1
00:00:00.350 --> 00:00:18.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الثاني والستون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.050 --> 00:00:49.100
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما زلنا مع الاية الكريمة وهي قوله تعالى احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم

3
00:00:50.050 --> 00:01:16.900
هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختالون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر

4
00:01:18.300 --> 00:01:46.100
ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله لكم فذلك يبين الله لكم اه كذلك يبين تلك حدود الله فلا تقربوها. كذلك يبين الله اياته للناس

5
00:01:46.400 --> 00:02:21.300
لعلهم يتقون وقف بنا الحديث عند قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد هذا نهي من الله سبحانه وتعالى للمعتكفين في المساجد عن مباشرة النسا وهو مستثنى من قوله تعالى

6
00:02:21.750 --> 00:03:02.700
الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم ان هذا في حق غير المعتكفين واما المعتكفون فانهم منهيون عن مباشرة النساء مدة الاعتكاف ولا تباشروهن هذا يشمل المباشرة باللمس والتقبيل ويشمل

7
00:03:04.850 --> 00:03:42.350
الجماع  فالمعتكف منهي عن مباشرة زوجته مدة اعتكافه لا لا بلمسم ولا بتقبيل ولا بما هو اعظم من ذلك وهو الاستمتاع ولا مانع من ان زوجته تدخل عليه في المعتكف

8
00:03:43.650 --> 00:04:17.450
وتحادثه وتأتي له بالحوائج كما كان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن عليه في المعتكف ويتحدثن معه فاذا انصرفت احداهن قام صلى الله عليه وسلم يشيعها الى بيتها وانما الممنوع

9
00:04:19.050 --> 00:04:59.050
هو الاستمتاع بالزوجة مدة الاعتكاف والاعتكاف معناه اللبس في المسجد الاعتكاف معناه اللبس في المسجد تقربا الى الله سبحانه وتعالى لاجل التفرغ لعبادة الله هذا هو الاعتكاف الشرعي  اعتكاف المسلمين

10
00:05:00.050 --> 00:05:51.600
انهم يلبثون في المساجد مدة طويلة وقصيرة يذكرون الله سبحانه ويتعبدون بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن ويتفرغون من الشواغل ولهذا يقول بعضهم الاعتكاف هو الانقطاع عن الخلائق للاتصال بالخالق الانقطاع عن الخلائق

11
00:05:52.500 --> 00:06:28.850
لاجل الاتصال بالخالق سبحانه وتعالى وهو عبادة عظيمة هو عبادة عظيمة وذكره الله جل وعلا بايات الصيام لان الاعتكاف للصائم افضل من الاعتكاف لغير الصايم وليس الصوم شرطا لصحة الاعتكاف

12
00:06:29.350 --> 00:06:56.300
فيجوز ان يعتكف الانسان وهو غير صايم بدليل ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام

13
00:06:58.300 --> 00:07:27.950
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فهو نذر الاعتكاف في الليل ليلة واحدة والليل ليس محلا للصيام ادل على انه يصح الاعتكاف بدون صيام ولكن الاعتكاف مع الصيام افضل

14
00:07:33.650 --> 00:07:52.450
ولابد ان يكون بنية لو جلست في المسجد من غير نية الاعتكاف ولو طال جلوسك وانت لا وانت لم تنوي الاعتكاف فان هذا لا يكون اعتكافا لقوله صلى الله عليه وسلم

15
00:07:53.350 --> 00:08:37.300
انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى والاعتكاف عمل وعبادة لابد له من النية فهو اللبس في المسجد بنية بنية الاعتكاف تقربا الى الله سبحانه وتعالى ويشترط لصحة الاعتكاف

16
00:08:38.350 --> 00:09:10.850
ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة ان يكون في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة الاعتكاف بغير المسجد لا يجوز ولا يصح فلا بد ان يكون الاعتكاف في المسجد

17
00:09:11.900 --> 00:09:41.800
فلو اعتكف في بيته او في مكان غير المسجد وقال انا اتفرغ للعبادة نقول لا هذا ليس اعتكافا هذا بدعة والاعتكاف الذي يمنع من المساجد ويمنع من الصلوات الخمس مع الجماعة

18
00:09:42.550 --> 00:10:14.550
هذا اعتكاف مبتدع غير صحيح اعتكاف الذي يعزلك عن المسجد ويعزلك عن صلاة الجماعة مع المسلمين وصلاة الجمعة هذا اعتكاف باطل وهو بدعة ولهذا سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

19
00:10:15.450 --> 00:10:40.750
عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار لكنه لا يشهد الجمعة والجماعة فقال هو في النار هو في النار وان كان يقوم الليل ويصوم النهار اذا اعتزل عن المساجد واعتزل عن المسلمين

20
00:10:41.500 --> 00:11:09.850
وعن صلاة الجمعة والجماعة فهذا مبتدع وعمله هذا غير مشروع اذا كان غير مشروع فانه يأثم به ولا يفيده ولذلك قال هو في النار وهذا لا يقال من قبيل الرأي

21
00:11:10.200 --> 00:11:45.900
هذا له حكم الرفع الاعتكاف بغير المساجد هذا غير مشروع وليس هو الاعتكاف المطلوب وليس هو اعتكاف المسلمين وانما هو اعتكاف المبتدعة لان الله جل وعلا يقول وانتم عاكفون في المساجد

22
00:11:47.250 --> 00:12:10.750
فدل على ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد ولان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في المسجد ولم يعتكف في بيته وانما اعتكف في المسجد وكان يصلي بالمسلمين الصلوات الخمس

