1 00:00:00.050 --> 00:00:22.400 رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا زدنا علما يا كريم ما شاء الله لا قوة الا بالله. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 2 00:00:23.300 --> 00:00:47.000 ربنا حولنا ملة نوح رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا ما شئت سهلا وبعده ايها الاخوة في تفسير سورة سبع الى قوله تعالى 3 00:00:47.450 --> 00:01:06.500 قل من يرزقكم من السماوات والارض هاي اربعة وعشرين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين والمسلمات. قال الله تعالى قل من يرزقكم من السماوات 4 00:01:06.500 --> 00:01:21.450 والارض قل الله وانا واياكم لعلى هدى وفي ضلال مبين. قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 5 00:01:21.500 --> 00:01:39.400 الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قال المصنف رحمه الله تعالى يقول تعالى مقررا تفرده بالخلق والرزق. وانفراده بالالهية ايضا. فكما كانوا يعترفون بانه لا يرزقهم من السماء والارض 6 00:01:39.400 --> 00:01:58.900 اي بما ينزل من المطر وينبت من من الزرع الا الله. بما ينزل اي مما ينزل من المطر وينبت من الزرع الا الله. فكذلك فليعلموا انه لا اله غيره وقوله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى 7 00:01:59.400 --> 00:02:23.800 اي واحد من الفريقين مبطل والاخر محق لا سبيل الا ان تكونوا انتم ونحن على الهدى او على الضلال الواحد منا منصب. ونحن قد اقمنا البرهان على التوحيد فدل على بطلان ما انتم عليه من الشرك بالله. ولهذا قال تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين 8 00:02:24.000 --> 00:02:44.700 قال قتادة. سبحان الله وان او اياكم لعلى هدى او بضلال مبين ثم قال لا تسألون عن ما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون يا سبحان الله هذا ليس على سبيل الشك 9 00:02:45.250 --> 00:03:06.400 وانا واياكم لعلى هدى لا انما على سبيل التقرير اذا رأيت مجرما قاتلا ظالما واخر غيرك ذلك محسن وقال له لا ندري من هو انا او انت من الواضح انه يقرر 10 00:03:06.850 --> 00:03:30.150 لا ندري من هو المحسن انا او انت ها من الواضح الحال تدل على ان القاتل الظالم هو المسي والثاني اول ماتش هذا من باب التقرير يعني يقول اقمنا عليكم الحجة لانها قبلها قل من يرزقكم من السماوات والارض 11 00:03:31.250 --> 00:03:49.850 سيقولون الله اذا فاعبدوا واحدة الذي يقر بان الله هو اله وحده كما انه هو رازقه وحده وخالقه ويقر له بالعبادية بالعبودية هل هو اهدى ام الذي يقول ان الصنم هو اله 12 00:03:50.150 --> 00:04:08.900 الذي لا يخلق ولا يرزق ولا يعطي ولا يمنع ولا ينفع ولا يضر هذا هو ان وانا او اياكم لعلى هدى لان اما انا نحن او انتم اجيبوا لذلك ذهبوا يسألون المشركين من اليهود 13 00:04:09.350 --> 00:04:34.650 سألوا كعب ابن الاشرف من هو اهدى طريقا نحن وام محمد صلى الله عليه وسلم وقال قولوا فقالوا نحن اهل الحرام نؤمنهم ونعمر وكذا وكذا ومع محمد قالوا محمد صنبور انقطع عنا 14 00:04:35.050 --> 00:05:01.350 وحاربنا وضللنا وكفر ابائنا. فقال انتم عهد سبيلا ذمه الله على هذا الحكم الظالم هذا في هذي هو لذلك لانهم يعرفون فذهبوا الى اشياء يشتركون فيها هم والعرب كورونا. اما توحيد الله لا ما يعرفون 15 00:05:01.550 --> 00:05:22.550 وليس له عندهم قيمة اصلا ولهذا قال ولهذا قال قتادة قد قال ذلك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم للمشركين والله ما ما نحن واياكم على امر واحد من احد الفريقين المهتد 16 00:05:22.600 --> 00:05:41.300 وقال عكرمة معناها انا نحن لعلى هدى وانكم لفي ضلال مبين وقوله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا او لا واكرمة ذهبوا الى ان ليس المعنى انها على سبيل التقرير لهم 17 00:05:41.850 --> 