1
00:00:01.100 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.200 --> 00:00:44.100
حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق حاء وحدثني محمد ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج انزل الله لك الثواب وادخلك الجنة بغير حساب. وجمعنا ووالدينا واياكم في الفردوس الاعلى. اللهم امين

3
00:00:45.950 --> 00:01:04.100
اذا يقول عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله الانصاري اذا لم نخشى بن جريج طلب نفس تدليس ادي الزباين لان كل واحد منهما قد صرح بالسمع

4
00:01:05.250 --> 00:01:25.850
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا السنن جميعه من البدال النهاية فيه التصليح والسماع يقول جزاك الله خير ما من صاحب ابل لا يفعل فيها حقها اي لا يؤدي فيها حقها فيه تنبيه على ان الانسان حيثما كان واينما كان

5
00:01:26.100 --> 00:01:42.900
لا بد ان يعمل لاجل ان يؤدي حق الله تعالى الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت قط. يعني اوفر مما كان في الدنيا وقعد لها بقاع قرقر مكان مستوية

6
00:01:43.150 --> 00:02:04.000
تستن عليه بقوائمها تأتيه بقوة واخفافها ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها بقاع برقر تنطحه تنطحه بقرونها وتطاؤه في قوائمها

7
00:02:05.200 --> 00:02:28.200
ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها الا جاءت يوم القيامة اكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطأه باظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز لا يفعل فيها حقه الا جاءها

8
00:02:28.350 --> 00:02:54.300
كنزه يوم القيامة شجاعا اقرع شجاع الحي الذكر والاقرع الذي تمحض شعره يتبعه فاتحا فاذا اتاه فر منهم فيناديه خذ كنزك الذي خبأته فانا عنه غني فاذا رأى ان لابد له من سلك يده في فيه

9
00:02:54.900 --> 00:03:11.900
فيقدمها قضم الفحل نسأل الله العافية قال ابو الزبير سمعت عبيد ابن عمير يقول هذا القول ثم سألنا جابر ابن عبد الله عن ذلك فقال مثل قول عبيد ابن عمير

10
00:03:12.600 --> 00:03:25.000
فقال ابو الزبير سمعت عبيد بن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ قال حلبها على الماء شوف عنده حل بها ان الإنسان يؤدي فيها حق الفقراء

11
00:03:27.300 --> 00:03:46.150
وان المقصود بغظم الفحل يعني هو ذكر الابل لما يقظم شيء فيقطعهم قال ابو الزبير سمعت عبيد ابن عمير يقول قال رجل يا رسول الله ما حق الابل؟ قال حلبها على الماء. واعارة دلوها واعارة فحلها

12
00:03:46.150 --> 00:04:06.100
اعارة الفحل فيما يتعلق بالتوليد لاجل التوليد وان لا يأخذ على هذا ماذا ومنيحتها المنيح هذا الامر الذي اصبح غير مستخدم الان من يحلم ان لدي ابل او غنم او بقر واعطيه في حلبة لكن هذي منيحة لك حلبها

13
00:04:06.100 --> 00:04:37.200
وحمل عليها في سبيل الله اما الانسان يستخدمها فيما يتعلق بامر الحمل عليها بسم الله  طب انت لقيت ان المنيحة يعني صوفها وما يتعلق بها من الاشياء. لما توضع منافعها لانسان محدد

14
00:04:38.500 --> 00:04:51.100
او لعائلة محددة حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

15
00:04:51.100 --> 00:05:12.200
قال ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها الا اقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تضعه ذات الظلف بظلفها وتنطحه ذات القرن بقرنها ليس فيها يومئذ جماء ولا مكسورة في القرن

16
00:05:12.700 --> 00:05:32.750
قلنا يا رسول الله وما حقها؟ قال اطلاق فحمها واعارة دلوها ومنيحتها وحلبها على الماء وحملها عليها في سبيل الله ولا من صاحب مال لا يؤدي زكاته الا تحول يوم القيامة شجاعا اقرع

17
00:05:33.500 --> 00:05:51.300
يتبع صاحبه حيثما ذهب وهو يفر منه ويقال هذا مالك الذي كنت تبخل به فاذا رأى انه لابد من ادخل يده في فيه فجعل يقضمها كما يقدم الفأل. نسأل الله العافية