23
00:12:11.300 --> 00:12:38.700
يؤم المسلمين ولم ينعزل عنهم لم ينعزل عن الجمعة والجماعة هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يصح الاعتكاف في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة مسجد مهجور

24
00:12:39.300 --> 00:13:06.900
كان اصله مسجدا يصلى فيه ثم ترك انتقل الى مسجد اخر وصار مهجورا لا يصح الاعتكاف فيه  لانه لا تقام فيه الجماعة فهو بين امرين اما ان يبقى في معتكفه وينقطع

25
00:13:07.150 --> 00:13:34.150
عن الجمعة والجماعة وهذا باطل واما ان يخرج للجمعة والجماعة وهذا يتنافى مع الاعتكاف لان الاعتكاف هو البقاء في المسجد اذا كان يخرج في اليوم خمس مرات الصلوات الخمس ويخرج لصلاة الجمعة

26
00:13:34.650 --> 00:13:58.050
هذا يتنافى مع الاعتكاف فلذلك لا يصح الاعتكاف الا في المسجد الذي تقام فيه الجماعة صلاة الجماعة مهوب لازم يكون جامع تصلى فيه الجمعة ما هو لازم اذا كانت تقام فيه

27
00:13:58.100 --> 00:14:20.550
الصلوات الخمس هذا يكفي واذا اعتكف في الجامع فهذا احسن لكن لو اعتكف في مسجد تقام فيه صلاة الجماعة فقط هذا صحيح ولا بأس لان الخروج للجمعة مرة واحدة في الاسبوع

28
00:14:21.000 --> 00:14:52.800
وهذا لا يؤثر على اعتكافه وانتم عاكفون في المساجد وقوله تعالى في المساجد هذا يعم جميع المساجد في الارض جميع المساجد التي يصلي فيها المسلمون يصح الاعتكاف فيها لعموم هذه الاية وانتم عاكفون في المساجد

29
00:14:55.250 --> 00:15:23.750
ولا يختص الاعتكاف في المساجد الثلاثة مسجد الحرام مسجد النبوي والمسجد الاقصى لا يختص الاعتكاف بهذه المساجد الثلاثة بل هو يصح في جميع مساجد المسلمين في سائر الاقطار ولكن اذا اعتكف في احد المساجد الثلاثة

30
00:15:24.000 --> 00:15:58.450
فهو افضل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد الاعتكاف سنة ثابتة بالكتاب وهي هذه الاية وبالسنة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان صلى الله عليه وسلم يعتكف

31
00:15:59.050 --> 00:16:28.100
العشر الاوسط من رمظان يتحرى ليلة القدر فلما تبين له ان ليلة القدر في العشر الاواخر انتقل باعتكافه الى العشر الاواخر وصار يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل

32
00:16:29.700 --> 00:17:13.100
واعتكف ازواجه وصحابته من بعده عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على ان الاعتكاف ثابت بالسنة وثابت باجماع المسلمين مسلمون اجمعوا على مشروعية الاعتكاف والمعتكف يشتغل بالعبادة يشتغل بتلاوة القرآن يشتغل بصلوات النوافل

33
00:17:13.800 --> 00:17:49.400
في غير اوقات النهي يشتغل بذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير  ذكر الله عز وجل في جميع الاوقات ويجوز للمعتكف ان يخرج لحاجته كالوظو وقضاء الحاجة يخرج ويقضي حاجته ويتوضأ ويرجع

34
00:17:50.750 --> 00:18:18.050
ويجوز له ان يخرج لاحضار طعامه او شرابه اذا لم يكن عنده من يحضره له ولا يتنافى هذا مع اعتكافه ولا يخرج لغير ذلك لا يخرج لعيادة مريظ ولا يخرج لتشييع جنازة

35
00:18:21.200 --> 00:18:46.150
وانما يخرج لهذه الحوائج فقط يخرج لصلاة الجمعة مثلا اذا كان المسجد الذي هو فيه ليس جامعا صلى فيه الجمعة يخرج لقضاء حاجته من بول او غائط يخرج للوضوء يخرج لاحضار

36
00:18:46.400 --> 00:19:14.350
ما يحتاج اليه من طعام وشراب وما عدا هذه الامور فانه لا يخرج لها وان كانت عبادات فمثلا عيادة المريض عبادة سنة لكن المعتكف لا يخرج لها لان ما هو فيه من الاعتكاف

37
00:19:14.650 --> 00:19:38.950
يشغله عن ذلك وما هو فيه افضل من عيادة المريض كذلك لا يشهد الجنازة لكن لو حضرت جنازة في المسجد الذي هو يعتكف فيه انه يصلي عليها مع المسلمين ولكن لا يشيعها

38
00:19:39.100 --> 00:20:08.600
لا يخرج معها الى المقبرة بل يبقى في معتكفه ولا يضيع المعتكف وقته بالقيل والقال والحديث مع الزوار والكلام في امور الدنيا او بالبيع والشراء او غير ذلك يتفرغ للعبادة

39
00:20:09.700 --> 00:20:37.300
ويترك الكلام في غير ما هو فيه الا الكلام الذي لا بد منه كان يسأل عن شيء فلا بأس ان يجيب السائل اذا كان هذا السؤال محتاجا اليه صاحبه فلا بأس ان يجيبه وهو معتكف كمسألة علمية

