بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في حجامة رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر. هذا اسماعيل ابن جعفر له كتاب يعني جمعت احاديثهم وطبعت في كتاب والكتاب كان عندي وكنت ارجع له فذهبنا في المدينة النبوية
وكنا مدعوين عند شخص جلست هناك في اربعة ايام عند باب السلام قرأت علي ثمانية كتب في اربعة ايام وكانوا يقرأون عليه طلاب حتى في الاصل صار الا ادخلوا غرفتي في الفندق يلا يذهبون
من ضمنها المحرم من ضمنها الشمائل والبقية كثر صغيرة اصغر حجما فدعاني هذا الرجل في بيته وذهبت عند بيته طلبوا مني مجلسا في صحيح البخاري فمر عندنا إسماعيل بن جعفر قلت لهم هذا
بذعت احاديثه وهي في كتاب لان رواية علي بن حجر الساعدي فقال لي هذا صاحب الدار قال لي من الذي حققه؟ قلت له والله لا احفظ نسيت قال انا قلت سبحان الله
ورجل طيب اسمه يعني هو يدق البيئة السفياني ما شاء الله نسأل الله ان يحفظه حتى نظرت في اولاده عليهم سيماء الحياء والفضل ما شاء الله حفظه للقرآن اولادهم اللهم اجمعنا به عاجلا
عن حميد قال سئل انس بن مالك عن كسب الحجام فقال يعني هل هو حلال ام هل هو حرام شسب الحجة لانه قد جاء النص في الصحيح حنكسب الحجام خبيث
لكن هنا معنى كلمة خبير ليس معناه انه حرام بل معناه رديء. لقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واذا انت الان هنا في تركيا ما عندك عمل
ما وجدت غير هذي العمل تعمل حجام ام لا تعمل؟ اذا لم تجد اعمل لانه الكسب الذي افظل من ان يسأل الانسان النافع وهنا لما سئل فماذا اجاب؟ قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
هجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فوضعوا عنه من خراجه عبد مملوك هو يعمل ويذهب والنبي صلى الله عليه وسلم كان رؤوفا رحيما. مثل ابو لؤلؤ المجوسي كان عند كان عند المغيرة ابو شعبة
وايضا عمر بن الخطاب يعني اوصاهم ان يترفقوا بهم وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او ان من ابث لدوائكم الحجامة هذا الدم الزائد يذهب وهذا الحديث حديث صحيح
حدثنا عمرو بن علي وهو الفلات قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ورقاء ابن عمر عن عبد الاعلى عن ابي جميل عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وامرني فاعطيت الحجام
اجر هذا الحديث ضعيف بضعف عبد الاعلى الثعلبي وقد تابعه ابو جناب يحيى ابن ابي حية عند عبد الله ابن احمد في لكنه ضعيف ايضا حدثنا هارون وهو ابن اسحاق الهمداني
قال حدثنا عبدا عن سفيان الثوري عن جابر عن الشعبي عن ابن عباس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احتج ما في الاخدعين وبين الكتفين واعطى الحجام اجره ولو كان حراما لم يعتقه. اذا هذه الاحاديث تشرح معنى كلمة خبيث
وهذا حقيقة في الحديث مهم جدا نخاطب به الاطباء الذين يأخذون الاموال العالية فيما يتعلق بالدخولية عليهم او ما يتعلق اصبح الطبيب يضع عنده جهاز تخطيط قلب وجهاز كذا وجهاز ايركو وجهاز كذا
ويأخذ اجرة على هذه الاشياء التي يفحص بها كأنه قد ارسل المريض الى الخارج يأخذ نفس الاجرة فهذا لماذا قال الخبيث بن حجر يشرحها في فتح الباب. نقول لان مساعدة الانسان لاخيه واجبة. فاذا اخذ الاجرة هذه الواحدة
كان كسبه خبيثا هذا هو المقصود فعليهم ان يحذروا من الزيادة وعليهم ان يحتسبوا الاجر في احياء النفوس احياء النفوس يعني باب عظيم لاهل الطب نعم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن ابن ابي ليلى عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا حجاما فحجمه وسأله
كم قراجك يعني كم يطلبون منك احدك لما تذهب لتعمل ثم تعود اليهم فقال ثلاثة اصل فوضع عنه صاعا واعطاه اجره. هذا الحديث ايضا في اسناده محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف
شوف هنا قال عبدنا ابي ليلى والبخاري لما يقول عن النبي يراد من يراد الاب اللي هو عبد الرحمن وذاك ثقة حدثنا عبد القدوس ابن محمد العطار البصري قال حدثنا عمرو بن عاصم
قال حدثنا همام وجرير ابن حازم قال حدثنا قتادة عن انس بن ما لك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم سبع عشرة وتسع عشرة واحدى عشرة
هذا الحديث اسناده حسن فان عمرو ابن عاصم ابن عبيد الكلاب صدوق حسن الحديث حدثنا اسحاق ابن منصور طرحناه في ايام جاء النهي عنها والاحاديث التي فيها النهي عن الايام لا يصح فيها شيء
حدثنا اسحاق ابن منصور قال انبأنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجب وهو محرم بملل هذا مكان على ظهر القلم
فهذا حديث اسناده صحيح بعض ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صاحب دلائل النبوة ذكر مئتي اسم وهذا الكتاب كتاب دلائل النبوة بحمد الله تعالى صار لا يطبعه احد
ولا يقرأه احد وهو كتاب مليء بالكذب والضلالات دلائل الخيرات مثل درة الناصحين امثال خزينة الاسرى الكبرى ام سجنة المعارف الكبرى مثل مجربات الديربي الكبير في هذه الناس في جهل وجاهلية وكانت تطبع هذه الكتب تظل الناس
فالحمد لله الناس صاروا اكثر بصيرا باب ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان عن الزهري
عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي اسماء انا محمد. اسمه محمد لكثرة محامدهم وانا احمد فهو احمد الناس لربه
وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قاتل في سبيل الله حتى محى الكفر وحتى حطم الاصنام وذاك لما ارسل الصديق في حجته نادى الصديق في الناس الا لا يحج بعد العام عريان
ولا يدور بالبيت مشرك وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمه ولذلك الناس لا يفصل بينهم بالحساب حتى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة العظمى ثم بعد ذلك يشفع
في امته. وانا العاقل ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قد جاء ولا نبي بعده والعاقب الذي ليس بعده نبي ولماذا ليس بعدها؟ لان كل واحد فينا مطالب بان يقول لرسالة الرسول قل هذه سبيلي
ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن فكل انسان ينبغي ان يقوم بهذا الدين حق قيامه وهذا حديث صحيح. حدثنا محمد بن ظريف الجوفي قال حدثنا ابو بكر ابن عياش اللي هو مشهور بشعبة. توفي عام ثلاث
وتسعين عن عاصمة وهذا عاصم صاحبنا نعم عن عاصم ابن بهدلة اليس صحيح ام غيره هذا؟ نعم هو عن عاصم انا لوالده شقيق ابن سلمة عن حذيفة اللي هو ابن اليمان قال لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة قال انا محمد وانا احمد وانا
نبي الرحمة وهو نبي الرحمة وقد بعثه الله تعالى رحمة للعالمين ولذا الذي يبثه العلم فهو ناشر لهذه الرحمة ويستحق رحمة الله واذا يدعو له من في السماء ومن في الارض
اما كاتب كاتب العلم عياذا بالله تعالى يلعنه من في السماء ثمن في الارض وكل من يستطيع لا ان يلعنه لماذا؟ لانه يمنع رحمة الله فلابد للانسان ان ينتبه واذا اردتم ان تزدادوا معرفة بهذا الكلام فارجعوا الى تفسير السعدي
عند تسيير الاية مئة وتسعة وخمسين وتسيير الاية مئة واربعة وسبعين ونبي الرحمة ونبي التوبة ولذلك يعني التوبة في هذا الدين بنيت على السعة وتختلف التوبة عن بقية الامم وانا المقفى
اي جاء النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الانبياء وانا الحاشر ونبي ملاحم ولذلك ربنا قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم يعني ما فتح للنبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه
في هذه سر في هذه البلاد كم هي واسعة؟ واينما تذهب وترى قرية عالية تجد المساجد ما شاء الله كلها اية من ايات الله تعالى والمسلمون ما نالوا هذا الا بالجهد والجهاد والفتح
حدثنا اسحاق ابن منصور ولذلك كما اخذ بالسيف لا يحافظ عليه الا بالسيف لكن ينبغي ان يكون السيف على هدي النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلف عن هديه كان هذا انتهاكا وظررا واذى
ثم قال حدثنا اسحاق وابن منصور قال حدثنا النظر بن شميد هذا النظر ابن جميل كان درة بين ذرتين بين مروج الروض ومروء الشحلج وكان عظيما وكان من اهل السنة وكان نحويا كبيرا
قال انبانا حماد بن سلمة عن عاصم عن ذر عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه هكذا قال حماد ابن سلمة عن عاصم عن زقر عن خليفة
واذا تنظر بالاسناد السابق اظرف ابن عياش عن عاصم عن ابي وائل عن حذيفة. نعم بعض ما جاء في عيش النبي صلى الله عليه وسلم اي كيف كان عيشه ولذلك نحن ما كنا نعرف الا ثلاث وجبات في العراق لكن لما جينا الى هذي البلاد وجدنا كثير من الناس يأكلون وجبتين ليس صحيح
وهنا يتحدث عن عيشه صلى الله عليه وسلم كيف كان وايضا في زمن الصحابة كان عيشهم على وجبتين وهو الافضل افضل من حيث الجسم وافضل لحيث حتى الانسان لا يرتأ على