18
00:05:51.900 --> 00:06:11.200
اذا اي نعمة من النعم لا يؤدي الانسان حقها يعذب بها يوم القيامة باب ارضاء السعاة السؤال الساعي هو العامل على الصدقة الذي يأتي فحينما نعطيه حق الزكاة علينا ان نعطيها برفق

19
00:06:12.600 --> 00:06:31.600
حدثنا ابو كامل فضيل ابن حسين الجحدري قال حدثنا عبد الواحد ابن زياد قال حدثنا محمد ابن ابي اسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير ابن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا

20
00:06:32.200 --> 00:06:53.250
ان اناسا من المصدقين يأتوننا فيظلموننا. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض مصديقكم يعني بيأتي اخذ الصدقة تعامل معه برفق وبلين ومعنى ارض يعني معناه ببذل الواجب

21
00:06:53.550 --> 00:07:27.500
وملاطفتهم وترك مشاقتهم  مصدقينكم عن الذي نعم نعم  وهكذا يأتي يأخذها ربما يصدر منه بعض الشيء حتى الانسان لما يدفع المال يجمع بين الاحسان الفعلي والاحسان القوي قال جرير ما صدر عني

22
00:07:28.100 --> 00:07:39.150
مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدق من سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو عني راض يعني جرير ابن عبد الله

23
00:07:39.400 --> 00:07:57.700
البدلة دي كان يطبق هذا لما يجيه احد يتلطف معه ويترقق معه ويعطيه حق الزكاة والزكاة تجمع يعني يجمعها الامام او من يوكله الامام لاجل ان توزع على الفقراء بالعدل هذا هو المقصود

24
00:07:58.850 --> 00:08:14.700
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان حاء وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد وحدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة كلهم عن محمد ابن ابي اسماعيل بهذا الاسناد

25
00:08:14.700 --> 00:08:34.800
في نحوه باب تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة الذي لا يؤدي الزكاة فامره شديد جدا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن المعرور ابن سويد

26
00:08:35.350 --> 00:08:55.200
عن ابي ذر قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما رأني قال هم الاخسرون ورب الكعبة هنا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم بخسارة من لا يؤدي حق الله تعالى

27
00:08:56.000 --> 00:09:15.150
قال فجئت حتى جلست فلم اتقار ان قمت يعني لم يمكنني القرار والثبات حتى اسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر لاشتكي بالعلم النافع والعلم النافع يؤدي الى اليقين ويؤدي الى

28
00:09:15.500 --> 00:09:36.650
الفهم والعمل فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي ويجوز التلبية ولا يقصد به حقيقة الامر وانما مقصوده الذر والملاقحة واظهار المحبة من هم اه من الاختراع

29
00:09:36.750 --> 00:09:52.900
قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم يعني قليل الذين يؤدون حق الله في المال

30
00:09:53.000 --> 00:10:12.100
اداء تاما ما من صاحب ابل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كانت واثمنة تنطحه بقرونها وتطاؤه باظلافها كلما نفذت اخراها عادت عليه اولاها

31
00:10:12.700 --> 00:10:33.350
حتى يقضى بين الناس وحدثناه ابو فريم محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة

32
00:10:34.050 --> 00:10:57.250
فذكر نحو حديث وكيل غير انه قال والذي نفسي بيده ما على الارض رجل يموت فيدع ابلا او بقرا او غنما لم يؤدي زكاتها يعني للحديث السابق حدثنا عبد الرحمن ابن سلام الجمحي

33
00:10:59.050 --> 00:11:15.100
قال حدثنا الربيع عن ابن مسلم عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يسرني ان لي احدا ذهبا تأتي علي ثالثة وعندي منه دينار

34
00:11:15.400 --> 00:11:34.850
الا دينار ارصده لدين علي يعني هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا رخيصة بيده ولا يتمنى المال الا لاجل انفاقه واذا كان لديه لا يبقيه الا لدين حدثناه محمد

35
00:11:34.900 --> 00:12:02.700
ابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب الترغيب في الصدقة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ويحيى ابن يحيى وابن نمير وابو كريب كلهم عن ابي معاوية

36
00:12:03.500 --> 00:12:17.650
قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء ونحن ننظر الى احد

37
00:12:18.550 --> 00:12:35.350
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر؟ قال قلت لبيك يا رسول الله؟ قال ما احب ان احدا عندي ذهب ام في ثالثة عندي منه دينار الا دينارا ارصده

38
00:12:35.750 --> 00:12:54.250
ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هكذا هذا بين يديه وهكذا عن يمينه وهكذا عن شماله يعني هكذا وهكذا وهكذا قال ثم مشينا فقال يا ابا ذر قال قلت لبيك يا رسول الله وهذا من حسن الادب

39
00:12:54.450 --> 00:13:10.500
مع اهل الفضل قال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة هذا المكثرين في الدنيا هم اهل القلة يوم القيامة. الا من ادى حق الله تعالى فمن ادى حق الله كان كثيرا في الدنيا كثيرا في الاخرة

40
00:13:11.250 --> 00:13:33.050
الا من قال هكذا وهكذا وهكذا مثلما صنع في المرة الاولى قال ثم مشينا قال يا ابا ذر كما انت حتى اتيك يعني ابق هنا وهذه مناداة العالم الكبير صاحبه بكنته اذا كان جليلا لان العرب لا تمكني احدا الا تجديها

41
00:13:36.450 --> 00:13:59.200
يا وذر كما انت حتى اتيك حتى هنا بمعنى الى ان. قال فانطلق حتى توارى عني. قال سمعت لغطا يعني صوت والجلبة واشياء غير مفهومة وسمعت صوته قال فقلت لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حرر له قال فهممت ان اتبعه

42
00:13:59.450 --> 00:14:20.000
قال ثم ذكرت قوله لا تبرأ حتى اتيت وهاي عندنا قاعدة تقول الالتزام خير من الادب قال فانتظرته فلما جاء ذكرت له الذي سمعته قال فقال ذاك جبريل عليه السلام اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

43
00:14:20.450 --> 00:14:38.000
قال قلت وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق اقرأ ايها الشيخ الجليل فتناقش هيبة ابن سعيد صالح حدثنا جرير عن عبدالعزيز وهو ابن رفيع عن زيد ابن وهب عن ابي ذر قال

44
00:14:38.200 --> 00:14:56.150
خرجت ليلة من الليالي من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده بيتا معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت سراعني

45
00:14:56.300 --> 00:15:13.950
فقال من هذا؟ فقلت ابا ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعال هو تباشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا

46
00:15:14.100 --> 00:15:28.400
فنفخ فيه يمين يمين طبعا المراد بالخير هو المال وربنا قال وانه لحب الخير لشديد لماذا سمي مال الخير؟ لان يستطيع الانسان ان يفعل به خير وان يجعله في ابواب الخير كاف

47
00:15:28.500 --> 00:15:52.550
مثل الايمان سمي خير لانه يؤول الى العمل الصالح. نعم فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه. نعم قال فمشيت معه ساعة فقال اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتى ارجع اليك

48
00:15:52.850 --> 00:16:08.500
قال فانطلق في الحرة حتى لا اراه فلبث عني فاطال الله. طبعا الحرة معروفة بالمدينة هي ارض المنساء السمراء السوداء نعم ثم اني سمعت وهو مقبل وهو يقول وان ساق وان زنا

49
00:16:08.550 --> 00:16:25.300
قال فلما جاء لم اصبر فقلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا قال ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة فقال

50
00:16:25.500 --> 00:16:50.050
بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فقلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم قال قلت وان سرق وان زنا؟ قال نعم وان شرب الخمر. طبعا هذا فيه تغليظ تحريم الخمر. ولذلك لا يجوز للانسان ان يذهب في مكان

51
00:16:50.550 --> 00:17:06.200
يشرب فيه الخمر نعم يعني لو فرضنا الان احتجنا ان نذهب الى مطعم وكانت وكان هذا لدينا مطاعم يوجد مطعم فيها خمر يحرم عليه ان نذهب الى ذاك المطعم مع وجود هذا المطعم. نعم

52
00:17:07.400 --> 00:17:27.550
فهم باب في كنازين للاموال والتغليظ عليهم. نعم وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي العلاء يعني الاحنف ابن قيس قال قدمت المدينة فبين انا في حلقة فيها ملك قريش

53
00:17:28.500 --> 00:17:56.250
نعم فبين انا في حلقة فيها ملأ من قريش اذ جاء رجل اخشن جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد اخشن الوجه فقام عليهم فقال بشر الكنزين برب  برطف يحمى عليه في نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي احدهم حتى يعني هل يطلق على ثديي الرجل