40
00:20:37.600 --> 00:21:01.700
اسأله عنها سائل او مسألة دنيوية لا لا تمضي عليه الوقت اسأله عن امور دنيوية يحتاج اليها ولا تضيع عليه الوقت لا بأس السؤال الخفيف الذي لا يأخذ تأخذ الاجابة عليه وقتا

41
00:21:02.050 --> 00:21:35.750
لا بأس بهذه الامور اليسيرة انما الكلام بان يضيع وقتا طويلا في امور الدنيا واحاديث الدنيا لان هذا يتنافى مع ما هو فيه من التفرغ لعبادة الله عز وجل وهؤلاء الاخوان الذين جاؤوا الى

42
00:21:36.600 --> 00:22:02.700
بيت الله جاءوا الى المسجد الحرام ينبغي لهم ان ينتهزوا هذه الفرصة وان يعتكفوا في المسجد الحرام بغى لهم ان يعتكفوا في المسجد الحرام وان يغتنموا هذه الفرصة بقاءهم في مكة

43
00:22:03.600 --> 00:22:29.550
اعتكفوا في المسجد الحرام او اذا لم يعتكفوا فانهم يمظون اكثر اوقاتهم بالجلوس في المسجد الحرام لتلاوة القرآن وذكر الله والصلوات الخمس صلاة الواحدة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة

44
00:22:30.200 --> 00:23:00.550
لما سواه فيا يحافظ يحافظون على التردد على المسجد الحرام اذا لم يعتكفوا يحافظون على تردد الى المسجد الحرام وحضور الصلوات الخمس في المسجد الحرام والجلوس ما تيسر لهم من الوقت يمظونه في المسجد الحرام

45
00:23:02.050 --> 00:23:28.200
لانه افظل البقاع ولو لم يعتكفوا الاعتكاف المطلوب الذي يبقون فيه الليل والنهار فكونهم يجلسون في معظم النهار هذا فيه خير كثير وهو اعتكاف وهنا ننبه الا ان بعض الاخوان

46
00:23:28.750 --> 00:23:54.700
الوافدين الى هذه البلاد المباركة يمظون كثيرا من الاوقات في امور غير مشروعة بل امور مبتدعة فمثلا يقومون بزيارات بزيارات مبتدعة الى غار ثور الى غار حراء الى جبل عرفات

47
00:23:55.200 --> 00:24:26.650
الى الى ويغريهم اصحاب السيارات الواقفون على الابواب زيارة زيارة ويغررون بهم فيذهبون اثمين غير مأجورين لزيارة هذه الاماكن التي لا تشرع زيارتها يضيعون وقتهم بغير صالحهم ولو انهم استفادوا من وقتهم

48
00:24:26.750 --> 00:24:56.150
للجلوس في المسجد الحرام بالطواف بالكعبة وتلاوة القرآن الصلوات الخمس مع جماعة المسلمين لكان هذا خيرا لهم وفرصة ثمينة قد لا تتكرر مرة ثانية العمرة ايضا العمرة العمرة مشروعة عبادة

49
00:24:56.800 --> 00:25:19.200
لكن بقاؤك في المسجد الحرام افضل من الخروج لتأتي بعمرة وما كان السلف يخرجون من الحرم ليأتوا بعمرة بل كانوا يبقون في المسجد الحرام وفي الحرم لان هذا افضل من العمرة

50
00:25:20.900 --> 00:25:51.050
فاذا كانت العمرة وهي عبادة الافضل ان الانسان لا يخرج اليها فكيف بالذي يخرج الى الاماكن التي لا تشرع زيارتها كغار حراء وغار ثور  جبل عرفات وغير ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يذهب الى هذه الاماكن

51
00:25:52.450 --> 00:26:15.900
نعم الرسول كان قبل البعثة كان قبل البعثة يذهب الى غار حراء ويعتزل من قومه الكفار المشركين يبتعد عنهم ويجلس في غار حراء مدة يعبد الله عز وجل ونزل عليه الوحي وهو في غار حراء

52
00:26:16.900 --> 00:26:33.950
لكنه بعد البعثة ما كان صلى الله عليه وسلم يذهب الى هذا الغار ولو كان ذلك مشروعا او فيه اجر لفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان الصحابة يذهبون

53
00:26:34.350 --> 00:26:57.150
الى غار حراء ويصعدون جبل النور يصعدون جبل النور يروح عليهم يروح عليهم النهار وهم يصعدون وينزلون ما كان الصحابة يفعلون هذا فانت تكلف نفسك صعودا ونزولا ووقتا ما شرعه الله لك وليس لك فيه اجر

54
00:26:57.700 --> 00:27:17.800
بل فيه اثم وكذلك ما كان يذهب الى غار ثور غار ثوري انما اختفى به صلى الله عليه وسلم اختفى فيه عن المشركين في خروجه للهجرة الى المدينة خرج واختفى في غار ثور

55
00:27:17.850 --> 00:27:38.500
حتى انقطع الطلب عنه ثم خرج من الغار وذهب الى المدينة. مهاجرا عليه الصلاة والسلام وما كان يذهب اليه بعد ذلك لا قبل ولا بعد فما الفائدة من الذهاب الى هذه الاماكن

56
00:27:40.250 --> 00:27:58.400
من قال لك من هذه الاماكن تزار هل وجدتم في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او وجدتم في هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ان هذه الاماكن تزار

57
00:27:58.650 --> 00:28:20.200
او وجدتم هذا في كتب الخرافيين والمبتدعة فالواجب على المسلم ان يتبصر لنفسه وان لا يذهب مع العادات والتقاليد وان يسأل اهل العلم ولا يقدم على عمل حتى يسأل اهل العلم

