بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية والستون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
استحالة الحال استحالة الحال دي محاضرة في منتهى الخطورة انا كنت عاوز اسميها الحال مثل العطف ولكن لقيت ان آآ العنوان بتاع استحالة الحال هيبقى اقوى. في جذب الانتباه. تعال
اولا آآ في الجزء اللي الناحية دي بنقول ان الحال ممكن ييجي بالواو وبعديها لم او لا. بالتحديد بالتحديد. يعني الواو رابط رابط لا ولم وطبعا اكيد لا ولم هنا هوة هيكون في بعديها فعل
والفعل دوت هيكون فيه ضمير ضمير رابط. يبقى الحال فيها رابطين واو الحال والضمير. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. جزء من الاية بيقول ولى مدبرا ولم يعقب سورة القصص. ولى هو
مدبرا حال الواو هنا هوت واو الحال ولم يعقب مضارع مجزوم بعد لم وعلامة جزمه السكون ان لم يعقب هو يبقى هنا اهوت برضه دوت الضمير العائد على صاحب الحال
واحد بقى من المتخصصين يقول لي لا لا لا ده مدبرا دهيت اسم فاعل يعمل عمل الفعل يبقى فيه ضمير مستتر يبقى صاحب الحال بتاع الجملة دهيت اللي هو هو الضمير دهوت يعود على الضمير المستتر في كلمة مدبرا. ارجو ارجو بلاش نعقد الناس وخلي العملية واضحة وسهلة وزريفة. يبقى ده حال
نمرة واحد مفرد وده حال نمرة اتنين جملة فعلية ومعها رابطين اللي هي واو الحال فالضمير ولم يعقب يبقى التقدير ايه؟ التقدير ايه؟ ولا مدبرا غير معقب ليه ؟ لان هو لو ما كان لو ما جاتش لم يبقى ولا مدبرا معقبا صح ولا لأ ؟ اه مدبرا
معقبا. طب لما تكون لم يعاقب تبقى غيرة. غيرة بالنصب اهي هو ده الحال. ومعقب مضاف اليه. كلام مهم اوي اوي اوي. يبقى ديت بالواو مع لم طب آآ ممكن ما تجيش الواو؟ اه ممكن ما تجيش الواو. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم
يمسسهم سوء. سورة وال عمران مية اربعة وسبعين. لم يمسسهم سوء. دي جملة حال. خد بالك قوي قوي لم ده ضمير عايد على صاحب الحال اللي هو ايه واو ده صاحب وده الرابط ضمير
وهنا في لم بس من غير الايه من غير الواو جميل اوي يعني ممكن تيجي الواو لام وممكن تيجي لم من غير الواو يبقى التقدير ايه؟ التقدير. خد بالك خد بالك. قدرها الاول من غير لم فانقلبوا بنعمة من الله
وفضل ممسوسين بسوء ممسوسين بسوء. يبقى يبقى ممسوسين بس حط لم يبقى غير ممسوسين بسوء. واحد بقى يقول لي الله الله الله الله! غير ممسوسين يعني هنا فيه فتحة انت مش قلت ان بعد غير مضاف اليه مجرور وعلامة جر الكسرة اه يا سيدي يا سيدي دوت مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه جمع مزكر سالم
النوم ديت مفتوحة مفتوحة الاعراب هنا. بالحرف اللي قبل الاخراني مش على الحرف الاخراني. يبقى ده التقدير غير ممسوس سينا بسوق. انا عاوزك تاخد بالك هنا هوات ولى مدبرا وغير معقب ادام الواو هنا هوت حط هنا وغير معقب الكلام ده مهم
طب هنا اهو فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء غير ممسوسين من غير الواو. ادام فيه واو حطها من غير الواو ما تحطهاش علشان مهم اوي اوي اوي في التقدير. لان واحد هيسألني طب ايه الفرق بين آآ لم قبليها الواو ولم من
الواو ان لو الواو هنا هوة يعني المقصود مدبرا. وغير معقب. اما من غير الواو يبقى على طول غير مكان لم. يبقى كده احنا خدنا على لم مع الواو مع الواو مرة ومن غير الواو مرة تانية
برضو لنفس اللعبة الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. جزء من الاية بيقول اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. سورة القلم سبعتاشر تمنتاشر يبقى ولا يستثنون يبقى مستث
اقسام ليصلبنها مصبحين. ادي حال اهو وغير مستثنيين. يبقى التقدير على طول ايه؟ ايوة مظبوط كدهوت. وغير مستثنيين يبقى هنا الحال ادام فيه هنا واو تنزل في التخدير. اذا قسموا ليصرمنها مصبحين وغير مستثنين. كلام مهم اوي اوي
اوي اوي. يبقى ديت الواو مع لا ممكن تيجي لا بدون الواو. الاية تقول وما لنا لا نؤمن بالله. المائدة اربعة وتمانين. دي تعرفها من الاية التانية اللي هي بتقول فما لهم عن التذكرة معرضين. سورة المدثر تسعة واربعين. ما لهم معرضين ديت حال
يبقى هنا هوة ما هنا هوت ده اسم استفهام؟ اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ولنا شبه جملة شبه جملة الخبر ويبقى لا نؤمن لا نؤمن نحن اه لا نؤمن نحن. يبقى دوت الضمير الرابط يعود على صاحب
في الحال اللي هو آآ النا النا وهنا هوت فيما لهم معرضين معرضين دوت اللي هو حال آآ مفرد حال اسم سبحا المفرد اللي هو اسم يعني ولكن هنا الحال جملة. والجملة بدايتها لا اللي هي النفي. يبقى وما لنا غير مؤمنين
صح لان لو كانت آآ من غير لا يبقى وما لنا مؤمنين زي فما لهم معرضين. زي معرضين بالزبط بالزبط بالزبط. المقارنة والتناظر في منتهى الاهمية يبقى اذا الجملة بتبقى حال مصدرة يعني في بدايتها لا يا اما بالواو يا اما بدون
من واو ولو جت الواو يبقى تنزل في التقدير في التقدير. ولو ما جاتش الواو يبقى بتحط غير مكان لا. او مكان لم اه ايه بقى؟ طب انت بتقول لي استحالة الحال؟ يعني ايه استحالة الحال؟ يعني جملة حال مية في المية ولا يمكن تعربها حال. اهي بص بص. الاية
اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. سورة البقرة مية وعشرة. الله! طب ما هي هي اهي. ولا يستثنون. ولا
تسألوا يبقى وغير مسئول. مسئول تتكتب كده او مسئول تتكتب كدهوت. الاتنين صح. دي في الدول العربية ودي مصر وغير مسئول وادي الواو واو الحالة اهيت نزلت في التقدير في التقدير. ولا بتنزل بكلمة غير. ايه الاشكال
استحالة ليه ؟ يا سيدي الفاضل افهم الموضوع. انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ده حال. نمرة واحد وده آآ معطوف على على نذيرا حلو قوي. لا تسأل عن اصحاب الجحيم ده في الاخرة
في الاخرة انا ارسلناك بالحق بشيرا ده حال في الدنيا اها يبقى دهيت لا يمكن ان تعرف حال. ولذلك انا قلت لك انا عاوز كنت عاوز اسمي المحاضرة دي. الحال مثل العطف
يعني ايه الحل مثل العطف؟ يعني الحال بيكون في تنس واحد في زمن واحد انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا في الدنيا ولا تسأل في عن اصحاب ما ينفعش ما ينفعش ولا تسأل عن اصحاب الجحيم؟ السؤال عن اصحاب الجحيم ليكونوا في الاخرة. يبقى الحال مثل العطف لازم يكون
في علاقة بين الاتنين كأن ديت معطوفة. كأن ديت معطوفة. بص اهو. الاجبار وعدم التعقيب في نفس التنس في نفس الزمن. صح؟ آآ كيف انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ديت ما فيهاش حاجة. هنا اهوت ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون. الواو دهيت
هو الحال ولكنها واو مثل العطف. وهم بيصرمونها مصبحين لا يستثنون في نفس التنس. انما هنا يستحيل اعرابها حال طب يبقى هتبقى اعراضها ايه ؟ هتبقى واو ابتداء عادي خالص وجملة جديدة خالص لاختلاف الزمن بين الجملتين. يبقى كده تمام اوي اوي اوي اوي
خد بالك. انا ارسلناك انا ارسلناك دي جملة اسمية. ارجع بقى للفصل والوصل. اه. دي جملة اسمية ولا تسألوا جملة فعلية. الله! طب ما هو العطف ما ينفعش. ما لا يمكن عطف الفعلية على الاسمية يبقى
وصل مستحيل يبقى دوت فصل بالواو يعني الواو ديت للابتداء. هو ده الكلام ولذلك درس الفصل الوسطي في منتهى الخطورة في علم النحو وعلم البلاغة العربية. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا سورة الانعام. سبعة وعشرين نفس الكلام. ولا نكذب اه هتقول لي ديت واو الحل واو يا سيدي احنا بنقول ان الحال مثل العطف. اهو اهو
اهو شايف دي شايف دي شايف دي اه طب وايه يعني الحالمة العاطفة؟ يعني قبل ما تعربها اوحال شوف المعنى بالعطف ايه قبل قبل اعرابها واو حال اعمل تشيك او اختبار على المعنى. على
معنا بالعطف بالتحديد يعني طويل الاشكال. نعمل تشيك على المعنى. حلو قوي. يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب. اه ايه الاشكال؟ ما هي ماشية اهي يا ليتنا نرد. يا ليتنا لا نكذب. ما هو الواو ديت لو اعتبرتها واو العطف. يبقى
هتيجي هنا اهو. انت عارف يعني ايه يا ليتنا لا نكذب! ليت دوت في المستحيل يا عمي دوت للتمني للتمني والتمني يكون في المستحيل بيبقى يعني هم عاوزين يردوا الى الى الدنيا
يستحيل انهم ايه الكلام ده! لا لا لا. يبقى العطف هنا هوات اعتبار واو الحال دهيت واو عطف. بيديني فكرة ان انا ما ما اعتبرهاش اول حاجة دي مش واو حال خالص خالص خالص خالص خالص ليه ليه ؟ لان الحال مثل العطف. اعمل تيشيرت بالعطف. المعنى يستحيل. زي ما هنا المعنى يستحيل
ان دوت في الدنيا وده في الاخرة هنا المعنى يستحيل لانهم لا يمكن ان يتمنوا الا يكذبوا. يا ليتنا لا نكذب يبقى عدم التكذيب بالنسبة لهم مستحيل يبقى هم هيرجعوا مكذبين. يا ليتنا نرد الرد الى
دنيا ده مستحيل ولكن لا يمكن يتمنوا عدم التكزيب لان عدم التكزيب هنا هوت هيكون هو المتمني والمتمنى مستحيل عدم التكزيب بالنسبة لهم يكون مستحيل يعني هم هيكذبوا. هذا مهم جدا. هتقول لي بقى طب واعراضها ايه؟ انا مش هخش لك في تفاصيل
في بقى واو المعية واو المعية ودهوت فعل مضارع منصوب بعد واو المعية وفي المضمرة الكلام دوت ارجع تفاصيل واول معي في وثائق لغتي النحوية. فيه محاضرة فيها واو المعية في نواصب الفعل المضارع. علشان ما تبقاش المحاضرة يعني فيها
امين نحو جامد قوي قوي. مش هدفنا الفتحة اللي موجودة هنا ولكن هدفنا هدفنا ان الواو دهيت ليس طول الحال. الواو دهيت ليس طول الحال وهذا من استحالة الحال بالرغم من تحقق شروطه في التركيب. تحيا مصر
نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته