1
00:00:00.400 --> 00:00:54.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. واياك. قال الامام الترمذي رحمه الله

2
00:00:54.250 --> 00:01:13.350
باب الحكم في الدماء حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يحكم بين العباد في الدماء

3
00:01:13.500 --> 00:01:33.500
قال حدثنا حدثنا ابو قريب قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يقضى بين العباد في الدماء. حديث عبدالله حديث حسن صحيح. وهكذا روى غير واحد عن

4
00:01:33.500 --> 00:01:59.150
المشي مرفوعة. وروى بعضهم عن عن الاعمش ولم يرفعوه حدثنا الحسين ابن حريث قال حدثنا الفضل ابن موسى عن الحسين ابن واقد عن يزيد عن يزيد عن يزيد الرقي قال حدثنا ابو الحكم البجلي قال سمعت ابا سعيد الخدري وابا هريرة يذكران عن رسول الله صلى الله عليه

5
00:01:59.150 --> 00:02:28.500
قال لو ان اهل السماء والارض اشتركوا في دم مؤمن لاكبهم الله في النار. هذا حديث غريب وابو الحكم عبدالرحمن بن ابي نعم الكوفي      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

6
00:02:32.200 --> 00:02:51.700
لا تعارض بين هذا الحديث في حال سلامته من العلل واظنه الحمد لله سليم من العلل وبينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القول اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة

7
00:02:52.900 --> 00:03:13.000
ذلك لان هذا الحديث في باب وذاك في باب اخر فهذا في باب الحقوق التي بين العباد بما ان العباد حقوق في المال عقوق في العرض حقوق في في الدماء

8
00:03:14.150 --> 00:03:34.050
حقوق غير ذلك اول ما يقضى بين الناس فيه في شأن الحقوق التي بينهم الحقوق التي في الدماء قد تكون هناك هناك حقوق بين الناس آآ شخص آآ قطع رحمه

9
00:03:34.300 --> 00:03:54.650
شخص يعق اباه شخص سرق من شخص شخص اعتدى على زوجة شخص شخص اغتاب شخصا اول الحقوق التي يقضى بينها في ذلك بالدماء اما اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة في حال ثبوته

10
00:03:55.000 --> 00:04:15.950
في حال ثبوته فهو في الحقوق التي بين العبد وبين ربه تبارك وتعالى والله اعلم هذا والعلة التي اشار اليها الترمذي رحمه الله تعالى وهي ان وكيع رواه عن الاعمش عن ابي وائل

11
00:04:17.050 --> 00:04:45.400
مرفوعا ورواه بعضهم عن الاعمش ولم يرفعوه   اه شعبة منتبهة لكن اظن ان العلة  ومعها لم يرفعه وزكر واحد اذا كان غير واحد هكذا روى غير واحد يعني الان ماشي مرفوعا ورواه بعضهم عن الامشى

12
00:04:45.750 --> 00:05:26.350
ها  عشرة رواه   بان يكون الامش كان يرفعه مرة ويقفه اخرى جزاك الله خيرا طيب بارك الله فيك شكر الله لكم اتفضل   الذي بعده فيه ضعف الذي بعده في ضعف يزيد الرقاشي ضعيف

13
00:05:27.850 --> 00:05:52.950
تزيد ضعيف نعم لا عقاب اخروي اما الذي نقل عن عمر لو ان اهل صنعاء تمالوا على قتل رجل لقتلتهم به مقاوما دنيويا بارك الله فيك