00:06:06.200 لا بل انهم قالوا ان اصحاب النبي قالوا لهم نحن على الهدى واولئك قالوا اه نحن على هدوء جاءت الاية حكاية عن القولين وانا هذا قول لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم 18 00:06:06.600 --> 00:06:32.850 لا على هدى وهم قالوا وانا على هدى على هدى يحكي القولي قول هؤلاء وقول هؤلاء هذا ما ذهب اليه قتادة هو تكرمة معناها انا نحن لعلى هدى وانكم لفي ضلال مبين 19 00:06:34.000 --> 00:07:01.600 وقوله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل قد يكون قد يكون اذا يعني ناتج هذه هذا التقرير يعني حكى قتادة وحكى الكريمة نهاية هذا التقرير تقرير هنا وانا واياكم لعلى هدى وفي ضلال مبين. من هو الذي على هدى 20 00:07:02.900 --> 00:07:28.450 ها؟ هذي النهاية فيقول نهايتها ونتيجتها اننا نحن الذين على هدى المسلمين يقول نحن الذين على هدى قوله وقوله تعالى قل لا تسألون عما اجرمنا ولا نسأل عما تعملون معناه التبري منهم منهم اي لستم منا ولا نحن منكم 21 00:07:28.500 --> 00:07:53.750 ندعوكم الى الله والى توحيده وافراد وافراد العبادة له ان اجبتم فانتم منا ونحن منكم. وان كذبتم فنحن برءاء منكم وانتم برءاء منا. كما قال تعالى وان كذبوك قل لي عملي ولكم عملكم وانتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. وقال تعالى قل يا ايها الكافرون لا 22 00:07:53.750 --> 00:08:11.900 اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين وقوله تعالى قل يجمع بيننا ربنا اي يوم القيامة. يجمع بين الخلاق في صعيد واحد 23 00:08:12.000 --> 00:08:31.300 ثم يفتح بيننا بالحق ان يحكموا بيننا بالعدل فيجزي كل عامل بعمله وان خيرا فخير وان شرا فشر. يفتح يعني فتح الحكم نفتح بيننا بالحق ان يحكم بالعدل بحق العدل. لا يظلم ربك احدا 24 00:08:32.550 --> 00:08:58.650 كل عامل بعمله وان خيرا فخير. وان شرا فشر وستعلمون يومئذ لمن العزة والنصرة والنصرة والسعادة الابدية. نعم كما قال تعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضتي يحظرون 25 00:08:58.650 --> 00:09:19.200 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة. فاولئك في العذاب محضرون. يتفرقون. يتميزون يتفرقون كما قال عز وجل وامتازوا اليوم ايها المجرمين. ايها المجرمون. يمتاز تميزوا عن المسلمين عن المؤمنين 26 00:09:20.250 --> 00:09:44.300 وهكذا. بعد ما يجمعون ويحاسبون يفرقون طريق للجنة وفريق للسعير نعوذ بالله ولهذا قال تعالى وهو الفتاح العليم. اي الحاكم العادل العالم بحقائق الامور مع انه يشهد عليهم ايديهم وارجلهم 27 00:09:45.300 --> 00:10:14.900 ويشهد عليهم الملائكة وتشهد هذه الامة على الامم ويشهد على كل امة رسولها مأوى وهو العليم ما يخفى عليه شيء ان عليكم لحافظين كراما كاتبين والصحف المكتوبة وكل شيء فعلوه في الزبر. كل شيء. كل مكتوب مقيد في الكتب 28 00:10:15.600 --> 00:10:51.250 ومع ذلك لا يخفى عليه شيء وفيها ايضا العليم علمه السابق بانكم باهل الجنة من اهل النار قبل خلقهم وقوله تعالى قل اروني الذين الحقتم بي شركاء هذه الالهة التي جعلتموها لله اندادا وصيرتموها له عدلا 29 00:10:51.400 --> 00:11:17.400 كلا اي ليس له نظير ولا نديد ولا شريك ولا عديل ولهذا قال قل هو الله كلا الذين الحقتم به يعني بحق الحقتم به لانه هو الواحد معزومين العبادة كلا نفيا 30 00:11:17.900 --> 00:11:42.950 ليس له شريك ليس له شريك. هذه عائدة الى قوله شركاء كلا وكلا هل هي ايضا قل اي قل كلا وقل كلا او انها استئناف من الله عز وجل يخبر انه ليس له شريك 31 00:11:43.100 --> 00:12:03.650 وكلاهما كلاهما صحيح ولهذا قال ولهذا قال بل هو الله اي الواحد الاحد الذي لا شريك له وقوله العزيز الحكيم كيد العزة التي قد قهر بها كل شيء. وغلبت كل شيء 32 00:12:03.750 --> 00:12:33.750 الحكيم في افعاله واقواله وشرعه وقدره تعالى وتقدس. سبحانه