هذه الدنيا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو الاحوط عن سماك ابن حرب قال سمعت النعمان ابن بشير يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ يعني هذا بعد ان فتح عليه من الدنيا لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن ما يملأ بطنا طبعا
هو الرديء من التمر حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبدا كان نوع من انواع التمر اسمه الزاهدي في العراق يعني وعين عابدين عام الف وتسع مئة وثمانين وثمانين الناس لا يأكلون فقط
يضعونه للدواب في الشتاء حينما يقل الزرع فلما جاء الاخوة على المصريون وكانوا يشترونه تعجب العراقيون لانهم يأكلونه ثم ما ذهبت الايام والليالي حتى اصبح هذا التمر الزاهدي يعني من اندر النوادر في شخص الان الجبار العثماني
الجبهة المستوردة من العراق وهو تمر طيب يعني فالشاهد ان الناس قد يفتح عليها من حطام الدنيا وتنسى نعم الله تعالى فينبغي على المرء ان لا ينسى نعم الله ثم قال حدثنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا عبده عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ان كنا
هذا محمد اي اخص ال محمد صلى الله عليه وسلم لم تت شهرا ما نستوقد بنار ان هو الا التمر والماء ويسميان بالاسودين تغليبا للتمر على الماء حدثنا عبدالله ابن ابي زياد قال حدثنا سيار
قال حدثنا سهل ابن اسلم عن يزيد ابن ابي منصور عن انس عن ابي طلحة فقال شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع ورفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين
وهذا حصل طبعا حصل الحديث هذا الثالث سيار ابن حاتم العندي ضعيف وقال الترمذي عنه حديث غريب لكن جاء نحو هذا في غير هذا المؤذن. قال بعيث هذا حديث غريب من حديث ابي طلحة لا نعرفه الا من هذا الوجه ومعنى قوله ورفعنا عن بطوننا عن حجر
حجر كان احدهم يشد في بطنه الحجر من الجهد والضعف الذي به من الجهد في الحديث الذي بعده قال حدثنا محمد ابن اسماعيل وهو الامام البخاري والحديث الادب المفرد قال حدثنا ادم ابن ابي ياسر الذي كان من الحفظة وختم القرآن وهو مسجى وقال اللهم بحبي لك الا رفقت
في هذا المسرح كنت ادخرك لهذا اليوم اي ليوم مفارقة الدنيا يعني كان يعمل طوال عمره في هذه الساعة وهكذا ينبغي للانسان ان يعمل لهذه الساعة حتى يأمن ما بعد هذه الساعة
قال حدثنا شيبان ابو معاوية قال حدثنا عبد الملك ابن عمير حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر فقال ما جاء بك يا ابا بكر
قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه هذا هو الامر الذي جعل عمر بن الخطاب ينسى الوفاة النبوية وحينما توفي النبي انشر هذا
لانه كانوا يعني يمتعون اعينهم بالنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما سمع ما سمع عمر من الخبر يعني انكر هذا الامر قال وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر
فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله وعمر هنا كان اكثر صراحة قال وانا قد وجدت بعض ذلك فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم ابن التيهان الانصاري وكان رجلا كثير النخل والشاة لديه نخل كثير فلديه تمر
ولديه ايضا الغنم ولم يكن له خدم ولكن عنده غني وكان متواضعا بسيطا حتى يحافظ على ماله فلم يجدوه فقالوا لامرأته اين صاحبك وانا صاحبك باعتبار من المصاحبة وثوية فقالت انطلق يستعجب لنا الماء ان يجلب لنا ماء عذبا
فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعبها اي تدافع بها لثقلها يعني يحاولها من يد الى يد فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه
وهذا يعني فرح بهذا الامر ثم انطلق بهم الى حديقة فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من رطب؟ طبعا
يعني مقولة النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى يطيب نفسه فانت لما يضيفك ضيف ويأكله وهو مرتاح هذا ترتاح انت ولكن تراه متحرج ولا يأكل يعني تتألم فقال افلا تلقيت لنا من رطبه؟ يعني حتى يبعث السعادة
والتبسط في قلب المقابل فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او تخيروا من رطبه ومسرح باعتباره فيه رطب وفيهم الثلاثة التمر يؤكل رطبا وبسرا وتمرا فهذا لما يكون اصفر يسمى
