احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول ما حد لباس الشهرة؟ احسن الله اليكم. لباس الشهرة هو المرتفع والمنخفض وكذلك ايضا المخالف. يعني لباس الشهرة حدث بالمرتفع والمنخفض. يعني ربما قد قد يقال فيه نظر لكن هو
من انواعه الشهرة كل ما يشتهر به الانسان من بين اهل بلده سواء كان بارتفاعه جدا حتى تمد اليه الابصار او بانخفاضه حتى تمد نسبة ليكون قاصدا لذلك في باب الانخفاض اذا كان قاصدا ذلك والا قد يكون
هذا لباس ما ليس عنده الا هذا اللباس فلا شيء لكن اذا كان قصد لذلك الشيء كذلك ايضا اذا كان اللباس على خلاف زي اهل البلد. خلاف زي اهل البلد. وذلك ان الانسان ينبغي ان يكون مع اخوانه. وعن
لا يكون مخالفا لفظ الظهر مخالفة تورث تميزه بشيء فهذا مما يحدث شيء من العداوة والبغضاء او ما اشبه ذلك. فلهذا وكره هذا وهذا. ورد في حديث ابن عمر عند ابي داود وهو ابن ماجة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من لبس لباس شهرة البسه الله من لبس ثوب
صورة البسه الله ثوب مذلة ثم تلهب فيه النار. لا بأس به وجاء عند ابي حديث ابي ذر من حديث ابن ماجة باسناد فيه ضعف من لبس ثوب شورى يلبسه ثوب مذلة او قال حتى
فان الله يضعه يعني تكون له الظعف. بمعنى انه يحصل خلاف اراضي الارتفاع اراد الارتفاع لكنه حصل خلاف مقصوده وذلك ان من ارتفع على هذا الوجه فان الله يضعه متى ما وضع سبحانه وتعالى. وهو عند الجمهور مكروه. واشار بعض اهلك بن مفلح رحمه الاداب الى انه
يحرم واشار الى انه اظهر بظاهر النهي لظاهر النهي لقوله نهى والمعنى ان الاصل في النواهي التحريم انه علله بعلة تدل على ذلك في الحديث ثم تلهب فيه النار. وهذا وعيد
والولعيد بالنار يدل على التحريم من جملة الدلالة على التحريم بل آآ دلالة على شيء من الكبائر الوعيد وهذا اقل احواله يعني التحريم تحريم وقد يكون اشد اه من جهة الوعيد بقول كان قد يقصر من جهة قال تلهب فيه النار
من جهتي ان هذا الذي لبسوا فهذا هو ظاهر الخبر كما تقدم. نعم. احسن الله اليكم. هذا سائل يسأل يقول هل يجوز شراء منزل من بنك البوي. احسن الله اليكم. ايضا كذلك ويتعلق ثوب الشهرة. ينبغي ان ينظر قد يكون ثوب الشهرة في
اه سواء كان لباس او حذاء او اي شيء مما يكون كذلك ايضا قد يكون من جهة كيفية اللباس كيفية اللباس مثلا في لون يخالف مخالفة واضحة بينة. ثم هذا بحسب اهل البلد
البلد يعني لو كان قوم لهم هذا اللباس ثم هو اذا لبس شيئا تميز بينهم ومدت اليه الابصار. فقد يكون هذا اللباس في هذا البلد من الشهرة. في بلد اخر ليس
شهرة الا اللباس العام الذي آآ يلبس آآ يعني آآ في آآ هذا البلد وقد يلبسه قوم في هذا البلد. ليس لباسا عاما النقط يلبسه الناس بعض الناس في بعض الاوقات دون بعض الاوقات هذا ليس لباس شهرة كذلك ايضا اللباس الخاص
مثل انسان يعمل في جهة او في شركة له لباس اذا دخل عمله وله لباس اذا كان معاملة الناس. فهو في عمله اه ليس لباسه وربما لو لبس هذا لباس في مكان اخر يكون لباس شورى فهذا يعود الى عوائد الناس آآ لانه ليس له آآ ظابط عام في كل في جميع
نعم. ما يتعلق بالنعم بالسؤال نعم. في بيت لا البيت شغال نعم. والمخالف. المرتفع والمنخفظ والمخالف. يعني مخالفة بينة اه تمد اليه بهذا ولو لم يقصد ولو لان هذا علق اه باللباس نفسه هذا معلق باللباس نفسه مثل يعني التشبه الانسان من يتشبه
في الكفة لو قال ما قصدت التشبه نقول ولو كنت ما قصدته. الزي عموما الزي لا ينظر فيه الى النية والقصد. الزي هو وصف خاص فعلى الانسان ان يلبس الزي المعروف مثلا ولهذا مثل ما اعتقدنا في باب اللباس في باب الاكل لو كان
ما قصدت التشبه بالكفار لانها نفس فعلك هذا تشبه. فلو قصد بنيته كان محرما اخر اما لو فعل هذا الشيء عن غفلة وعن نسيان هذا حكمه واضح نعم