يحيى ابن ادم فلم يعرفه الا من حديث يحيى ابن ادم عن شريك وقال حدثنا غير واحد عن شريك عن عمار عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكته عليه
سوداء. قال محمد وهذا والحديث هو هذا. والدهن بطن من بجيلة وعمار عمار ابن معاوية الدهني ويكنى ابا معاوية وهو كوفي وهو ثقة عند اهل الحديث. اذا الدوني الى قبيلة ونسب نسبة الى الدهن المعروفة. اتفضل. قال الحديس ضعيف
كما لا ينفع اتفضل شريك في الاسناد التحميل على انفراد يحيى عن شريك ولا شريك نفسه نعم المسلم متابع متابعة لشريك ولا متابعة؟ معاوية ابن عمار ابن عمار ابن الدهني متابعة لولده. كتيبة عن معاوية. يعني اخ المتابعة توجع شريك او مواطنة
شريك يا حبيب الندم والمتابعة عندك. اقرأ السؤال المسلم. كتيبة. ايوة ابن عمار. قال معي ابن عمار. اه. عن معاوية ابن عمار. عن ابي الزبير عنجاوي. ده اللي اسمه الله لا يدرك ابا الزبير بالشكل ده. طب بس اقرأ اللي عندك. ما في معاوية ابن عمار في السند
اخرج السند لا والله مش هو بيتكلم اي كلام علاء ايه. لحزة. نعم. مسلم. ايوة. تلتمية تسعة وخمسين. انطق السنة. كتيبة معاوية بن عمار. هل معاوية ابن عمار؟ حدثنا ابو الزبير. مم. مم
السند السند عند الترمذي نزل. نعم. نزل يعني نزل نزل ثلاثة اشخاص ابو كليب ويحيى ابن ادم وشريك قام مقامهم في مسلم كتيبة؟ غريبة. ومعاوية هذا تكلم فيه وزاد نقدا بغير القرآن في الحديث من حديث نعمان معاوية بن عمار تكلم فيه
متكلم فيه يعني لا يصح حديثه ولا ايه؟ والملك اللي عندك المتن دخل يوم وعليه عمامة سوداء بغير احرام. اذا المتن الاول دخل مكة ولباؤه ابيض. الحديس عن اللواء. والاخر الحديس عن العمامة وانها سوداء. نعم
اخطأ من وجعي ذكر اللواء مكان العمامة وذكر بيضاء مكانة سوداء. الله اعلم يا شيخنا الخطأ من يحيى ابن ادم الكتابة على ماذا يا جماعة ماشي مش مشكلة انت بتتكلم شريك مش مشكلة في شريك نفسه. الشريك هو اللي يخطئ. راجع ترجمة يحيى ابن ادم
وشرب الاخطاء الشديدة مسل شريك. طيب. بنحملها لاضعف واحد في السند. مش مسلم على نفس الشيء اتفضل يعني الاشكالية الان انك تريد ان تحمل الخطأ ليحيى ابن ادم. وما عندي مسوغ يسوغ لي ان انا احملها رياح يا ابن ادم وفي السبب من هو
والشريك. على اي حال. سواء حملته زكر اللواء او حملته زكر اللوم على اي اساس احمله سقة. بعدما تغير يا ابن ادم ليس بالصغير وافق فيه الجماعة ايضا آآ ممكن لما الاخطاء من
تخليطاتها. لكن لا يمنع ان تغير شريك ويحدث به من وجه يحدث به في مقام اخر بالخلاف. اه لان عارفين احنا دايما اذا كان كان هناك خطأ ننزله ونحمله لاضعف شخص. ماسورة مية ماشية فيها ضعف. اضعف منطقة يحصل عندها الانفجار
معروف مخالفة علي ابن حبي الاودة ليحيى ابن ادم واخرج عن شريك ما هو مش عدد مش يحيى مش الاودي فقط هو نفسه حدث مرة كذا ومرة كذا. حفاظا على ثقات الرواة. الجماعة عن يحيى عن شريف. اما عن
عليه فاخرج مسلم عنه وعن شريك. يعني المخالفة بدأت من طيب ماشي. انت بتحب شريك يعني؟ اه تفضل. ماشي الدهن والدهني. ماشي. اتفضل واصل. قال ما جاء في الرايات. قال حدثنا احمد بن مريع قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة قال حدثنا ابو يعقوب الثقفي. قال
حدثنا يونس بن عبيد المولى محمد بن القاسم قال بعثني محمد بن القاسم الى البراء بن عازب بن عازب اسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال كانت سوداء مربعة من نمرة. وفي الباب عن علي والحارث ابن حسان وابن عباس
وهذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي زائدة. وابو يعقوب الثقافي اسمه اسحاق ابن ابراهيم وروى عنه ايضا عبيد الله بن موسى. هم. قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن اسحاق ابو السالحاني
قال حدثنا يزيد ابن حيان قال سمعت ابا مجلز لاحق ابن حميد يحدث عن عن ابن عباس قال كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء. ولوائه ابيض. هذا حديث غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس
جزاك الله خيرا