وبطل ولما يكون يسمى منقط يسمى بثر ولما ييبس يسمى تمر وفيه نوع ثالث يوجد خلالا اللي هو تمر الخيارة فانتم لا تعرفونها لفقركم بالتمر ولغنانا به نعرفهم. فاكلوا وشربوا من ذلك الماء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه من اين اخذها؟ من اي اية في كتاب الله نعم بسم الله قال قسم شديد
لقوله تعالى فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فربنا اقسم سوف نسأل عن النعيم عن الماء البارد وعن الظل الطيب عن كل شيء وعن اشياء لا نعلمها الله يعلمها في اجسادنا في غيرها
قال هذا والذي نفسي بيدي بيده هنا لما قال والذي نفسي بيده ذكر باي شيء بالمبدأ والميعاد وهما امران لا ينساهما الانسان من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ظل بارد
ورطب طيب وماء بارد. شف ظل ورطب وماء فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات ذر يعني حلافا فذبح لهم عناء قال اللي هي المهزأ
او جدي ولحم الجدي طيب جدا فاتاهم بها فاكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك خادم؟ قال لا. قال فاذا اتانا سدي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم
برأسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منها ماء فقال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن
شوفوا المستشار مؤتمن لما الشيخ يستشيره لا تأتي تفضحه او تأتي تسابق او انت لو تعمل في معمل في صناعة مثل المواد وايضا انت مؤتمن في هذا لما يأتيك تعرف عامل اخر تأخذه تدله على مكان اخر وتأخذ لا يصح هذا. فالمستشار مؤتمن
خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به معروفا طبعا شف الذي يصلي هكذا كان يصنع عمر بن الخطاب انفق قرابة الف عبد وقيل لهم انهم يتصنعون الذي راحوا يتعبد ويخشع
يعتقه قال انهم يتصنعون قال من خدعنا في الله ان خدعنا له فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت ببادة حق ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
الا بان تعتقه. قال فهو عتيق ولذلك هذه المرأة التي يعني تكون كريمة عند زوجها يعيش البيت الحياة السعيدة اذا صاروا مضربة مثل الى يوم القيامة. الناس تقرأ هذا النص
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان. بطانة الاعتبار يعني هناك شعار وهناك الشيء القريب اللي هو هذا الطعنة وهذا امر خارج
فاي شخص لهم مستشارين ولا في غيرهم. نعم فقال ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبضانة لا تألوه خبالا يعني انت في دولة من الدول
يعني اضافوا رسوم بمثابة المكوس على اهل هذا البلد الخارجين ثم اللي ترك العمل في شهرين مئة واربعة الف من العمالة الاجنبية الان قال له يعني لما رأوا ان هنا تذهب
قال ما رأيكم انه نرفع هذا غالب الشعب ماذا يقول لا ابقوا هذه الرسوم عياذا بالله تعالى شف فبعضهم حتى الشعوب اصبحت يعني لديها شبه عياذا بالله تعالى قال ومن يوقظ اطالة السوء فقد وقي فالانسان لابد له يريد ان يفعل خير يأتي شخص من الاشخاص يحاول ان يكون وكيلا لابليس ويعده ما لا
الفقر عياذا بالله والشيطان يعيدكم الفقر حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجاند ابن سعيد قال حدثني ابن مجالس ظعيف عن بيان ابن بشر عن بيان ابن بشر عن غيث ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول اني
لاول رجل اهراق دما في سبيل الله واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله طبعا سعد له كتاب يوجد كتاب اسمه محض الخلاص في خصائص في فضائل تعدل من اروع ما يكون لابن ناصر الدين
طبع بتحقيق احمد العجمي اللي هو من اهل الكويت احمد ناصر العجمي يقول واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله لقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ما نأكل الا ورق الشجر والحبل
حتى تقرحت اشداقنا وان احدنا ليضع كما تضع الشاة والبعير بسبب انهم يأكلون الورق لا يوجد غيرهم واصبحت بنو اسد يعزرونني في الدين. يعني يلومونهم لقد خبت وخسرت اذا وضل عني طبعا هو اتى بوجه الشاهد في هذا الحديث. الحديث هذا صحيح لانه رواه قد تؤذن
لما ولي العراق واشتكى عليه اهل العراق انه لا يحسن ويصلي فهنا في هذه الحال بين بين الامر الذي عليه وذاك إنسان قد يبين الذي عنده مثل يوسف عليه السلام حينما
