نعم قال باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنه وحذيفة ابن اليمان العبسي طبعا نسبة الى عبس وعبس من غطفان وغطفان من قيس عيلان لا ما اخذنا حذيفة
اخذنا حذيفة جرير اخذناه اي انا عندي ذكر حذيفة ثم بعد تزويج النبي عليه الصلاة والسلام خديجة وفضلها المهم حذيفة لم نأخذه لنأخذه الان طيب طيب قال باب ذكر حذيفة ابن اليمان العبسي
رضي الله تعالى عنه وكما تقدم نسبة الى عبس وهم من غطفان وغطفان من قيس عيلان هناك الان في جهينة قبيلتان داخلين في جهينة وهما عبس وذبيان ويظن ان هؤلاء
هم من عبس الذين هم من غطفان كما ان ما يسمى برشايدة الان هم بقايا عبس هؤلاء ابو شايدة هم بقايا عبس ما يتعلق نعم الختم اللي يضعون على ابلهم
الوسم عفوا الوسم وشم اللي يضعون على ابلهم هكذا ويقولون هذا نسبة الى الوفد الذي جاء منهم وكان عددهم تسعة وقد ذكرهم ابن كثير. ذكر ان عددهم تسعة فهم الان يسمون على الابل
ايه ايه نعم ايه مثل تسعة ايه تسعة القديمة ايه تسعة في السودان رشايدة منهم؟ منهم؟ نعم الذين في السودان هم منهم ارادوا ان يأتون في عهد فيصل بن عبد العزيز
فقال آآ جعفر النميري وعيسى السودان قال نعم تخرجون لكن بدون ماذا بدون الابل وهم مشهورين بالابل فرفضوا ان يدعوا ابلهم. طبعا لو ياسر الكناني كان مستعد. لكن هم قالوا لا ما ندع
ايه العقل ايه فهل اذا نعم جلسوا منهم جمع كبير هناك نعم فحذيفة صحابي جليل وهو قد اشتهر بكاتم سو رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه اخبره عن بعض المنافقين
واليمن والد حذيفة ايضا صحابي وهو واسمه حسن. نعم وقد قتل بايدي المسلمين خطأ نعم رضي الله تعالى عنه وقد عفا حذيفة عن ما يتعلق بديته او نحو ذلك وتوفي حذيفة عام ستة وثلاثين
رضي الله تعالى عنه قال حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا سلمة ابن رجاء الغداني قال عن هشام ابن عوة ابن الزبير قال عن ابيه عمر بن الزبير قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها سلمة بالرجاء اثنان
احدهما الغدان البصري قال عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة وهذا في بداية المعركة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم وقد حكي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
ان الشيطان يفتح تسعة وتسعين بابا من ابواب الخير. من اجل باب واحد من ابواب الشر نعم هذا سلمة بالرجاء التميمي. نعم الغداني وغدان من تميم ايضا فحكي عن ابن عباس ان الشيطان يفتح تسعة وتسعين بابا من الخير من اجل باب من الشوق
نعم ولذا ربنا عز وجل يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهو يخطو بك خطوات حتى يوقعك في شركه نعم نعوذ بالله من الشيطان فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم. قال فرجعت اولاهم على اخراهم فاجتلدت
مع اخراهم اقتتلوا فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادى اي عباد الله ابي ابي فقالت والله ما احتجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت
هذا هشام بن عوة يقول فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى لقي الله عز وجل نعم وطبعا هنا الامام البخاري ما قال مناكب حذيفة وانما قال ذكر حذيفة
فهذه القصة تدل على فضل حذيفة. وذلك انه قال غفر الله لكم ما سبهم او شتمهم. مع ان ابوه نعم المسألة ليست بالسهلة لاخوه مسلم. نعم صحابي نعم قال باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله تعالى عنها
ومن فضل خديجة انها هي اول زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من امهات المؤمنين وهي افضل نسائه عليه الصلاة والسلام وقد اختلف فيها وفي عائشة ايهما افضل
فقيل خديجة وقيل عائشة وقيل خديجة باعتبار كمال البداية نعم لانها هي ساندت وناصرت الرسول صلى الله عليه وسلم وقالت كلا والله لا يخزيك الله نعم الى اخره وعائشة افضل باعتبار كمال النهاية. لانها نشرت
علم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفاد من استفاد منها من الصحابة والامة من بعدهم والاقرب والله اعلم خديجة افضل الاقرب والله اعلم ان خديجة افضل ومما يدل على هزا ان الله، عز وجل، قد ارسل عبده جبريل يبلغها السلام. منه جل وعلا