58
00:28:21.200 --> 00:28:44.900
واهل العلم المستقيمين على السنة قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ربما ان الانسان يعمل اعمالا تبعده عن الله وهو يظن انها تقربه الى الله. لماذا

59
00:28:45.000 --> 00:29:07.050
لانها اعمال لم يشرعها الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. وانما شرعها المبتدعة والجهال وهؤلاء لا ينفعونه ولا ينقذونه من عذاب الله يوم القيامة الواجب على المسلم ان يتبصر

60
00:29:07.450 --> 00:29:28.700
بامور دينه ولا يقدم على شيء ولو كان الناس يفعلونه لا يقدم عليه حتى يسأل عنه هل هو مشروع او غير مشروع ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ثم قال جل وعلا

61
00:29:29.250 --> 00:29:53.950
تلك حدود الله حدود الحدود هي الاشيا التي حددها الله سبحانه وتعالى وهي الاوامر التي امر الله جل وعلا بها او النواهي التي نهى الله عنها هذه هي الحدود حدود الله

62
00:29:54.400 --> 00:30:21.800
اوامره ونواهيه. هذه حدود الله فالاوامر يقول الله فلا تعتدوها تلك حدود الله فلا تعتدوها لا تعتدوا ما امركم الله به الى ما لم يشرعه لكم واما النواهي الله جل وعلا يقول فلا تقربوها

63
00:30:22.800 --> 00:30:52.000
فالنواهي لا تقرب واما الاوامر فلا تتعدى لانه جاء في القرآن فلا تعتدوها وجاء في القرآن فلا تقربوها. فما الفرق الفرق ان نقول الاوامر لا تتعدى والنواهي لا تقرب يعني يترك الوسائل التي توصل الى الحرام

64
00:30:54.200 --> 00:31:16.800
اترك الوسائل التي توصل وتقرب الى الوقوع في الحرام هذا معنى لا تقربوه هنا يقول تلك حدود الله فلا تقربوها. اي نواهيه لانه قال ولا تباشروهن هذا نهي ولا لا

65
00:31:17.200 --> 00:31:52.150
ولا تباشروهن وانتم عاكفون تلك حدود الله فلا تقربوها لا تقربوا معاشرة النساء وانتم معتكفون لان هذا يتنافى مع الاعتكاف ويبطل الاعتكاف فالمعتكف اذا جامع زوجته بطل اعتكافه فيبتعد عن

66
00:31:52.500 --> 00:32:13.950
يبتعد عن السبب والوسيلة التي توقعه في الجماع فظلا عن الجماع لا ينظر الى زوجته نظر شهوة وهو معتكف لا يلمسها لبس شهوة وهو معتكف لان هذه وسائل يقربه الى الحرام

67
00:32:15.450 --> 00:32:45.750
تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته مثل هذا البيان الذي بينه الله في هذه الاية يبين الله اياته الاخرى للناس يبينها للناس لجميع الناس المسلمين والكفار الله بين لهم الايات

68
00:32:47.050 --> 00:33:14.050
واقام عليهم الحجج ذلك يبين الله اياته للناس فالقرآن كله مبين وكله تعرف معانيه لمن تعلمها وطلبها ليس في القرآن شيء لا يعلم بل القرآن كله يمكن ان يعلم لمن تعلم

69
00:33:14.450 --> 00:33:47.150
وتدبر وتفكر كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون لعلهم هذا ترجي رجاء ان يتقوا المحارم ان يعملوا الوقاية بينهم وبين عذاب الله التقوى باللغة هي اتخاذ الوقاية بينك وبين ما تخاف

70
00:33:47.500 --> 00:34:13.250
تتخذ وقاية بينك وبين الشوك تتخذ وقاية بينك وبين الرمظا تتخذ وقاية بينك وبين البرد والحر تتخذ وقاية بينك وبين السلاح سلاح العدو هذا التقوى لغة اما التقوى شرعا فهي فعل اوامر الله

71
00:34:13.500 --> 00:34:31.550
وترك ما نهى الله عنه لان هذا هو الذي يقيك من النار ويقيك من عذاب الله فلا يقيك من عذاب الله ولا يقيك من النار الا فعل الطاعات وترك المحرمات

72
00:34:32.100 --> 00:35:00.150
هذا هو الذي يقيك من عذاب الله يوم القيامة ولهذا يقول السلف التقوى يقول السلف الصالح التقوى معناها ان تفعل ما امرك الله به ترجو ثواب الله وان تترك ما نهاك الله عنه

73
00:35:00.600 --> 00:35:22.650
تخاف من عقاب الله ان تفعل ما امرك الله به ترجو ثواب الله وان تترك معصية الله تخاف من عقاب الله هذه هي التقوى فاذا فعلت اوامر الله وتركت ما نهى الله عنه

74
00:35:22.850 --> 00:35:45.100
فقد وقيت نفسك من النار وبدون ذلك فلا يقيك شيء من عذاب الله ابدا لا تقيك الحصون ولا الدروع ولا الجنود ولا الثياب لا يقيك من عذاب الله يوم القيامة

75
00:35:45.200 --> 00:36:07.950
الا العمل الصالح العمل الصالح هو الذي يقيك من عذاب الله يوم القيامة فاعمل ما دمت على قيد الحياة اعمل الاعمال الصالحة واترك الاعمال السيئة وتب من الله وتب الى الله

76
00:36:08.300 --> 00:36:33.500
من الذنوب والخطايا هذه هي التقوى وفق الله الجميع لما يحب ويرضى صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى اله وصحبه

77
00:36:34.050 --> 00:36:54.450
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم فضيلة الشيخ الاسئلة كثيرة تدور حول احكام الاعتكاف السؤال الاول هل يجوز اثناء الاعتكاف الخروج من المسجد لقضاء بعض الاشياء كشراء كشراء شيء وما هي مدة

78
00:36:54.450 --> 00:37:19.150
اعتكاف اما مدة الاعتكاف فليس لها حد تعتكف وقت طويل او وقت قصير لا بأس ليس له حد ولكن كلما طال الاعتكاف فهو افضل واما الخروج فنحن وضحناه لكن يمكن السائل ما حظر

79
00:37:19.200 --> 00:37:41.450
وظحنا انه ما يجوز للمعتكف ان يخرج الا لما لابد له منه كقظاء حاجته للبول والغائط والوضوء واحضار الطعام والشراب له اذا لم يكن عنده من يحظره والخروج لصلاة الجمعة اذا كان المسجد

80
00:37:41.900 --> 00:38:04.000
الذي هو معتكف فيه لا تقام فيه صلاة الجمعة. نعم يقول السائل هل الفاكس يفطر لا يفطر الفكس اللي هو الدهون لا يفطر اذا دهنت جلدك او دهنت لكن لا تقصد شمه في انفك

81
00:38:04.400 --> 00:38:26.450
لا تقصد ان تشمه بانفك اما اذا تدهنت به في جسمك فلا بأس بذلك نعم يقول السائل هل يجوز للمعتكف الخروج لامر هام مثل الذهاب لحجز تذكرة الطائرة الحج بامكانه يوكل واحد ينوب واحد

82
00:38:26.650 --> 00:38:46.600
ويحجز له ما هو بظروري انه يطلع هو يوكل واحد من اخوانه ولو بالاجرة ولو يواجر واحد يروح ويحجز له والحجز اليوم والحمد لله متيسر بالتليفون تلهون بالجوال بالتليفون تتصل على الحجز وتحجز. وانت في معتكف

83
00:38:46.700 --> 00:39:05.400
نعم هل يجوز للمعتكف ان يقوم بالاعمال الخيرية؟ كتوزيع وغير ذلك وتفطير الناس في المسجد لا مانع في المسجد لا مانع انه يوزع الفطور على الناس ويوزع الماء على الناس لان هذا عبادة

84
00:39:05.750 --> 00:39:23.800
لان هذا عبادة وهو في المسجد فلا بأس بذلك اما انه يخرج يوزع خارج المسجد؟ لا نعم يقول اريد ان اعتكف لمدة يوم واحد فمتى يبدأ الاعتكاف ومتى ينتهي في ذلك اليوم

85
00:39:25.150 --> 00:39:44.000
يبدأ من طلوع الفجر تدخل المعتكف قبل طلوع الفجر وتخرج بعد غروب الشمس تخرج بعد غروب الشمس نعم هل يجوز للمعتكف الغسل وتغيير الملابس وما شابه ذلك في في معتكفه

86
00:39:44.350 --> 00:40:06.400
يغتسل في معتكفه ويغير الملابس في معتكفه اه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كثيرا كثير من الأسئلة مصدرة بقوله انا نحبك في الله. نعم قالوا ما قول السادة العلماء

87
00:40:06.950 --> 00:40:26.950
في بلد كثر تعدد الجماعات الاسلامية كجماعة التبليغ وجماعة الاخوان وغيرها من الجماعات وكل جماعة تقول وانها تسلك منهج السلف الصالح حتى يحار الانسان ولا يدري الى اين يتجه. فما حكم هذه الجماعات؟ وكيف اعرف اهل

88
00:40:26.950 --> 00:40:51.500
افيدونا افادكم الله ونفع بكم المسلمين الله جل وعلا نهانا عن التفرق فقال وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدوه وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات

89
00:40:52.400 --> 00:41:18.050
واولئك لهم عذاب عظيم قال سبحانه ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واذا حصل اختلاف في الرأي او اختلاف في الخصومات في الاموال الاختلاف يحصل بلا شك انه يحصل والنزاع يحصل

90
00:41:18.200 --> 00:41:36.100
ولكن يجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بحسم النزاع قال تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

91
00:41:36.500 --> 00:41:59.650
ذلك خير واحسن تأويلا فاذا حصل اختلاف بين الجماعات او بين الافراد فالواجب انهم يرجعون الى الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة اخذوا به وما خالف الكتاب والسنة تركوه  اذا كانوا يؤمنون بالله عز وجل

92
00:42:00.050 --> 00:42:24.100
اما ان كانوا يؤمنون بالاهوى والرغبات هؤلاء لا شأن لنا بهم اللي يريد الحق ويريد الصواب يرجع الى الكتاب والسنة ولا تعصب ولا هوى وانما القصد هو معرفة الحق فمن اتضح معه الحق

93
00:42:24.250 --> 00:42:42.550
اتبعناه ومن اتضح انه على غير حق تركناه هذا هو الواجب على الجماعات وعلى الافراد كما انه يجب الاصلاح ايضا يجب على الدعاة الى الله وعلى العلماء ان يصلحوا بين هذه

94
00:42:42.600 --> 00:43:04.050
الطوايف وهذه الفرق وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس الواجب الاصلاح فانه الذي يقبل الاصلاح

95
00:43:04.200 --> 00:43:24.500
الحمد لله والذي لا يقبل الاصلاح نتركه ونرفضه والحق واظح ولله الحمد. الحق بين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

96
00:43:24.600 --> 00:43:46.600
المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة نحن يا اخوان ليس لنا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقتدي بفلان وعلان رئيس الجماعة رئيس الحزب رئيس كذا

97
00:43:46.800 --> 00:44:01.500
وقدوتنا واحد وهو الرسول صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فنحن لا نقتدي الا بالرسول صلى الله عليه وسلم او بمن اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم

98
00:44:02.350 --> 00:44:23.050
اما الذي لا يقتدي بالرسول ولا يقبل سنة الرسول وانما يقبل مذهب فلان ولا منهج فلان فلا مرحبا به ولا ولا سمع ولا طاعة ولا ولسنا منه وليس منا نعم احسن الله اليكم

99
00:44:23.150 --> 00:44:41.850
هذا سائل يقول انا تابع لجماعة التبليغ والدعوة ونخرج في كل شهر ثلاثة ايام او اكثر في المساجد ونبيت ونأكل ونشرب وندعوا الناس الى الصلاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فما حكم الدين في ذلك؟ جزاكم الله خيرا

100
00:44:41.950 --> 00:45:04.400
هل وجدت في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الخروج هل وجدت هذا ما في كتاب الله انك تخرج اربعين يوم او اربعة اشهر او ستة اشهر هذا ما هو في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:45:06.100 --> 00:45:22.700
فهذا ما قلنا انه يجب الرجوع الى كتاب الله وسنة رسوله. فما كان موافقا للكتاب والسنة اخذنا به ما كان مخالفا تركناه واما قوله انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما رأينا شيء من ذلك

102
00:45:22.950 --> 00:45:42.950
ما رأيناهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ما ما شفنا هذا نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ كثر السؤال كذلك عن عدد ركعات صلاة التراويح وكيف الجمع بين حديث عائشة رضي الله عنها انه صلى الله عليه وسلم

103
00:45:42.950 --> 00:46:00.850
ما كان يزيد على احدى عشر ركعة وبينما روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما وغيرهم من الصحابة والتابعين انهم هم كانوا يصلون عشرون ركعة الامر في هذا واظح نعم النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:46:01.200 --> 00:46:20.450
ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ولكن كيف كانت صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ننظر للعدد فقط ولا ننظر للصفة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم حتى تفطرت قدماه

105
00:46:21.000 --> 00:46:37.400
من طول القيام. فمن هو الذي يقوم هذا القيام الرسول صلى الله عليه وسلم قام ليلة وقام معه حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه حذيفة الصحابي الجليل قام مع الرسول

106
00:46:38.450 --> 00:47:00.250
فافتتح البقرة ثم ختمها قرأها كلها ثم اختتم ثم افتتح سورة النساء ومضى حتى اكملها ثم افتتح سورة ال عمران ومضى حتى اكملها ثلاث سور خمسة اجزاء وزيادة في ركعتين

107
00:47:01.200 --> 00:47:20.450
من هو اللي يصلي هذه الصلاة؟ يقرأ خمسة اجزاء في ركعتين والركوع مثل القيام والسجود مثل القيام من هو الذي يصلي صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بس ناخذ العدد ونترك الصفة

108
00:47:21.200 --> 00:47:36.200
الصحابة لما رأوا ان الناس لا يطيقون قيام الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ان حذيفة رضي الله عنه يقول لقد هممت ان اقعد واتركه حذيفة قام معه ولم يستطع

109
00:47:36.950 --> 00:47:58.500
قال هممت ان اجلس واتركه صلى الله عليه وسلم الصحابة لما رأوا ان الناس ما يطيقون هذا زادوا في العدد وخففوا بالصفة زادوا في العدد وخفه في الصفة لان الناس ما يطيقون اكثر منها

110
00:48:00.000 --> 00:48:17.050
ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اراد ان يطيل القيام والركوع والسجود فليقلل من العدد مثل ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ومن اراد ان يخفف

111
00:48:17.700 --> 00:48:37.850
القيام والركوع والسجود فليكثر من العدد مثل ما فعل الصحابة رضي الله تعالى عنه وكله سنة. فعل الرسول سنة وفعل الصحابة سنة لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء

112
00:48:38.250 --> 00:48:58.600
الراشدين فاذا صليت صلاة الرسول هذا سنة بلا شك واذا صليت صلاة الخلفاء في عهد عمر وعثمان وعلي اذا صليت صلاة الخلفاء الراشدين فهذا سنة عشرين ركعة الامر واسع ولله الحمد

113
00:48:59.300 --> 00:49:15.850
اما اللي يقول لا ما يجوز زيادة على حدعشر ركعة وهذا بدعة يقولون بدعة هذا غلط هذا غلط اذا يكون ابو بكر يكون عمر مبتدع ويكون عثمان وعلي والصحابة والمهاجرون والانصار مبتدعة

114
00:49:15.900 --> 00:49:33.550
على هذا التعبير السيء. نسأل الله العافية لا ما هو بدعة ما هو بدعة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايكم اما الناس فليخفف فان فيهم الكبير والظعيف وذا الحاجة

115
00:49:33.700 --> 00:49:51.200
فاذا صلى وحده فليطول ما شاء الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتهجد وحده كان يصلي صلاة الليل وحدة وكان اذا صلى بالناس خف خف حتى انه اذا سمع بكاء الصبي

116
00:49:51.600 --> 00:50:12.600
خفف الصلاة رحمة بامه هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن بعض الاخوان ما عندهم فقه في النصوص ما عندهم فقه بالنصوص ياخذون الحديث ولا يتفقهون في معناه ولا يقارنون بينه وبين غيره من الاحاديث

117
00:50:13.050 --> 00:50:30.500
ولا ينظرون في هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين فلذلك وقعوا في هذه المجازفة وهي قولهم ان الزيادة على احدى عشرة ركعة في رمضان بدعة هذي مجازفة وهذا معناه ان الصحابة مبتدعة

118
00:50:30.900 --> 00:50:54.500
ولا حول ولا قوة الا بالله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هناك جمع من الناس يجلسون قرب باب العمرة ليلا ويقولون يا علي يا علي ويرددون اقوال فيها طلب الحاجات من الاموات كالحسين ابن علي والاولياء كما يسمونهم ويقولون ذلك بصوت مرتفع

119
00:50:54.500 --> 00:51:19.600
فهل ننكر عليهم؟ وكيف نرد عليهم؟ وجزاكم الله خيرا بلغوا المسؤولين بلغوا المسئولين عن الحرم من الهيئات ورئاسة  رئاسة العامة للمسجد الحرام والمسجد النبوي بلغوهم هم المسؤولون عن الحرم وما يجري فيه وهم ان شاء الله سيقومون بالواجب. نعم

120
00:51:20.450 --> 00:51:43.800
احسن الله اليكم يقول السائل فضيلة الشيخ ما هي الوسيلة لطلب العلم؟ وبماذا يبدأ الطالب المبتدأ من الكتب الوسيلة لطلب العلم ان تختار المدرس اولا اختار المدرس الكفر العالم الذي تستفيد منه

121
00:51:44.150 --> 00:52:02.450
ثم هو يختار لك الكتب التي تدرسها عليه اما انك تختار الكتب قبل ان تختار المدرس الكتب وحدها ما تكفي حتى لو اخترت كتبا لا تكفي حتى تختار المدرس اولا

122
00:52:04.150 --> 00:52:23.500
وانا انصح لكل من يمكنه ان يلتحق بالمعاهد الدينية المعاهد العلمية كلية الشريعة وكلية اصول الدين كلية اللغة انا انصح طلبة العلم اللي يمكنهم الالتحاق بالدراسة النظامية ان يلتحقوا بها

123
00:52:24.300 --> 00:52:51.650
والذين لا يمكنهم الالتحاق ان يختاروا من المشايخ من عنده علم وعنده استعداد للتدريس فيطلبون منه ان يدرسهم وان يجلس لهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم الاشتغال بسماع الاناشيد في رمضان؟ واقامة فرقة لذلك

124
00:52:51.900 --> 00:53:13.700
لا حول ولا قوة الا بالله الاناشيد هذي من شعار الصوفية طوفية المبتدعة هم اللي يشتغلون بالاناشيد ويتقربون بها الى الله يجعلونها من الذكر من ذكر الله اما اهل السنة فلا يشتغلون بالاناشيد

125
00:53:13.850 --> 00:53:39.800
انما يشتغلون بتلاوة القرآن وبذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير وطلب العلم هذا شأن اهل السنة والجماعة اما الصوفية فاذكارهم الاناشيد. والترانيم والانغام وظرب الطبول وغير ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل

126
00:53:39.850 --> 00:53:57.650
هل على من مات في الجهاد حج لانه لم يحج حجة الفريضة؟ ومن الاولى بالحج عنه؟ افيدونا جزاكم الله عنا خيرا الحج لابد منه حتى ولو مات بالجهاد لابد من الحج ولله على الناس

127
00:53:57.950 --> 00:54:16.250
حج البيت استطاع اليه سبيلا. فاذا كان له تركة اذا كان له تركه يحجج عنه من تركته يقام من يحج عنه ويعطى نفقة الحج من تركته اما اذا لم يكن له تركة

128
00:54:16.750 --> 00:54:43.250
فانه يحج عنه من يريد الخير ونفع الميت من اقاربه او غيرهم من يتبرع له ويحج عنه له اجر عظيم في ذلك. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول رجل يبقى في مكة الى اخر رمضان فهل يلزمه اخراج زكاة الفطر هنا؟ او تخرج عليه في بلده؟ وجزاكم الله خيرا

129
00:54:44.450 --> 00:55:04.150
نعم يخرجها في البلد الذي يأتي هلال العيد وهو فيه اذا ثبت الهلال ليلة العيد فتخرج فطرتك في البلد الذي انت فيه. في مكة او في غيرها الا ان تكون قد وكلت

130
00:55:04.250 --> 00:55:21.500
اولادك او وكلت احدا في بلدك يخرجها عنك فلا بأس اذا كنت وكلت من يخرجها عنك في بلدك فلا بأس اذا لم توكل اخرجها هنا البلد الذي يوافيك العيد وانت فيه

131
00:55:21.650 --> 00:55:44.750
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل لبس الخاتمة والساعة من محظورات الاحرام لا يجوز للمحرم يلبس الساعة لانه يحتاج اليها مثل ما يجوز له لبس الكمر والحزام لحاجته كذلك لبس الساعة لانه يحتاج اليها لمعرفة الوقت

132
00:55:45.850 --> 00:56:13.550
ومعرفة اوقات الصلاة والخاتم كذلك يحتاجه الانسان خصوصا اذا كان فيه اسمه ثوب فيه اسمه يحتاجه  والخاتم ليس من المخيط يجوز لبسه للمحرم نعم احسن الله اليكم. يقول هل الذهاب للعرافين جائز؟ وماذا ترد على من يقول؟ لا سبيل للعلاج الا ذلك للاضطرار. افيدونا

133
00:56:13.550 --> 00:56:32.250
مأجورين انا ما اقول يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم  وفي الحديث الاخر في صحيح مسلم

134
00:56:33.150 --> 00:56:55.350
يقول صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما لا يجوز الذهاب الى الكهان ولا الى العرافين ولا الى السحرة ولا الى المخرفين والعلاج ولله الحمد موجود في القرآن وموجود في الادوية المباحة

135
00:56:55.500 --> 00:57:13.200
ما انزل الله داء الا انزل له شفاء علمه من علمه جهله من جهل قال صلى الله عليه وسلم بما يروى عنه تداووا ولا تداووا بحرام قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

136
00:57:13.450 --> 00:57:34.550
ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم جعل الله من الادوية والشفاء ما يغنينا عن الحرام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الصلاة في المسجد الحرام بمئة الف صلاة. فهل هذه

137
00:57:34.800 --> 00:57:53.400
فهل هذه في الفريضة فقط؟ ام اي صلاة؟ وهل تضاعف كذلك الاعمال الصالحة في الحرم؟ هذا في الفريضة صلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة في الفريظة هذا واما النوافل واما الطاعات الاخرى فهي تضاعف ايضا

138
00:57:53.900 --> 00:58:18.350
لان الصلاة لان العبادات في المسجد الحرام افضل من من العبادات في غيره لكنها لا تبلغ ما تبلغه الفريضة مئة الف صلاة هذا خاص بالفريضة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم هذه الكتيبات الصغيرة التي تباع امام المسجد الحرام؟ بعنوان مناسك الحج والعمرة

139
00:58:18.350 --> 00:58:39.300
مع العلم ان فيها تخصيص بعض الادعية في كل شوط مع اقام ركعتين في الحجر فهذه الكتيبات الادعية التي فيها ما ما فيها محظورة الادعية ما فيها محظور قرأت وصححت ولا فيها محظور ولكن

140
00:58:40.350 --> 00:58:59.100
الذي يطوف او يسعى يدعو بما تيسر له ما هو بيدعو من كتاب يدعو بما تيسر له او يقرأ القرآن او يشتغل بالتسبيح والتهليل والتكبير فليس بحاجة الى هذه الكتيبات

141
00:59:00.650 --> 00:59:23.700
بل كونه يدعو هو من نفسه ويختار الادعية هو هذا افضل افضل له من انه يقلد كتاب ويقرأ كتاب وربما انه جماعة يجتمعون واحد يدعو والباقين يرددون وراه هذا هذا غير مشروع

142
00:59:25.650 --> 00:59:42.800
لكن ما نقول انها الكتاب هذا انه فيه محذور لان الادعية التي فيه حسب ما قرأنا ليس فيها محظور الا ان كان وعثرتم على كتيبات فيها ادعية غير مشروعة لابد انكم

143
00:59:43.100 --> 01:00:03.000
تعرظونها على رئاسة اه المسجد الحرام نعم احسن الله اليكم. يقول السائل سرقت اموال عيني لا اعلم كم عددها. فكيف استطيع ان اكفر عن ذلك ان كنت تعرف اصحاب هذه الاموال لابد انك تردها عليهم

144
01:00:03.250 --> 01:00:24.300
تطلب منهم المسامحة وان كنت لا تعرفهم ولا تقدر على ردها عليهم فتصدق بها تصدق بها على نية ان الاجر لاصحابها نعم وان تتخلص منها نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الضوابط الشرعية في التجارة في العملة

145
01:00:27.250 --> 01:00:49.500
الضوابط الشرعية ان كانت العملة من جنس واحد تريال سعودي بريال سعودي فلابد من امرين لابد من التساوي في المقدار ولابد من التقابظ في المجلس واما اذا اختلفت العملة مثل ريال سعودي دولارات امريكية او

146
01:00:49.600 --> 01:01:06.050
دنانير او غير ذلك فيجوز التفاضل ولكن لابد من التقابل في المجلس قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد يعني تقابل في المجلس

147
01:01:06.400 --> 01:01:24.000
نعم احسن الله اليكم رجل كان يطوف فانزل من يا وهو يطوف فذهب فاغتسل ثم اعاد الطواف والسعي. فهل عمرته صحيحة اذا كان عاد الطواف من اوله ثم سعى بعده

148
01:01:24.200 --> 01:01:49.400
عمرته صحيحة. اما اذا كان انه انه بنى على الاشواط التي حصل فيها الحدث فان طوافه غير صحيح الطواف يبطل بانتقاظ الوضوء يبطل بانتقاض الوضوء فعليه انه انه يعيد الطواف ويعيد السعي

149
01:01:49.750 --> 01:02:10.450
اما اذا كان انه استأنف الطواف من اوله ثم سعى بعده عمرته صحيحة نعم احسن الله اليكم. يقول هل يجوز متابعة الامام بالمصحف لا لا ينبغي متابعة الامام لصلاة التراويح بالمصحف

150
01:02:10.750 --> 01:02:31.850
لان هذا يشغل المصلي ينظر بالحروف والايات يشغله عن يشغله عن الصلاة وايضا يترك سنة قبظ اليدين على الصدر لانه يقبض المصحف يمسك المصحف بيد ويترك سنة القبض على الصدر

151
01:02:32.100 --> 01:02:39.496
فوت عليه سنة فلا يحمل المصحف خلف الامام نعم