طلب منه ان يضعها على خزائن مصر حدثنا محمد ابن بشار ولذلك لما حصلت الفتنة وتقاتل الصحابة فيما بينهم جلس في بيته وما خرج وجاء الناس يقتتلون على الملك يا بني لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني
الخفي ولما قاله اخذ السيف وتقول نحن الف سيف وراءك ما خرج وما قاتل في الفتنة حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا صفوان بن عيسى قال حدثنا عمرو بن عيسى بن ابو نعامة العدوي. قال سمعت خالد بن عمير وشويسا ابا الرقاد
قال بعث عمر بن الخطاب عتبة ابن غزوان وقال انطلق انت ومن معك. حتى اذا كنتم في اقصى بلاد العرب وادنى بلاد العجم فاقبلوا حتى اذا كانوا بالمربذ وجدوا هذا
الكذاب هكذا عندك وين اللي هو حجارة رخم فقالوا ما هذه؟ قالوا هذه البصرة فساروا حتى اذا بلغوا حيال الجسر الصغير فقالوا ها هنا امرتم فنزلوا فذكروا الحديث بطوله. قال فقال عتبة ابن غزوان لقد رأيتني واني لسابع سبعة مع رسول
الله صلى الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الشجر حتى تقرحت اشداقنا فالتقطت بردة قسمتها بيني وبين سعد فما منا من اولئك السبعة احد الا وهو امير بس ترى من الانفاق
وستجربون الامراء بعدنا. طبعا الحديث في اسناده منشورا تعز تعطيك هذي الاوراق تنتفع منها ان شاء الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن وفي الدارمي قال حدثنا روح ابن اسلم ابو حاتم البصري
قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اخفت في الله وما يخاف احد. يعني لقد قلت له وما يخاف احد بمثل ما اخفت به
ولقد اريث في الله وما يؤذى احد يعني ما اؤذي احد بمثل ما اؤذيت به وانه اسود المؤمنين وان الله اراد ان يرفع منزلته ولقد اتت علي ثلاثون من بين ليلة ويوم وما لي وبلال طعام يأكله ذو كبد الا شيء يواري
افطر بلال وهذا الحديث في اسناده روح بن اسلم لكن الحديث جاء من طرق اخرى صحيحة بسياقة اخسر حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عفار بن مسلم قال حدثنا ابان ابن يزيد العصار
قال حدثنا قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع عنده غداء ولا عشاء من خبز ولحم الا على ظفر قال عبدالله قال بعضهم هو كثرة الايدي. نعم
حدثنا عبد الله حدثنا عبد ابن حميد وهذا في مسنده لكن مطبوع المنتخب من المسند قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. قال حدثنا ابن ابي ذئب عن مسلم ابن جندب
عن نوفل ابن اياس الهدري قال كان عبدالرحمن ابن عوف لنا جليفا وكان نعم الجليس وانه انقلب بنا ذات يوم حتى اذا دخلنا بيته ودخل فاغتسل ثم خرج واتينا بصحبة فيها خبز فيها خبز ولحم فلما وضعت بكى
عبد الرحمن فقلت له يا ابا محمد اللهم صل على سيدنا محمد ما يبكي؟ فقال هلك رسول الله هلك بمعنى مات الك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبه هو واهل بيته من خبز الشعير فلا ارانا اخصرنا لما هو خير لنا. طبعا قال
نحو هذا عمر بن الخطاب لما رأى الكنوز التي فتحت وخشي انها تكون فتنة ينبغي ان ينظر الانسان الى النعم لان النعم اذا لم تقرب الى الله فهي بلية وهذا الخبر اسناده ضعيف لجهالة نوفل ابن اياس
بعض ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا السن يسمى سلم الدابة يقال لها مسنة حينما يسقط شيئا من اسنانها باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى اليه
وتوفي وهو ابن ثلاث وستين اي توفي على هذا العمر وهذا الحديث يعطيك يعني الامر بما هو عليه حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر ابن سعد شوف انظر باي شيء بدأ في خلق رسول الله
ثم جاء الان في سيدنا رسول الله عن جرير نعم عن عابر بن سعد عن جرير عن معاوية انه سمعه يخطب قال مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين
وابو بكر وعمر وانا ابن ثلاث وستين حدثنا حسين ابن مهدي البصري قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين سنة
حدثنا احمد ابن منيع ويعقوب وابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن خالد الحداد قال انبأنا عمار المولى بني هاشم قال سمعت ابن عباس يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين
اذا هذه الرواية معدودة والذي اخطأ فيها عمار ابن ابي عمار ولا بني هاشم ولاة بخار لما اورد هذا الخبر في تاريخه يستقر ماذا قال؟ قال عمار ابن ابي عمار لا يتابع