بخلاف عائشة فان جبريل هو سلم عليها. وعمه خديجة رب العالمين سبحانه وتعالى قال حدثني محمد ومحمد هو ابن سلام البيكندي قال حدثنا عبده وهو من سليمان الكلابي عام سبعة وثمانين ومئة وهو ثقة سبع
ومحمد ابن سلامة البيكندي ثقة جليل قال عن هشام ابن عروة ابن الزبير ومن العوام الاسدي القرشي وقد تقدمت في عام ستة واربعين ومئة قال عن ابيه عوة ابن الزبير وتوفي عام اربعة وتسعين
وهو امام عضوة. قال سمعت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنهما وعبدالله بن جعفر قد ولد في الحبشة عندما كان والده جعفر مهاجرا اليها واذ وامه اسماء بنت عميس
الخسعمية رضي الله عنها قال سمعت عليا رضي الله تعالى عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحدثني صدقة صدق ابن الفضل قال اخبرنا عبده بن سليمان عن هشام بن عو عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر
عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة صدقة من الفضل نعم. قلت انا صدقة من الفضل. فخير نساءها مريم
بنت عمران وخير نسائها خديجة طبعا مريم ذهب ابو محمد ابن حزم الى انها نبية وقد خولف في ذلك من قبل جماهير الامة وقد نقل الاجماع على انه ليس هناك نبي من النساء
ليس هناك نبيا. ننقل الاجماع على ذلك وطبعا ابن حزم اخذ هذا من ارسال جبريل اليها نعم ولكن جبريل عندما ذهب اليها ما ذهب اليها في قضية عامة يعني في رسالة في شرع في دين وانما في شيء ماذا؟ خاص بها
نعم في شيء خاص بها وهي الحمل بعيسى عليه السلام نعم قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما ذكيا قالت انى يكون لي غلام الايات
هو فقط في هذه المسألة نعم فهي ليست نبية فخير نسائها في وقتها مريم وخير نسائها اي من هذه الامة خديجة نعم رضي الله عنها وهي خديجة بنت خويلد الاسدية القرشية
قال حدثنا سعيد بن عفيوي وهو الانصاري المصري سعيد ابن كثير ابن عفيوي الانصاري مولاهم المصري. توفي عام ستة وعشرين ومئتين. وهو علامة اخباري يعلم باخبار الناس وايام العرب نعم وهو صدوق في الحديث
قال حدثنا الليث هو ابن سعد الفهمي المسوي الامام. توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال كتب الي هشام اي بن عروة عن ابيه عروة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت
ما غرت على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة مع ان عندما تزوج بعائشة كانت خديجة ماذا؟ قد توفاها الله عز وجل بسنوات هلكت قبل ان يتزوجني
لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب اللؤلؤ المجور نسأل الله من فضله وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن قلائلها صديقاتها تاهزا من البر بخديجة. وهو انه رضي الله وهو انه عليه الصلاة والسلام
كان نعم يصل صديقات خديجة وهذا منبوه بخديجة ومحبته عليه الصلاة والسلام لخديجة ولذا من السنة ان الانسان يصل اهل ود ابي بعد وفاته قال حدثنا قتيبة ابن سعيد نعم مر عبد الله بن عمر لقي اعرابيا
فقام واعطاه حمارة واعطاه عمامة فقالوا الاعراب يكتفون بشيء يسير. قال كان ابوه صديقا لعمر لابي. نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وهو ثقة ثبته في عام اربعين ومائتين. قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن
وهو رؤاسي كزا قاء وهو ثقة. قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة ما على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها
قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب نعم الامر من الله عز وجل. والمرسل جبريل بالبشارة قال حدثني عمر ابن محمد ابن حسن
الاسد المعروف بالتل نعم وهو صدوق توفي عام خمسين ومئتين نعم ابوه المعروف بالتل قال حدثني ابي محمد ابن حسن الاسد المعروف بالتل وتوفي سنة مئتين وفيه كلام قال حدثنا حفص وحفص هو بن غياس
النخعي. نعم. الكوفي القاضي نعم وهو ثقة فقيه توفي اربعة وتسعين ومئة نعم قال عن هشام بن عروة عن ابيه عوة ابن الزبير وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت
ما غرت على احد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة وما رأيتها اذا هي لم ترها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها
وربما زبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة فيقول عليه الصلاة والسلام انها كانت وكانت وكان لي منها ولد
فكل اولاده عليه الصلاة والسلام من خديجة ما عدا ابراهيم فانه من ماوي القبطية نعم قال حدثنا مسدد هو ابن مسوهد ابن مسربل ابن مستورد الاسد البصري توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال البخاري مسدد كاسمه
قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان البصري الامام توفي سنة ثمان وتسعين ومئة قال عن اسماعيل هو ابن ابي خالد لعل الشيخ صالح ينتبه عن اسماعيل هو ابن ابي خالد الكوفي وهو ثقة جليل توفي عام ستة واربعين
قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى وهو صحابي وابوه صحابي رضي الله عنهما قال بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة قال بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة هذا اسماعيل يقول لعبدالله بن ابي عوفة
قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب نسأل الله من فضله بيت من لؤلؤ مجوف ولا صخب فيه ولا نصب الصخب الاصوات المزعجة والنصب التعب فنسأل الله من فضله يعني ليس في الجنة الا قيلا سلاما سلاما. نسأل الله من فضله لا
قوات مزعجة ولا وانتم تعلمون ان الاصوات تزعج يعني احيانا ازعاجا ماذا نعم عظيم نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي الكوفي وهو ثقله بعض الاوهام توفي في عام خمسة وتسعين ومئة
قال عن عمارة هو ابن القعقاع الكوفي وهو ثقة قال عن ابي زرع بن عمرو بن جرير البجلي وهو تابعي جليل. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى جبريل نبيا
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني نسأل الله من فضله
وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب نسأل الله من فضله فهذا فيه عدة مناكب بالسلام من ربها عز وجل سما من جبريل والامر الثالث بشارتها ببيت في الجنة
ببيت في الجنة هذا تبشير في الجنة هزا السالس الرابع هزا البيت من قصب من لؤلؤ مجوف الخامس لا صخب فيه. السادس ولا نصب نسأل الله من فضله فهذه ستة بشارات
قال البخاري وقال اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر نعم وهو القرشي وهو ثقة فقيه توفي خمسة وتسعين ومئة تسعة وثمانين ومئة قال عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت هالة بنت خويلد. اخت من
خديجة اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرف استئذان خديجة الاصوات ماذا؟ تتشابه نعم فارتاع لذلك عليه الصلاة والسلام فقال اللهم هالة قالت فخرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا من
منها تعني نفسها رضي الله تعالى عنها. فقال عليه الصلاة والسلام في الحديث البقية قال ما ابدلني الله خيرا منها تسنى نعم فرضي الله تعالى عن خديجة وارضاها في رواية
نعم اي نعم نعم يقول ففي يقول ابن حجر ففي رواية ابي نديح عن عائشة عند احمد والطبراني في هذه القصة قالت عائشة فقلت ابدلك الله بكبيرة السن حديثة السن. فغضب حتى قلت والذي بعثك بالحق لا اذكرها
لا بخير قال ورواه احمد ايضا والطبراني من طريق مسروق عن عائشة فقال عليه الصلاة والسلام ما ابدلني الله خيرا منها امنت بي اذ كفر بي الناس اي نعم عند احمد والطبراني
قال باب قال باب ذكر هند بنت عتبة رضي الله تعالى عنها وهند بنت عتبة زوج ابي سفيان وام معاوية قال وقال عبدان وهو عبد الله بن عثمان المروزي وهو ثقة جليل
قال اخبرنا يونس ابن يزيد الايدي وهو ثقة جليل وحديث فيه تفصيل قال عن الزهري وهو محمد بن مسلم ابن شهاب القرشي الزهري محمد بن بصم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب
ابن الحارث ابن زهرة القرشي الزهبي قال حدثني عروة ابن الزبير ابن العوام القرشي الاسدي ان عائشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله جاءت هند بنت عتبة رضي الله عنها فقالت يا رسول الله
ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خبائك ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خدائك
ابدل الله عز وجل الكفر الذي عندها بالايمان قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل بالسيك وفي رواية شحيح فهل علي حرج ان اطعم من الذي له
من الذي له عيالنا يعني تاخذ من عنده بدون ان يعلم قال لا اراه الا بالمعروف. يعني قال نعم خذه بماذا؟ بالمعروف ما قال لها مطلقا خذي وانما قيد ذلك بالمعروف
نعم والمعروف وما عرف عليه. نعم هذا هو المعروف نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى مسلم