الحكيم هذه الاصنام ذليلة ولا حكمة لها ولا خلق ولا تدبير ولا قضاء كيف تلحقون به كيف الظعيف الحقير المخلوق الذي لا يظر ولا ينفع ولا يدفع عن نفسه شيئا 33 00:12:34.800 --> 00:12:58.100 تلحقونها به وهو العزيز الذي عز على كل شيء وعز بكل شيء. وعز كل شيء القهر والحكيم في فعله وخلقه طيب قد يقول قائل لماذا ما دام انه هذه الالهة 34 00:12:58.350 --> 00:13:23.300 موجودة والله لا يرظى بوجودها بماذا ابقاها هل هو عاجز جاء وصف العزيز انه لا يعجزه شيء لاهلك من في الارض جميعا شاء عز وجل دمر هذه الاصنام ولا يفقدنا شيء 35 00:13:24.650 --> 00:13:47.950 قال العزيز لا تظنوا انه عاجز طيب وجودها لحكمة او لغير حكمة الحكمة من قال الحكيم تنتبه انها ليست لا ضحك مثل ما خلق ابليس. ما هو ابليس رأس هذا الفساد 36 00:13:48.250 --> 00:14:17.100 ابتلاء قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون نبلوكم بالشر هذه الاصنام شر وليس شر امتحان اختبار وين ترجعون الحساب عند الله؟ هذي فيها الجواب على كيف يبقي الله وجود هذه الاشياء التي لا يرظى بها؟ نقول الحكمة 37 00:14:18.050 --> 00:14:44.900 وهو عزيز لا يقهره شيء لا لضعف وقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيقولون متى هذا الوعد وان كنتم صادقين؟ قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 38 00:14:45.150 --> 00:15:02.800 يقول تعالى لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وما ارسلناك الا كافة للناس الا الى جميع الخلق من المكلفين. كقوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وقوله تعالى 39 00:15:02.800 --> 00:15:28.700 تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا وقوله تعالى بشيرا ونذيرا للعالمين يعني جميع العالمين كافة للناس وما ارسلناك يعني لماذا ما كانت تركيب الكلام في غير القرآن وما ارسلناك الا للناس كافة 40 00:15:28.750 --> 00:15:56.850 ما هو ظاهر التفسير كافة ما الا انه جاء وما ارسلناك الا كافة هذه ابلغ رسالة كافة من هنا ارسلناك الا رسالة كافة تكف الجميع تحويهم تحوي جميع الناس اوكي 41 00:15:57.100 --> 00:16:30.950 اذ كان وصفا للرسالة كافة وصف للرسالة ما ارسلناك الا رسالة كافة او رسولا كافة هنا كان في التفسير توحي لنا مرسلين الجن ايضا والناس هنا عبارة للناس لان اصلك تسمية الناس من الاناسي 42 00:16:31.000 --> 00:16:53.750 من يأنسون والجن كذلك لذلك قالوا في تفسير قوله عز وجل من الجنة والناس آآ قل اعوذ برب الناس الذي الناس الهي الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. لاحظ كلمة من الجنة والناس 43 00:16:54.000 --> 00:17:22.150 من من هنا متعلقة منهم من قال انها متعلقة بقوله يوسوس في صدور الناس من المراد بالناس قالوا الجن والناس الجن والناس يسمونه الناس من الانس منهم من قال من الجنة والناس متعلق 44 00:17:22.350 --> 00:17:41.350 يوسوس الذي يوسوس الذي يوسوس وهذا الذي يوسوس سواء كان من الجن او من الناس الذي يوسوس للناس سواء كان جنيا او انسيا للموت. على كل هو بهذا الاعتبار للناس 45 00:17:41.850 --> 00:18:01.650 ايش المراد بني ادم خاص لا عموم واضح؟ ايه وهذا قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا للناس حين قرآن عجبا قوله ويتشرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن 46 00:18:02.300 --> 00:18:28.400 طبعا من شرفهم الله لذلك قال فلما قضيوا ولوا الى قومهم بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم دعاة كما كان يبعث الدعاة من من الصحابة وقوله تعالى بشيرا ونذيرا اي تبشر من اطاعك بالجنة وتنذر من عصاك بالنار. وقوله تعالى بشيرا ونذيرا 47 00:18:28.750 --> 00:19:02.800 ارسلناك بشير ووزير منصوب على الحال الضمير فيه ارسلناك الكهف هذا الظمير مخاطب ابشرهم وتنذرهم للطائعين ونذير للعاصين وقوله تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون. كقوله عز وجل وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقوله تعالى وان تطع اكثر من 48 00:19:02.800 --> 00:19:27.500 في الارض يضلوك عن سبيل الله وقال هذا التفسير لاكثر اكثر الناس الكثير من الناس ضايق لكن ايش لا يعلمون ما فسرها اي لا يعلمون هذا لا يعلمون العلم اليقين لا يعلمون ما 49 00:19:27.800 --> 00:19:57.100 حقيقة سلام لا يعلمون ما وراءها الله هؤلاء بالجهل عدم الفقه. نعم يا شيخ الاكثرية هنا احسن الله اليك الوصف لذاتها الحاجة اهل الاسلام كم هم في بالنسبة للعالم من الكفة 50 00:19:57.600 --> 00:20:15.700 ويوم القيامة يبعثون يقول الله يا ادم اخرج بعث النار يقول يا ربي وما بعث النار؟ يقول من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار ووحي الى الجنة وقليل من عبادي الشكور 51 00:20:17.200 --> 00:20:39.550 ولله الحكمة غني عنا ابليس كما قال تعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى اني خلقت عبادي حنفاء اجتالتهم الشياطين وقال كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه ينصرانه يمجسان 52 00:20:40.550 --> 00:21:04.150 هذا هو نسأل الله العافية والسلامة والله عليم بهم الله عليم وانهم يعرف اهل الجنة من اهل النار لا يخفى عليه شيء لذلك قال والله يجد الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا به الحسنى 53 00:21:05.250 --> 00:21:28.150 الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذا انشأكم من العرب اي يوم انشأكم من الارض عالم بحالكم اليوم خلق ادم وهو اعلم بذريته واقسامهم كما مسح 54 00:21:28.400 --> 00:21:48.500 واذا انتم من ظهر ابيهم واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم. يعرف اه اهل الهدى من غيره لذلك قال فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى وهم في بطون امهات بل 55 00:21:48.750 --> 00:22:07.550 لما خلق اذاهم ادم ومسحهم من ظهره بفرقتين قال هؤلاء الى الجنة ولا ابالي وهؤلاء الى النار ولا ابالي لانه علم ما هم به عليه حال ليس لانه اختارهم هكذا بدون علمه السابق لا 56 00:22:08.500 --> 00:22:32.650 انه بعلمه كما قال عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسماعهم لتولوا وهم معرضون ولو علم الله فيهم خيرا 57 00:22:33.950 --> 00:22:53.900 اسمع انفتح على قلوبهم لكن مع ذلك ولو اسمائهم يتولوا وهم عرضوا كما قال تعالى وبدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا تعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون 58 00:22:54.200 --> 00:23:15.550 يوم القيامة يظهر لهم ينكشف هذا الذي يجهلون لكني يقول ربنا ارجعنا معمل صالحا انا موقنون. قال الله وله ردوا لعادوا لمن هو اخبر عز وجل ان علم بحالي ولذلك ايش في حديث 59 00:23:16.050 --> 00:23:48.500 لقي غلاما فقتله الا قتلت نفسا زكية بغير بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا منى صغير قبل البلوغ فقال واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا اراد ربك ان اراد ربك فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة 60 00:23:48.650 --> 00:24:17.600 واقرب رحمة وقال في في نفس الحديث قال ان الغلام الذي قتله الخضر قد طبع يوم طبع كافرا خلقه الله كافر لان الله علم انه لن يؤمن سبحانه وتعالى ولذلك 61 00:24:18.100 --> 00:24:42.400 اكثر الناس مثل ما قال عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعقلون لا يفقهون الى اخره نعم قال ابن عباس وقال ابن عباس ان الله فضل محمد صلى الله عليه وسلم على اهل السماء وعلى الانبياء 62 00:24:42.650 --> 00:24:57.950 قالوا يا ابن عباس فيما فضله الله على الانبياء؟ قال ان الله قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا كافة للناس 63 00:24:58.200 --> 00:25:13.750 ارسله الله الى الجن والانس وهذا الذي قاله ابن عباس قد ثبت في الصحيحين رفعه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي 64 00:25:13.850 --> 00:25:34.700 اصبت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم توحل لاحد قبلي. واعطيت الشفاعة. وكان النبي يبعث الى قومه خاصة. وبعثت 65 00:25:34.700 --> 00:25:54.750 والى الناس يا عامة وفي صحيحه ايضا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعثت الى الاسود والاحمر قال مجاهد يعني الجن والانس وقال غيره يعني العرب والعجم والكل صحيح 66 00:25:55.100 --> 00:26:22.750 في تفسير الاسود والاحمر المراد به جنس بني ادم المراد به وان الاسود بنو ادم لان لماذا سمي ادم ادم الادمة. بالادمة التي فيه وقيل لانه من اديم الارض من قشرة الارض 67 00:26:23.800 --> 00:26:49.000 مثل الجلد وادمته فيه ادمة الادمة لون السواد. قريب الى السواد والاحمر من اين خلق الجان من نار من مارج من نار مارج النار احمر وقال في في البني ادم 68 00:26:49.050 --> 00:27:24.100 من حمأ مسنون الحما الطين اذا ترك في مائه وطنته حتى يصبح له رائحة مسنون اليوم رائحة ريحة الطين اذا واسود تصير ليه رايح وسمي الفحم حمما يقال حمى رأسه اذا نبت واسود 69 00:27:24.500 --> 00:27:52.600 كل هذا يدل على لذلك هذا الاحمر والاسود الاسود بنو ادم قربهم الها. وذاك احمر لها بالنار فيقول وعذاب قال المصنف والكل صحيح وقال غيره يعني العرب والعجم الاحمر ليش العرب والعجم؟ ليش ما قال 70 00:27:52.700 --> 00:28:17.800 السود والبيض مثل افريقيا السوداء لا لان الاحمر العجب شف الروم شف الفرس شف ها والعرب قريبة لالوانها من السود حتى الان ترى الغرب العرب انتم تشوفون انفسكم بيظان ما شا الله انتم بينكم وبين 71 00:28:18.250 --> 00:28:49.500 لكن هم يشوفوا انكم سودان يعتبرونكم كلكم اسود هذي الحقيقة يعني. هم عندهم ان هذي كلها اسود لان السواديخ في درجات فكل المعاني حقيقة العرب والعجم العرب الاسود ويلحقهم من هو اسود منهم. ها قال اسود منهم ولا اكثر 72 00:28:49.700 --> 00:29:18.200 اسود منهم من ايش؟ من السيادة الالوان ما تقول اسود منه تبي تقول احمر منه فلان احمر من فلان صار اه حمير لا تقول اكثر احمرارا ايه وابيظ منه والاكثر تبييضا 73 00:29:18.450 --> 00:29:48.800 المهم آآ ايه ايه هذا هو العرب والعجم العرب والعجم المصنف يقول الكل صحيح لان لان المعاني راجعة الى هذه الدلالات الى اللفظ وتعرف هذا الحديث اوتيت جوامع الكلم. فيأتي بالكلمة التي لها معاني تدخل فيها كلها 74 00:29:50.350 --> 00:30:22.750 هو الى احمر بني ادم الى اسود بني ادم واحمر الجن او الى اسود بني ادم هم العرب ومنهم واكثر اسودادا منهم. او العجم وهم الحمر ثم قال تعالى مخبرا عن الكفار استبعادهم بعضهم اذا وصف احد 75 00:30:23.000 --> 00:30:48.100 العرب احمر كذا يقول كانه كانه اعجمي احمر كانه اعجمي. قديم من احمر كانه فارس يذكرونه يسبونه الى وهو عربي لكنه صار به ثم قال تعالى ثم قال تعالى مخبرا عن الكفار في استبعادهم قيام الساعة 76 00:30:48.200 --> 00:31:07.400 فيقولون متى هذا الوعد وان كنتم صادقين؟ كقوله عز وجل استعجلوا بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ثم قال تعالى قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون 77 00:31:07.550 --> 00:31:31.600 لكم ميعاد مؤجل معدود محرم لا لا يزداد ولا ينتقص اذا جاء فلا يؤخر ساعة ولا يقدم كما قال تعالى ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر وقال تعالى وما نؤخره الا لاجل معدود يوم يأتي لا تكلم نفس الا باذنه. فمنهم شقي وسعيد 78 00:31:32.500 --> 00:31:49.600 احسنت بركة ما شاء الله تعالى ان يهدينا سواء السبيل وان يرحمنا برحمته ويهون علينا ذلك اليوم الله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم