1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:38.950
الدرس الثاني والستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.600 --> 00:01:05.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  قال رحمه الله باب ما جاء يعني ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث بمشروعية الصلاة

4
00:01:06.250 --> 00:01:30.200
على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة واما اصل الصلاة على النبي هذا ثابت بالقرآن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

5
00:01:31.350 --> 00:01:59.200
وهذا ليس خاصا في وقت معين بل كل ما ذكر صلى الله عليه وسلم صلى عليه ويسلم عليه كل ما ذكر هذا من حقه على امته وكذلك في اوقات معينة

6
00:02:01.000 --> 00:02:31.100
تستحب الصلاة فيها على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ليلة الجمعة وليلة مثل ليلة الجمعة ويوم الجمعة  وغير ذلك من المناسبات  فهذا هو المقصود الان الصلاة والسلام عليه في الصلاة خاصة

7
00:02:31.700 --> 00:02:48.500
نعم باب ما جاء في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة

8
00:02:49.450 --> 00:03:09.700
فقال له بشير بن سعد امرنا الله ان نصلي عليك فكيف نصلي عليك قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا

9
00:03:09.950 --> 00:03:28.150
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم

10
00:03:28.200 --> 00:03:52.450
رواه احمد ومسلم والنسائي والترمذي وصححه ولاحمد في لفظ اخر نحوه وفيه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا في صلاتنا نعم هذه الرواية تبين المقصود ان المراد بالصلاة على الرسول في الصلاة خاصة

11
00:03:53.100 --> 00:04:11.050
هذا من المواضع التي يصلى فيها على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم وهم في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه

12
00:04:11.450 --> 00:04:48.000
سيد الانصار وكان صلى الله عليه وسلم يزور اصحابه يزور اصحابه لاجل لاجل ان ان يتشرفوا بزيارته صلى الله عليه وسلم لانهم يحبون ذلك وايضا من اجل ان يسألوه  من اجل ان يسألوه عما

13
00:04:48.350 --> 00:05:16.000
اشكل عليهم كما وقع في هذا الحديث فانهم علموا السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث السابقة في التشهد الاول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

14
00:05:16.150 --> 00:05:37.900
الى اخره. فهم علموا السلام كيف يسلمون على النبي السلام عليك ايها النبي ويسألون عن الصلاة كيف يصلون عليه  يعني ما هي الصيغة التي يقولونها هذا فيه دليل على ان

15
00:05:39.350 --> 00:06:03.300
على ان العبادات لابد من الرجوع فيها الى ما جاء الى الادلة العبادات لابد من الرجوع فيها الى الادلة في اصلها وفي كيفيتها. ولا احد يخترع من عنده او يستحسن شيئا او يقلد

16
00:06:04.000 --> 00:06:23.500
غيره لا بد ان تكون متوقفة على الادلة ومن اشكل عليه شيء يسأل اهل العلم كما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم سأله النعمان ابن بشير رضي الله عنه في

17
00:06:23.800 --> 00:06:44.750
لهذا سأله بشير ابن سعد بشير ابن سعد والد النعمان ابن بشير رضي الله عنهما سأله في هذا المجلس النبي صلى الله عليه وسلم لم يستعجل في الاجابة هذا فيه ان المسؤول يتأنى

18
00:06:45.050 --> 00:07:12.700
بالاجابة والفتوى ولا يستعجل ثم ان الصحابة صار عندهم تحسس من سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم فظنوا ان الرسول لما لم يحب سؤاله او لم يرغب سؤاله وهم كانوا يتأدبون مع الرسول صلى الله عليه وسلم

19
00:07:14.350 --> 00:07:46.350
قالوا ليته لم يسألوا ظانين ان الرسول لا لم يرغب اجابته  ثم اجابه صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

20
00:07:48.150 --> 00:08:15.150
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه هي الصيغة التي بها المسلم في تشهد الاخير حينما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:16.550 --> 00:08:54.450
الرسول صلى الله عليه وسلم بين لهم ذلك بين لهم ذلك واجاب السائل عن ذلك لكن ما المراد بالال المراد بال الرسول صلى الله عليه وسلم  في ذلك اقوال كثيرة ذكرها الشوكاني في الاوطار ولكن اقربها

22
00:08:56.050 --> 00:09:22.050
ان الال في باب الزكاة الان الذين تحرم عليهم الزكاة انهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم العلي وال جعفر وال عقيل ابن ابي طالب وال العباس ابن عبد المطلب

23
00:09:22.900 --> 00:09:47.250
هؤلاء هم ال الرسول الذين تحرم عليهم الزكاة ان الصدقة لا تحل لمحمد ولا لال محمد كما في الحديث انما هي اوساخ اموال الناس  واما اذا واما في غير الزكاة

24
00:09:47.950 --> 00:10:19.850
فالمراد بالال الاتباع على دينه اتباعه على دينه هم اله فاتبعوا الانسان يسمون اله كما بحصة فرعون  ادخلوا ال فرعون اشد العذاب باع فرعون والعياذ بالله وفيهم فرعون فالانسان يدخل في اله

25
00:10:20.850 --> 00:10:47.000
يقيل ال فلان يدخل فيهم يدخل فيهم الانسان فهذا هو الاقرب ان المراد بالال في من المراد بالال باب الزكاة الذين تحرم عليهم الزكاة ويستحقون الخمس من الغنيمة او من بيت المال

26
00:10:48.000 --> 00:11:19.950
انهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم واما الال  في غير ذلك فالمراد بهم اتباعه على دينه ال الرسول يقول ال الرسول هم اتباع ملته من العجم والسوداني والعربي لو لم يكن اله

27
00:11:20.050 --> 00:11:42.100
الا قرابته صلى المصلي على الطاغي ابي لهب نعم فهذا في الوجه الثاني ان المراد بالال اتباع الرسول على دينه  دعوه على دينه. يدخل فيهم اهل بيته من باب اولى

28
00:11:42.450 --> 00:12:03.750
ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم ادخلوا فيهم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من باب اولى  رضي الله عنهن. نعم وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قوله انك حميد

29
00:12:04.450 --> 00:12:36.750
مجيد انك حميد مجيد حميد بمعنى محمود فعيل بمعنى مفعول اي كثير المحامد كثير المحامد وهو الله سبحانه وتعالى مجيد من المجد وهو الرفعة والعزة والله جل وعلا مجيد من اسمائه