54
00:17:56.250 --> 00:18:15.600
متدين؟ نقول نعم الصواب انه يطلق عليه باللغة وهذا من ضمن الادلة نعم حتى حتى يخرج ان نعطي نغضي كفيفين ويوضع على بغض كتفيه حتى يخرج من حلمة ثديه. نعم. يتزلزل

55
00:18:15.750 --> 00:18:32.450
قال فوضع الدجاجة بمعنى يتحرك. نعم قال فوضع القوم رؤوسهم فما رأيت احدا منهم رجع اليه شيئا قال فادبر واتبعته حتى جلس الى سارية فقلت ما رأيت هؤلاء الا كانوا ما قلت لهم

56
00:18:32.750 --> 00:18:48.000
قال ان هؤلاء لا يعقلون شيئا ان خليلي ابا القاسم صلى الله عليه وسلم دعاني فاجبته فقال اترى احدا فنظرت ما علي من الشمس وانا اظن انه يبعثني في حاجة له

57
00:18:48.300 --> 00:19:08.600
كنت اراه قال ما يسرني ان لي مثله ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا قال قلت ما لك ولاخوتك من قريش لا تعتريهم وتصيب منهم

58
00:19:08.850 --> 00:19:26.050
قال لا وربك لا اسألهم عن دنيا ولا استفتيهم عن دين حتى الحق بالله ورسوله لذلك الانسان يعني لا يسأل الناس ابدا وجاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يضمن لي ان لا يلتمس شيئا اضمن له الجنة

59
00:19:26.350 --> 00:19:43.100
بل بعض الصحابة كان يبايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا يسأل الناس شيئا جزاك الله خيرا. وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا ابو الاشهب قال حدثنا خليل العصري

60
00:19:43.250 --> 00:20:01.450
عن الاحنف ابن قيس قال كنت في نفر من قريش فمر ابو ذر وهو يقول بشر الكانزين بكي الشيء اللي هو المعروف في النار بكي في ظهورهم يخرج من جنوبهم

61
00:20:01.600 --> 00:20:16.150
يعني هذا لشدة الشيء لما يوضع على ظهره يخرج من جنبه وبكي من قبل اقفائهم يخرج من اباههم قال ثم تنحى فقعد قال قلت من هذا؟ قال هذا ابو ذر

62
00:20:16.300 --> 00:20:34.450
قال فقمت اليه فقلت ما شيء سمعتك تقول قبيل يعني قبيل قليل قال ما قلت الا شيئا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم قال قلت ما تقول في هذا العطاء؟ قال خذه فان فيه اليوم معونة

63
00:20:34.700 --> 00:20:57.150
فاذا كان ثمنا لدينك فدعه. يا سلام هذا مثال عظيم جدا على ان الانسان لا يأخذ شيء ويراد من هذا الشيء اسكات الانسان عن مقولة حق او يكون بمثابة الرشوة فاخطر شيء للعالم ان يأخذ المال لاجل ان يسكت عن انكار منكر

64
00:20:57.500 --> 00:21:13.950
او لاجل ان يقول الباطل او انه يحلل الحرام فلما سئل ابو ذر عن العطاء اللي هو يعطيه الامام للجميع هذا العطاء المشروع هو العطاء الذي يعطى للجميع وليس للخاصة

65
00:21:14.400 --> 00:21:27.750
وبشرطه قال خذه فان فيه اليوم معونة اي معونة على امر الدنيا وهذا الذي يكون فيه معونة يكون للجميع. قال فان كان ثمنا لدينك فدعه يعني اذا كان ثمن لاجل ان تسلف على باطل

66
00:21:27.850 --> 00:21:50.150
او تقول الباطل او تجامل او تحل الحرام او تحرم من حلال فهذا اياك ثم اياك وربنا قال فوجد الله مما كسبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اولئك الذين يغيرون ويبدلون حتى رواتبهم محرمة عليهم

67
00:21:50.850 --> 00:22:16.400
بنص هذه الاية الاية الخامسة والثمانين من سورة البقرة باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف سبحان الله الانسان اذا انفق فان ماله يزداد واذا قصر فان ماله يقل والبركة من عند الله تعالى. وقد يعاقب الانسان بالزيادة حتى يمد في طغيانه

68
00:22:16.750 --> 00:22:36.200
ومن العقاب ان الانسان لا يشعر انه في عقاب حدثني زهير بن حرب بن محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال

69
00:22:36.400 --> 00:22:51.500
قال الله تبارك وتعالى يا ابن ادم انفق انفق عليك الانسان كلما انفق فان الله سبحانه وتعالى يعطيه وربنا قال وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهذيش من حتى النفقة على الاهل

70
00:22:51.650 --> 00:23:06.000
والنفقة على النفس والنفقة على الاقارب وعلى الارحام تلزمه نفقته من لا تلزمه نفقتهم وما انفقتم من شيء فهو يخلفك اية عظيمة وعهد من الله تعالى فالانسان لما ينفق على اهله

71
00:23:06.400 --> 00:23:25.300
فعليه ان يبشر بالخلف وان يبشر بالثواب فهذا يتضمن الحث على الانفاق في وجوه الخير والتبشير بالخلف من فضل الله سبحانه وتعالى وقال يمين الله ملأى يعني ربنا جل جلاله خزائنه لا تنفد

72
00:23:25.450 --> 00:23:41.800
وله الدنيا والاخرة وبيده الخزائن وقال ابن نمير ما الان يعني يمين الله ملأى؟ قال ابن نوير وعبدالله بن محمد بن عبد الله بن نمير قال ما الان صحة اي ان النفقة مستمرة

73
00:23:42.900 --> 00:24:04.650
نعم نفقك الله مستمر ولا تتوقف. لا يغيظها شيء الليل والنهار يعني لا ينقصها العطش وهي سحاء في الليل والنهار حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام

74
00:24:05.200 --> 00:24:34.050
قال حدثنا معمر ابن راشد عن همام ابن منبه اخي وهب ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديثا منها وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال

75
00:24:34.750 --> 00:24:56.700
ان الله قال لانفق انفق عليك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمين الله ملأى لا يغيظها سحاء الليل والنهار ارأيتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغث ما في يمينه اي لم ينقص ما عنده سبحانه وتعالى

76
00:24:58.050 --> 00:25:25.950
قال وعرشه على الماء وبيده الاخرى القبض يرفع ويحفظ. فربنا جل جلاله هو الذي بيده كل شيء وهو الذي يرفع ويحفظ سبحانه وتعالى. ويعز اقواما ويذل اخرين وربنا جل جلاله هو الغني وهو الكريم وعطاؤه هو الجزيل وبيده كل شيء بل حتى اذا اذا انفق

77
00:25:25.950 --> 00:25:43.700
فعليك انسان فهذا من تدبير الله اليك باب فضل النفقة على العيال والمملوك واثم من ضيعهم او حبس نفقتهم عنهم ثواب والتقصير في هذا الثواب اثم فعلى الانسان ان يكسب

78
00:25:43.750 --> 00:26:10.550
وان ينفق على اهل بيته وان لا يمن عليهم ابدا وان يبذل بطيب نفس وان يبتغي الاجر من عند الله تعالى اللهم انا نسألك من فضلك يا ارحم الراحمين حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد كلاهما عن حماد ابن زيد قال ابو الربيع حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي

79
00:26:10.550 --> 00:26:25.400
ما عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل دينارا ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله اي اعظم اجر ما ينفقه اللسان على اهل بيته ليسد حاجتهم

80
00:26:26.750 --> 00:26:42.700
ودينار لانها نفقة واجبة وما تقرب العبد الى ربه بمثل الواجب ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله. لما ينفق الانسان على دابته. او يشتري الكتب لاجل القراءة والتعلم

81
00:26:42.950 --> 00:26:58.900
ويش ذا الاشياء يستعين بها على طاعة الله ودينار ينفقه على اصحابه في سبيل الله على اصحابه في سبيل الله. قال ابو قلابة وبدأ بالعيال ثم قال ابو قلابة واي رجل اعظم اجرا من رجل

82
00:26:59.900 --> 00:27:20.500
ينفق على عيال صغار يعفهم او ينفعهم الله به ويغنيهم. اذا هذا اجر عظيم جدا الله يرزقك العيال ويرزقك المال وتنفق عليهم وتؤجر على هذا والله انها لنعمة عظيمة فاشكروا نعم الله وابتغوا من فضل الله

