وكيف يوجهون ما به من ضرر يلحق بي الشريك اذا كان الشريك يريد الاضرار بالاخر يسافر عشر سنوات ويعلقه في البيع كيف كيف يتم هذا والله اعلم فالنزر من هذين الوجهين. نعم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. قال
الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشفعة للغالب. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا خالد بن عبدالله الواسطي عن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الجار احق بشفعته ينتظر به وان كان غائبا. اذا كان طريقهما واحدا قال ابو عيسى رحمه الله تعالى هذا حديث حسن غريب. ولا نعلم احدا روى هذا الحديث غير عبد الملك ابن
ابي سليمان عن عطاء عن جابر. وقد تكلم شعبة في عبد الملك بن ابي سليمان من اجل هذا الحديث وعبد الملك هو ثقة مأمون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة. من اجل هذا الحديث. وقد روى
اول كيلو عن شعبة عن عبدالمالك هذا الحديث وروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال عبدالملك ابن ابي سليمان ميزان يعني في العلم والعمل على هذا الحديث عند اهل العلم ان الرجل احق بشفعته وان كان غائبا. فاذا قدم فله الشفعة وان
تطاول ذلك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلعل العمل على هذا الحديث عفوا لعل انتقاد شعبة لهذا الحديث على عبدالملك من اجل ما في المتن الذي هو ينتظر به وان كان غائبا
ففي هذا نوع من انواع الحاق الضرر بالبائع كان يبى انني اردت ان ابيع سلعتي وشريكي او جاري غير موجود كيف انتظر به وان كان غائبا وان تطاول ذلك ففيه نوع من انواع الحاق الضرر
بصاحب المال فلعل استغراب او استنكار شعبة او كلام شعبة في عبدالملك بن ابي سليمان من اجل هذا الحديث وينبغي ان تراجع اقوال الفقهاء في هذا الحديث وتراجع ترجمة عبدالملك بن ابي سليمان
بشيء من التوسع في هذا الصدد للوقوف على اقوال العلماء في الحديس بعينه فقد يكون عبدالملك ثقة كما هو معلوم وهو ثقة لكن استنكر عليها هذا الحديث بعينه والله تعالى اعلى واعلم
فالمطلوب المراجعة منه من ناحيتين. الناحية الاولى الاحاديث التي استنكرت على عبدالملك ابن ابي سليمان سواء في الكامل او في الميزان او في الضعفاء العقيلي او غير ذلك ثانيا اقوال الفقهاء في العمل بهذا الحديث
قال ايه؟ على الفاضي الجمهور على الفور بعد العلم يعني خلافا لهذا الحديث طيب  مالك على التراخي والجمهور على الفور انت عندك علم في هذا الباب لماذا بحست يعني عندك بحس في هزا الباب
طيب