القصر لاهل مكة يعني القصر اذا كانوا حجاج يعني هذه مسألة يا اخي وهو قصر اهل مكة اذا كانوا حجاج جمهور على انهم لا يقصرون الصلاة. لان الجمهور يحدون القصر بمسافة اربعة برد. ثمانية واربعين
الهاشمي ثمانية واربعين ميل هاشمي. القول الثاني انه لا حد وهذه مسألة فيها كلام كثير لاهل العلم. والذي عليه جماعة من اهل العلم انهم يقولون اهل مكة يقصرون في عرفة وكذلك في المزدلفة. لانها لا زالت خارج مكة. اما من فالقول
انهم يقصرون موضع نظر وهذا هو الاحوط نقول اهل مكة لا يقصرون في منى. لان منى اليوم يعني احاطت بها مكة بعض الجهات ان لم يكن من جميع الجهات. اه اما عرفة فهي خارج. وكذلك المزدلفة
والذي يخرج الى يوم عرفة فيرجع الى ويكون مزدلفة حكمه حكمه لعرفة. فذهب جماعة من العلم كشيخ الاسلام الى انهم يقصرون. وخاصة في عرفة. والنبي عليه الصلاة والسلام قصر في عرفة. صلى ركعتين وهذا من
الاتفاق من اهل العلم صلى الظهر والعصر جمعا وقصرا. ولم يقل اتموا صلاتكم فانها قوم سفر ومعلوم انه حج معه اهل مكة جمع عظيم. يعني لم يتخلف عنه عليه الصلاة والسلام الا من كان معذورا
هذا دليل واضح وبين ولهذا في الحديث انس انه رواه الترمذي وغيره قال اتموا صلاتكم فانها قوم سفر. لما جاء الى مكة قال اتموا صلاتكم فانها قوم سهوا. وهذا الحديث
اللتان اوله علة يقول لك علي بن زيد بن جدعان الزهري الحجازي وهو ضعيف لكنه صح عن عمر انه قال ذلك لاهل مكة قال اتموا صلاتكم فانها قوم سفر. اي مسافرون. ولم
يقول هذا لاهل مكة. ثم ايضا عموم الادلة في مشروعية القصر. والجمهور على ان علة القصر هو السفر للنسك كما هو قول الاحناف. ولهذا انقصروا فلا ينكر عليهم وان اتموا اخذا بقول
فلا ينكر عن مسألة اجتهادية وفيها خلاف. والقاعدة ان مثل هذه المسائل التي يكون فيها الخلاف قوي لا ينكر فيها على من اخذ باحد القولين. فهذا له دليله وهذا له دليله. نعم