83
00:27:21.400 --> 00:27:45.650
وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير بن حرب وابو تريب واللفظ لابي كليب. قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن مزاحم ابن زفر عن مجاهد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دينار انفقته في سبيل الله

84
00:27:46.100 --> 00:28:05.850
ودينار انفقته في رقبة اي في فك رقبة ودينار تصدقت به على مسكين المسكين هو الفقير الذي اسكنته الحاجة ودينارا انفقته على اهلك اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك وهذا فيه الحث على حسن النفقة على العيال

85
00:28:06.100 --> 00:28:29.400
وليحذر الانسان في نفقته على عياله ان ينفق عليهم بالحرام او انه يعودهم على تضييع المال فاذا ينفق الانسان بالطريقة التي ارادها الله تعالى حدثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الملك ابن ابجر الجناني

86
00:28:30.700 --> 00:28:45.750
عن ابيه عن طلحة بن مصرف عن خيثمة قال كنا جلوسا مع عبد الله ابن عمرو اذ جاءه قهرمان له فدخل عليه كهرمان هو لعن القادم الذي والخازن القائم بحوائج الانسان

87
00:28:46.250 --> 00:29:06.000
يعني بمعنى الوكيل وهذه من اللغة التي كان يستعملها الفرصة استعملها العرب اذ جاءه قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم؟ قال لا فسأله هل اعطيت الرقد قوته؟ قال لا. قال فانطلق فاعطهم

88
00:29:06.450 --> 00:29:24.800
يعني من اجل ان الانسان يعجل بطاعة الله تعالى وعجلت اليك ربي لترضى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفى اثما ان يحبس عمن يملك قوته كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول

89
00:29:25.650 --> 00:29:46.950
فاذا كما انه فيه ثواب كذلك يحذر الانسان الاثم وهذا يدل على فضل عبد الله ابن عمرو انه كان يدقق في الامر ويأمر به ويستدل على فعله في قول النبي صلى الله عليه وسلم

90
00:29:47.550 --> 00:29:59.950
ووددنا من كل مسلم انه يكون قواما على هدي النبي صلى الله عليه وسلم واذا علم الناس استدل بهديه صلى الله عليه وسلم حتى يجمع بين عمل الحسن والعلم الحسن

91
00:30:00.900 --> 00:30:38.450
باب الابتلاء في النفقة بالنسف ثم اهله ثم القرار وهذا من الفضل العظيم ان الانسان ينفق على نفسه فيؤجر حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليت ها وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليل عن ابي الزبير عن جابر قال

92
00:30:39.300 --> 00:30:57.500
اعتق رجل من بني عذرة عبدا له عن قبر فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا هذا مملوء في حياته اذا مات السيد اعتق العبد

93
00:30:58.600 --> 00:31:23.900
فقال له فقال من يشتريه مني لان هذا فيه تقصير على النفقة الواجبة وهذا كان مدين وتزاحمت لدينا هنا مصلحتان مصلحة المدين مصلحة الدائنين ومصلحة هذا العد المملوك فقدمت المصلحتان على المصلحة الواحدة وغلبت المصلحة الكبرى على المصلحة الصغرى

94
00:31:24.400 --> 00:31:48.550
فاشتراه نعيم ابن عبد الله العدوي بثمان مئة درهم فجاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفعها اليه وهذا من حسن تعليمه واحسانه ومخالطته للناس بالعدل وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يترك المجتمع ولا من حوله

95
00:31:49.050 --> 00:32:11.800
فيسعى الانسان جابرا للخواطر حتى يدرك في المخاطر ويسعى الانسان نافعا للناس امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دال الى الخير ثم قال ابدأ بنفسك فتصدق عليها اذا صدق النفقة على النفس بالعدل وبالحق فيه اجر. الشاب طالب العلم اذا كان هنا

96
00:32:12.250 --> 00:32:32.700
وذهب الى اللي هو طبيب الاسنان يسموه حكيم ايضا حكيم لشيء طبيب اسنان لان هذا يؤجر لما سينفق قرابة الف ليرة على تصليح سنه وهذا من فضل الله تعالى ان الانسان يصلح امره ويؤجر

97
00:32:34.250 --> 00:32:51.700
او مثل شخص يشعر ضعفا في عيونه فيظهر الى طبيب العيون ويغير له النظارات او نحوه يؤجر على هذا فقال ابدأ بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فلاهلك فاذا الانسان يدقق في حال اهله

98
00:32:52.400 --> 00:33:12.050
فان فضل عن اهلك شيء فلذي قرابتك ايضا فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا. يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك اذا في هذا الحديث من الفوائد العظيمة اولا الابتداء في النفقة بالمستور على هذا الترتيب

99
00:33:12.900 --> 00:33:32.250
ومن فوائد هذا الحديث ان الحقوق والفضائل اذا تزاحمت قدمت اوجد فالاوكد ومن فوائد حديث ان الافضل في صداق التطوع ان ينوعها في جهاد الخير ووجوه البر بحسب المصلحة ولا يحصرها الانسان في وجه من الوجوه

100
00:33:34.250 --> 00:33:56.550
والحديث دل على جواز بيع المدبر وينبغي ان لا يختلف في هذا وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا من الانصاري يقال له ابو

101
00:33:56.550 --> 00:34:16.800
تور اعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب وهذا يعقوب اسم من الاسماء الجميلة العرب تطلقه وتريد به يعني التفاؤل بحصول العقد فالانسان يفرح لما يولد له ولد ويفرح لما يرى حفيده في دنياه

102
00:34:17.750 --> 00:34:36.550
وربنا قد جعل الصفات الوراثية تنتقل من الاب الى الابن الحفيد وهكذا ولذلك انت لما تأكل وتشرب وتنوي هذه النية ان الصفات الوراثية تنتقل لاجل ان يصبح ولدك بعد هذا الشيء امتدادا لحياتك تؤجر على حسنات الولد

103
00:34:38.100 --> 00:35:06.750
وساق الحديث بمعنى حديث الليل اقرأ يا شيخ عقبة حتى اتظلع لشرب الماء باب فضل النفقة والصدقة على الاقربين والزوج والاولاد والوالدين ولو كانوا مشركين بثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن ما لك يقول

104
00:35:07.200 --> 00:35:29.200
كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه غيرها وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس انس فلما نزلت هذه الاية

105
00:35:29.350 --> 00:35:43.600
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. ومهما قال انس فلما نزلت هذه الاية ونحن يحق لنا ان نقول والله يقول وربنا قال والله يقول الحق نعم وهو يهدي السبيل نعم

106
00:35:44.750 --> 00:35:59.100
قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله يقول في كتابه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يعني اذا يحطوا الاية ويحطوا لنا نقول قال الله تعالى

107
00:35:59.150 --> 00:36:20.650
ففي قول انس وقولي يعني هذا ابو ضلها يعني الية كيفية نقل من القرآن الكريم نعم وان احب اموال الي غيرها وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله. وهكذا الانسان لما يفعل الشيء يريد

108
00:36:20.950 --> 00:36:38.000
به فعل البر وان يجعل هذا العمل ذخيرة له ويحتسب الاجر في فعله يدخره لنفسه عند الله تعالى والانسان يقدم التمرة في هذه الدنيا فيجدها عند الله مثل جبل احد نعم

109
00:36:40.750 --> 00:37:00.650
وضعها يا رسول الله حيث شئت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بخ يعني كلمة تقال لتعظيم الامر وتسخينه نعم ذلك مال الرابح ذلك نال الرابح. يعني هذا المال لم يختر. لما تعامل مع الله ربح وتضاعف

110
00:37:00.700 --> 00:37:19.350
عمله عند الله تعالى. نعم قد سمعت ما قلت فيها واني ارى ان تجعلها في الاقربين فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه. هكذا قال من يؤتى بشيء من هذا المال يعني ينصحه المتصدق ان يضعه في المحل لا

111
00:37:19.550 --> 00:37:41.550
اعطنا ويسمع حتى يثمن محفظته نعم حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت عن انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قال ابو طلحة

112
00:37:41.600 --> 00:38:02.650
ارى ربنا قال ابو طلحة ارى ربنا يسألنا من اموالنا. لا اقرأها ولا افضل قال ابو طلحة برى ربنا يسألنا من اموالنا فاشهدك يا رسول الله اني قد جعلت ارضي بيرها لله

113
00:38:02.950 --> 00:38:17.750
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في قرابتك قال فجعلها في حسان ثابت وابي ابن كعب. يعني الانسان اذا جعل الشيء في قرابته اجرين اجر الصدقة واجر

114
00:38:17.750 --> 00:38:41.450
النصف القرابة. نعم حدثني هارون بن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن قرين عن ميمونة بنت الحارث انها اعتقت وليدة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

115
00:38:41.750 --> 00:39:00.000
لو لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك. نعم باعتبار فقهها ان فيه فضيلة صلة الارحام والاحسان الى الاقارب وانها افضل من العتق. نعم حدثنا حسن ابن العتق الى العتق في هذا الاجر العظيم

116
00:39:00.350 --> 00:39:20.950
قد نفق على الاقارب والاحسان اليهم اعظم اجرا المعتاق الرقيق نعم حدثنا حسن حسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوط عن الاعمش عن ابي وائل انا عمري بن الحارث عن زينب امرأة عبدالله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

117
00:39:21.100 --> 00:39:38.000
وصدقنا يا معشر النساء يعني هذا فيه فيه الحد على الصدقة وفيه حتى ولي الامر وفيه بعض النساء شريطة ان لا يترتب على هذا مفسدة. نعم ولو ولو اكمل ولو من حليجكن ولو من حليكن

118
00:39:38.150 --> 00:40:04.100
هكذا نعم قالت فرجعت الى عبد الله فقلت انك رجل خفيف خفيف ذات اليد. نعم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بالصدقة فاتي فاسأله فان كان ذلك يجزي عني والا طرقتها الى غيركم. هم. قالت فقال لي عبدالله بل ائتيه انت

119
00:40:04.200 --> 00:40:19.250
يعني اراد ان يستعف ومن يستعف يعفه الله نعم فانطلقت فاذا امرأة من الانصار بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجتي حاجتها. مم. قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:40:19.250 --> 00:40:41.500
فقد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له انت رسول الله تلقى عن الانسان اذا ادى الانسان حق الله تعالى. نعم فاخبره ان امرأتين بالباب تسألانك اتجزئ الصدقة عنهما على ازواجهما وعلى ايتام في حجورهما

121
00:40:41.700 --> 00:40:56.600
ولا تخبرهما اللهن قالت فدخل بلال على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من هما؟ فقال قال امرأة من الانصار وزينب

122
00:40:56.800 --> 00:41:17.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذيال؟ طبعا هو اجاب هنا وهذا لا يعني لا نقول هذا قد فيه شتم السر  يعني ليس فيه فضح السر لانه اجابة النبي صلى الله عليه وسلم واجبة حتى اذا كنت تصلي فانا دارس النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يجب ان تجيبه نعم

123
00:41:18.600 --> 00:41:33.600
قال امرأة عبد الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة. اجر قرابة وآآ انت من العشرة اذا لم تكن غنيمته وايضا اجر الصدقة نعم

124
00:41:33.800 --> 00:41:51.150
وهذا فيها ايضا يعني الحث على الصدقة على الاقارب وصلة الارحام وان في هذا اجرينا حدثني احمد ابن يوسف الازدي. قال حدثنا عمر ابن حفص ابن ابيات قال حدثنا ابي قال

125
00:41:51.150 --> 00:42:16.850
الاعمش صالح حدثني شقيق عن عمري بن الحارث عن زينب امرأة عبدالله قال فذكرت لابراهيم فحدثني عن ابي عبيدة عن عمرو ابن الحارث عن زينب امرأة عبدالله بمثله سواء قال قالت كنت في المسجد فرآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكم

126
00:42:17.300 --> 00:42:43.000
النفايات نعم  والحاء  هو يروى هكذا وهكذا فبعض الطبعات اخذوا بالضبط والطبعات الاخرى اخذوا بالضبط الاخر نعم انت عندك سناب موجود ايش انا عندي نعم وساق الحديث بنحو الحديث ابي الاحواض

127
00:42:43.500 --> 00:43:02.950
اقرأ الحديث الاخير ام سأقرأه؟ حدثنا ابو تريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله هل لي اجر في بني ابي سلمة

128
00:43:03.250 --> 00:43:26.200
انفق عليهم ولست بتاركتهم هكذا وهكذا انما هم بني. فقال نعم لك فيهم اجر ما انفقت عليهم. فهذا من فضل الله سبحانه وتعالى ان الانسان يرزق المال ويضعه في محله ويؤجر عليه. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

129
00:43:27.500 --> 00:43:32.000