1 00:00:00.700 --> 00:00:13.750 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه من سار على دربه الى يوم الدين اما بعد 2 00:00:14.100 --> 00:00:34.050 ومازلنا مع الكتاب دليل الطالب وكتاب البيوع ووصلنا الى كتاب الشركة او الشراكة وآآ الامام الشيخ المهوتي رحمه الله تبارك وتعالى مرعي الحنبلي عفوا رحمه الله تعالى توفي في القرن الحادي عشر الهجري 3 00:00:34.300 --> 00:01:01.400 وكتاب فقه الامام احمد رحمه الله تبارك وتعالى والشركة اه مباحة والاصل ان الانسان احيانا يستطيع ان يقيم اه شركة يعني مؤسسة لوحده واحيانا يحتاج الى ان يشاركه احد مما يستفيد من المال الذي يدفعه واما يستفيد من الخبرة التي عنده او الصنعة التي يحسنها. فالناس يعني اه 4 00:01:01.400 --> 00:01:23.000 من قديم الزمان بعضهم يحتاج الى بعض وهذا امر طبيعي جدا والله سبحانه وتعالى لما ذكر داوود عليه الصلاة والسلام وذكر الخصمين الذين الذين دخلا عليه وقال احدهما ان اخي له ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها 5 00:01:23.000 --> 00:01:42.200 في الخطاب شراكة اشترك في آآ النعاج وآآ الاصل في الشراكة انها جائزة تعز ليست حراما ولا مكروهة ولا واجبة ولا مستحبة مباحة بعض الناس ما يحب يشارك احد يحب يشتغل لحاله 6 00:01:42.500 --> 00:01:57.600 وبعض الناس لا ما يحب يشتغل لحاله يحب يكون شراكة مع غيره. فالقصد ان ان الشراكة او الشركة جائزة مباحة وكل انسان يقدر هل الافضل له ان يعمل لوحده؟ او الافضل له ان يشارك 7 00:01:57.800 --> 00:02:17.900 غيره الشريكة او الشراكة هنا اه خمسة انواع هي المشهور انها اربعة والخامسة هي جمع للاربعة. الخامسة هي جمع للاربعة. يعني الاربعة مع بعض اذا اتفقت تكون خامسة فبدأ بشركة العنان 8 00:02:18.150 --> 00:02:38.150 وهي آآ نوع من انواع الشركات نوع من انواع الشركات وهي ان يتفق شخصان آآ خالد وعمرو مثلا على آآ يدفع هذا مالا ويدفع هذا مالا ويعملان معا. هي الشركة المعروفة الشركة المعروفة اشهر انواع 9 00:02:38.150 --> 00:03:02.200 الشركات هي شركة العمل ولذلك بدأ بها المؤلف هذا يدفع مثلا الف دينار وهذا يدفع الف دينار ويعملان معا الربط بينهما اما ان يكون احيانا بالسوية يعني لك خمسين بالمية ولي خمسين بالمية او واحد منهم مثلا عنده خبرة ثاني ما عنده خبرة او آآ عنده زباين ثاني ما عنده زباين له علاقات هذا 10 00:03:02.200 --> 00:03:25.300 ما له علاقات مثلا او هذا جيد بالعمل هذا مسكين على نياته مثل ما يقول كذا. فيقول له لا انا لي ستين بالمئة ولك اربعين بالمائة حسب ما يتفقان عليه فالنسبة ليس لابد ان اي شركة يكون خمسين بالمئة وخمسين بالمئة لا خمسين بالمئة بخمسين ستين باربعين سبعين بثلاثين 11 00:03:25.300 --> 00:03:45.300 بعشرين على ما يتفقان عليه. هذا يدفع عشرة الاف هذا يدفع الفين. فهذا يصير له مثلا عشر اسهم وهذا له سهمين السهم الف. حسب ما يتفقان عليه كل هذا جائز ولذا قال ان يشترك اثنان فاكثر في مال يتجران فيه ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان 12 00:03:45.300 --> 00:04:08.600 عليه نعم قال وابشروا واشكروها اربعة. الاول ان يكون رأس النار من النقدين المطلوبين. الذهب والفضة ولو لم يتفق الجنس. نعم. يعني ذكر لها شروطا. الشرط الاول قال ان يكون يعني المال المدفوع من الذهب او 13 00:04:08.600 --> 00:04:20.600 فضة مو مشكلة هذا يدفع ذهب وهذا يدفع فضة او هذا ذهب وهذا ذهب هذا فضة وهذا فضة ما في مشكلة. بس المهم لا بد ذهب وفضة. غيره ما يجوز. هذا هذا قول 14 00:04:20.600 --> 00:04:37.050 هنا قول اخر لا يجوز باموال اخرى مثل هذا يحط عشرة الاف هذا يحط سيارته مثلا هذا يحط مثلا مئة الف وهذا يحط بيته مثلا او يحط عدة عنده اجهزة مثلا انا عندي اجهزة اجيب عشرين جهاز كمبيوتر او يحط مثلا 15 00:04:37.050 --> 00:04:49.100 عشرين الف دينار مثلا يعني وهذا الصحيح ان شاء الله تعالى انه لا يشترط انه لابد فلوس بفلوس او ذهب بذهب او فضة بفضة او ذهب بفضة انه النقدين فقط لا يجوز النقدين 16 00:04:49.100 --> 00:05:09.100 ما يجوز غير النقدين من الاموال الاخرى الاجهزة تعتبر اموال والسيارات اموال والكتب اموال خشب اموال مثلا حط الخشب وانت تحط مثلا فلوس مثلا انا عندي مثلا خشب فائض مثلا كانت عندي شركة اغلقتها لكن عندي بالمخازن 17 00:05:09.100 --> 00:05:25.850 عندي اخشاب بقيمة خمسين الف دينار مثلا. فانت تقول لي انا ادفع خمسين الف دينار وانت تدفع الخشب اللي عندك ونقيم شركة ما في مانع ان شاء الله تعالى. يعني ليس بالضرورة ان يكون من النقدين بل يمكن ان يكون احدهما يدفع نقدا والثاني يدفع مثلا اه 18 00:05:25.850 --> 00:05:46.000 اي مال اخر غير النقدين يسمونها العروض نعم قال الثاني ان يكون كل من المالين نعم هذه مسألة مهمة جدا ان يكون كل من المالين معلوم يلا نقط قطية انت حط بالصندوق وانا احط بالصندوق شوف انت ومديت ايدك وانا ومدت ايدي ما يصير 19 00:05:46.400 --> 00:06:01.850 ما يصير الوظوح زين الف بالف الفين بالفين خمسة الاف بالفين. لازم نعرف كل واحد كم حط اما تقول كل واحد ومدت ايده لا ما يصلح هذا. يعني افرض مستقبلا حصل خلاف 20 00:06:03.700 --> 00:06:22.200 تعال انت كم دفعت وانا كم؟ نبي نفل الشركة الحين طيب انت كم لك وانا كم لي؟ ما نعرف يصير خصام شو الخلافات؟ طيب انت من اول تحل هذه المشكلة انك تحسب كم دفع وهذا كم دفع انه معلوم كم دفع افرظ انا وياك مثل ما يقول 21 00:06:22.200 --> 00:06:33.500 سمن على عسل ما عندنا اي مشكلة. انا مت انت مت واحد فينا مات جو الورثة الورثة ما لهم علاقة فيك ما لهم علاقة بعلاقتك مع ابونا ولا شي عطنا فلوسنا 22 00:06:33.700 --> 00:06:52.000 انت بايق ابونا تعال فتش معاه ما يصلح هذا لذلك لابد ان يكون المال معلوما. انت كم دفعت وانت كم الحياء هذا ما يدخل في هذه المواضيع لا ما يجوز ابدا نتعامل بقظية استحيت منه واستحى مني هذه يعني علاقات تجارية 23 00:06:52.100 --> 00:07:14.200 لابد ان يكون فيها الوضوح. نعم قال الثالث حضور المالي ولا يشترط خلطهما ولا الاذن في التصرف. نعم حضور المالين يعني لابد يكون فلوسك حاضرة حاضرة. لو كان شيء بالذمة جائز. يعني انت تدفع عشرة الاف وانا ادفع بعد خمس اشهر مثلا 24 00:07:14.550 --> 00:07:27.600 عشرة الاف او خمس الاف حسب النسبة اللي اتفقنا عليها يعني او شيء في الذمة يعني آآ دين مثلا علي او كذا هذه على خلاف هل يصح ان مثلا انت تطالبني عشرة الاف 25 00:07:27.600 --> 00:07:42.150 اه نسوي شركة مثلا انت تقول لي انا ماني دافع لان انا طالبك عشرة الاف اصلا انت تدفع عشرة الاف والعشرة الاف اللي انا طالبك تعتبر حطتي بهذا المشروع جائز ان شاء الله تعالى 26 00:07:42.400 --> 00:07:57.100 لكن الشاهد من هذا انه يقول حضور المالين يعني ما يصير شيء في الذمة الظاهر والله العالم انه يجوز انه يكون شيء في الذمة قال ولا يشترط خلطهما يعني لا يشترط خلط المالين 27 00:07:57.750 --> 00:08:14.100 آآ هو قال هذا الكلام لان بعض اهل العلم يشترط مذهب الامام الشافعي يشترط لا بد يختلط المالان حتى يصيران مالا واحدا لا بد نختلط الماء والصحيح انه لا يشترط افظل انت حاط اه معزة وانا حاط اه 28 00:08:14.200 --> 00:08:37.700 خرفان مثلا يعني مالي غير مالك لكن شراكة في هذا المال مثلا انت حاط اه ابل وضح وانا حاط ابل مثلا اه شقر مثلا ولا غير المهم انه يعني مالي غير مالي لا يشترط الخلطة او انت حاط مثلا آآ خلينا نقول حبوب 29 00:08:37.700 --> 00:08:59.350 اه مثلا ماش وعدس وجريش وانا حاط مثلا حبوب قمح شعير وكذا او انه مالي لحال ومالك لحال لكن في البيع الثمن لنا مع بعض. حتى وانت حطيت شعير وانا حطيت شعير مثلا او انت حطيت دنانير وانا حطيت دنانير لكن انت بحسابك لكن في النهاية الربح واحد 30 00:08:59.850 --> 00:09:16.000 والخسارة وحدة فلا يشرح خطوما. كذلك لا يشترط الاذن بالتصرف يعني تقول لي هاه هل آآ لو تصرفت انا بمالك او تصرفت انت بمالي؟ ما في بأس اللي بيتصرف بمال الثاني ما في مشكلة لماذا؟ لان اصلا هي شراكة 31 00:09:16.550 --> 00:09:39.400 يعني مجرد اني دخلت معاك شراكة معناها ايش اذنت لك بالتصرف واذنت لي بالتصرف. هذا ولو ما صارت شراكة فلا يشترط الاذن بالتصرف لان مجرد العقد هو اذن مجرد عقد الشراكة هو اذن. ان انت تتصرف وانا اتصرف ولا ما صارت شراكة ابدا. نعم 32 00:09:40.550 --> 00:10:06.500 ان يشترط بكل واحد منهما جزء مأجوما بيده سواء شرطا لكل واحد منهما اقل او اكثر. نعم لابد ان يحدد الربح كم لك كم لي لك ستين في المئة لك اربعين في المئة لك خمسين في المئة لك سبعين في المئة لابد يحدد 33 00:10:06.850 --> 00:10:21.050 قضية ما راح نختلف ننساها في قضية الشراكة لا ما راح نختلف ان شاء الله تعالى بعدين بعدين خل الموضوع بعدين لا ما هو بعدين ما هو بعدين الان غدا اذا تخاصمنا 34 00:10:21.500 --> 00:10:41.500 ابدأ اقول ضحك علي وغشني وسرقني وكذا. وانا اقول بعدين اه المفروض ناخذ خمسين بخمسين يقول لا انا اقدم منك وانا انا اللي جبت الزباين المفروض انا ستين وانت المفروض لك لكن هالكلام هذا المفروض يكون قبل. ما يكون بعد ما طاح الفأس بالراس بعد ما عملنا الشركة وخلصنا وكذا بعدين نبدأ نتفق كم لك 35 00:10:41.500 --> 00:11:00.300 كم؟ لما يصلح لا بد تكون من البداية شيقولون المصريين اوله شرط اخنوش اخر نور اول شرط اخر نون لابد تتضح الصورة لابد ان تتضح الصورة كما قلت قبل قليل يعني افرض انا واياك 36 00:11:00.300 --> 00:11:18.700 عندنا اي مشكلة ابدا لكن اولادنا غدا انا مت انت مت بعدين هؤلاء الورثة يقولون وين المكتوب؟ عطونا شي مكتوب كم لوالدنا كم لك لو قال مثلا الان لي سبعين نية ووالدكم له ثلاثين بالمئة من يقول هذا الامر 37 00:11:18.900 --> 00:11:39.350 لابد ان يحدد هذا الامر وهو قضية كملي وكملك من الربح. نسبة معلومة من الربح. ولابد تكون نسبة لا يجوز ان يحدد ربح معين وانما نسبة اربعين بالمئة عشرين بالمئة اما يقول له لازم اربح كل شهر الف او كل سنة الف لا ما يصير المفروض ما ربحت 38 00:11:40.300 --> 00:11:58.600 وانما من الربح نسبة خمسين بالمية تسعين بالمية ما في مشكلة هم تتفقان على نسبة ان يكون الاتفاق على نسبة وليس على مبلغ معين ولذلك يقول اهل العلم الشركة يفسدها الظلم والغرر 39 00:11:58.900 --> 00:12:24.300 الشركة بشكل عام يفسدها الظلم والغرض. مثال ان يكون لاحدهما ربح وقت معين انت بيع الصيف لك وبيع الشتاء لي ما يجوز بيع الصيف لي انت لك هالوقت بيع اللي بالنهار لي وبيع اللي بالليل لك ما يصلح يفرظ بالليل صار بيع بالنهار ما صار بيع ما يصلح هذا ابدا 40 00:12:24.300 --> 00:12:38.500 ان لك وقت ولي وقت بل لابد ان يكون ايش اه اي بيع يتم بالنصيفة او بحسب الاتفاق الذي اتفقنا عليه كم نسبتي وكم؟ نسبتك. كذلك لا يكون ربح احدى 41 00:12:38.500 --> 00:12:55.500 سلعتين مثلا شرينا آآ سيارتين ونبي نبيعهم نشتري نشتري ونبيع بالسيارات اشترينا سيارتين مثلا نبي نبيعهم اقول لك والله السيارة الشفر ربحه لك والسيارة التويتر ربحة لي ما يصلح ابدا 42 00:12:55.600 --> 00:13:16.050 الشفر ربحه بيني وبينك وتويوتا ربحة بيني وبينك ما يصير انت لك ربح سلعة وانا لي ربح سلعة اخرى. كذلك ربح احدى سفرتين هالسفرة لك السفرة الجاية لي ما يصلح ابدا. كل سفرة لا بد يكون لي ولك لان هذي امور معلقة بالقدر 43 00:13:16.350 --> 00:13:33.100 لا يصلح ابدا ان تكون هي الفيصل بيننا. او الا يذكر الربح ما نذكر كم لي وكم لك يلا خلنا نبيع خلنا بعنا والله الحمد لله ما شاء الله والله ما شاء الله الحين كسبنا مثلا الفين دينار 44 00:13:34.100 --> 00:13:57.700 هاك الف ولي الف. ليش الف والف انا تعبت اكثر منك انا جبت الزباين انا اداوم ليل نهار انا صاحب الفكرة انا صاحب طيب من اول اتفقوا اذا لابد ان يحدد ربح كل واحد كم نسبة الربح الذي له والا فسدت الشركة. كذلك ان يشترط لاحدهما جزءا مجهولا 45 00:13:57.700 --> 00:14:23.200 انا لي شيء زايد ايش كثر الزايد بس زايد وبس مجهول ما يصلح ابدا. لابد ان يحدد اما شيء مجهول لا يجوز العمل عليه. كذلك ان يشترط احدهما الربح الان اللي يتم الان بعض الناس شيسوي؟ يجي يقول له عطني انا اشتغلك بفلوسك 46 00:14:23.350 --> 00:14:38.250 عطني عشرين الف ولك كل شهر او كل شهرين او كل ثلاثة اشهر لك خمس مئة دينار او ثلاث مئة دينار كل ثلاث تشهر لك ثلاث مئة ما يجوز ابدا 47 00:14:38.400 --> 00:14:52.250 ليش؟ لان آآ لما يقول لك كل ثلاثة اشهر لك ثلاث مئة افرض خسر ما نربح شلون يعطيه ثلاث مئة دينار ما يجوز رفض ربح اه خمسة الاف ليش يعطيه ثلاث مئة 48 00:14:52.300 --> 00:15:06.900 مفروض يعطيه سبع مئة تسع مئة الفين رابح ما شا الله خمسة الاف فقضية انه يحدد له ربح او يضمن له ربح معين لا يجوز ابدا لانه اذا حدد له ربح ايش معناها؟ قرظ ربوي 49 00:15:07.100 --> 00:15:24.850 صار قرضا ربويا هو وحدة من الثنتين فلما تعطيه هذا المال اما انك شريك واما انك مقرظ وحدة من الثنتين لما انا يجيني يقول لي عطني عشرين الف اعطيك عشرين الف عبارة عن ماذا؟ هل هي قرض 50 00:15:25.000 --> 00:15:48.700 عشرين الف اذا كان قرضا لا يجوز ان اخذ عليه ارباح عشرين الف ترجعها كم عشرين الف قرظ حسن قال لا اه موقر شراكة ممتاز شراكة. يقول اضمن لك ربح ما يصير تضمن لي ربح وهي شراكة. شراكة معناها اشاركك في الربح واشاركك في الخسارة 51 00:15:49.400 --> 00:16:05.250 فما يصير تقول لي لا اظمن لك ربح وبنفس الوقت انت شريك ما تصلح ابدا. ما يجوز ولذلك غالب هؤلاء ماذا يفعل؟ يعطيه شيك بعشرين الف او وصل امانة بعشرين الف يطالب به متى شاء مثلا او يحدد له موعد معين زين 52 00:16:05.250 --> 00:16:18.450 وبنفس الوقت يعطيه كل شهر او كل ثلاثة اشهر او كل ستة اشهر مئتين ثلاث مئة اربع مئة دينار هذا ربا واظح عين الربا تماما فلا يجوز ابدا العمل بهذه الطريقة 53 00:16:18.600 --> 00:16:32.450 اما ان يدخل شريكا يشارك في الربح والخسارة واما ان يدخل مقرظا فليس له ربح وانما يأخذ الذي اعطاه. انت محسن اقرضته رجعها لك عشرين الف كما اخذها بس. بدون زيادة 54 00:16:32.450 --> 00:16:59.050 فلس واحد فلابد ان تتضح هذه الصورة جيدا. نعم قال ثلاثة شرا فهي فاسدة وحيث فسدت فالربح على قدر المالين. لا على ما شاء لكل لكن لكن يرجع كل منهما على صاحبه باجر نصف عمله. نعم. اذا فقد شرط من هذه الشروط الاربعة التي ذكر 55 00:16:59.050 --> 00:17:19.200 المؤلف فسدت الشركة اذا فقد شرط من هذه الشروط الاربعة فسدت الشركة. فاذا فسدت فالربح على قدر المالين لا على قدر ما اشترطا ان قلنا على قدر المالين يعني انت دفعت خمسة وهو يدفع خمسة لكن على قدر ما شرط احنا قلنا احتمال يقول له لي ستين لك اربعين 56 00:17:19.250 --> 00:17:31.150 لي سبعين منك ثلاثين بالمئة لا يرجع الى المال اذا فسدت الشركة نقول فلوا الشركة الان تعطيه على قدر اللي يدفعه وليس على قدر ما اتفقتما لان اصلا شركة فاسدة 57 00:17:31.500 --> 00:17:57.950 شركة فاسدة، فيرجع كلهما آآ قدر ما له الذي دفعه او نسبة. اذا مثلا هذا دفع خمسة وهذا يدفع خمسة معناها عشرة الاف وبعدين فسدت الشركة خسرانين الفين مثلا خسرانين الفين هذا يرجع له اربعة الاف وهذا يرجع له اربعة الاف على قدر ما دفعه لكن لو قال له مثلا انت لك ستين في المئة ولي اربعين في المئة يقول لا 58 00:17:57.950 --> 00:18:11.150 اذا انت تخسر الف ومئتين وانا اخسر ثمان مئة. لا ما يجوز هذا. ليس بقدر ما اشترط وانما بقدر ما دفع بقدر ما ليه ماذا؟ قال لانها صارت شركة ايش 59 00:18:11.200 --> 00:18:26.000 فاسدة فسدت هذه الشركة طيب اذا كان احدهما اشتغل مثلا اجتهد وتعب وكذا والثاني اجتهد وتعب يقول يقدر كم اشتغلت وكم اشتغلت عوضه كانه اجرة عامل وانت عوضه كانه اجرة 60 00:18:26.250 --> 00:18:39.400 من يقدر هذا؟ اصحاب الشأن نجيب ناس من اهل التخصص نفسه. اذا كان شغل الكمبيوترات نجيب موظف عام اه متخصص في الكمبيوتر. كان شغلنا السيارات نجيب شريطي سيارات. اذا كان شغلنا 61 00:18:39.400 --> 00:18:59.400 بيوت نجيب شريط بيوت اذا كان شغلنا خشب نجيب مسؤول اخشاب. هو يعرف انت شغلك لو كنت عامل كم تاخذ اجرة عليه وانت شغلك لو كنت عامل كم تاخذ تؤجر عليه يعطى هذا الانترة ويعطي هذا الاجرة وانتهى وفلينا هذه الشركة الفاسدة. نعم. قال وكل في 62 00:18:59.400 --> 00:19:25.250 الا بالتعدي. او التكبير كالشامية والمقاربة والوكالة والوديعة نعم العقد الاصل ما في ضمان العقد الصحيح ما في ضمان يعني لما انا حطيت خمسة الاف والشيخ بندر حط خمسة الاف مثلا واشتركنا في هذا العمل ما في ضمان ربحنا ربحنا خسرنا 63 00:19:25.250 --> 00:19:37.800 اخسر من بعض ما يصير يضمن لي ما لي لانه هو ليس قرضا. زين؟ ولا اضمن له ما له. زين؟ ولكن الله عسى الله يبارك لنا ونربح. ما ربحنا. خلاص لا اضمن له لا عوضه ولا يعوضني 64 00:19:37.800 --> 00:19:56.700 هو يتحمل خسارة وانا اتحمل الخسارة. فاذا طالما ان ما في ظمان في الشركة الرابحة كانت لا ضمان الشركة الفاسدة ما في ضمان ما في ضمان وانما يعني آآ اه الا اذا كان في تعدي 65 00:19:56.750 --> 00:20:17.100 او ظلم هنا في ضمان مثلا اه الشيخ بندر مثلا تعدى مثلا اخذ الفلوس مثلا واشتغل فيها بشيء غلط. مثلا او اه اقرظها لبعظ الناس او كذا او ما اخذ وصولات يعني في تقصير في تعدي او في تفريط 66 00:20:17.450 --> 00:20:30.050 وين الكمبيوترات يا شيخ بندر؟ قال والله بعتها حق اه واحد شراها مني واستلم الكمبيوتر قال باتشر جيب الفلوس قلت شو اسمه؟ قال والله ما ادري بس لو شفته اعرفه طيب واذا ما شفته 67 00:20:30.400 --> 00:20:50.200 شلون؟ قال لا لا ان شاء الله يجي ان شاء الله يجي شكله شكله ولد حلال. شنو شكله ولد حلال لو راح هذا وما رجع يظمن لماذا مفرط شلون تبيع الكمبيوترات حق واحد ما تعرفه لا تاخذ هويته لا تاخذ كذا لا تاخذ صح ولا لا؟ لا تعرفه لا ظمان لا كفيل لا كذا عطيت الكمبيوترات 68 00:20:50.200 --> 00:21:09.350 وان شاء الله يجيبهم صحيح واحد يتعامل بحسن الظن تعامل حسن ظن بفلوسك مو بفلوس الناس عدل واحد يقول لا والله انا اتعاون على الثقة. يعني الشيبان قبل مثلا يعني التعاملات قبل يعني حدثنا اه بعض الشيبان يقول جاء اه بدوي زين؟ اه واشترى 69 00:21:09.450 --> 00:21:26.450 فقال له اجيب لك فلوس آآ بعد مدة قال اه وش يظمن لي انك تجيب الفلوس بعد مدة اخاف ما تجيبها ما اعرفك انا اول مرة اشوفك قال لا ان شاء الله خذها ثقة 70 00:21:28.250 --> 00:21:46.100 قال له ثقة؟ قال ايه قال عطني شعرة من لحيتك اطم شعره من لحيتك خليها عندي بشارة من لحيته تالي قال لها عندي اساس انك ترجع الفلوس وقاعد يفكر ويهوجس 71 00:21:46.400 --> 00:22:04.900 شلون نعطي شعرة من لحيتي وكذا اخر شي وهذا ومحتاج مسكين. وكذا اخر شي قطع شعره من حيث واعطاه اياه اخذها ذاك وحطها بمصر منديل زين حطها بالتجوري قال ان شاء الله متى ما جيت اعطيك شعرتك وترجع لي فلوسي 72 00:22:05.400 --> 00:22:21.550 زين؟ واحد شافهم شافوا الطريقة هذي قال له يا اخي علشان اعطيك لحيتي كلها. قال والله تعطين لحيتك وشواربك وحواجبك والله ما عطيتك شي. انت لحيتك رخيصة عليك. هذا قاعد 73 00:22:21.550 --> 00:22:41.550 ساعة قبل لا يقطع لي شعرة من لحيته فاثق فيه. لكن هذا باع بفلوسه هو بكيفه. لو فرضنا هذا البدوي هذا اللي عطاه شعره من لحيته ممثل عليه تمثيلية مثلا وراح وما رجع كيف فلوسه يتحمل هو لكن ما يصير انا بفلوس الناس عندي اعطيه عشان شعرة من لحيته 74 00:22:41.550 --> 00:23:01.550 حق الناس والله ظحك علي ظحك عليك مو مشكلتنا هذي مشكلتك انت. تظمن لنا فلوسنا. فاذا الانسان بحلاله يتصرف كيف شاء تتصرفي كيف شئت توزعه تهديد تقرضه تاخذ بضمان بدون ضمان حيالك حلالك محد يهاجيك لكن لما يصير عندك حلال الناس 75 00:23:01.550 --> 00:23:22.950 لأ تتغير الامور. لابد اه تعرف كيف تبيع كيف تشتري كيف تضمن فلوس الناس حتى لا تضيع حقوقهم. نعم قال رحمه الله لكل من الشريكين ويشتهي ويأخذ ويعطي ويطالب ويخاصم ويفعل كل 76 00:23:22.950 --> 00:23:40.700 كل ما فيه حرب للشيء. اللي قلناه قبل قليل انه لا يستأذن احدهما او لا يستأذن احدهما الاخر في التصرف طالما انهما شريكان اذا كل واحد فيهم يبيع ويشتري ويسلف وياخذ ويعطي ويشيل ويحط ليش لان كلاهما رئيس كلاهما 77 00:23:40.700 --> 00:24:03.700 كلاهما له حق التصرف فالامر فيه سعة. نعم قال فصل الثابت مبارك وهي ان يدفع ما له الى انسان ليتجر فيه ويكون الربح بينهما بحسب ما يتفقان. هذا النوع الثاني من الشركات المضاربة. واحد بفلوسه وواحد جهده 78 00:24:04.550 --> 00:24:20.700 انا انسان ماني فاضي او انسان ما افهم بالتجارة وعندي فلوس عندي خير لكن لا اعرف بالتجارة او ماني فاضي اشتغل بالتجارة فاجا حق شخص عبد العزيز مثلا اجي اقول له تعال يا عبد العزيز 79 00:24:20.850 --> 00:24:38.150 انا لا افهم بالتجارة ولا ابي افهم ولا فاضي للتجارة ولا خلقة تجارة خذ فلوسي واشتغل فيها فلوسي انا وهو يشتغل فيها والربح اللي يطلع زين؟ لي ثمانين بالمئة ولك عشرين بالمئة 80 00:24:38.750 --> 00:24:56.250 لك ثمان لي ثمانين لك هو ما دفع شيء نهائي هو بجهده وانا بفلوسي هذي المضاربة. النواة احدهما بجهده والثاني بماله. لي ثمانين لعشرين جائز قال لي لا لي ثلاثين ولك سبعين 81 00:24:56.600 --> 00:25:15.900 وافقت جائز قال لي لك اربعين ولي ستين جائز لك خمسين ولي خمسين جائز اي شيء نتفق عليه المهم تكون نسبة تكون ايش؟ نسبة ما اشترط عليه انه اه تعطيني كل شهر كذا او لي ربح كذا لا. لان اه قد تربح قلنا تفسد الشركة اذا اشترط 82 00:25:15.900 --> 00:25:35.500 ربحا فلا نشترط ربحا وانما نشترط ماذا؟ اشترط نسبة لي نسبة. طيب والخسارة؟ خسارة علي انا اخسر مالي هو يخسر جهده انا اخسر مالي وهو يخسر جهده. اذا هذي تسمى المضاربة احدهما بماله والثاني 83 00:25:35.650 --> 00:25:55.650 بجهده هذا ايضا نوع من أنواع الشركات نعم وهذا كرناه قبل قليل انه لا يشترط انه يكون من النقدين المضروبين ممكن اعطيه كمبيوترات ممكن اعطيه اخشاب ممكن اعطيه كذا انا مثلا ورثت من ابي 84 00:25:55.650 --> 00:26:15.050 بعض السيارات مثلا او آآ محل اخشاب او آآ عدة حدادة وكذا. ولا اعرف ابيع ولا ودي ابيع ولا شيء كذا اجي اقول له انت تبيع والشراكة بيني وبينك انت تبيع وتشتري وكذا وكذا وكذا وانا لي نسبة من الربح وانت لك نسبة 85 00:26:15.100 --> 00:26:34.250 من الربح نعم ان يكون معينا معلوما ولا ينتبه ربه بالمجلس ولا القرون. نعم. يعني ان يكون يعني مال معين ما اقول له روح اشتغل بفلوسي يقول كذا حدد له كم المبلغ اللي بدفعه له 86 00:26:34.400 --> 00:26:49.650 لان انا لما اقول له اشتغل بفلوسي انا عندي مئة الف مثلا. انا ابي اشتغل معه بعشرة الاف فما يصير اقول اشتغل وبس لكن لا بد يحدد المبلغ الذي اريد ان اشاركه فيه معلوما وان يكون آآ لا 87 00:26:49.650 --> 00:27:09.600 قبضوه في المجلس خلاص اتفقنا باشر اعطيك المال. بعد بكرة اعطيك المال. بعد شهر اعطيك المال. يعني لا يشترط ان يكون اثناء الاتفاق المال يكون حاضرا ممكن يحضر المال بعدين قال ولا القبول؟ يعني لا يشترط ان يقول لي قبلت لان البيع والشراء فيه ايش 88 00:27:09.600 --> 00:27:31.550 والثاني يقول ايش؟ قبلت هذا يسموها اركان البيع اركان البيع بعت قبلت مثل الزواج العقد مثلا زوجتك قبلت هذه العقود دائما تكون من طرفين احدهما يعرض والثاني يقبل هنا يقول لا يشترط انه يقول قبلت 89 00:27:31.750 --> 00:27:52.150 بس مجرد انه بدا يشتغل معناته ايش قبل اذا القبل القبول اما يكون ايش باللفظ وين ما يكون؟ بالفعل. اما يكون باللفظ واما ان يكون بالفعل نعم قال السائل ان الشيطان العامل جزءا معلوما من الذكر 90 00:27:53.000 --> 00:28:19.750 فهي فاسدة. ويقول للعالم مجرد مثله. وما وما حصى من خسارة او من وليس للعامل شراء على رب المال. فان فعل عتق وضمن همنه ولو نعم يقول ان يشترط العام جزء معلوم من الربح. طبعا 91 00:28:20.000 --> 00:28:34.650 هو الان هذي مضاربة انا علي المال هو عليه الجهد لابد ان نشترط له جزءا من الربح لك عشرة بالمئة لك عشرين بالمئة لك خمسة وعشرين بالمئة لك ثلاثين بالمئة حسب عاد هو جيد 92 00:28:34.650 --> 00:29:02.450 تنشيط وفاهم واحبه وكذا اشوف كم اعطيه نسبة؟ ممكن خمسة بالمئة ممكن عشرة عشرين المهم نسبة لابد ان تحدد نسبة معلومة من الربح الشريك اللي هو المضارب معي يعني انا انا علي المال وهو عليه الجهد لابد ان تحدد نسبته وتحدد نسبتي انا. كم انا لي وكم هو له 93 00:29:02.450 --> 00:29:19.950 نعم يقول فان فقد شرط من هذه الشروط فسدت خلاص. اذا هذه الشروط اذا لم تتفق فسدت هذه الشركة التي بيني وبينك. طيب اذا فسدت والشغل اللي اشتغله اجرة عامل 94 00:29:20.450 --> 00:29:37.200 يقال واحد افرض هو موظف عندي حنا اما يكون هو شريك واما يكون موظف عندي يعني ممكن اقول له تعال انت تدير اموالي ولك نسبة او اقول له تعال اشتغل عندي ولك معاش شهري. الدراهم صح ولا لا؟ يعني اما 95 00:29:37.200 --> 00:29:51.300 ان يكون شريكا لي ومن يكون عاملا عندي. فاذا كان شريكا اذا لا بد تكون له ايش نسبة من الربح ونجد نسبة من الربح. لكن اذا كان عاملا عندي يصير 96 00:29:52.350 --> 00:30:24.350 طناش راتب اجرة ياخذ اجرة. يعني حدثني احدهم يقول كنا يعني آآ آآ شسمه اه يشتغل عندي العامل يشتغل عندي يقول ذبحني ما في ارباح وكله خساير يقول ومخالفات ويكون الثاني كل ما جيت ولا مخالفات ولا اه خسرانين ولا اذا اعطاني ربح اعطاني ربح وقاعد ياخذ معاشه كامل 97 00:30:24.900 --> 00:30:39.500 قول اخرتها قلت له تعال يبا ايش رايك تصير شراكة انا واياك شريك زين؟ بالربح والخسارة ما لا تشتغل عندي عامل شراكة بيني وبينك. انت لك عشرين بالمئة قول اشتغلت الشركة زين. زين؟ ماكو مخالفات ما في 98 00:30:39.500 --> 00:31:02.350 مخالفات اه الشغل صار زين ليش انا حاس انه شنو ايه اذا اذا الشركة صارت زينة اخذت شنو ارتفعت لكن هو قبل شنو مع شباب نظامنا اربحت خسرت ما همه. لانه قاعد ياخذ راتب. فراتبه حاطه بجيبه. فمتى ما ربحت انت اللي ربحان خسرت انت اللي خسران. انا ما همني شي 99 00:31:02.350 --> 00:31:25.850 لكن اذا كنت قال لي لا انت شريك تلف الامور شريكه معناته شنو؟ بالربح والخسارة يقول لا اشتغل زين مخالفات ما فيه كذا فلذلك احيانا الانسان يحتاج الى الشراكة فيقول هنا اذا فسدت الشركة اذا فسدت الشركة طيب والشغل اللي سواه التعب اللي تعبه يعطى اجرة عامل 100 00:31:25.950 --> 00:31:37.900 يقول لو كان عاملا مو شريك لو كان عاملا كم له من الراتب؟ ايضا جبه للخبرة؟ قال والله هذا مفروظ يعطى راتب خمس مئة دينار شهريا. كم اشتغلت عندي اربعة اشهر هذي الفين دينار 101 00:31:38.350 --> 00:32:01.450 يأخذ اجرة العامل. طيب. قال وما حصل من خسارة او ربحها للمالك لان قلنا رجع شنو رجع عاملا اذا الربح لي والخسارة عليه لانه مو شريك معي لان الشركة فاسدة طلعت فاذا كانت شركة فاسدة اذا الربح لي والخسارة علي وهو ياخذ اجرته اذا لا ننظر 102 00:32:01.450 --> 00:32:22.150 انظلم نعم قال وليس للعامل شراء ما يعتق على رب المال يعني هذي التصرفات اللي هي تضر الطرفات تضر يعني من الذي يعتق عليك؟ الذي يعتق عليك هو كل ذو رحم محرم 103 00:32:22.600 --> 00:32:41.050 كل ذي رحم محرم يعثق عليك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ملك ذا رحم اه محرم اعتق عليه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه. حدث فيه كلام لكن القاعدة عند اهل العلم. ثابتة. شلون من ملك اه رحمه 104 00:32:41.050 --> 00:32:58.400 محرما عتق عليه. يعني انا لو كنت حرا واخوي عبد مثلا مملوك وانا حر اخوي عبد المملوك لاني كنت عبدان واطلقوني وصرت حر مثلا واخوي ما زال عبدا فانا اخوي ما احبه 105 00:32:59.450 --> 00:33:20.300 علاقتي معاه مو زينة مثلا قلت ابشتريه واخليه عبد عندي مذلة خليه عبد عندي. مجرد اني اشتريه يصير حط على طول بدون ما ما يحتاج اعتقه. من ملك ذا رحم محرم عتق عليه. اشتريت خالتي حرة. عمتي حرة بنت 106 00:33:20.300 --> 00:33:43.600 اخوي بنت اختي المحرمات السبع محرمات سبع امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم بنات الاخ وبنات الاخت. امي وان علت امي جدتي جدة ابوي جدة امي زين ابوي اه ابو ابوي ام ابوي وانت صاعد زين؟ اه اختي اخوي اختي شقيقة اختي من ابوي اختي من امي 107 00:33:43.600 --> 00:33:59.300 اخوي شقيق اخوي ابن ابي واخوي من امي كلهم. زين؟ بنت اخوي بنت اختي وانت نازل. بنت بنت اختي، بنت بنت اخوي. اي انسان اذا كان انثى لا يجوز لي ان تزوج منه زين؟ يعتق مباشرة 108 00:33:59.650 --> 00:34:18.500 سواء كان انثى او ذكر اختي اخوي عمتي عمي خالتي خالي بنت اخوي بنت اختي اه ولد اخوي ولد اختي اي رحم محرم زين مجرد اني اشتري يصير حر على طول. فلو الاخ عبد العزيز مثلا 109 00:34:18.600 --> 00:34:37.450 زين؟ يشتغل بمالي عامل عندي هو مثلا وراح يعني من باب البيع والشراء اشترى عبدا اساس انه العبد باجر ترتفع قيمته ونبيعه مثلا وكذا. راح اشترى من؟ اشترى خالي قلت له ايش سويت فينا انت 110 00:34:37.800 --> 00:34:53.650 راحت الفلوس علينا صار حر والفلوس خلاص راحت صارحوا ما نقدر نبيعه خلاص مجرد اشتريته صار حر. فهني وحدة من الثنتين يا انه يدري لانه ما يدري اذا كان يدري 111 00:34:53.700 --> 00:35:11.750 انه خالي واضح ولا لا؟ واشترى متعمدا اظر بي اظر بي فيظمن يرجع لي الفلوس واضح ولا لا؟ لانه خسرني متعمدا لانه يدري ان هذا خالي لكن لو فرضنا ما يدري انه خالي 112 00:35:12.050 --> 00:35:33.050 يعني مثل ولدي شايل اسمي ابوي شايل انا اسمه. مثلا عمي نفس الاسم لكن الخال مو نفس الاسم الخالة بنت اختي ولد اختي مو شايلين اسمي مثلا طيب فهنا آآ او اخوي من امي مثلا القصد انه ما يدري يعني اما يدري واما 113 00:35:33.050 --> 00:35:51.400 لا يدري اذا كان يدري فيغرم يعوضني لانه ضرني اذا كان لا يدري خلاف بعضهم يقول يغرم لان اتلاف هذا اتلاف مال يدري ولا ما يدري ما لنا شغل فيه. اتلفه مالك. ضيع فلوس راحت عليك خلاص 114 00:35:51.550 --> 00:36:12.000 زين؟ فقالوا يضمن مذهب يضمن على طول مطلق بيدري ولا ما يدري؟ هناك بعض اهل العلم يرى انه لا يضمن الا اذا كان يعلم نعم الا بشرط فان شرطت مطلقا واختلفا فله نفقة مثله عرفا من طعام 115 00:36:12.000 --> 00:36:40.400 ويملك العامل حصته من الذبح بظهوره قبل القسمة. لن اخذ منه الا باثم. نعم. قال ونافق العالم للعامل الا بشرط لان العامل له جزء ربح من الربح ما ما انفق عليه الا اذا شرط علي. قال لي جزء من الربح وتنفق علي. مثلا طعامي وشرابي عليك. ونسبة من الربح او توفر لي سكن ولي نسبة 116 00:36:40.400 --> 00:37:03.550 من الربح فاذا كان هناك شرط الاصل ايش المسلمون عند شروطهم التزم بالشرط اذا لم يكن شرط بيننا فانا غير ملزم بالنفقة عليه وينفقه على نفسه نعم قال ويملك العامل حصته من الربح بظهوره قبل القسمة. يعني مجرد ان نربح 117 00:37:03.750 --> 00:37:20.150 زين؟ خلاص آآ حقه محفوظ. لكن ما يصير ياخذه ويقول لي تعال هذا الربح. وين الباقي؟ قال الباجي خذيته نسبتي هذي. لا ما يأخذ الا بعد ما يجمع المال ثم تقسم النسبة للطريق خشية ان يتهم 118 00:37:20.600 --> 00:37:35.950 ان انا يمكن اتخذت اكثر لا ثولي لازم الحين يسوون مكتب محاسبة مكتب محاسبة تطلع بالضبط تشم ربحنا ويدققون وكذا وبعدين كم لك وكملي خاصة نتكلم اه انت ما تتكلم عن شركة دافع الف ودافع خمس مئة 119 00:37:35.950 --> 00:37:48.000 في شركات بالملايين زين؟ وقد تكون النسبة ايضا بمئات الالاف او عشرات الالاف. فما يصير ياخذ يقول خذت نصيبي وخلصنا لا في شركات محاسبة وكذا. بحيث انها تكون بدقة فلا 120 00:37:48.000 --> 00:38:12.000 يأخذ نصيبه دون اخبار او اعلام آآ واذن صاحب الشركة. نعم قال وحيث فسخت والماء حرم. فرضي ربه بأخذه قومه. ودفع للعامل حزبه وعندنا ويبقى فعل العامل بيعه وقبض ثمانية. نعم 121 00:38:12.050 --> 00:38:33.250 يقول وحيث فسخت يعني الشركة اختلفنا او فقدنا شرطا من شروط الشركة. المهم فسخت هذه الشركة والمال عرظ يعني المال مو فلوس عرظ اخشاه سيارات سيراميك ادوات صحية رخام بعد شنو 122 00:38:34.550 --> 00:38:51.250 اجهزة كمبيوتر كتب اي اي شيء مو من المال مو فلوس. عرب. فاما ان يؤخذ يأخذ نصيبه من هذه السيراميك مثلا او الادوات الصحية الكهربائية او كذا ياخذ نصيبه منها اللي هي عشرة بالمئة او عشرين حزب المتفق عليه او تباع 123 00:38:51.850 --> 00:39:10.550 والثمن يعطى نسبته اللي هو عشرة او عشرين بالمية او الاجرة التي اتفقنا عليها نعم قال والعامل امين يصدق بيمينه في غدر رأس المال. وفي الرجل وعدده وفي الهلاك والخسران 124 00:39:10.550 --> 00:39:31.700 حتى ولو اقر بالذكر ويقبل قوم المالك في البدر ما اشار للعالم. اي نعم. يعني الاصل العامل هذا مؤتمن عندك طالما انك انت حطيت عامل واعطيته المال وقلت له انه ابي منك كذا وكذا الاصل انه مؤتمن عندك. الان ولذلك 125 00:39:31.700 --> 00:39:44.400 يصدق اذا قال ما ربحت او خسرنا او كذا انت هذي مشكلتك انت لا لا تحط اي عامل الا واحد ايش؟ امين تثق فيه تسأل عنه طيب احد يضمنه لك او كذا تبدأ تشتغل 126 00:39:44.400 --> 00:40:04.450 اما تشتغل معي واحد بعدين يقول سرقني كذا هذي مشكلتك انت وبعض الناس الان عوض هذه القضية بانه يقول انا آآ اظمنه مثلا يظمنه يقول خلاص انت خذ المحل انضمنا لك تعطيني ثلاث مئة دينار شهريا لا يجوز 127 00:40:04.700 --> 00:40:25.550 لا يجوز دشمه شراكة تظمين افرض ما باع شي افظ شهر كامل بالمستشفى وهو مريظ مثلا هم تاخذ انت منه ثلاث مئة يظن التاكسي مثلا يشتري التاكسي ويقول له يلا التاكسي انت وتعطيني يوميا ثمان دنانير. مثلا 128 00:40:25.950 --> 00:40:42.200 طيب السيارة اندعمت مثلا صدمت السيارة وقعدت بالجراج والتصليح عشرة ايام. يدفع لك ثمن ذلك كل يوم وهي السيارة في التصليح افرض هو مريض اسبوع كان ما اشتغل يدفع لك ثمان دانين يوميا 129 00:40:42.500 --> 00:40:59.750 يوم تعبان يوم ما له خلق يشتغل يوم اه اه بعد شنو؟ عطونا امثلة واحد ركبه ما دفع له انحاش مثلا من المصبنة الشياطين زين فقضية انه اظنه ما يجوز 130 00:41:00.200 --> 00:41:16.700 تبي ادخل معاه شراكة واحد يقول لي يمكن يبوقني لا تشتغل مع اي واحد شراكة اشتغل مع واحد ثقة وجربه حط عداد حط شيء يحاسبك اليوم حط له مراقبة كيفك 131 00:41:16.700 --> 00:41:32.350 واضح؟ لكن اشتغل مع واحد الحين في اظن اجهزة مراقبة قوية جدا. تعرف وين راح ووين جات؟ بس خلاص فتحط هذي المراقبة وكذا وتعرف الحين مثل هذي الحين الشركات هذا كريم اسمها 132 00:41:32.650 --> 00:41:54.600 كريم كريم كريم. كريم ها؟ ايه مالت السيارات. يعرفون وين راح ووين جا وكم مشى وكذا وكذا. حتى يقول لي واحد لا غير طريقه مثلا عليه ليش غيرت طريجك متابعين مراقبة كاميرات زين ليش غيرت طريق دش معاه شراكة ما في مشكلة لكن تقول له اظنه هو يعطيني ثلاث مئة دينار وانا حاط رجل على رجل ومالي 133 00:41:54.600 --> 00:42:11.850 شيء لا ما يجوز يا انك تدخل معاه شراكة يا انك تدخل بروحك. اما تقول ظمنته وكذا ما يصير هذا التظمين لا يجوز هذا غير طبعا ان القانون يمنع ايضا يعني في الدولة. وشرعا لا يجوز قانونا لا يجوز. فاذا الانسان اذا بيدخل 134 00:42:11.850 --> 00:42:27.300 شراكة يدخل مع رجل امين. واذا باقيك عاد تحمل انت عاد انت قصرت في اختيار الرجل او انه النفس زلت طمع بالمال وكذا موضوع ثاني انت المفروض تكون يعني معالج هذه القضايا انه مثلا 135 00:42:27.300 --> 00:42:49.000 ما تخلي مثلا يوميا تحاسبه مثلا او تحط محاسبين او تأمره بادخال المبلغ كل يوم مثلا في نهاية العمل دخل المبلغ في طرق كثيرة جدا تستطيع فيها ان تضمن حقك بحيث انه ما ما يسرقك ولا كذا. لكن الشاهد من هذا الاصل انه امين 136 00:42:49.100 --> 00:43:12.550 هذا الاصل انه معك انه امين لا يظمن اذا ويصدق في قوله وربحت هالكثر خسرت هالكثر ما ربحت يصدق. قوله لانه في الاصل ماذا امين ويصدق صاحب المال في قدر ما شرط للعامل. عشرين بالمئة ثلاثين يختلفوا مثلا مو مكتوب. كان الاتفاق شفويا 137 00:43:12.750 --> 00:43:22.250 والعامل جا قال انا متفق معاك على اربعين بالمئة لي قال لا اتفقنا على الخمسة وعشرين في المئة وهذي يقول اربعين وهذي بالخمسة وعشرين في المئة فاختلف القول قول المالك 138 00:43:22.400 --> 00:43:38.350 فالاصل مالك هو اصدق في هذه الامور لانه آآ يستطيع ان يقول له لا خليك عامل عندي يستطيع ان يرفض انه يكون هذا فالقول في المذهب اه المقدم هو قول المالك. نعم 139 00:43:38.550 --> 00:44:08.200 قال الرسول الثالث جنة النجوم. وهي الشديدة من الناس في ذممهما. ويكون ويكون ويكون بك. والذي كما شرط والخسارة على قدر البر. نعم. القضية الثالثة شركة الوجوه وجوه يعني كل واحد وجاهته بين الناس. معرفته 140 00:44:08.350 --> 00:44:25.200 يعني انا اقول له مثلا يلا انت تروح زين؟ وش كثر تقدر يعطونك يثقون فيك الناس يعني مثل في ناس ما شاء الله ثقات عند الناس. يعني مثلا لو اروح حق واحد مثلا اقول له فلان آآ ابي يعني آآ 141 00:44:25.200 --> 00:44:37.500 السلف اه خمسين الف دينار. ابي اشتغل فيها. زين قال والله ما عندي وكذا قلت له زين عشرة الاف قال لا ما عندي الف دينار ما عندي مئة دينار لا ما عندي ليش لانه ما يثق فيني 142 00:44:37.600 --> 00:44:47.600 واضح ولا لا؟ ما بيعطيني. زين؟ اللي واحد ثاني لا ما شاء الله له وجاهة عند الناس وثقة وقبول وكذا. يقول له ابي خمسين الف قال له اخاف تبي اكثر 143 00:44:47.600 --> 00:45:00.950 تقول له اعطيك شك مفتوح اللي تبي حط المبلغ اللي انت تبيه. في ناس ما شا الله تشذي. فهذا الشركة شركة الوجوه ان كل واحد يروح ويدبر مبلغ في ذمة شكثر تقدر تدبر 144 00:45:01.100 --> 00:45:14.300 زين وانت ايش قاعد تدبر؟ انا ما عندي فلوس وانت ما عندك فلوس وما نبي نطر نستجدي الناس؟ طيب شنسوي؟ نتسلف نقترض. نقترض حتى نعمل ونجتهد وعسى الله سبحانه وتعالى يرزقنا 145 00:45:14.300 --> 00:45:24.300 الدين اللي اخذناه من الناس فاقول حق الشيخ بندر خلاص انت روح تدين من اللي تعرفه واروح اتدين من اللي اعرفه انا دبرت لي عشرة الاف هو دبر له عشرين الف 146 00:45:25.150 --> 00:45:46.750 زين بحسب اللي اعرفهم بحسب اللي اعرفهم. هو دبر عشرين انا دبرت عشرة حطيناهم مع بعض خلاص لك نسبة سبعين بالمئة لنسبة ثلاثين بالمئة نبدأ نشتغل في الفلوس هذي الارباح اللي تجي بعدين الثلاثين الف وعشرين الف نرجعها اثنين احنا ملزومين فيها. واضح ولا لا؟ والخسارة اللي لنا علينا والربح لنا. كذلك لكن بحسب 147 00:45:46.750 --> 00:46:16.850 بالنسبة لنتفق عليها نعم كالاكتشاش والاحتطام والرزق او يشتركا فيما يتقبلان فيه منا في العمل. نعم هذا النوع الرابع وهو شركة الابدان ايضا لا عندي فلوس ولا عنده فلوس مثلا 148 00:46:17.300 --> 00:46:37.750 بس هو ما شاء الله شاطر في الصيد زين؟ وانا شاطر في الحداق مثلا انا صيد بحر وهو صيد بر مثلا اقول للشيخ بندر شوف اللي تصيده بيني وبينك لك سبعين ولي ثلاثين لك خمسين ولي خمسين واللي اصيده انا هم بيني وبينك 149 00:46:38.100 --> 00:46:53.850 وافرض رحنا انا رحت اصيد في البحر ما صدت شيء ما صد شي هو ما شاء الله ولا صايد ما شاء الله خير خلاص انا اللي صاد النص بالنص حتى لو انا ما صدت شي. لانه كنا متفقين هذا شركة ابدان 150 00:46:54.350 --> 00:47:07.350 اللي نحصله بالنص بينا او سبعين بستين او اه سبعين بثلاثين اربعين بستين كيف لا؟ حسب ما نتفق عليه المفروض هو ما شاء الله شاطر بالصيد مثلا رحنا نصيد الرمي مثلا 151 00:47:07.450 --> 00:47:18.550 انا وياه بدنا نروح نرمي النص بالنص قال نعم قلت له النص بالنص قال شنو النص بالنص انا يعني الطير اصيلة اصيلة ما ما اطول شي انت عشرين طلقة تحوش واحد 152 00:47:18.900 --> 00:47:31.550 وتقول لي النص بالنص ايش تبي ؟ لي ثمانين بالمئة لك عشرين بالمئة اللي نصيده. لانه طبيعي جدا انا بصيد مئة انت بتصيد اثنينه او ثلاثة مو معقولة النص بالنص ما في مانع هذا يسمونه شركة شنو 153 00:47:31.600 --> 00:47:46.800 ابدان ما ما نصيده مشتركان فيه او نحتطب مثلا انت روح احتطب هناك وانا اروح احتطب هنا واللي نجمعه لنا شراكة فيه. انت اه تحش اه زرع وانا احش زرع واللي 154 00:47:46.800 --> 00:48:05.500 ناخذه ايظا شراكة في مثلا الحين تشوفونهم اللي ياخذون مثل العرفج ولا غيره ولا كذا ولا السمر ولا كذا ياخذون يروحون يبيعونه مثلا مثلا الصيد مثل الاحتطاب ليش في في غزوة بدر عمار ابن ياسر وسعد ابن ابي وقاص عبد الله ابن مسعود 155 00:48:06.100 --> 00:48:26.550 قالوا اي اسير اي غنيمة انتقاصنا ثلاثتنا اي غنيمة نحصلها بينا ثلاثتنا يوم رجعوا ولا بس سعد بن وقاص عنده غنيمة يعني جاء باسير لا لا عبد الله بن مسعود ولا عمام ياسر جاء بشيء زين وجاء سعد وقاسموها ثلاثتهم 156 00:48:27.100 --> 00:48:37.100 فهذا يسمونه شركة ابدان التي تأتي فيه ببدنك وانا اتي فيه ببدني وهذا يأتي ممكن تكون بين اثنين ممكن في ثلاثة ممكن عشرة ما في مانع لكن المهم ان تكون 157 00:48:37.100 --> 00:48:54.600 ان تكون شراكة بالابدان اي ما تأتي به من بدنك وجهدك وما اتي انا به ببدني وجهدي وبحسب ما نتفق عليه بالنسبة ممكن تكون النسبة نصف النص ممكن تكون النسبة سبعين ثلاثين ستين باربعين حسب ما نتفق عليه. نعم 158 00:48:55.150 --> 00:49:11.400 السؤال الخامس شركة مفوضة. طبعا عفوا الشيخ بندر. قوله هنا وما يشتركان فيما يتقبلان في ذممها من العمل الحين تشوفون انتوا العمال الحين لما تروح بالسيارة تبي لك عامل مثلا يصلح لك كهرباء او آآ 159 00:49:11.500 --> 00:49:28.450 آآ صباغ او حداد او كذا اللي بالشارع ذولي. لو فرضنا ذولي ثلاثة اتفقوا مع بعض. قالوا شوفوا حنا نروح ندور شغل عسى الله يرزقنا سبحانه وتعالى اي واحد فيكم يحصل شغل ترى حقنا ثباتتنا 160 00:49:29.100 --> 00:49:43.500 ماشي؟ هذا قعد من الصبح جاه واحد قال ابي معلم سيراميك قال انا معلم سيراميك قال تعال اشتغل عندي. انت تشتغل نجار قعد من الصبح للعصر ما اجا واحد قال ابي نجار. مثلا. ما حصل عمل 161 00:49:43.550 --> 00:50:01.800 والثالث نفس الشي حداد ما حصل. اللي حصل سيراميك يا يحصل له مثلا خمسين دينار مئة دينار. تقسم بينهم بحسب ما اتفقوا عليه من قبل لانه لو الحداد حصلها بيقسمها لو النجار حصلها بيقسمها. فالمهم يتفقا يتفقون ثلاثة او اربعة او خمسة او 162 00:50:01.800 --> 00:50:31.550 اثنين مثلا اثنان فيتفقون اي شيء يحصله اي واحد منهم يكون تقسمه على ثلاثة. نعم قال خامس شركة المفاوضة وهي المفاوضة كل الى صاحبه شراء وبينا في الذمة ومقاربة وتوكيله واوساخا بالماء والارتهاب. نعم. شركة المفاوضة اللي هي تشمل كل شيء عامة 163 00:50:31.750 --> 00:50:50.400 اي شي تسويه شراكة مثل ما يسمونه عندنا يقول اخو دنيا اموالنا مشتركة في كل شيء تبي تشترك بدنك باي شيء. كل فلوسك كل فلوسي شراكة زين؟ اي تجارة تسويها خمسين خمسين 164 00:50:50.500 --> 00:51:08.250 اي تجارة اسويها خمسين بخمسين اي مضاربة خمسين اي شي فيسموه مفاوضة كل شي كل الامور هذه هذه ايضا آآ جاءت على المذهب هناك بعض اهل العلم يمنعها الشافعي وغيره يمنعون هذه الشركة المفاوضة لكن على المذهب انها 165 00:51:08.250 --> 00:51:40.500 لا بأس بها. نعم قال ولا يصح لكم دابة او عبد لمن يعمل به جزء من اجرته. ومثله خياطة ثوب وحصاد زرع وضراب ان واستيفاء بالجزء مشاع منكم وبين متاع بجزء من ذبحه. ويصح دفع دابة او نهي. او نحبهما لمن يقوم بهما 166 00:51:40.500 --> 00:52:08.850 معلومة بجزء من قرى. والنبات والنبات من كلهما. لا ان كان لجزء من بالكذب والنسل والصوف والعسل وللعالم اجرة مثله. نعم. يجوز دفع دابة لمن يعمل بها اللي قلناه قبل قليل تأجير سيارة عندك سيارة تأتي لهذا الساق تقول له يلا انت اشتغل بالسيارة ولك عشرين بالمئة 167 00:52:09.300 --> 00:52:23.850 من ربح اللي تطلعه من السيارة عشرين بالمئة لك ولي ثمانين بالمئة يلا روح اشتغل لك اربعين بالمئة ولست مئة لك خمسين لك سبعين ولي ثلاثين حسب ما يتفقان. المهم نسبة. المهم تكون نسبة 168 00:52:23.900 --> 00:52:42.650 او يكون عبد عندي مثلا طيب نقول هذا العبد هذا اخذه واللي يطلعه العبد مثل العبد هذا نجار او حداد ما يملك شيئا لسيده فيقول اي شيء يشتغل مو فاضي يودي ادور له شغل وهذا وما شاء الله جيد ترى هو بس انت انت 169 00:52:42.650 --> 00:53:04.100 ولا شغل وكذا واي شي يطلعه العبد من الشغل ترى لك ثلاثين ولي سبعين بالمئة من هذا المال جائز او نسج او خياطة خياطة ثوب مثلا تقول له والله شوف لك انت روح انا اشتري الخام وانت تروح تدور الخياييط وتخيط وهذا انت لك اجرة 170 00:53:04.100 --> 00:53:24.100 آآ عفوا نسبة كذا وانا لي نسبة كذا. اي شيء يتفقان عليه من هذا العمل كله جائز. ولكن اهم شيء يكون بجزء مشع يعني ثلاثين اربعين خمسين عشرين شي بنسبة مئوية بحسب ما يتفقان عليه. قالوا وبيع متاع بجزء من ربحه. انا 171 00:53:24.100 --> 00:53:44.000 اه عندي سيارات ماني فاضي ابيعها اقول لك تعال روح بيعها لي ولك عشرة بالمئة اي سيارة تبيعها لك عشرة بالمئة منها. غير لما اقول له لك خمسين دينار خمسين دينار لا لما لما اقوله لك خمسين دينار ممكن السيارة تسوى لها الف يبيعها بست مئة هو ماخذ خمسين ماخذها 172 00:53:44.150 --> 00:54:06.800 صح ولا لا؟ لكن لما اقولها لك عشرة بالمئة بيحرص انه شنو؟ يرفع السعر لانه شنو له نسبة فرق بين له نسبة وبين له شنو وله اجر واظح ولا لا؟ الاجر اذا كان اجر ياخذه بياخذه ما راح يهتم. لكن اذا له نسبة بيهتم. لانه كل ما زادت السعر كل ما 173 00:54:07.200 --> 00:54:31.400 زاد ربحه ربحه في هذا البيع. فلذلك ايضا لا بأس ان تكلفه ببيع متاعك. ويصح دفع دابة او نحل ونحوهما لمن يقوم بهما مدة معلومة. ايضا اعطي غنم مثلا انا عندي غنم مثلا انا ماني راعي غنم فرضنا او ابوي راعي غنم مثلا اه مثل واحد لكن اسولف علينا يقول ابوه ما شاء الله راعي نياق 174 00:54:31.400 --> 00:54:50.400 وعنده ما شاء الله ناقة طيبة وكذا وعياله واحد دكتور وواحد مهندس واحد مدرس واحد شنو ويروحون مستحين من ابوهم بس لكن لا لهم شغل بالابل ولا يعرفون بالابل ولا هم حولها. ناس اه قاعدين ببيوتهم زين ما لهم شغل بها. فذولي مثلا 175 00:54:50.400 --> 00:55:05.250 توفي ابوه يلا يلا يلا اشتغلوا احنا على النياق. ما نعرف ولا لنا خلق. زين ولا عندنا وقت ولا عندنا كذا. فيجيبون عامل يقول تعال انت تراعي وكذا وكذا زين؟ هذا ياخذ اجرة 176 00:55:05.750 --> 00:55:21.950 واحد من اخوانه قال لا احنا بدال ما نجيب لنا عامل نقعد نعطيه وكذا باشر يبوق منها ولا شيء. نعطيه نسبة شريك معانا مشاركة معنا شلون مشاركة معك؟ قل لي الابل هذي ترى اي ناقة تنباع لك خمسة في المئة 177 00:55:22.600 --> 00:55:45.550 لك عش عشرة بالمئة لك واحد بالمئة لك اثنين بالمئة راح يتعب على النياق عدل ولا لا ويدور لها شراي لكن لا صار صبي ما راح يهتم ما راح يتم يعني حدثني احدهم عند غنم. يقول كل ما نروح ولا والله في نعجة ماتت. خروف مات خروف باقي 178 00:55:45.550 --> 00:56:02.850 اش هاد المشاكل خسرنا حلالنا كله. زين؟ تكلم. لكن لما يقول له لك نسبة انت شريك معنا يختلف الوضع وراح يحرص ويتعب ويدير باله عليها واذا مرظت يروح يعالجها لانه صار شريك الربح والخسارة 179 00:56:02.950 --> 00:56:19.500 صح ولا لا؟ فلذلك الشراكة فيها راحة اللي ما عنده ما له خلق يشتغل ولا له خلق يعني يتابع او ما يفهم في هذه الامور فلا بأس ان يجعل احدا شريك 180 00:56:19.500 --> 00:56:34.900 كان معهم بحيث يقوم عنه بهذا العمل. قال وانما والملك لهما انما الملك لهما. الا ان كان بجزء من النماء كالدر. هذه المسألة فيها خلاف يعني اذا قالوا له شوف انت لك من الحليب 181 00:56:35.900 --> 00:56:56.300 لك من النسل طيب افرض ما نسلت ما ولدت زين ما فيها حليب افرض الحليب ما لقوا له شراي فهذا خسران العامل واضح ولا لا؟ يعني عطني شي مظمون. اما تقول لك الحليب لكاه يقول لك هذي اشياء مجهولة. اشياء شنو 182 00:56:56.300 --> 00:57:14.500 مجهولة خاصة لا صار بوسط البر الحليب شو اسوي فيه؟ انتوا تشوفون مثلا اهل الابل وكذا آآ لا زاد الحليب كتة ما يقعد له باشر لو لازم يحلبها مرته فاذا لقى له مثلا في شركات تجي تشتري اول باول وكذا وهذا معقول لكن اذا ما لقى احد يشتري 183 00:57:15.750 --> 00:57:35.150 ما استفاد شي فهو قاعد يرعاها ببلاش بدون مقابل. لكن لما تقول له لك اه جزء معلوم منها وليس من نسلها ولا من درها هذا المذهب هو الصحيح نعم. لو اه سووا هالشي فعلا نقول لا له اجرة اجرة العامل 184 00:57:35.300 --> 00:57:49.800 له اجرة عامل شوف العمال اللي قاعدين يشترون كم ياخذون يجب عليكم انكم تعطونه هالكثر لان الاتفاق معه على نسلها او آآ لبنها او صوفها هذا غير صحيح والله اعلم 185 00:57:49.800 --> 00:57:51.848 وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد