الاخ يقول السلام عليكم عندي سؤال دايم امزح اني اقول علي الطلاق كلامي فيه شيء ولا لا يقول ما يجوز المسح مثلي هذا التلاعب بالطلاق هذا لا يحصل اذا اوقع الطلاق
على سبيل الحلف اه مثل يقول علي الطلاق الا ما فعلتها ان لم افعل كذا او ان لم تفعل كذا فهذا عند العلماء طلاق واقع كان مازحا ها؟ حتى لو كان مازحا
اذا كان هذا على الصورة جاد على الصورة جاد لكن بعظهم ينوي بذلك كف نفسه مع نفسه اما اذا كان مازحا يتلاعب بهذا في الغالب انه ما يكون يمينا معلقا
يكون غير معلق يكون يمينا مطلقا فان قال علي الطلاق ها وهذا مصدر وهذا مصدر والمصدر مختلف فيه عند اهل الطلاق هل حكم حكم الطلقة او حكم الثلاث لان الطلاق
ويقع على الواحد وعلى الجماعة. يقع على الواحد وعلى الجمع يعني يقع ولهذا لكن هو في المعنى يعني يعامل معاملة المفرد وكذلك المذكر ها فلهذا هذه اللفظة اليقين لو طلق به فانه طلقة واحدة هذا اليقين. لان الاصل براءة الذمة
ومن الاصل بقاء عقد النكاح. لان الاصل بقاء عقد النكاح واليقين بقاء عقد النكاح. فلا يزول الا مزيل بين وهذا آآ موظع فيه اشكال ولسنا على يقين من زواله في هذا هذا مسألة من جهة علي الطلاق
ان كان يخبر حسب نيته ما ندري. صحيح. ان كان يخبر عن طلاق سابق هذا شيء. وان كان يريد طلاق واقع مستقبل هذا الشيء فلو اراد يعني عليه الطلاق انه سوف يطلق هذا لا يقع الا اذا طلق او قال علي الطلاق انه وقع طلاقا اه سابقا فهذا
على من اخبر عن طلاق كاذبا مسألة فيها خلاف لمن اخبر عن طلاق ماض وكثير من من اهل العلم يرى انه لا حكم له فهو كاذب في اخباره. لانه ليس انشاء
ان الطلاق لا يقع الا اذا كان انشاءا فهو خبر عن طلاق خبر عن طلاق غير واقع. خبر عن طلاق غير واقع فمثل هذه الحالة لا يقع في شيء فهذه الصورة مما تحتمل ويعرف مثلا آآ نية القائل
فيها نعم. بارك الله فيكم. وان كان والظاهر منه يقول انه الغالب اطلاق هذه اللفظة على سبيل الحلف كما تقدم. نعم. قبل هذا ولان المسألة السابقة اذا قال علي الطلاق
معرفا هكذا في الغالب قال علي هذا اه كان التزام بشيء لكن اذا اذا اراد مثلا خبر عن واقع او المستقبل يكون علي طلاق او ما اشبه ذلك اه من صيغة
تدل على