1
00:00:00.400 --> 00:00:53.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    بسم الله   تفضل السيد عليكم السلام  ابدأ مباشرة ابدأ مباشرة

2
00:00:53.700 --> 00:01:16.650
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال فاوجدني هذا خبرا او شيئا في معناه ليكون فهذا قياسا عليه فقلت له فرض الله الجهاد في كتابه وعلى لسان نبيه. عليه الصلاة والسلام. ثم اكد النفير من الجهاد فقال ان الله

3
00:01:16.650 --> 00:01:38.050
ترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم

4
00:01:38.100 --> 00:01:58.100
وقال وقاتلوا المشركين كافة الاية. وقال فقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاية. وقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية. اخبرنا عبد العزيز عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال

5
00:01:58.100 --> 00:02:18.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ازال اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. وحسابهم على الله. وقال الله جل ثناؤه

6
00:02:18.100 --> 00:02:39.950
ما لكم اذا قيل لكم انكروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الاية. وقال انفروا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.300
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاحتملت الايات ان يكون الجهاد كله والنفير خاصة منه على كل مطيق له لا يسع احدا منهم التخلف عنه. كما كانت الصلوات والحاج والزكاة

8
00:03:00.400 --> 00:03:20.750
فلم يخرج احد وجب عليه فرض منها من ان يؤدي من ان يؤدي غيره الفرض عن نفسه لان عمل احد في هذا لا يكتب لغيره واحتملت ان يكون معنى فرضنا غير معنى فرض الصلوات

9
00:03:20.800 --> 00:03:46.700
وذلك ان يكون قصد بالفرد فيها قصد الكفاية. فيكون من قام بالكفاية في جهاد من جوهد من المشركين  مدركا تأدية الفرض ونافلة الفضل. ومخرجا من تخلف من المأثم ولم يسوي عنه بينه. ماشي. لا لحزة اولا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

10
00:03:47.400 --> 00:04:05.250
هو تكلم على فروض الكفاية فروض الاعيان كالصلاة ازا هي فرض على كل مسلم بالغ عاقل فالامر بقوله تعالى واقيموا الصلاة امر عام لكل مكلف منتفي عنه الموانع وانتفت عنه

11
00:04:05.300 --> 00:04:27.000
الموانع يعني امر عام لكل مسلم بالغ مكلف انتفت عنه الموانع مثلا كالجنون مثلا كالمرأة اذا حاضت فقوله اقيموا الصلاة عام عام لكل مسلم على التقييدات السابقة فهذا امر اقيموا الصلاة

12
00:04:27.150 --> 00:04:57.300
واتوا الزكاة ايضا سيكون عاما عند من كانت عنده اموال تستوجب الزكاة او عاما في زكاة كزكاة الفطر فعل الحر والعبد والصغير والكبير من المسلمين كذلك سائر الاوامر العامة اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. عام لكل

13
00:04:57.350 --> 00:05:17.300
اريد ان الاقامة عن الصلاة لكن احيانا تأتي اوامر الله سبحانه ظاهرها العموم لكن اريد بها الخصوص مسل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض

14
00:05:18.000 --> 00:05:41.900
لقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر فقوله قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر قول نعم قول عام لكن لم يقصد ان كل مسلم يقاتل الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر

15
00:05:42.400 --> 00:06:04.250
وايضا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر في حال استطاعتكم القتال اما في حال عجزكم عن القتال فلا يتوجه اليكم هذا الامر  فهنا الامر وان كانت آآ صورته صورة العموم لكن اريد به

16
00:06:04.400 --> 00:06:25.400
الخصوص فهي فئة تقاتل في سبيل الله تسقط الاسم عن الاخرين فيكون على ما وصفه من فروض الكفايات من فروض الكفايات حينما قام به البعض سقط عن الاخرين فهذا قوله مخرجا من تخلف من المأثم

17
00:06:26.000 --> 00:06:53.300
مخرجا من تخلف من المأثم اي من الاثم والله اعلم  تفضل   لا فروض على العيان في زمن الرسول لا ليس كذلك. لان لان في في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام

18
00:06:53.550 --> 00:07:11.850
كانت هناك دواوين تدون وتكتب فيها اسماء المجاهدين فلم يكن فرضا على كل مسلم ان يخرج للجهاد حتى اذا فرض الان علينا ان نخرج جميعا ازا وجه الينا امر فهناك من هناك اهل الاسلام يحتاجون من يدعم المجاهدين

19
00:07:11.950 --> 00:07:31.550
بطعام من يدعمهم بشراب من يخلفهم في اهاليهم وذراريهم. من يحرس المسلمين في حال غياب اه في في حال غياب القادة في حال غياب القادة ولذلك استخلف النبي في تبوك عليا على المدينة. استخلف عليا على على المدينة فاه

20
00:07:31.650 --> 00:07:49.700
لا يستطيع احد ان يقول ان الامر موجه لكل المسلمين في هذا الصدد نعم  نصرف لهذه الاوامر الفضائل احيانا لما قال تعالى لا يستوي القاعدون من المؤمن غير اولي الضرر والمجاهدون

21
00:07:49.750 --> 00:08:12.550
فبين ان هناك فضيلة اختص بها المجاهدون وحديث الرسول عليه الصلاة والسلام من من امن بالله ورسوله من امن بالله ورسوله الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس تمامون اه يا رسول الله

22
00:08:14.200 --> 00:08:32.750
افلا نجاهد عفوا فيه ان النبي قال مات في ارضه التي ولد فيها او هاجر في سبيل الله لما من الله ورسوله وبرسوله اقام الصلاة وصام رمضان. ايوة اقرأ لي المتن كاملا

23
00:08:33.500 --> 00:08:53.300
المتن هذا من الصوارف المهمة هم طريق فليح ولا في طريق نعم فليح اه مش كده اتفضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة

24
00:08:53.300 --> 00:09:09.200
لم يذكر هنا جهاد. نعم. لم يذكر جهاد. اشكروه على سبيل التأخير لحزة ايوه انا اقصد في هذه ادخله الله الجنة لهذا القدر يعني. نعم لكن مشكليته انه من طريق بس فليح ابن سليمان وده مشكلة لكن اكمل

25
00:09:10.600 --> 00:09:31.650
اكمل. كان حقا على الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله. او جلس في ارضه التي ولد فيها. فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة مائة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين

26
00:09:31.650 --> 00:09:55.000
كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فان اوسط الجنة فانه اوسط الجنة واعلى الجنة فانه اوسط الجنة الشاهد من قوله هاجر في سبيل الله او قال جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها

27
00:09:55.450 --> 00:10:16.000
فالجنة اه وعد الله بها سواء جاهد او هاجر او جلس. ولزلك قال في الاية فهذا من الصوارف. ولذلك قال قال في الاية كلا وعلى الله لا كلا وعد الله الحسنى. القاعدون من المؤمن ماشي. وما كان المؤمن لينفروا كافة

28
00:10:16.000 --> 00:10:21.350
بارك الله فيك. الى هنا