30
00:12:37.500 --> 00:13:08.300
المجيد المجيد هو ذو الشان والرفعة والمكانة والعزة نعم فهذا توسل الى الله جل وعلا ب  باسمين من اسمائه حميد مجيد نعم وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله

31
00:13:08.600 --> 00:13:29.350
قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك؟ نعم من الاحاديث السابقة قولوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين الى اخره. نعم قد علمنا او عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة

32
00:13:29.950 --> 00:13:48.700
قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

33
00:13:48.850 --> 00:14:11.250
رواه الجماعة الا ان الترمذي قال فيه على ابراهيم في الموضعين ولم يذكر اية ال ابراهيم هم واتباعه وذريته من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اسحاق ويعقوب وذريتهم من انبياء بني اسرائيل

34
00:14:11.950 --> 00:14:32.400
ونبينا صلى الله عليه وسلم من ال من ال إبراهيم ايضا لأنه ابن إسماعيل ابن إبراهيم فهو من اله من ال إبراهيم عليه عليهم الصلاة والسلام نعم وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال

35
00:14:32.600 --> 00:14:50.550
سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره

36
00:14:50.700 --> 00:15:11.550
اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد ما شاء رواه الترمذي وصححه نعم اذا صلى احدكم يعني اذا دعا

37
00:15:12.600 --> 00:15:42.750
اذا دعا ربه عز وجل فانه يستحب له ان يبدأ بالحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء ولا يبدأ بالدعاء قبل الثناء على الله وقبل الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. في الصلاة وفي غيرها

38
00:15:45.000 --> 00:16:10.200
لان ذلك من اسباب الاجابة. البداءة بالثناء على الله والصلاة على رسوله في الدعاء سبب لاجابة الدعاء نعم فهذا فيه بيان انه ان من ان من اسباب قبول الدعاء افتتاحه

39
00:16:11.250 --> 00:16:37.450
بالحمد لله ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بما يريد ولا يبدأ بالدعاء ويترك البداية بالثناء على الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم سواء كان في الصلاة او في غيرها

40
00:16:38.200 --> 00:17:03.250
وقوله عجل هذا يعني انه لم يصلي على لم يحمد الله ولم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فهو عجل عجل في دعائه لم يتمه ولم يكمله نعم وعن فضالة ابن عبيد قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:17:03.300 --> 00:17:19.200
رجلا يدعو في صلاته فلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره؟ هذا فيه تعليم الجاهل النبي صلى الله عليه وسلم دعاه

42
00:17:19.900 --> 00:17:39.500
ثم علمه نعم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعده ما شاء نعم رواه الترمذي وصححه وفيه ما شاء يعني من امور دينه ودنياه. نعم

43
00:17:39.650 --> 00:17:59.750
وفيه حجة لمن لا يرى الصلاة عليه فرضا. حيث لم يأمر تاركها بالاعادة  هذا خلاف بين العلماء هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير هل هي واجبة

44
00:17:59.850 --> 00:18:25.950
هذا قول طائفة من العلماء منهم الشافعي واحمد رحمهما الله  القول الثاني وهو قول الجمهور ان ذلك مستحب ان ذلك مستحب في الصلاة مستحب في الصلاة وليس واجبا. وهو قول مالك وابي حنيفة والجمهور

45
00:18:28.150 --> 00:18:49.000
وحجتهما ذكر المؤلف ان الرسول لم لم يأمر هذا الرجل بالاعادة مع انه لم يحمد الله ولم يصلي على النبي في دعاء في دعائه في الصلاة لم يأمره باعادة الصلاة

46
00:18:49.500 --> 00:19:17.050
فلو كان واجبا لامره بالاعادة. هذي هذا من ادلة الجمهور على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واله  انها مستحبة ليست واجبة نعم وفيه وفيه حجة لمن لا يرى الصلاة عليه فرضا كلام المؤلف مجد ابن تيمية رحمه الله

47
00:19:17.200 --> 00:19:32.500
فيه حجة يعني فيه هذا الرجل الذي عجل فيه حجة لما للجمهور الذين يرون ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير ليست واجبة وانما هي مستحبة نعم

48
00:19:33.150 --> 00:19:54.900
وفيه حجة لمن لا يرى الصلاة عليه فرضا حيث لم يأمر تاركها بالاعادة ويعبده قوله في خبر ابن مسعود بعد ذكر التشهد ثم يتخير من المسألة ما شاء نعم ثم يتخير من المسألة

49
00:19:55.550 --> 00:20:14.300
ما شاء كما سبق بحديث ابن مسعود التشهد الاول انه بعد ما يفرغ من التشهد الاول يتخير من الدعاء ما شاء ولم يذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:20:14.400 --> 00:20:34.600
دل على انها مستحبة نعم باب ما يستدل به باب ما يستدل به على تفسير اله المصلى عليهم اي نعم لا بد من معرفة من هم اهله المصلى عليهم فنحن اجملنا لكم

51
00:20:35.150 --> 00:20:57.700
ذلك وان هذا فيه تفصيل والخلاف فيه كثير فيه ذكره في نيل الاوطار اقوالا كثيرة نعم باب ما يستدل به على تفسير اله المصلى عليهم عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه

52
00:20:57.850 --> 00:21:23.700
انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ازواجه وذريته على ازواجه دخلت الازواج الرسول في اله اهل بيته بال بيته فهن من من ال محمد

53
00:21:23.850 --> 00:21:46.050
رضي الله عنهم نعم على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. متفق عليه. الشاهد في انه ادخل

54
00:21:46.850 --> 00:22:12.000
لازواج النبي صلى الله عليه وسلم في بال الرسول صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا قال في سياق مخاطبة امهات المؤمنين في سورة الاحزاب انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

55
00:22:12.200 --> 00:22:32.900
ويطهركم تطهيرا. هذا خطاب لازواج النبي صلى الله عليه وسلم وسماهن اهل البيت يعني بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

56
00:22:33.200 --> 00:22:55.700
من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى اذا صلى علينا اهل البيت فليقل اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. رواه ابو داوود

57
00:22:56.100 --> 00:23:22.750
وهذا مثل الحديث الذي قبله ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم يدخلن في في اله واهل بيته قلنا في اله واهل بيته دخولا او وليا دخولا اوليا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هذا خطاب

58
00:23:23.000 --> 00:23:48.600
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ويطهركم تطهيرا وهن داخلات  ال الرسول صلى الله عليه وسلم  في هذا رد على الشيعة الذين يبغضون عائشة رضي الله عنها وهي افضل زوجات النبي

59
00:23:49.750 --> 00:24:11.900
وهل هي افضل من خديجة او او خديجة افضل منها او متساويات على خلاف بين العلماء ولكن هم قبحهم الله يسبون عائشة سبة قبيحة ويلعنون ابا بكر وعمر ويسمونهما صنمي قريش

60
00:24:12.750 --> 00:24:39.400
ويفسرون الجبت والطاغوت بان بانهما ابو بكر وعمر قبحهم الله واخزاهم نعم باب ما يدعو به في اخر صلاة في اخر الصلاة نعم الدعاء الذي قبل السلام ما يقول في الدعاء اذا اتى بالصلاة

61
00:24:40.000 --> 00:25:02.400
على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير واتى بالصلاة على النبي وعلى اله ماذا يقول قبل السلام النبي صلى الله عليه وسلم علمنا ما نقول قبل السلام نعم

62
00:25:03.250 --> 00:25:23.300
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من الاخير الذي هو اللهم صلي على محمد وال محمد

63
00:25:23.500 --> 00:25:43.950
كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا فرغ من هذا ماذا يقول ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى دعوات

64
00:25:44.050 --> 00:26:06.400
اربع يقولها قبل السلام نعم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال رواه الجماعة الا البخاري والترمذي

65
00:26:06.550 --> 00:26:21.550
نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال

66
00:26:21.650 --> 00:26:40.050
واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من المغرم والمأثم رواه الجماعة الا ابن ماجة نعم هذا ما يقال بعد بعدما يفرغ من التشهد الاخير وقبل السلام

67
00:26:40.650 --> 00:27:01.750
فانه يأتي بهذه الدعوات قولوا اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم جهنم هي النار من اسمائها النار من اسماء النار جهنم ومن اسمائها سقر من اسمائها الهاوية والعياذ بالله

68
00:27:02.950 --> 00:27:30.050
ولها اسماء كثيرة من عذاب جهنم هذه واحدة الثانية من عذاب القبر الانسان اذا ووضع في قبره اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم يأتيه ملكان

69
00:27:30.350 --> 00:27:58.700
منكر ونكير فتعاد روحه بجسده ويحيى حياة برزخية ما هي مثل الدنيا فيقعدانه  يقعدانه فيسألانه ثلاثة اسئلة ان اجاب جوابا صحيحا نجا وان لم يستطع الجواب هلك ثلاثة اسئلة تنبهوا له

70
00:27:59.400 --> 00:28:25.700
يقول ان له من ربك باول شيء من ربك والثاني ما دينك والثالث من نبيك فالمؤمن يقول ربي الله والاسلام ديني ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم في نادي مناد

71
00:28:26.250 --> 00:28:50.000
من صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة فيأتيه من روحها وطيبها  هذا الذي يجيب جوابا صحيحا ثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

72
00:28:50.500 --> 00:29:16.850
ثبته الله عز وجل لانه عاش على الايمان ومات على الايمان فيبعث عليه  آآ يجيب به يجيب به الملكي واما المنافق والمرتاب الذي اسلم في الظاهر ولم يسلم في الباطن

73
00:29:17.650 --> 00:29:36.200
ولم يؤمن فهذا اذا سألاه عن هذه المسائل الثلاث يقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت يعني انا ما ما دخل ما دخلت في الاسلام دخولا صحيحا انما دخلت فيه واظهرته

74
00:29:36.200 --> 00:29:57.350
حاجة وهي ان اعيش مع المسلمين فقط او ان انستر باسم الاسلام وهو على اه وهو على الشك والريب والعياذ بالله والنفاق فهذا يظله الله ولا يستطيع الجواب ويظل الله الظالمين

75
00:29:58.200 --> 00:30:21.850
ويفعل الله ما يشاء في نادي مناد ان كذب عبدي فافرشوه من النار تحوله بابا الى النار ويظيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه واما المؤمن ويوسع له في قبره

76
00:30:23.450 --> 00:30:47.750
يوسع له في قبره مد بصره مد بصره ويفتح له باب الى الجنة ويؤتى له بفراش من الجنة ويأتيه من روحها وطيبها فهذه حياة برزخية والقبر اما روضة من رياض الجنة واما حفرة

77
00:30:48.100 --> 00:31:12.550
من حفر النار ولكنكم لا تشعرون لو نبشتم القبر لتشعرون بشيء من هذا لان الميت في في عالم وانتم في عالم الميت في عالم الاخرة وانتم في عالم الدنيا فلا تشعرون بما في عالم الاخرة

78
00:31:16.050 --> 00:31:39.150
والاحاديث تواترت في ثبوت عذاب القبر او نعيمة ولم ينكره الا المعتزلة ما انكره الا المعتزلة قبحهم الله يقولون لو حفرنا القبر ما وجدنا شي ما وجدنا جنة ولا نار

79
00:31:40.050 --> 00:31:57.050
نقول ما تجدون هذا محجوبا عنكم انتم في الدنيا وهذا في الاخرة والله على كل شيء قدير بما انكم تعتمدون على عقولكم وافكاركم وتنفون ما لم تدركه عقولكم فهذا ظلال والحاد

80
00:31:57.550 --> 00:32:23.050
والمؤمن يسلم للنصوص الصحيحة ويؤمن بها ولو لم ولو لم يتبين له معناها او مدلولها وش فايدة الايمان الا كذا؟ الايمان بالغيب هذا من الايمان بالغيب الذي لا تراه انتم لا تؤمنون بالغيب والعياذ بالله

81
00:32:23.100 --> 00:32:45.150
نسأل الله العافية من عذاب القبر من عذاب القبر ومن فتنة المحيا المحيا يعني في الدنيا لان الانسان ما زال على قيد الحياة في الدنيا فهو معرض للفتن محرض للفتن والعياذ بالله. يسأل الله

82
00:32:45.750 --> 00:33:10.200
ان يعيذه من شر فتنة الحياة الدنيا  فتنة المحيا فتنة الممات فتنة الممات قيل هي الفتنة التي تحصل عند الوفاة فان الشيطان يأتيه ويعرض عليه ان يموت على كذا ان يموت على كذا

83
00:33:10.600 --> 00:33:35.800
لكن المؤمن يثبت على دينه وقد يضل بعض الاشقياء فيموت على الكفر والعياذ بالله وقيل المراد بفتنة الممات ما يكون في القبر مما سبق من فتنة الفتانين منكر ونكير والفتنة معناها

84
00:33:36.200 --> 00:34:10.450
الاختبار والابتلاء معناها الاختبار والابتلاء هذه الفتنة  ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح او المسيح او المسيخ الدجال المسيح الدجال هذا كذاب يظهر في اخر الزمان وظهوره من علامات الساعة الكبرى

85
00:34:11.550 --> 00:34:45.400
علامات الساعة الكبرى وفتنته عظيمة لانه يأتي بخوارق يأتي بخوارق هائلة ويدعي انه الله  يدعي انه هو الله يأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت ويأمر الارض فتخرج ما فيها من الكنوز

86
00:34:46.200 --> 00:35:09.300
فاذا رآه الناس فاغلبهم ينفتن به ويظل والعياذ بالله ويتبعه ويصدقه لما يرى من هذه الخوارق التي تجري على يديه والله هو الذي اجراها فتنة للناس ولا يثبت على دينه الا القليل من امة محمد

87
00:35:10.200 --> 00:35:38.900
فتنة الدجال فتنة عظيمة اشد من انه يدعي انه هو الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال انه اعور ممسوح العين اليمنى وان ربكم ليس باعور فهذه فتنة المسيح الدجال والعياذ بالله

88
00:35:39.750 --> 00:36:03.650
يتبعه خلق كثير  ومن اين يخرج هو من اليهود هو من اليهود لكن من اين يخرج الله اعلم لكن لابد ان يخرج في وقته وهو من علامات الساعة الكبار متتابعة

89
00:36:05.900 --> 00:36:30.250
فبينما هو في شره وطغيان ينزل المسيح عيسى ابن مريم مسيح الهداية هذا مسيح الضلالة واما عيسى ابن مريم فهو مسيح الهداية سمي مسيحيا لانه يمسح على ذي العاهة فيبرأ

90
00:36:32.000 --> 00:36:53.350
يمسح على ذي العاهة فيبرأ وابرئ الاكمى والابرص واحيي الموتى باذن الله هذي من الايات التي مع المسيح عليه السلام واما الدجال سمي مسيحيا لانه يمسح الارض بسرعة بسرعة يمسح الارظ

91
00:36:56.900 --> 00:37:22.700
ثم ينزل مسيح الهداية عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ويقتل الدجال بباب لد بباب لد موضع معروف لفلسطين يطلبه فيقتله في هذا الموضع. ويريح الله الناس من شره والمسيح عيسى ابن مريم

92
00:37:22.950 --> 00:37:40.950
يتبع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويحكم بشريعة الاسلام تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا يأتي بشريعة جديدة لانه بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لا يبعث نبي

93
00:37:42.150 --> 00:38:03.600
ولا تنزل شريعة الا شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فعيسى عليه السلام يحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم هذه فتنة المسيح الدجال فتنة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

94
00:38:03.950 --> 00:38:30.800
ومن فتنة المحيا والممات هذه ثلاث الرابعة المسيح الدجال هذه الاربع هذي الاربع والخامسة اعوذ بالرواية الثانية اعوذ بك من المأثم والمغرم المأثم جميع ما يؤثم من من الكفر والمعاصي

95
00:38:31.200 --> 00:39:02.400
كل ما يؤثم الانسان والمغرم هو الدين الدين لان الدين لان الدين لا شك انه انه يشق على الانسان تحمله وهم وغم على المدين حتى يؤدي دينه ما هو المغرم؟ الدين يستعيذ بالله من الدين

96
00:39:02.850 --> 00:39:33.700
لان الدين حمل حمل ثقيل نعم  فهذا هذه الامور الخمسة يستعيذ بها المسلم منها المسلم في صلاته بعد التشهد الاخير وقبل السلام نعم باب جامع ادعية منصوص عليها في الصلاة

97
00:39:34.150 --> 00:40:01.700
نعم لما فرغ من الدعاء الذي يقال قبل السلام وبعد التشهد الاخير اذ اتى بباب جامع للادعية التي تقال بالصلاة في التشهد الاخير وفي غيره. نعم عن ابي بكر باب جامع ادعية منصوص عليها في الصلاة. في الصلاة خاصة. نعم

98
00:40:01.950 --> 00:40:18.650
عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي في صلاتي ولم يحدد ولم يحدد مكانه فيدعو الانسان به

99
00:40:18.950 --> 00:40:37.600
في اي موضع من الصلاة نعم قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم متفق عليه

100
00:40:37.950 --> 00:40:55.700
نعم ابو بكر الصديق رضي الله عنه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما

101
00:40:56.250 --> 00:41:21.100
كثيرا وفي رواية كبيرا بالباء ظلمت نفسي ظلما كبيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا دعاء عظيم يأتي به الانسان في صلاته يأتي به

102
00:41:21.450 --> 00:41:49.400
في ركوعه في سجوده في جلوسه نعم وعن عبيد وقوله ظلمت نفسي الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وهو ثلاثة انواع النوع الاول ظلم الشرك لماذا؟ المشرك ظالم لانه وظع العبادة

103
00:41:49.850 --> 00:42:07.250
بغير موضعها العبادة حق لله جل وعلا فاذا دعا غير الله وضع العبادة في غير موضعها وهذا اعظم انواع الظلم وهذا الظلم لا يغفره الله عز وجل الا بالتوبة لا يغفره الله الا بالتوبة

104
00:42:08.300 --> 00:42:30.300
هذا الظلم النوع الاول النوع الثاني ظلم العبد لنفسه بالذنوب والمعاصي لماذا سمي ظلما لانه وضع نفسه في غير موضعها الواجب عليه ان يضع نفسه في الموضع اللائق بها ان يظعها

105
00:42:30.450 --> 00:43:03.050
في المكان الطيب الطاهر العبادة بالاستغفار   ويشرف نفسه بطاعة الله عز وجل فاذا وضعها في المعاصي ظلمها هذا ظلم العبد لنفسه وهذا تحت المشيئة ان شاء الله غفر وان شاء عذب صاحبه بقدره

106
00:43:04.250 --> 00:43:28.050
ما دون الشرك والنوع الثالث ظلم العبد للناس تعديه على الناس بالكلام باخذ اموالهم بهتك اعراضهم بسفك دمائهم هذا ظلم العبد للناس وهذا لا يغفره الله ولو تاب منه الانسان

107
00:43:28.250 --> 00:43:51.850
حتى يسامحه المظلوم حتى يسامحه المظلوم ولو تاب منه فان الله لا يقبل توبته حتى يسامحه المظلوم لان هذا حق مخلوق فلا بد ان يسمح به والا فانه يقاسه يوم القيامة

108
00:43:53.200 --> 00:44:18.200
ويؤخذ للمظلوم من الظالم ظلمت نفسي نعم وعن عبيد ابن القعقاع رضي الله عنه قال رمق رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. آآ رمق يعني لحظ الرسول صلى الله عليه وسلم

109
00:44:18.200 --> 00:44:36.450
هذا من حرصهم على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. نعم قال رمق رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وجعل يقول في صلاته اللهم اغفر لي ذنبي

110
00:44:36.600 --> 00:44:55.700
ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني. رواه احمد. نعم وهذا يدل على استحباب هذا الدعاء في الصلاة ايضا نعم وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته

111
00:44:56.000 --> 00:45:15.900
اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم

112
00:45:16.000 --> 00:45:38.350
واستغفرك لما تعلم. رواه النسائي. وهذا ايضا من انواع الادعية التي تقال في الصلاة يحفظه الانسان ويدعو به في صلاته  دعوات مباركات نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:45:38.450 --> 00:45:59.750
كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه والدقة وجله واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم وابو داوود. هذا ايضا من انواع الادعية التي تقال للصلاة في السجود خاصة

114
00:45:59.900 --> 00:46:19.500
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده. نعم وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه صلى صلاة فاوجز فيها فانكروا ذلك عليه فقال الم اتم الركوع والسجود

115
00:46:20.000 --> 00:46:39.700
فقالوا بلى قال اني دعوت فيها بدعاء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي

116
00:46:39.950 --> 00:46:59.100
اسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى ولذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك واعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة

117
00:46:59.350 --> 00:47:18.700
اللهم زينا بزينة الايمان وجعلنا هداة مهتدين رواه احمد والنسائي وهذا عمار ابن ياسر رضي الله عنه روى هذا الدعاء العظيم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوله بصلاته فيستحب

118
00:47:19.500 --> 00:47:41.350
ان يأتي بهذا الدعاء وقد لا يتسع الوقت لكل الادعية لكن تارة يأتي بهذا وتارة يأتي بهذا وان جاء بها به كله فزيادة خير او زيادة خير الى خير فيكثر من هذه الادعية

119
00:47:41.850 --> 00:48:15.550
المباركة واما انهم انه صلى رضي الله عنه فاوجز في صلاته انكروا عليه ذلك فهو اجابهم بانه اتم الركوع والسجود اتم الركوع والسجود وان كان خفف نوعا من التخفيف ما دام انه اتم الركوع والسجود قد صحت صلاته. نعم. فدل على ان الانسان لا بد ان يتم الركوع

120
00:48:15.950 --> 00:48:40.450
والسجود وما الركنان الاعظمان في الصلاة ايتمهما؟ نعم  وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال لقيني لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة

121
00:48:40.600 --> 00:49:16.900
يكفي نقف عند هذا    فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان من اذكار الصباح والمساء الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا في الصباح وعشرا في المساء  اما سمعتم عن كل دعاء سواء في الصباح او في المساء او في اي وقت

122
00:49:17.150 --> 00:49:32.600
لابد ان يصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اسباب الاجابة للدعاء فان لم يصلي على النبي فيه قد عجل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:49:33.000 --> 00:49:53.350
نعم الصباح وفي المساء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة ان ال الرسول صلى الله عليه وسلم يستحقون الخمس ولا يعطون من الزكاة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم ان الزكاة

124
00:49:53.450 --> 00:50:14.300
اوساخ اموال الناس لا يرضى لهم هذا والخمس هذا مغنم طيب قلوب ما غنمتم حلالا طيبا واعلموا ان ما غنم من شيء فان لله خمسا وللرسول ولذي القربى وهي ذي القربى ذكر اهل القربى

125
00:50:14.850 --> 00:50:39.250
هذا اطيب المكاسب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف تكون الزكاة وسخا من اموال الناس وهي تطهر اموالهم نعم هي في ذاتها هي في ذاتها طيبة وهي عبادة لكن هي لا تليق

126
00:50:39.400 --> 00:51:02.000
بقرابة الرسول صلى الله عليه وسلم لرفعة مكانتهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا الوسخ ليس معناه القذارة ليس معناه وساخة القذارة وانما معناه ان قرابة الرسول يترفعون عنها. نعم

127
00:51:02.950 --> 00:51:21.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ المصلي في الفريظة هذه الاية ان الله هو قد لا يخرجها الانسان وهو راغب قد يخرجها وهو كاره او انه تثقل عليه او ما اشبه ذلك. نعم

128
00:51:22.050 --> 00:51:38.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ المصلي في الفريضة ان الله وملائكته يصلون على النبي فهل له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في الفريضة نعم لكن لا يرفع صوته بذلك. نعم

129
00:51:39.050 --> 00:51:57.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله الروايات التي وردت في الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ببعضها على ال ابراهيم وفي رواية للترمذي على ابراهيم فهل يجمع بينهما في الصلاة او يتخير منهما

130
00:51:57.450 --> 00:52:16.050
تارة هذا وتارة هذا. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاقتصار بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير على الصلاة دون قول وبارك على محمد وعلى ال محمد

131
00:52:16.250 --> 00:52:36.200
ما كمل لازم يكمل هذا امر به النبي صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا المسألة فيها خلاف هل هو واجب هذا قول آآ الامام احمد والشافعي وطائفة من العلماء او هو مستحب وهذا قول الجمهور. نعم

132
00:52:37.500 --> 00:52:57.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله بالحديث انك حميد مجيد هل يجوز ان يسمى الشخص باسم حميد ومحسن نعم يسمى وان وافق اسم الله في اللفظ وان وافق اسم الله في اللفظ والمعنى

133
00:52:57.250 --> 00:53:20.100
لكنه يختلف الكيفية ويختلف في في الحقيقة كما هو معلوم ان ان اسماء الله قد يتسمى بها بعض الناس مثل العزيز مثل الحكيم مثل السميع البصير الى غير ذلك يجوز هذا لكن

134
00:53:20.700 --> 00:53:45.150
وان توافقت في اللفظ والمعنى الا انها تختلف بالكيفية والحقيقة. نعم. هذه القاعدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكيفية الصلاة عليه انه قال وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. نعم وردت رواية نعم

135
00:53:45.300 --> 00:54:09.900
وردت في العالمين انك حميد مجيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل إبراهيم عليه الصلاة والسلام هو ابو العرب كلهم؟ وهل عدنان وقحطان؟ ابناء لاسماعيل عليه السلام  لا العرب تنقسم الى قسمين

136
00:54:10.550 --> 00:54:41.950
قحطانية وعدنانية وقحطانية هذي تسمى العرب العاربة والعدنانية تسمى العرب المستعربة لان اسماعيل عليه السلام تزوج تزوج من العرب تزوج من العرب فانجبت له آآ الذرية العدنانية لا يا عرب مستعربة

137
00:54:42.050 --> 00:55:07.150
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نحن اسرة من ال البيت فهل يجوز لنا ان نأكل من التمور التي توزع في الحرمين اثناء الافطار في رمضان  نعم لانها ليست زكاة صدقة عامة ليست زكاة

138
00:55:08.150 --> 00:55:25.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ال محمد صلى الله عليه وسلم يعطون الخمس من بيت المال او من الزكاة او من البيت  يعطونا من بيت المال بدون تفصيل من بيت لمن

139
00:55:26.050 --> 00:55:46.100
بدون تفصيل في هذا لكن لا يخصص الزكاة لا تخصص لهم وان يعطون من غيرها من موارد من موارد بيت المال غير الزكاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الحديث

140
00:55:46.300 --> 00:56:08.400
اللهم صلي على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته يقول هنا عطف اهل بيته على ما سبق والعطف يقتضي المغايرة فكيف نجيب عن ذلك؟ ما هو بلازم انه يقتضي المغايرة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

141
00:56:08.700 --> 00:56:30.300
عطف الصلاة الوسطى على الصلوات مع انها داخلة فهذا يدل على الاهتمام بالمعطوف الاهتمام به اهل بيت على الاهتمام باهل بيته نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مما يقال ويشرع في اذكار الصباح والمساء

142
00:56:30.450 --> 00:56:50.550
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عشر مرات فهل نقول هذه الصلاة الابراهيمية ام غيرها نعم هي اولى هي اشمل واولى فاذا قلتها هذا شيء طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

143
00:56:51.050 --> 00:57:08.200
يقول هل يدل حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو لفظه اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير هل يدل على عدم جواز الدعاء في التشهد الاول ام ان هناك احاديث اخرى تدل على جوازك

144
00:57:08.750 --> 00:57:26.800
وسبق لنا لما ذكر التشهد الاول قال ثم ليختر من الدعاء ما شاء يدل على انه يدعو بعد التشهد الاول ولكنه لا يطيل الجلوس في التشهد الاول ما يطيل الجلوس

145
00:57:27.050 --> 00:57:45.350
هكذا السنة انه ما يطيل الجلوس ولا مانع انه يدعو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يصنع ويؤلف دعاء من عند نفسه؟ ويداوم عليه ويقول هذا الدعاء اكرره

146
00:57:45.600 --> 00:58:02.450
ويستجيب الله لي فان هذا مجرب هل يشرع مثل هذا اذا كان لا يخالف الادعية الواردة فلا بأس اما اذا كان دعاء مخترعا ليس له اصل في الكتاب والسنة فلا يجوز

147
00:58:02.900 --> 00:58:31.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المعروف ان العبد يسأل في قبره ولكن اذا طالت المدة بين موته ودفنه ففي اي حال يسأل ان يكون قبل الدفن يقولون ان ان البرزخ يبدأ من موته لوكلته السباع او اكلته الطيور او القي في البحر

148
00:58:32.050 --> 00:58:52.800
او تمزق فانه يأتيه الملكان يسألانه سواء في الارظ او في الجو او في او في اجواء في الطيور او السباع اتيانه ويسألانه الله على كل شيء قدير نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

149
00:58:53.250 --> 00:59:14.200
يقول هل الضمة التي تكون في القبر تكون للمؤمن ظمة عذاب ام ظمة رحمة امتحان ظمت امتحان نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد ورد حديثان في الدعاء في اخر الصلاة

150
00:59:14.400 --> 00:59:35.150
والاول تعوذوا من عذاب جهنم والقبر وفتنة المحيا والممات والمسيح الدجال والثاني كالاول الا انه لم يذكر فيه عذاب جهنم هل يقال هذا مرة وهذا مرة نعم تعوذوا تعوذوا من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال

151
00:59:35.200 --> 00:59:57.550
والثاني كالاول الا انه لم يذكر فيه عذاب جهنم بل ذكر المأثم والمغرم. هل يقال هذا مرة وهذا مرة لا يؤتى بالاربع وتظاف اليه المأثم والماء الاربع لان فيها الخلاف في وجوب ذلك ويضاف اليه المأثم والمغض. نعم

152
00:59:57.650 --> 01:00:21.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل يوم القيامة سيقل الكلام عن المسيح والدعاة نعم. ورد انه انه ينسى عند قبيل خروجه ينسى. على المنابر ولا يذكر

153
01:00:21.000 --> 01:00:43.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة الاستعاذة من الاربع؟ هل هي واجبة او مستحبة ان تدعي بهن ولا ولا لك شأن انه واجبة ولا مستحبة الرسول ارشدك الى ان تدعو بهن فتدعو بهن. نعم

154
01:00:43.800 --> 01:01:03.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يسمون النصراني مسيحي. فهل هذا اللفظ صحيح لا المسيحي هو اللي يتبع دين المسيح الصحيح بوقته هذا هو المسيح اما الذي يخالف دين المسيح

155
01:01:04.350 --> 01:01:31.400
فهذا ليس مسيحيا ولو كان وانما يقال نصراني يقال نصراني واسم المسيح المسيحية هذا محدث ولا معروف النصارى كما ان اليهود اسمهم المعروف اليهود ولكنهم صاروا يقولون اسرائيل واسرائيل عليه السلام هو يعقوب

156
01:01:32.200 --> 01:01:53.950
يعقوب ابن اسحاق فهذا من تلبيسهم مشكلة بعض الناس يقول اللهم العن اسرائيل يعني يلعن يعقوب عليه السلام يتحرز الانسان من هذا او لعنة الله على اسرائيل لا قل لعنة الله على اليهود او لعن الله اليهود

157
01:01:54.100 --> 01:02:15.400
لا تقل اسرائيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نعيم القبر او عذابه هل يقع على الروح او يقع على الروح والجسد؟ نعم يقع على الروح والبدن ولو تحلل البدن وصار ترابا فانه يقع عليه العذاب فيعذب

158
01:02:15.750 --> 01:02:41.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل جهنم من اسماء النار ام من طبقاتها  من اسمائها ومن طبقاتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حديث الجساسة لصحيح مسلم. هل هو المراد به المسيح الدجال المعروف

159
01:02:41.750 --> 01:02:59.250
الله اعلم الله اعلم ظاهره انه هو المسيح الدجال لكن الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الادعية التي ورد انها تكون في الصلاة هل اذا استعملت خارج الصلاة هل يجوز ذلك

160
01:02:59.450 --> 01:03:19.400
نعم الدعاء مطلوب الصلاة وخارج الصلاة نعم لكن في الصلاة اكد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نوع الارادة لقوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

161
01:03:19.600 --> 01:03:44.550
هل الارادة هنا شرعية ام كونية؟ لان بعض الناس يقول انها كونية وان كل شخص ينتسب الى البيت النبوي فانه مطهر وقد اذهب عنه الرجس لا هذا غلط. ارادة هنا شرعية. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. والله يريد

162
01:03:44.950 --> 01:04:05.300
آآ والله يريد ان ان يتوب عليكم والله يريد ان يتوب عليكم ارادة شرعية ذي نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله لو كتب الانسان الادعية الواردة قبيل السلام كتبها في ورقة

163
01:04:05.550 --> 01:04:24.000
ثم اخرجها قبيل السلام وبدأ بالدعاء. فهل يشرع ذلك احفظها يا اخي يحفظها ولا يكتبها بقراءة من كتاب في الصلاة مشكل حتى انهم قالوا ما المصحف ما يجوز يقرأ من المصحف. بعضهم بعض العلماء

164
01:04:24.300 --> 01:04:43.950
ما يجوز القراءة من المصحف في الصلاة انما اجاز ذلك من اجازه للحاجة نعم يحفظ ما تيسر من الادعية ولا يكتب ورقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ان ظمة القبر

165
01:04:44.200 --> 01:05:13.600
التي تختلف منها اضلاع الميت انها كالمنافق المنافق تلف اضلاعه هذا المنافق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نرى بعض المصلين يحركون السبابة بالجلسة التي تكون بين السجدتين فهل لهم دليل على ذلك؟ لا اعلم دليلا على ذلك

166
01:05:14.500 --> 01:05:37.500
هذا في التشهد اما الجلسة بين السجدتين فلا اعلم دليلا على رفع الاصبع فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل رفع اليدين للدعاء بعد الصلوات المفروضة او بين الاذان والاقامة له اصل في الشرع؟ لا

167
01:05:38.350 --> 01:05:50.700
بعد الاذان لا ترفع الايدي يدعو لكن بدون رفع دين لانه ما ورد هذا كذلك بعد الفريضة لا يرفع يديه يدعو لكن لا يرفع يديه لانه لم يرد هذا نعم

168
01:05:51.000 --> 01:06:10.600
وكذلك حفظك الله يقول ورفع اليدين بعد صلاة العيدين او الكسوف او الاستسقاء. هل يشرع رفع اليدين في دعاء الاستسقاء نعم واما اذا الدعاء في في الدعاء في آآ خطبة الجمعة

169
01:06:12.150 --> 01:06:33.950
او الدعا في صلاة العيدين فلا ترفع الايدي لا ترفع الايدي ما اراد هذا انما هذا في الاستسقاء نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صلاة العيدين فرض ام سنة

170
01:06:34.050 --> 01:06:52.150
وهل يأثم من يتركها بدون عذر خلاف بين العلماء منهم من يرى انها واجبة واجبة على الاعيان واجبة على الاعيان وهو الذي اختاره الشيخ تقي الدين ومنهم من يرى انها

171
01:06:52.350 --> 01:07:10.500
برضو كفاية اذا قام بها من يكفي سقطت الفرضية وبقيت سنة في حق الباقين هذا مذهب الجمهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحد الذي يكفر به تارك الصلاة

172
01:07:10.600 --> 01:07:33.250
هل من ترك الصلاة مرة واحدة يكون كافرا ام من داوم على تركها؟ لا من ترك واحدة متعمدا كفر حتى يتوب الى الله يدخل في الاسلام من جديد النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها

173
01:07:33.850 --> 01:07:54.650
واما ولم يذكر من تركها متعمدا ما ذكر هذا انه انه يقضيها فدل على انه لابد من التوبة والمحافظة على الصلاة من جديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مؤذن

174
01:07:54.850 --> 01:08:14.000
وارغب ان اؤذن اذان الترجيع يوم الجمعة عند صلاة الجمعة ليعرف بعض الناس هذه السنة. لا لا تشوش على الناس لا تشوش على الناس الاذان الذي اذن عند الرسول صلى الله عليه وسلم وبين يديه

175
01:08:14.700 --> 01:08:36.900
ما فيه ترجيع انما هذا في مكة هذا في مكة ابو محظورة رضي الله عنه فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض المساجد نجد بعض المصاحف قد كتب عليه مصحف خاص

176
01:08:37.300 --> 01:08:55.500
مكتوب عليه بورقة ويكون لشخص واحد في المسجد لا يقرأ فيه الا هو وربما يغضب اذا اخذه احد من المصلين يقول هل يجوز مثل هذا لا تظايقه يا خي ما دام المسجد فيه مصاحف كثيرة

177
01:08:55.650 --> 01:09:13.750
لا تظايقها لا اتركه هو ومصحفه اللي يعتاد عليه ربما انه هو اللي يطابق لنظره وهو اللي يرتاح معاه فلا تضايقه وسعها الله المصاحف كثيرة ولله الحمد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

178
01:09:14.300 --> 01:09:38.600
يقول السائل انه اشترى لزوجته ذهبا يقول وعندما احتجت الى مبلغ من المال بعته برضاها فتصرفت بالمال سؤاله هل يلزمني ان ارده اليها اذا طلبت ذلك اذا كانت اعطتك اياه وسمحت به

179
01:09:39.950 --> 01:10:01.650
فانك لا ترده لا يجب عليك رده واما اذا كانت اعطتك اياه على شرط انك ترده او ترد بدله فهذا لا بد من رده الا اذا سمحت به نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

180
01:10:02.050 --> 01:10:18.900
يقول ما اسم الله الاعظم؟ وهل يجوز لي ان اسأل به حاجة من حوائج الدنيا كالمال مثلا لانفقه في سبيل الله اسم الله الاعظم اخفاه الله عز وجل في اسمائه

181
01:10:19.200 --> 01:10:37.450
من اجل انك تجتهد في الدعاء في جميع الاسماء مثل ما اخفى ساعة الجمعة من اجل ان تجتهد في الدعاء في كل يوم الجمعة واخفى ليلة القدر في رمضان من اجل ان تقوم ليالي رمظان كله

182
01:10:38.250 --> 01:10:57.950
فلله حكمة في في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لي ان احضر المجالس التي يكون فيها منكر لا استطيع ان ازيله كحلق اللحى واسبال الثياب

183
01:10:58.100 --> 01:11:17.150
ام يقال ان هذا مما عمت به البلوى فلا تترك مجالسة الرجل بسببه وعلى كل حال المجلس اللي فيه معصية ظاهرة ولا يقبلون النصيحة لا تجلس معهم لانك ربما تقتدي بهم

184
01:11:17.750 --> 01:11:42.550
حلق لحيك وتسبي لثيابك وتتابعهم وتمشي معهم يتجنب هذا هذا احسن لك وعدلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى تقال اذكار الصباح والمساء دخول اذا دخل المساء لزوال الشمس

185
01:11:42.950 --> 01:12:02.700
يأتي به الاذكار بعد زوال الشمس او بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب كل هذا مساء كله كله كذلك الفجر اذا طلع الفجر يبدأ اذكار الصباح تأتي بها حين يطلع الفجر بعد صلاة الفجر بعد ارتفاع الشمس

186
01:12:03.200 --> 01:12:25.900
له وقت لاذكار الصباح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه يفكر في مشروع وهو فتح عيادة خاصة للحجامة تكون بتصليح رسمي وهدفه منها هو الكسب يقول ما الحكم في ذلك؟ يكره

187
01:12:26.100 --> 01:12:46.100
هو حلال لكنه يكره يسبق الحجام خبيث يعني ردي الانسان يطلب الرزق في غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كاشف الغمة

188
01:12:46.600 --> 01:13:06.500
لا كاشف الغمة هو الله جل وعلا لا يكشف الغم يفرج الهم الا الله جل وعلا فهذا من الغلو في حق الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ قلت كشف الله به كشف الله به الغمة؟ لا بأس

189
01:13:07.000 --> 01:13:25.900
اما ان تقول هو كاشف الغمة لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تخصيص عدد معين بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل يوم ما اعرف شيء من هذا

190
01:13:26.750 --> 01:13:43.700
ما اعرف تخصيص عدد معين من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما اكثرت كل ما اكثرت فهو افضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك جماعة من الناس

191
01:13:43.750 --> 01:14:04.550
يصلون على الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الصيغة وهي اللهم صل على رح محمد وصل على جسد محمد يقول هل هذا مشروع لا صل على محمد هذا الذي سمعتم في الاحاديث وردت به الاحاديث صلي على محمد

192
01:14:04.650 --> 01:14:25.300
صلوا عليه وسلموا تسليما. ماذا صلوا على جسده؟ على روحه على ثيابه على كذا من التنطع والتكلف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذي يترك ركنا من اركان الاسلام كالصيام او الحج

193
01:14:25.350 --> 01:14:48.600
هل يكفروا بذلك الذي يترك الصلاة يكفر لورود الاحاديث بذلك اما الذي يترك اه الصيام جاحدا لوجوبه يكفر اما اذا كان متكاسلا فهذا لا يكفر ولكن يجب عليه القضاء توبة يجب عليه التوبة والقضاء

194
01:14:49.100 --> 01:15:12.550
واذا لم يتب ويقظي يلزم ان يلزمه ولي الامر ويؤدبه حتى يصوم كذلك الحج نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من مات قبل خروج المسيح الدجال فهل يكون قد كفي فتنته

195
01:15:14.300 --> 01:15:36.750
سلم منه هذا سلم منه الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل او امرأة تقول نحن مجموعة من الطالبات ندرس في دار لتحفيظ القرآن هل يجوز لنا ان نقدم هدية

196
01:15:36.950 --> 01:15:57.800
تقديرية لمعلمتنا في اخر الفصل تكون بشكل جماعي اذا كانت لها مرتب من الجمعية او من الحكومة فلا يجوز هذا. لان هذه هدية رشوة ولا يجوز هذا اما اذا كان ليس لها مرتب

197
01:15:58.150 --> 01:16:18.500
وانما تعتمد على ما تعطى من الدارسات لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من مسلم يقيم بين اظهر المشركين

198
01:16:19.200 --> 01:16:39.300
ان يدخل فيه من يسافر الى البلاد الكافرة لاجل السياحة نعم ما يجوز السفر الى بلاد المشركين من غير حاجة السياحة ليست حاجة حاجة مثلي تعالج من مرض ما يجد له علاج الا هناك

199
01:16:39.450 --> 01:17:01.500
مثل تجارة يروح يتعاقد مع شركات ويأتي مثل دراسة ما توجد الا عندهم ونحن بحاجة اليها لا بأس مثل يدعو الى الله سافر يدعو الى الله لا بأس بذلك. اما السياحة لا ما يجوز او الاقامة عندهم ما يجوز هذا

200
01:17:01.650 --> 01:17:23.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكرتم حفظكم الله في احد الدروس ان الاكل باليد الشمال ليس حراما مكروه مكروه ما قلت ما يعني معناه انه ما في بأس لا مكروه

201
01:17:24.000 --> 01:17:36.100
نعم لانه من الاداب الشرعية آآ يكره انه يخالف الاداب الشرعية نعم فضيلة الشيخ وفقك