قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اللهم بارك في شيخنا واجزه عنا خيرا تفضل نعم قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الرخصة في لبس الحرير في الحرب نعم قال باب نعم قال حدسنا ابو عمار
قال حدسنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو قال حدسني واقد ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ قال نعم قال قدم انس بن مالك فاتيته فقال من انت فقلت انا واقد ابن عمرو. قال فبكى
وقال انك لشبيه بسعد وان سعدا كان من اعظم الناس واطولهم وانه بعث الى النبي صلى الله عليه وسلم جبة من ديباج منسوج فيها الذهب فلبسها رسول الله صلى الله عليه وسلم
فصعد المنبر فقام او قعد فجعل الناس يلمسونها فقالوا ما رأينا كاليوم ثوبا قط فقال اتعجبون من هذه لمناديل سعد في الجنة خير مما ترون قيامها يصلح هذا الاكرام احفاد اهل الفضل
وابن عمرو ابن سعد حفيد سعد ابن معاذ قدم على بكى وقال انك لجميع كان من اعظم الناس واطولهم ثم ذكر له فضيلة تآبيها فكيف تجد يا عفو بطل بطل
عن انس لبسها النبي انه ابوه يسأل النبي جلبة من ديباج منسوج فيها ذهب. ايه المشكلة عندك اشياء خفيفة يعني خيوط ولا اشياء لكن نعم محمد ابن عمرو ليس من رجال البخاري
او تقول هو الاستاد نفسه ما فهمتش مخرج تام مخرج اخر فهي مش مشكلة يعني اصل الامر آآ لكن ليس فيه قصة قدوم مؤقت كاينة يعني اتم ولا اتم اي قبل ان يحرم الحرير
تفضل نعم مش جدار ايه اما الجدار فكان العلمين يتيمين مالها يعني اي نعم وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرياتهم ضعافا خافوا عليهم وفي البخاري من حديس البراء بن عازب اتعجبون من هذه لا مناديل لساعة خير منها وليا؟ اتفضل يا اسطى
قال وفي الباب عن اسماء بنت ابي بكر قال هزا حديس حسن صحيح قال باب ما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر للرجال. قال حدثنا محمود بن غيلان. قال حدثنا وكيع. قال
حدسنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء قال ما رأيت من ذي لمة في حلة حمراء احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل
عليه الصلاة والسلام. قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وابي رمسة وابي جحيفة قال هزا حديس حسن صحيح بارك الله فيك نفع الله بك هذا بقوله في حلة حمراء
وكل الاحاديث التي وقفت عليها في النهي عن الثوب الاحمر لا تثبت ولعل اخواني يشاركوني هذا المعنى كل الاحاديث التي وردت في النهي عن لبس الثوب الاحمر لا تثبت وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
رؤي في حلة حمراء من العلماء ايضا من رام الجمع بين هذه وتلك على فرض ثبوت النهي عن الحلة الحمراء فقال اذا كان الاحمر صرفا منع واذا كان مشوبا بغيره
ابيع لكن محل هذا التحليل ان ثبتت النواهي عن ذلك وكلها فيما وقفت عليه فيها ضعف. والله اعلم نعم المياثر غير الملابس المياسر الحمر غير الملابس ازا ليس النهج عن عن الاحمر لكونه احمر
انما لكونه حرير وفقك الله. نعم طب وبالترميزي مجوز بما جاء في الرخصة في الثوب الاحمر. نعم ايوة اه من البردان بارك الله فيك. كالتباهي يعني كانت للتباهي بس ان يضع
زهر الفرس بردعة يجلس عليها وتمتهن لعشرات الالاف ليست جزاك الله خيرا شكر الله لك