فيأتي شخص من الاشخاص لا يفقه هذا الكلام يابا مالك اذا وجدنا البخاري قال عنه عمار ابن ابي عمار لا يتابع. ما الكتاب الذي نذهب اليه حتى نعرف ما الحديث الذي لا يتاب عليه
العلل ابن ابي حاتم تجد فيها يقول وسألت ابي عن حديث نبيه عمار ابن ابي عمار عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا حديث خطأ اخطأت هذا الحديث انس وعائشة ومعاوية انس وفي
ثلاث وترتيبه اه والكامل نعم الكامل يأتي بالراية والضعيف ويأتي بعللهم لكن مقصودي هنا ان البخاري من اورد قال لا يثاب فقد يأتي مثل الاخ المشغول بالهاتف يقول نحن كيف يقول البخاري لا يتابعه ليس من شرط الثقة ان يتابعه
لكن البخاري يقصد حديثا بعينه رواه ولن يثاب عليه فمن الذي يحل الاشكال ابن ابي حاتم لانه يأتيك بهذه الاشياء نعم حدثنا محمد ابن بشار ومحمد ابن ابان قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن الحسن عن دغفل ابن حنظلة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين وهذا الثالث ظعيف لارسال هشام ابن حسان وقتادة ابن دعامة والحسن يعني فيه ارسال لان هذا ليس عن صحابي
قال ابو عيسى وذغفا لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمنه صلى الله عليه وسلم رجلا لكن لا يعرف له هذا ايضا يدلك على شرط الامام البخاري
انه هو الصواب شوف ايضا لما اورد قال البخاري قال البخاري في تاريخ الكبر الجزء الثالث الترجمة ثمان مئة وثمانين بعد ان ذكر هذا الحديث قال ولا يثابر عليه وهكذا بعد ليس فقط لا يتابع يعني بل قد خولف فيه
حدثنا اسحاق ابن موسى الانصاري قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك بن انس عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن انس ابن مالك طبعا ربيعة انفق اربعين الف درهم في بث العلم
وكان ابو الزناد في زمانه مجلسه اكثر حتى قال يقول ربيعة قال يعني شبر من حظ خير من باع من علم عن انس ابن ما لك انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن يعني طويل هناك ليس طوله طول المخل
ولا بالقصير والعرب يعني تمدح الطول اكثر ولا بالابيض الامهق يعني ليس بياض البياض من البياض الغير محدود ولا بالادم ليس بالاسمر ولا بالجعد القطط يعني ليس بانه شعر الذي بات تعميش
ولا بالصف اللي هو سرح وسهل جدا بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام مكة عشر سنين. طبعا الروايات التي فيها التفصيل بقي في مكة ثلاثة عشر سنة هي الروايات
الصحيحة وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله على رأسه ستين يقال هنا على رأسي ستين هي ثلاثة وستين وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء فهنا خلل في عمر النبي صلى الله عليه وسلم في وقته في مكة
حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن انس بن مالك نحوه بعض ما جاء في وفاة الرسول لما ذكر السن وهنا يذكر لك الوفاة
وبعدها يذكر الرؤيا وبعدها يذكر الاثر باعتبار يعني الانسان يبحث عن الاثار حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قال وحدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك قال اخر نظرة
نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا. وابو بكر يؤمهم
والقى السجفة يعني هو الستر لانفتاح الستارة والقى السجفة وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم حدثنا حميد بن مسعدة البصري قال حدثنا سليم ابن اخظر عن ابن عون
عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدرك او قالت الى حجري فدعا بضست ليبول فيه ثم بال فمات حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن موسى ابن سرجس عن القاسم ابن محمد عن عائشة انها قالت
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء هذا الماء يطيب حركة الدم في جسم الانسان
ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت. السكرات هي الشدة وجاء في صحيح البخاري انه قال ان للموت سكرات اي شدة اللهم خفف علينا الموت وما قبله وما بعده
حدثنا الحسن ابن الصباح البزاز قال حدثنا مبشر ابن اسماعيل عن عبد الرحمن ابن العلاء عن ابيه عن ابن عمر عن عائشة قالت لا اخبط احدا بهول موت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله
حديث في اسناده ضعف حدثنا ابو كليب محمد ابن علاء قال حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي بكر انه هو ابن مليتي عن ابن ابي مليثة عن عائشة قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه
فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما انقبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه
وهذا في اسناده عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي وقال الترمذي في الجامع غريب اي ضعيف حدثنا محمد ابن بشار وعباس العنبري وسوار ابن عبد الله وغير واحد قال يحدثنا يحيى ابن سعيد وهو القطان عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عائشة
عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وعائشة ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد مماته. وذلك لتقبيل الميت اخذا بهذا الحديث لا بأس بهم ثم قال الترمذي حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا مرحوم ابن عبد العزيز العطار
عن ابي عمران الجولي عن يزيد ابن عن عائشة ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على ساعديه وقال وا نبياه
واخا الإله طبعا هذا الراوي يزيد الله بناس مقبول من حيث يتابع ولن يتابع على هذه الطريقة حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري. قال حدثنا جعفر بن سليمان وهو الضبعي
عن ثابت عن انس قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء يعني الان نحطه الى ان نقول المدينة المنورة
يعني الشيخ ابن عثيمين يرى ان نقول المدينة النبوية لا بأس ان نقول مدين منورة اخذا بهذه الرواية يقول اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء
وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه حتى انكرنا قلوبنا يعني حصل لهم شدة في قلوبهم وفي نفوسهم حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا عامر ابن صالح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حدثنا محمد ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل
وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا الحديث في اسناده ارسال. جعفر بن محمد هو صادق وابوه محمد الباقر وابوه محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين وهو من افاضل الخبر هذا مرسل
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء قال بعيث هذا حديث
غريب واذا قال حديث المريض معناها ظعيف وهذا الخبر مرسل حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عبدالله بن داود قال حدثنا سلمة ابن نبيت عن نعيم ابن ابي هند عن نبيط ابن شريط عن سالم ابن عبيد وكانت له صحبة
قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن وامروا ابا بكر ان يصلي للناس او قالب الناس
قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرة الصلاة؟ فقالوا نعم فقال نور بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة ان ابي رجل اسيف اي رقيق القلب وجاء ما بعده يشرحه. اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع
فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق. يعني السيدة عائشة ما كانت تبحث عن السياسة كما وصفها الشيخ علي الطنطاوي وما كانت تريد الرئاسة نعم حتى لابيها. نعم اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره قالت اما اغمي عليه فافاق فقال مروا بلال فليؤذن امر ابا بكر فليصلي بالناس فانكن صواحب او صواحب
هات يوسف يعني النبي صلى الله عليه وسلم له مقصد في هذا وكان في حالة مرض ليس في حالة مجادلة قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى للناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد خفة
فقال انظروا لي من اتكئ عليه يعني حتى يستعين به فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما الرجل اخذه علي ابن ابي طالب فلما رآه ابو بكر ذهب لينكث فاومى اليه ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته
ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض فقال عمر والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبظ الا ضربته بسيفي هذا قال وكان الناس اميين
لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله فادعه فاتيت ابا بكر وهو في المسجد فاتيته ابكي دهشا فلما رأني قال اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت ان عمر يقول لا اسمع احدا يذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم
قبض الا ضربته بسيفي هذا فقال لي انطلق فانطلقت معه فجاء هو والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس افرجوا لي فاخرجوا له فجاء حتى اكب عليه ومسه فقال انك ميت
وانهم ميتون ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم فعلموا ان قد صدق اي الخبر قالوا يا صاحب رسول الله
اي يصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قالوا وكيف؟ قال يدخل قوما فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون ثم يخرج حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبر في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا وهذا طبعا من فضائل ام المؤمنين عائشة
فعجبوا ان قد صدق ثم امرهم ان يغسله بنو ابيه واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلق بنا الى اخواننا من الانصار يدخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا اميرا ومنكم اليق
فقال عمر بن الخطاب من له مثل هذه الثلاث عن عمر بن الخطاب بين لهم فضيلة الصديق ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
من هما؟ قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة لماذا لن يحصل اختلاف حدثنا نصر بن علي قال حدثنا عبد الله بن الزبير شيخ باهري قديم بصري قال حدثنا ثابت البناني اللي هو ثابت ان اسلم البناني
عن انس ابن مالك قال لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترب الموت ما وجد. قالت فاطمة وا كرباء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حظر من ابيك
ما ليس بتارك منه احدا الموافقة يوم القيامة حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى البصري ونصر بن علي قال حدثنا عبد ربه ابن بارق الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سمات ابن الوليد يحدث انه سمع ابن عباس يحدث انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. اي يعني صغار ماتوا قبل البلوغ ثم ذهبوا باعتبار انهم يسبقونه الى الجنة فهم فرضوا منه فقالت عائشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقا
قال فمن لم يكن له فرض من امتك؟ قال فانا فرض لامتي لن يصابوا اعظم المصيبة التي اصيب فيها المؤمنون هي الوفاء النبوية ثم قال باب ما جاء في ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا حسين ابن محمد قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الحارث اخي جويرية له صحبة قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته وارضا جعلها صدقة اي جعلها صدقة لان الانبياء لا
يورثون احدا رحمة من عند الله تعالى بهم ومصلحة رآها الدين حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا حماد ابن سلمة عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال
جاءت فاطمة الى ابي بكر فقالت من يلدك فقال اهلي وولدي فقالت ما لي لا ارث ابي فقال ابو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورة ولكني
اعوذ من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله وانفق على من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق عليه وهذا الحديث اسناده حسن محمد ابن عمر ابن علقة ابن وقاص الليثي
صدوق حسن حديث والحديث طبعا فيه تفصيل فصلناه في مجلس خاص يوجد على القناة برقم ستة الاف واثنين وتسعين وسميناه شرح الحديث ما تركناه صدقة وقصة فلك لان بعض الناس يتخذ هذه القصة
لتضليل الناس والتأثير عليهم ثم قال الترمذي حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى ابن كثير العنبري ابو غسان قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري ان العباس وعليا جاء الى عمر
يختصمان يقول كل واحد منهما لصاحبه طبعا علي ابن ابي طالب يبحث عن ميراثه يعني زوجته والعباس باعتبار انه عصبا كل واحد منهما لصاحبه انت كذا انت كذا فقال عمر لطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوفة سعد
انشدكم بالله اسمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل ما لنبي صدقة الا ما اطعمه انا لا نورك وفي الحديث قصة وهذا سند ضعيف الله اكبر الله اكبر
لكن الحديث جاء باسانيد اخرى صحيحة. الله اكبر. نصلي باذن الله ونأتي نختم الكتاب فبقي عشرة احاديث فقط هذا وبالله التوفيق