1 00:00:00.100 --> 00:00:20.100 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الكافية الشافية في الاتصال بفرقة ناجية. القصيدة النونية للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله. الدرس ستون. الرحمن الرحيم 2 00:00:20.100 --> 00:01:24.400 رب العالمين وصلى الله وسلم على عهده بنبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الله تعالى تقدم هذا نساء الدنيا مختلفة من صعوبة الاخلاق و والمعاملة مع الازواج سبب هذا. ثم 3 00:01:24.400 --> 00:01:51.650 وجهك الى ان تطلب ازواجا خيرا من الامة لانكم في هذه الدنيا ما يلائمك من كل اعتزل في هذه الدنيا من نائبك من كل وجه ان رضيت منها خلقا ساءت خلقا 4 00:01:51.800 --> 00:02:29.900 لكن هناك اجواء راضيات عربيات لا لا تمن من اخلاق علم ولا تنقب عليهن في اي شيء هناك نساء كاملا فقلنا من شرق الجنة والحصول عليهن ميسر وذلك بان تحكم الى الرحمن 5 00:02:30.050 --> 00:02:57.500 الدنيا شخص من الناس شخص من اولياء النساء عن من يسار الجنة فوليه الا الرحمن. اخطب الى الرحمة اخطب الى الرحمن. سبحانه وتعالى وهو قريب مجيب يقدم الله وهو العمل الصالح. والله جل وعلا يزوجك من لسان الجن 6 00:02:58.000 --> 00:03:40.400 اللسان لازم لا اي شيء ان امور الدنيا يذكر بها امور الاخرة. نعم. امراض نعمة الله انت لست بهذه الدنيا لنشتريه لابد ان تلاقي من الانعام ومن المشقة مع الناس ومع 7 00:03:41.050 --> 00:04:08.850 العين في هذه الدنيا لابد ان نناقض لانك لا تخلق لهذه السنة انما خلقت لفضل واما دار المقر فهي الاخرة فعليك بان تعمل للاخرة. التي هي رب المقام وان تحمي من هذه الدنيا زادا يبلغك اياها. والعمل الصالح 8 00:04:09.400 --> 00:04:53.050 الا تركن الى السنة لانك لست ولكن اعمل لدار القرار والله والله لن تخرج من الدنيا لكنك لهم ولم تقدم لنا خسر وهذا اقبح المصاب الخسران لا يوجد الابد. هناك خسران الدنيا. فان الله يعوض عنه. نعم 9 00:04:53.600 --> 00:05:16.150 ان نهجم عن هذه الساحة هذا الذي انفعت عند الشام. ليس كلامك اتتك الدنيا التي وفاتك زاد المغفرة كما قال تعالى خسروا الدنيا والاخرة ذلك هو البشرى العظيم. خسر الدنيا لانه 10 00:05:16.850 --> 00:05:44.100 سيخرج منها عما قريب. شاء وقدر الاخرة لانه لم يقدم لها شيئا وعضو جمع الدنيا كلها فانه سينشر ما هو اليه لكن الذي يبقى له ولن يسره عليه احد هو عمل الاخرة نعم 11 00:05:44.500 --> 00:06:16.550 والله من الدنيا وخير من الاخرة له من قلوب سليمة من الغفلة ومن العراق والنسيان فتقطعت من من الاسف على ما حرم من خيري الدنيا والاخرة. وهذه حالة اكثر من 12 00:06:16.750 --> 00:06:36.750 قالت اكثر من خمس دلال انه مني البقوا للدنيا ولا هم الذين قدموا للاخرة وانه القرين من الخلق هم الذين عرف قدر هذه الدنيا وعرفوا قدر الاخرة. الم تشغلهم الدنيا 13 00:06:36.800 --> 00:07:19.650 عن اخرته هؤلاء هم القلب. نعم لكنها بفضل حياتها الدنيا وتوبة بعد زمان عند النور وكشفنا عنه وكشفنا عنك غطاءك وبصرك اليوم حديد. ثم ماذا وقد ازدادت الاوان لا تحصل الا على النجامة 14 00:07:19.750 --> 00:07:54.200 والتفشل في عرائس الجنة على من اراد ان الله في القرآن وصفهم الله بالقرآن ووصفه الله بالرسول صلى الله عليه وسلم في السنة ما ذكر ما في القرآن من سنة 15 00:07:54.950 --> 00:08:59.450 شعراء ومحاسن سبحان الرحيم ونقول لهما ايها الحسنى سبحان ربكم والاحسان. والله يعني حسن لا يدور في خير الاحاديث ولا ولا يدركه وان الله خلقهن وزينهن وحسنهن وجملهن الجنة ولا 16 00:09:00.100 --> 00:09:49.250 حسنهن وجمالهن وجمعنا بين حسن الخلق وحسن الخلق جمعنا دول الحسنى حسن الخلق والايمان بكل انواعه وحسن الخلق ونقول لما سبحان ربي فكل ما نظروا اليها اعجبتهم ما يقول هذي وعرفته 17 00:09:49.650 --> 00:10:41.150 لكن يزداد جماله ويزداد بجده. جمالهم والله ومن جامعة بنى حسن الاخلاق وحسن الخلق. البدن القمر يعني ليلة القدر والشمس تكوي في محاسن جمعت بين ليلا ونهارا زي في وجهها ونهارا في شعبنا 18 00:10:41.650 --> 00:11:39.050 كيف الليل والنهار ينفع احدهما الان لكن في الحوض يجتمع الليل والنهار سواد الشعر والامور بعد نار للبشرة وبياض اللون ولا يشترطان ابدا ولا ينسخ احدهما الاخر. نعم الذين اخواني 19 00:11:39.700 --> 00:12:19.550 اذا ما وكلاهما عن صاحبه اذا ما شاء يبصر وجهه يرياني. للاخر هو ينظر صورته بجمالها تاتي صورته مثل المرآة كذلك تنظر جمالها في صورة النبي من صفاء النور عن مصطفى يومين 20 00:12:19.950 --> 00:13:13.300 ثم الان احدهما في المرآة تظهر فيه صورة اخر. نعم. فاذا رأى محاكم وجهه في وجهها في لصفاء النوم في كل من الامم ولقد روينا ان ذوقا ساطعا عنهما في جنان فيقال هذا الضاحك في الجنة العليا فما تراني 21 00:13:13.500 --> 00:13:45.400 واجابة في الاثر ان البرد يشفع بالجنة فيتساء له الجنة. ما هذا؟ ويقال هذه حوضة من درجات العليا الى الجبهة المتسمة فما خطأ من هذا النوم هو من تبغيها. ولقد ولقد روينا ولقد روينا ان 22 00:13:45.400 --> 00:15:07.350 فيقال يقبل ما ذكره هذا الشهر الذي اضاع الجنة ما ظنكم بتقدير وهللنا فيجد زوجها لفوتها مما جراها من بعيد لغفلنا الله اكبر الثاني والقلب من هذا القبيل النبوي كالعادة 23 00:15:07.350 --> 00:16:07.500 لكنهن العنق يصف بدنا فورا يصل قوامها رقبتها كما وصف شعرها فهو مسلم حسب النصوص الواردة. نعم دينه ودينه والدين واعتداء القرآن ليس جيدها بقصيمته في الرقبة تجديدها طويل مرتفع 24 00:16:07.700 --> 00:16:31.150 على اجمل ما يكون بالمرأة. اما المرأة القصيرة في الرقبة هذا يعتبر عينا في النساء. نعم يقول السائل بعيدا كما هو يصف امرأة من نساء الدنيا ما هو الموت؟ الذي القرب اللي في اذني 25 00:16:31.150 --> 00:17:45.450 قال ابن حوط يقول في حسن من واعتزال اذن قد يكون البعاد عن الكذبين لانه يتصف بالكاتبين من قشر الرقبة وهذا الصوت يكون له وكله لم يكن نعم ثم يلزم لم يصم محل الفلين نعم 26 00:17:45.550 --> 00:19:17.950 هذا يبين هو ما يكون عليه الكف. يعني طلب الذراع مما يلي نعم والنعمة لك انت عليهما في نعومة والقدر مبتكر على فقد لها بمعنى من الاعمال حتى نعم هذا يعني كناية عن عن فرض الثورة. بناء عن الفرج الذي هو محل ذكر الله. نعم. وان الفجر. واذا 27 00:19:17.950 --> 00:19:51.200 ان رأيت امرا هائلا ما للالتفاف عليه من سلطان يغشاه ولا بول ولا من الاباء من اخواني البرد ليست كظروف نساء الدنيا يخرج المغيبون والخير وله الدين ازواج مطهرة. او دين خالدون 28 00:19:51.500 --> 00:20:36.250 لا يصل اليه احد غير زوجته ابن منصور لم يطلقهن عنصر قبلهم ولا جهنم. نعم فجلابه فاذا تعاقب عليه من الازواج علينا كنا صالحان وان كنا عليهن اخلاقا اما الصالحات فهم محميات لكن يتعاقب علينا 29 00:20:36.500 --> 00:21:25.200 او لغيره ولا يطاع غيره لا ينتهي عنه ولا هو عنده بجماله فانه اجتماع بالدنيا اما الجماع نساء الجنة والحور فهو يجيد النساء ولا يذكر زوجها ولا يكل ولا يمل 30 00:21:25.500 --> 00:21:53.700 لان الله اعطاه قوة ولانه لذيذ ما ما يمل منه. نعم وبدأ يجامعها تعود كما حدث من كرب غيرك قال يعني لا تنتظر مسارتها وذكر لكن اذا جمعت اول مرة دائما 31 00:21:54.550 --> 00:22:56.200 انا لله وانا فجعلناهن ابكارا البصارة دائما تعود اذا فضها عادت كما كان. واذا يجامعها تعبد كما اتى ذكرا بغير دم ولا جاء الحديث دائما في الدنيا جاء الحديث روينا ان شغلهم شديد قد جاء في ياسين دون بيان. ما دمنا اصحاب الجنة اليوم في شغل 32 00:22:56.200 --> 00:23:35.250 كافرون جاء تفسير الشهور بان اكتظاظ الابهر مشغولون بانتظام الافكار في اللجنة. فهن طالما على هذه الاسواق طول زمان نبحث عن اشغالهم تلك الليالي شمور يعني هو دائما بلا زمن خلاف عروس الدنيا 33 00:23:35.650 --> 00:24:12.150 اسبوع ولا شهر يسمونها شهر العسل يعني ما تنتهي اللجنة التي كانت ايام العنف دائما هم في دائما هم في لذة مع ازواجهم محرومه في شافع البلدان لان الازواج في الجنة اوريق لهم مثلا في الازواج في الدنيا اذا قال 34 00:24:12.200 --> 00:24:34.700 احدهما عن الاخر مدة طويلة ثم التقى به. ماذا يكون فرحه به ولذته به هذا شيء معروف عند اهلكم فمثله في الاخرة اذا المؤمن لقي زوجته في الجنة ماذا يكون فرحه وسروره وانبساطه 35 00:24:34.900 --> 00:25:04.250 واذا كان هذا في الدنيا هذه لذة الوصال بالدنيا ما دام اي بالفرح فكيف بلذة المصادر في يعني الحب انسان يحب زوجة حب عظيم وضرب عنها مدة طويلة ثم قدم علي ماذا يكون لذته بها 36 00:25:04.700 --> 00:25:32.500 والمحبة لها واذا كان هذا في الدنيا فكيف بالاخرة واضرب لهم مثلا بفضل غاب عن محبوبه في شافع القرآن والشوق العلم اليه وماله من لقائه تبرك عند من؟ عند المسافر لبلد بعيد 37 00:25:32.500 --> 00:26:32.100 اليه بعد قوت مريضه عنه اتلوبه ان كان شغل به تناولنا يا رب يا رب يا رب الطغيان يعني في هذه الاوصاف التي ذكرها استغفر ربه وكان يعني العمام وكلاهما 38 00:26:32.100 --> 00:27:29.750 على الاوثان والعيدان وهي العوف بفكرها وبذلها فجعلناهن العروق جمع عروض وهي الحبيبة المحبوبة. نعم. ومن العمود الفقري ومن يلعب بفتنها وبدمها وبذلها اكتر تشكيل وخطأ يعني وبينعم بفهم ما وجد الربا وتمهد للزوج كل اوانه. وهي التي عند اتباع تبي تفيد 39 00:27:29.750 --> 00:28:01.200 حركاتها للعين والقرآن لطفا وحسن تباحث وتغلد وتحبب العلماني نعم اذا نظر اليها سرته واذا مستمتع بها وجد لذة لا تنقطع ولا ولا يمل منه. لا يمل منا كاول اتصالهم بها اخر اتصاله بنا تأوله في اللذة. تم 40 00:28:01.400 --> 00:28:30.000 العرفان تلك الحناوة والمناحة او اغلاق هذا اللفظ الثاني. الدار العمومية افرادا لاصحاب الجنة. ترامب يعني مساويات لهم في السن. لان لان اهل الجنة هذا سني واحد على سن واحد سن السلفيين 41 00:28:30.400 --> 00:29:38.350 اقوى ما يكون الانسان في سن الفائدة تلك الحلاوة والملاحة اوجب. اطلاقها على النقد. فمناحة التقدير ابلغها هي اول وهي سن البلدين لم يقلهن ولا جان. نعم عليه حائر من اعظم حرة 42 00:29:38.350 --> 00:31:21.000 ويعود وقتا تمام لكنني هذا يعني وفي سنده هذا وبعضهم يضحك الصحيح. نعم قال الانسان في الجنة هو دين اهله ووسعت الايمان. نعم لكن قد يكون من اضعاف الاركان. ويكون امرا من 43 00:31:21.000 --> 00:32:15.150 تقينا الايمان والاعمال والاحسان قوة الاجنة العادلة لكن قوته مضاعف ما خلى. اذ لم يكن بامر ثاني الايمان والاعمال والاحسان روينا انه يغشى في يوم من الايام يرونهم متفاوت بتفاوت الايمان وبه يزول عنه 44 00:32:15.150 --> 00:33:01.350 بالرحمن يا حوراني عن الحرام عن الحرام في هذه الدنيا وما حفظ بصره عن الحرام وسمعه عن الحرام فهو يكون اقوى للجنة والذه يوم القيامة نعم. واعفوا في هذه الدنيا اقوامنا فرحوا به 45 00:33:01.350 --> 00:34:00.450 ما همنا الا النقاب تاني نعم الرجال مع النساء في هم وغم ونزاع وخصام شكايات والى العاقبين نعم وقد يهدي هذا للطلاق من الطلاق والفراق بينهما. نعم والله قد نعم والله قد جعلني الله عوانيا شرعا فاغفلنا عنه وهو العالي 46 00:34:00.450 --> 00:34:34.500 عندكم يعني محبوسات والعام هو ولابد يحصل بنا المحبوس شيء تبرم وكذلك وكذلك المحبوس ايضا ويحصل عليه تعب ويحصل عليه المشقة محبوسة عند اليدين ويقتل مشقة من هذا الحج والزوج يعاني ايضا من من قوامته عليها ومتابعته لها 47 00:34:34.500 --> 00:35:27.800 وفي الدنيا لكن في الجنة ما بينهم شيء من هذا. نعم. اللهم نعم وهو العالي لا تؤمن على خير. وهواك ظلم وايمانا في خدمة مني بها. يعني نعم وكأن الحيوان 48 00:35:28.100 --> 00:36:53.300 فوالله من قلبنا واماننا وعلى شمالنا وعن ايماننا. وصاية الحجر يعني معها خجل والزراير جمع وصية وهي خادمة وعلينا من قدر ليلة حتى اذا ما وعدنا المتقابل كيف حالته من الحب 49 00:36:53.400 --> 00:38:58.150 وان درجة محمدا رجاء اعناهم كله ومن درجاتها المسيب والمحب نعم كيف حاله يتسابق يتنان يتنازعان لا لغو فيها ولا تأديب يتنان فترون ولغيره من وحيات ربك ما هنا قد غالي 50 00:38:58.650 --> 00:39:58.750 متكامل لا ينتهي بجماله اللهم بين ذاك وبيننا مع هذا النعيم يقول الله جل وعلا ولدينا للذين احسنوا الحسنى والزيادة وهو النظم ما له به من السرور والحضور وادعو الله للمجيد. والنظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى 51 00:39:59.150 --> 00:40:26.350 فاذا نظروا الى وجه الله الكريم فانهم ينسون كل ما عندهم من البعير يا غافلا عن عقوق قتله فده. يا غافل عن ما خلقت له رجع الى النصيحة ونصح بان 52 00:40:26.600 --> 00:40:48.000 لان الانسان لا ينسى هذا هذا النعيم وهذا السرور. يتشوق اليه ويعمل له ولن يحصل عليه بالفشل والخروم والتمني. فانما يحصل على هذه الامور المذكورة وابناء وخير وما هو اعلى منها 53 00:40:48.400 --> 00:41:18.850 والجنة لا تدرك بالتمني ولا تدرك بالفشل ولا تدرك بالاعتماد على الرجا فقط. انما تدرك بالعمل الصالح ويجيب العمل الصالح وحفظ الجوارح عن الحرام نعم واصابة المطعم والمجلس والمشرب من الحلال والكسب الحلال 54 00:41:18.950 --> 00:41:59.650 الرحيل ليومك وليلة ويومك ليلة ساعات ملاحظاتك وانت شاعر الى الاخرة. كل لحظة الى الاجل تطلب الى الرحيل حتى تنتهي الى الموت حينئذ صديق لكن بعد فوات النواب يا غاملا عما 55 00:41:59.950 --> 00:42:56.300 ورأيت نفس فيسمع المؤمنين الغافلين تركت الذين جثوا النساء من الاخرة بالاعمال الصالحة لكن كيف وقبلت كل اماني الجهل والعزم والاماني الكاذبة وان يتوكل الله العدل والمراد بالعدل هو الكسل وهو العدل اللي هو 56 00:42:56.400 --> 00:43:21.450 العز عدم القدرة. الذي لا يقدر هذا غير مراد لا يسمه الله نفسا والعجز الذي معناه عدم القدرة هذا معقول عن بعضنا. لكن العدل الذي تلام عليه هو السبب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك 57 00:43:21.500 --> 00:43:45.850 واستعذ بالله ولا تعجزه لا تعجزون لا تقتل والنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من العدل استعاذ من العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقائد الرجال العدل الذي هو الكسل. نعم 58 00:43:46.200 --> 00:44:17.300 لكن الليل والمعوق الثاني المعوق الجهل هولندا تتعرف على مستقبل تتعرف على اخرتك تتعرف على ما يمديك من عذاب النار وما تخسر به على كرامة الله. ما ما همك هذا 59 00:44:17.300 --> 00:45:16.100 ولو تعلمته ولا طلبته ولا عرضته عن المعوذ نعم نزلت اهل الجنة اسأل الله له من فضله كذا لكن الليل فكل اماني تمنيت الا حافظ الصالحين ولكنه نعم ما فيش قيام الليل في التعب فهما من شك ان الجهاد في سبيل الله 60 00:45:16.100 --> 00:45:47.500 في خطر جهود ايران ما في شك انفاق الاموال عنده شك انه من الاعمال الصالحة جئت على على الوضوح لكن اذا قول الايمان فلا عليك هذه الظلمة واذا احسنت العمل الصالح فهم عليه الكفار تتلذذ افعل تتلذذ به 61 00:45:47.550 --> 00:46:16.100 تلاتة لقيام الليل تتلذذ بصيام النهار تتلذذ بالصدقة والانفاق في سبيل الله. تتلذذ بالجهاد الذي لا هذا اذا قوم دين وعودت نفسك على وترويج النفس ولهذا يقول بعض السلف قيام الليل اربعين سنة 62 00:46:16.200 --> 00:47:05.550 وتلذذت به اربعين سنة. اي لما امتلت نفسه صار لذة. لابد من اول الامر حضن على هذا اصبر وبعدين تتعود هذا الشيء لمن المسير وراحة الابدان وسوف تعلم اذا كتب عند الوقاء عرفت ماذا ضيعت 63 00:47:05.600 --> 00:47:53.500 تعمل لكن شيء من الاعمال بانك تعجز عنه قد يكون عندك نية حسنة الانسان اذا حبسه العذر يكتب له ما يكتب لاصحاب الاعمال العمل يرغب في العمل ولكن حبسه العضو فهذا ليس المريض اذا ملك 64 00:47:53.850 --> 00:48:12.550 وكان ينوي قيام الليل يكتب له قيام الليل المجاهد في سبيل الله اذا حبسه العوض ولم يستطع الخروج مع المجاهدين يكتب له اجر المجاهدين بنيته. لانه لو زال عنه هذا العلم 65 00:48:12.550 --> 00:48:59.200 المجاهدين كما قال صلى الله عليه وسلم في احد الجواسر هن قوم بالمدينة ولا كنتم مسيرا الا وهم معكم حبتهم الام الخلاف بين الناس ام لا يقول وقد ذكر رحمه الله هل على رأسه شيء 66 00:48:59.300 --> 00:49:36.100 نعم ويكفر عنه من تركته عدوا واراد احد ان يقوم عنه ان اراد احد ان يتبرع ويصوم عنه بشهرين متتابعين فهذه المعوذ باذن الله هو يريد منه وان لم يكن هناك احد يصوم عنه يطعن عنه ستين مسكينا 67 00:49:36.350 --> 00:50:02.100 يطعن عنه من فريضته او من التضرع التبرع له يطعم عن السكين المهم انه ما يضرب عليه واما قضاء اليوم فقد قضاء والحمد لله. اما المرأة المكرهة فليس عليها شيء 68 00:50:02.150 --> 00:50:48.650 الرسول صلى الله عليه وسلم قالها لك وقعت على اهلي ورمضان امره بالخطاب ويجب تأخذ البيان عن الوقت الحالي لو كان يقدر بالجهل لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم وسأل هذا الرجل عن وقت الحاجة 69 00:50:48.800 --> 00:51:36.350 وان يجبرها ويهددها وقد يضربها وقد ما هو حال اذا المؤمنة تعادي اذا دخلت الجنة تعاد شاذة جمعة عدو من النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اسأل الله ان يدخلني الجنة. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة عجوز 70 00:51:37.850 --> 00:52:02.400 يمزح عليها عليه الصلاة والسلام من اقالة الرسول صلى الله عليه وسلم وما يدخل الجنة عجوز ثم بين لها صلى الله عليه وسلم ان النساء التي يدخلن الجنة يعود شبابهن وقرأ عليها قوله تعالى الا انشأناه 71 00:52:02.400 --> 00:52:49.200 ان شاء فجعلناهن اذكارا عربا وترابا وهو عن احسن الله اليكم ما حكم صيام المرأة من ايام عشر ذي الحجة؟ مع تكبير الفضائل التي اثرت منا اليوم وهذا ما في اشكال قضى رمضان والساعة. الى ان لا يبقى 72 00:52:49.600 --> 00:53:12.300 على رمضان القادم لقبر الايام التي اعلن فيجب عليها القضاء. اذا ضاق الوقت ولم يبقى الا خضر الايام وجب عليها القضاء ما في شك جمهور القضاء ولها انها تصوم البيض تصوم الخبيث انما الخلاف في الست من شوال 73 00:53:12.300 --> 00:53:28.150 هي اللي لها اختلاف هل وكل الست قبل القضاء او لا من حفظ او للستر؟ الظاهر والله اعلم انه لازم تقضي قبل الحب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال 74 00:53:29.100 --> 00:54:41.200 ذكر هذا الهاجر بن حجر وابن رجب اذهب الى الحافظ ابن رجب في لقائد المعالم المعارك وبالتالي ارأيت ارأيت النبي؟ نعم ما وقع ما قبله. قال الله عليه. فاذا تاب واصلح واحسن العمل 75 00:54:41.200 --> 00:54:59.800 الله عليه ومحن هل هو فصل منه؟ ويكون كغيره. والتائب من الذل لمن لا ذنب له انما الكلام كله مسل. اللي عنده معاصي دون الشرك وما كانوا هذا هو محل الخطر 76 00:55:00.600 --> 00:55:30.050 اما الانسان هذا لا شك انه ان شاء الله كل ما والصالحين مع هذا الحظ العظيم في الجنة لكن كلامه العاقل الذي لم يسبه معصيته دون الشيخ. نعم رحمه الله 77 00:55:30.300 --> 00:56:19.100 النسوان يعني من شدة من شدة النملة والهرم تتمايل شدة شدة الشباب وشدة آآ تبعل من زوجها نعم في تفسيره خمسة وعشرين وتقدم على استدارة هذه البيان العظيم. هل هذا الفكر داخل على قومه صلى الله عليه وسلم 78 00:56:19.100 --> 00:56:49.750 في زمن والحكايات والمنامات هذا لا هذه ينبغي حث الناس على الاجتهاد في رمضان والقيام مع الامام في رمضان من اوله الى اخره بامتياز وان هذه الليالي تؤتى فيها ليلة القدر 79 00:56:50.000 --> 00:57:22.550 ولعلهم يوافقوننا ويرحبون بهذا. قضية المنامات والاشياء وانها ربما هذا وسيلة الى الى نشر الخرافات. واذا فتحنا والان كما ترون الحكايات ومن الاكاذيب باوراق توزع فيها كذب فيها خرافات وفيها منابات كذا الغلام 80 00:57:22.750 --> 00:57:42.200 هذه الشجرة النبوية رأى كذا وكذا الى اخره يوجد سد هذا الباب ولا يجوز للعلم ان يعملون هذا العمل في قيام رمضان والاجتهاد في العشر الاواخر من رمضان تحري ليلة القدر في هذه الليالي 81 00:57:42.450 --> 00:58:24.800 التي اذا كان عليها نقص في دينها اذا كان عليها نقص فانه يستحب له ان يطلقه وده لم تستقم ولن تقبل النصيحة. وكان عليها نقص في ديننا اما اذا كان انها في دينها ليس عليها نقص ولكن عندها شيء من القصور في معاملتها وفي حقه عليه ان يمثل عليها 82 00:58:24.900 --> 00:58:49.000 لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان كره منها خلقا رضي منها. خلقا اخر. تقول حتى على النساء حتى مع وجود شيء من الاعوجاج بالمرأة واساءتها الى الزوج حث على امساكها ما دام انها مستقيمة في دينها وعفيفة في عرضه 83 00:58:49.400 --> 00:59:16.650 اما اذا رأى منها تساهل في الحجاب تساهل بين الصلاة حمر الدين فانه يستحق له ان يطلقها اذا لم تقبل العلماء لا شيء ابتدعه بعض الناس في اليوم ولا يجوز هذا العمل 84 00:59:16.700 --> 00:59:31.900 يجب الصلاة على فلان صلي عليه في البلد اللي هو فيه والله قريب مجيب يسمع الدعاء ويدعي للميت وانت في مكانه تطل عليه مع الناس صلاة الغائب اذا صلى صلي عليه 85 00:59:32.250 --> 00:59:55.150 هذا الشيء ما كان السلف يعملون هل يحتاجونك من اقاربك اذا ماتت قريب وهم يحتاجون حلول انه اذا كانوا لا يحتاجون حضور لابد ان يقدم فضيلة يقول هل يطول عمره 86 00:59:55.150 --> 01:00:47.600 الطالب يقول في كامل الاتيان به ومتابعة الامام يأتي به متابعة الامام. وان رفع الامام قبل ان ينكح رفع اليافنا السجود قبل ان يجسد بعد الامام يتابع الامام اما اذا لم ينكره ذلك 87 01:00:47.700 --> 01:01:24.400 لا تسبق الركعة التي ترك منها الركن واذا سلم الامام يقول يأتي بركعة بدلا. نعم رحمه الله لانه قد يكون فيكون اقوى منه لا نقص من الايمان والاعمال وما معنى قوله 88 01:01:24.650 --> 01:02:09.950 بهذا السؤال حذر منها جزاكم الله خيرا لا يعتمد عليها ربما يكون اخذها من كتب مغلوطة او كتب غير صحيحة ما بين حتى يقابل على حتى يقابل على المصدر الموثوق. ما دام انه ما بين المصدر وهم 89 01:02:10.250 --> 01:02:45.050 ثقة في هذا الامر فلا يعتمد عليها كتب السيرة والصحيحة والحمد لله موجودة. السودان موجودة السيرة النبوية لابن كثير لابن هشام ومختصراتها المستشار شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب ومختصر ابنه الشيخ عبدالله بن محمد. لاهل خير العباد ابن القيم 90 01:02:45.050 --> 01:03:10.750 صلاته هذا يكفينا هذه الكتب الموثوقة. نعم هل يسمع النبي صلى الله عليه وسلم لمن كان من اهل المدينة لا يشرع تكرار الزيارة. اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجعلوا قدمي عيدا 91 01:03:11.500 --> 01:03:36.400 لا تعتادوا يعني وتعتاد والتردد عليه ولو كان الصحابة يكررون السلام على الرسول كل ما دخل المسجد انما يفعلون هذا اذا قدموا من فضل الذي يقدم من سفر بعد ما يصلي بالمسجد النبوي من تحية المسجد 92 01:03:36.700 --> 01:03:51.200 او اذا كانت صلاة فريضة يصليها معه الجماعة فاذا انهت صلاة النافلة او الفريضة يذهب ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة ولا يكرر هذا لان هذا التكرار 93 01:03:51.350 --> 01:04:18.600 يذكر لي جعل القبر عيدا يقرر ويزار الحديث الذي كان يتردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له علي بن الحسين؟ عن ذلك وقال له ما انت ومن بالامر. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم. فان صلاتكم صلوا علي فان صلاتكم 94 01:04:18.600 --> 01:04:41.600 تبلغني حيث كنتم ثم قال له ما انت وهم من الناس الا شر. انكر علي هذا الشيء. هذه الزيارة والسلام على الرسول كل ما دخل او كان مقيما بالمدينة ايامهم كله يسلم له هذا هذا لا يجوز. هذا ظلم وربما يفضي الى الشرك 95 01:04:41.600 --> 01:05:12.250 صلى الله عليه وسلم امر جميع الانبياء والرسل على سبيل الادمان الرسول هو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم واغفر الانبياء والمرسلين وهو سيد ولد هاجر كما قال عليه الصلاة والسلام 96 01:05:12.550 --> 01:05:32.850 هذا الذي ورد والانبياء لهم فظايف خاصة وعامة من الانبياء من عنده فضيلة ليست عند النبي الاخر. وبذل موسى عليه السلام علم فضيلة التي لم تحصل لنبيك غيرها فضيلة خاصة ليست عند نبينا صلى الله عليه وسلم 97 01:05:33.250 --> 01:05:54.550 قضية لهذا يقال لموسى كليم الله. هذه خاصية لموسى عليه فالانبياء قد يكون عند احدهم فضيلة ليست عند الاخر والله محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل هو افضل الانبياء لا شك بذلك 98 01:05:54.550 --> 01:06:37.950 ذنبه خاتم النبيين ورسالته عامة للجن والانس ورسالته باقيا الى ان تقوم الساعة لا توصف هذا من فضائله عليه الصلاة والسلام نعم وكيف عليكم واما القبول فهذا بيد الله سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت 99 01:06:38.300 --> 01:07:16.500 ولكن الله يهدي من يشاء يصلي عليكم هو البلاغ النصيحة والموعظة الحمد لله ومن لم يمتثل قامت عليه الحجة وبرئت ذمتكم نحوه نعم لكن كما قال ابراهيم النفعي رحمه الله كانوا 100 01:07:16.500 --> 01:08:08.400 دوننا على الشهادة والعهد فنحن صغار يربونهم على احترام اليمين واحترام الحرب لكن ما عليهم كفار فقال انما تجب على المكلف. نعم الله على من هداهم الصلوات المفروضة هذا في ايام التشريق 101 01:08:08.400 --> 01:08:35.550 ومن شروط التكبير المقيد. هذا في ايام التشريق خاصة اما عيد الفطر فلا يكمل بعد الفراغ ما يعتاد هذا هذا انما هو في ايام التشريق بعد عيد عندنا في بعض الدول المحققون 102 01:08:35.550 --> 01:08:56.250 مع انه معروف بذلك العمل ولا يرون فيه الا مكان. اوقفكم منهم النصيحة. وهل هذا عمل لا يجوز لهم انهم يشاركون عند الطواغيت عند الذين يقتلون بغير ما انزل الله. انصحوهم عن هذا العمل وايضا 103 01:08:56.250 --> 01:09:18.900 الانسان ينبغي انه يبعد نفسه عن الخصومات وعن لانه ما هن تلتزم بمظنته لان بعض المحامين يحب انه يفسد القضية ولو كان على غير حق. الحقيقة فيها خطأ هذا اذا كانت محاماة في محاكم شرعية محاماة بين القوانين 104 01:09:19.000 --> 01:10:03.650 الانظمة الطائفية انصحهم انهم يتركون هذا العمل ويطلبون الرزق من غيره. نعم ماذا وكل النعمة وارحمنا هل يذهب ليغيرها ليغيرها؟ تغير هذا بيده للسلطة بيد الهيئات لكن اذا نصحوا يكفي هذا من رأى منكم منكرا فليغيره فان لم يستطع وبلسانه فان لم يستطع 105 01:10:03.650 --> 01:10:41.250 فاذا قال لنا يا مؤمنة لا يجوز لكشف الوجه هذا هذا امر بالمعروف وموعظة ان قبلنا الحمد لله اذا كان متكرر من هذا الامر. نعم هل يجوز للمرأة عن نومها؟ ام ان هذا داخل في 106 01:10:41.250 --> 01:11:19.550 الصلاة عليها وحدها او مع نساء او صلتها خلف الرجال صلاة ليست من الزيارة الزيارة معناها او التشجيع انك تذهب مع المشيعين وهذا ايضا ممنوع اما الصلاة المشروعة مستحبة صلي المرأة سواء وحدها او مع النساء او مع الرجال ليس هذا من المنبعات 107 01:11:19.650 --> 01:12:23.750 نعم بقوله صلى الله عليه وسلم ما معناه على التقدم اللي يصلون هذا ما يجوز لانهم سبقوه الى المكان لكن معناه انه يتقدم ياخذ المكان قبله. نعم في رمضان شوقا 108 01:12:23.750 --> 01:12:50.800 السعي بهم العذاب ولان ما زالت مسلمة عليها احرام العمرة لانها ما كملتها فعليها ان ترجع وتسعى بين الصفا والمروة واذا الان حصل عليها اجماع فعليها ايضا سجن عليها فدية 109 01:12:51.400 --> 01:13:12.800 وتكون فسدت عمرتها فتعيدها مرة ثانية. وتعيدها مرة ثانية من الميقات وتمزحها على البقاء ما يجوز للانسان ان يوخر سؤال لما انه يتورط واجر ما سألت فيه نفس المكانة وسألت في نفس اليوم 110 01:13:12.800 --> 01:13:25.200 كم ولذلك حصل عليها هذه الامور الكبيرة التي تطالب به. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله