1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود باب من يحدث في الصلاة

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لقد قرأناه من قبل ولكن هناك امر اوجب لنا اعادة قراءة هذا الحديث مرة اخرى وهو ان هذا الحديث لا يصح وفي اسناده عيسى بن حطان. وهو ليس وفيه ايضا مسلم بن سلام. وهو ايضا لا يعرف. مسلم بن سلام لا يعرف. ان كنت قد قلتم من قبل ان

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
انه ثقة فهذا خطأ وانما مسلم بن سلام لا يعرف. لا لا لا يعرف لا يعرف. نعم الابن انس ينتبه. قال باب في المذي. مسلم بن حطان عيسى بن حطان فيه جهالة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
لا يعرف باب في المذي وهذا قد قرأناه لكن هناك امر اوجب ذلك عبيد بن حميد ثقة. انا قلت صدوق ثقة عبيد بن حميد ثقة واما الركين بن الربيع فهو بن عميل الفزاري وهو ثقة

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
واما حسين بن قبيصة فهو صدوق. صدوق مقل. فهذا الاسناد لا بأس به. هذا الاسناد اسناد جيد اسناد جيد نعم. ثم قال الامام ابو داوود حدثنا عبد الله ابن لمتى ابن قعنب القعنبي وهو ثقة توفي عام ثمانية وعشرين عفوا توفي عام واحد وعشرين ومائتين قال

6
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
مالك هو الامام مالك بن انس قال انا بالنضو وهو سالم ابو النضر وهو ثقة عبدالله بن حمود ال الحاجب لعل لا ينتبه ابو النضر هو سالم سالم ابو النضر وهو ثقة من الطبقة الخامسة من صغار التابعين. قال عن سليمان

7
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
ابن يسار الهلالي وهو ثقة قال عن المقداد. ابن الاسود هذا منقطع المقداد عفوا سليمان لا يعرف بالسماع من المقداد. وان الصواب هو ما رواه مسلم من طريق ابن وهب عن مخظمة بن بكير عن ابيه عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن علي. عن سليمان ابن

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
صار عن ابن عباس عن علي رضي الله عنه هذا الصواب. واما الاسناد الذي معنا فهو منقطع بين سليمان ابن يسار والمقداد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه امره ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المزيد. وتقدم ان المذي يكون عند بداية الشهوة سائل لزج وقد الانسان لا ينتبه لخروجه. ما يشعر عفوا لخروجه. ماذا عليه؟ قال فان

10
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
عند فان عندي ابنته اي فاطمة رضي الله عنها. وانا استحي ان اسأله هذا كلام علي ان رضي الله عنه. قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد احدكم

11
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
ذلك يعني خرج منه المذيع فلينضح فرجه. وفي رواية فليغسل. فالمقصود بالنظع هو الغسل هنا فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة. لان الذي ناقض ونجس ايضا نجاسة مخففة قال حدثنا احمد ابن يونس وهو اليربوعي وهو ثقة ثبت. قال حدثنا زهيب هو ابن معاوية الجعفي وهو ثقة

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
خرج له الجماعة توفي عام ثلاثة وسبعين ومئة. قال عن هشام بن عروة بن الزبير وهو ثقة جليل توفي عام ستة اربعين ومئة قال عن عمر بن الزبير رضي الله عنه ان علي ابن ابي طالب قال للمقداد وذكر نحو هذا نحو الذي

13
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
تقدم فسأله المقداد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغسل ذكره وانثيه وانثيين. انثيين هذه لا تصح. نعم. وذلك ان عوة ابن الزبير لم يسمع من المقداد. قال ابو داوود رواه الثوري وجماعة

14
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
لا لا من المقداد آآ الان يأتي قال ابو داوود رواه الثوري وجماعة عن هشام بن عروة عن ابيه عن من عن المقتاد فالصواب انه عن المقداد. والثور لا شك مقدم على زهير بن معاوية. مع ان

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ويا زهير ليست صريحة في انه عن علي وانما يعني محتملة في الرواية الثوري وجماعة عن هشام عن ابيه عن المقداد عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمر بن الزبير لا لم

16
00:05:50.000 --> 00:06:20.000
مع من المقداد. المقداد ابن الاسود نزل الشام. وتوفي سنة ثلاث وثلاثين. وعوة ابن الزبير توفي سنة تسع وعشرين. بين وفاتيهما كم؟ اربع سنوات. وهذا بالشام وهذا في المدينة فهو لم يسمع منه. قال آآ حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة قال حدثني ابي

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
وهو مسلمة بن قعنب وهو ثقة. قال عن هشام بن عروة قال عن ابيه قال عن حديث حدثه. هذا يفيد اين هما ماذا؟ واسطة. ان علي ابن ابي طالب قال للمقداد فذكر معناه. قال ابو داوود ورواه

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
المفضل ابن فضالة والثوري وبن عيينة عن هشام عن ابيه عن علي ورواه ابن اسحاق عن هشام ابن عن ابيه عن المقداد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر انثييه. نعم. فانثيه طبعا

19
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
ثابتة في رواية عوة ابن الزبير ولكن كما تقدم هو عن المقداد من قطع. وقد جاء عن المقداد في غير ما هو يهد نعم ولكن الحديث حديث صحيح بدون مسألة ماذا؟ انثيين وانما اغسل ذكرك

20
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
وتوضأ وضوءك للصلاة فهو ناقض الذي ناقض هذا اولا ثانيا عندما قال اغسل ذكرك يعني مما اصابه ولذا عندما قال وما اصاب ثوبي؟ قال ايضا ان ضحوا فهذا يدل على انه نجس ولكن نجاسة مخففة

21
00:07:40.000 --> 00:07:53.513
نعم فهذا الامر الثاني الثالث ان انثيه هذه لم تصح ولم تثبت نعم هذا هو بالله تعالى التوفيق