1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:36.300
الدرس الثالث وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال

3
00:00:36.650 --> 00:00:58.600
لقيني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اوصيك بكلمات تقولهن في كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رواه احمد والنسائي وابو داود بسم الله الرحمن الرحيم

4
00:00:59.250 --> 00:01:24.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث من جملة الاحاديث التي وردت في الادعية في اثناء الصلاة او بعد الصلاة وهي احاديث كثيرة ساقها المؤلف رحمه الله

5
00:01:25.500 --> 00:01:52.200
مررنا على اولها منتهين الى هذا الحديث حديث معاذ ابن جبل الصحابي الجليل رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا معاذ اني احبك فلا تدع

6
00:01:53.150 --> 00:02:17.250
دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فهذا فيه محبة النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه وان الانسان اذا كان يحب اخاه

7
00:02:17.850 --> 00:02:55.150
انه يبين له ذلك فيقول اني احبك  ثم اوصاه صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء وهذا من اجمل  ما يوصي به الاخ لاخيه اوصيك  والوصية الاصل الوصل غصاه يعني وصله

8
00:02:56.000 --> 00:03:23.600
منه الوصية بعد الموت لانها وصل لما بعد الموت بما قبل الموت اوصيك وهذا فيه تأكيد على هذه الدعوات لانها وصية من الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ليست خاصة له

9
00:03:25.500 --> 00:03:57.800
وانما هي عامة لكل مسلم  الا تدع دبر كل صلاة دبر الشيء دبر الشيء اخره ويحتمل ان هذا قبل السلام ويحتمل انه بعد السلام لان الكل يصدق عليه انه دبر

10
00:03:57.850 --> 00:04:19.200
قبل السلام وبعد السلام لكن بعض بعض العلماء رجح كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله رجح انه قبل السلام لان الدعاء في اثناء الصلاة افضل من الدعاء بعد بعد الصلاة

11
00:04:20.750 --> 00:04:46.200
والبعض الاخر يرى انه بعد السلام  والامر في هذا واسع الحمد لله ان تقول اللهم اني اللهم اصلها يا الله ثم حذفت ياء النداء وعوض عنها الميم في اخر المنادى

12
00:04:47.600 --> 00:05:22.550
اللهم اصله يا الله اصله يا الله فهي دعاء لله سبحانه وتعالى  بياء النداء المفتوحة المحذوفة المعوض عنها بالميم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذه الكلمات اعني لان الانسان اذا لم يعنه الله

13
00:05:23.300 --> 00:05:49.050
لا يستطيع ان يقول او ان يفعل شيئا الا باعانة الله عز وجل ففيه الاستعانة بالله عز وجل اعني على ذكرك هذا عام في ذكر الله عز وجل بجميع انواع الذكر من تهليل

14
00:05:49.900 --> 00:06:19.700
وتكبير تسبيح وتحميد وغير ذلك من انواع الاذكار  وذكر الله عز وجل عبادة عظيمة قال الله جل وعلا فاذكروني اذكركم  وفي الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يذكر من ذكره

15
00:06:21.150 --> 00:06:43.250
فان ذكره في ملأ ذكره الله في ملأ خير منه عن الملائكة وان ذكره في نفسه ذكره الله في نفسه اذكروني اذكركم وشكرك على النعم الشكر يكون على النعم لان النعم يجب ان تشكر

16
00:06:45.500 --> 00:07:10.700
وشكرها يكون بالثناء بها على الله لفظا واعتقادا وعملا ما يكفي الشكر باللسان ولا يكفي بالقلب ولا يكفي بالعمل بل لابد من اجتماع الامور ثلاثة باللسان وبالقلب وبالعمل باللسان بان ينطق

17
00:07:11.600 --> 00:07:34.000
الشكر بقلبه ان يعترف بالعمل بان استعمل نعم الله في طاعة الله يستعين بها على عبادة الله ولا يستعين بها على المعاصي والمحرمات فمن فعل ذلك لم يكن شاكرا لله بل هو كافر

18
00:07:34.250 --> 00:07:54.000
بنعمة الله عز وجل كافر لنعمة الله عز وجل والشكر كما يكون بالقول يكون بالعمل اعملوا ال داوود شكرا اعملوا العمل يكون اذا كان عمل طاعة نقول شكرا لله عز وجل

19
00:07:54.850 --> 00:08:23.150
بخلاف الحمد فانه لا يكون بالفعل والعمل انما يكون باللسان والقلب فقط على ذكرك وشكرك  وحسن عبادتك هذه الثالثة اعني على حسن عبادتك عبادة الله بما شرع سبحانه وتعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

20
00:08:23.750 --> 00:08:41.100
فلا يعبد الله بشيء لم يشرعه الله كل هذا من البدع من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فلابد ان تكون العبادة

21
00:08:42.000 --> 00:09:07.800
موافقة لما شرعه الله سبحانه وتعالى حسن عبادتك العبادة امرها عظيم الله خلق الخلق لعبادته سبحانه وما خلقت الجن والانس لا ليعبدون ولكن اذا لم يعنك الله ولم يوفقك الله

22
00:09:08.050 --> 00:09:33.050
فانك لا تعبدوا الله عز وجل او لا تداوم على عبادته الا باعانة الله عز وجل وتوفيقه هذه كلمات عظيمة سهلة على اللسان عظيمة المعنى اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:33.650 --> 00:09:56.550
فيحافظ عليها المسلم مع الصلاة نعم وعن عائشة رضي الله عنها انها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم من مضجعها ولمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ربي اعط نفسي تقواها

24
00:09:56.750 --> 00:10:20.050
زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها رواه احمد  وهذا نوع من الدعاء قاله النبي صلى الله عليه وسلم في سجوده من صلاة الليل كان صلى الله عليه وسلم ينام عند

25
00:10:20.550 --> 00:10:48.800
نسائي كل امرأة يخصها بليلة يقسم بين نسائه كان عند عائشة تلك الليلة   ففقدته من المضجع فقدته من المضجع ولا تدري اين ذهب المسجد قريب منها لان حجرتها على هذا المسجد

26
00:10:50.650 --> 00:11:13.450
ذهبت تلتمسه وكانوا ليس عندهم كهرباء ولا مصابيح ليل مظلم فلا ترى الرسول صلى الله عليه وسلم ووقعت يدها على عقبه صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ساجد يصلي بالليل

27
00:11:14.050 --> 00:11:38.750
في المسجد فسمعت من دعائه صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء نعم ووقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ربي اعط نفسي تقواها. ربي اعط نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها

28
00:11:39.450 --> 00:12:07.850
يستحب لمن يصلي بالليل ان يقول هذا الدعاء في سجوده اللهم اعطي نفسي او اتي نفسي تقواها نزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها كلمات عظيمة اعطي نفسي او اتي نفسي تقواها

29
00:12:09.200 --> 00:12:39.650
لان النفس  على ثلاثة اقسام نفس امارة بالسوء نفس لوامة نفس مطمئنة  كما جاء في القرآن الكريم هذه اوصاف النفس في القرآن نفس مطمئنة لان الله اتاها تقواها اتي نفسي

30
00:12:40.300 --> 00:13:01.800
تقواها ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولو شئنا لاتينا كل نفس هدى توفيق من الله من الله سبحانه وتعالى لكن على العبد ان يفعل الاسباب التي تكسبه تقوى الله سبحانه وتعالى

31
00:13:02.650 --> 00:13:30.100
ومن ذلك قيام الليل وكثرة الصلاة هذا سبب منح التقوى للنفس  اتي نفسي تقواها هذا فيه ان التوفيق من الله عز وجل هو الذي يوفق عبده للتقوى ولكن هذا يحتاج من العبد الى فعل السبب

32
00:13:31.450 --> 00:13:57.850
الذي به يعطيه الله عز وجل التقوى اذا لم يوفقه الله فانه يظيع والتقوى كلمة جامعة كلمة جامعة للخير سميت تقوى لانها تقي من عذاب الله وقاية من عذاب الله عز وجل

33
00:13:59.100 --> 00:14:37.950
وزكها زكها يعني طهرها طهرها من الذنوب والمعاصي والوساوس والاوهام والخواطر والنيات طهرها الزكاة بمعنى التطهير وتأتي الزكاة بمعنى النماء والزيادة وهل زكى الزرع اذا نمى وزاد  زكها انت خير من زكاها

34
00:14:39.200 --> 00:15:04.950
الذي يزكي النفوس هو الله والعبد يزكي نفسه بمعنى انه يعمل بطاعة الله لان هذا سبب للتزكية من الله يزكي نفسه قد افلح ونفسه وما سواها قال اما فجورها وتقواها قد افلح من زكاها

35
00:15:05.750 --> 00:15:31.000
اظاف التزكية هنا الى العبد لانه متسبب في زكاة نفسه بالطاعات وينسب التزكية الى الله عز وجل لانه هو الموفق للتزكية زكها انت خير من زكى فهو سبحانه هو خير

36
00:15:31.550 --> 00:16:01.400
المزكين  ولا ينفع الانسان انه يزكي نفسه بالمدح والترفع فلا تزكوا انفسكم يعني لا تمدحوها  تبرؤوها من الذنوب تكملوها بالمدح هذا لا يجوز ان ترى الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء

37
00:16:01.900 --> 00:16:25.250
ولا يظلمون فتيلا تزكية العبد لنفسه على قسمين تزكية محمودة وهي ان يزكيها بطاعة الله عز وجل تزكية مذمومة وان يكملها ويمدحها ويعجب بنفسه هذا من شأن اليهود ترى الى الذين يزكون

38
00:16:25.400 --> 00:16:45.950
انفسهم هذا من فعل اليهود هذا هذا الم تر هذا استنكار من الله عز وجل انكار لهذا الفعل الانسان يعتبر نفسه مقصرا ويعتبر نفسه ضعيفا ويعتبر نفسه ما يعتبره كامل وانه وانه

39
00:16:47.400 --> 00:17:10.650
ويمدح نفسه هذا لا يجوز انت وليها هذا توسل الى الله جل وعلا باسمائه فهو الولي هو الولي سبحانه الولي الحميد انت وليها ومولاها وش الفرق بين وليها ومولاها وليها

40
00:17:11.300 --> 00:17:47.400
بمعنى انت الذي توفر لها منافعها ومصالحها ورعايتها ومولاها يعني مالكها المولى معناها المالك والله هو الولي والمولى هو الولي بمعنى الموفق والمصلح والرازق الذي يتولى شؤون عبده اذا لم يتوله الله ظاع

41
00:17:47.450 --> 00:18:09.200
تولاه الشيطان الله ولي الذين امنوا من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت دونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نسأل الله العافية انت وليها

42
00:18:09.600 --> 00:18:35.050
اي موفقها الجالب لها كل خير وكل رزقا وكل بر ومولاها يعني انت المالك لنفوسنا نحن ملكك وعبيدك وخلقك لا غنى بنا عنك فهذا فيه التوسل الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته في الدعاء

43
00:18:35.800 --> 00:19:01.150
تدعوه وتتوسل اليه باسمائه وصفاته يا ارحم الراحمين ارحمني  يا غفور اغفر لي وهكذا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فجعل يقول في صلاته او في سجوده

44
00:19:01.550 --> 00:19:24.600
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وببصري نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا واجعل لي نورا او قال واجعلني نورا. مختصر من مسلم

45
00:19:25.600 --> 00:19:47.750
نعم هذا الحديث فيه هذا الدعاء العظيم وهذا ورد انه يقوله في طريقه الى المسجد اذا ذهب الى المسجد وفي هذا الحديث انه يقوله في صلاته فيقوله في الحالتين في حالة ما اذا ذهب الى المسجد وفي حالة

46
00:19:48.900 --> 00:20:11.550
ما اذا كان في الصلاة اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا عن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم اعطني نورا وزدني نورا والنور من الله جل وعلا

47
00:20:11.750 --> 00:20:38.500
معناه ان ان الله ينور قلبه وينور طريقه القرآن نور نور وكتاب قد جاءكم من الله نور كتاب مبين انزلنا اليكم نورا مبينا وهو القرآن نور نور الاحاديث الرسول وكلام الرسول نور

48
00:20:39.700 --> 00:21:01.300
ايضا المؤمن ينور الله قلبه وهذا اهم شيء. ما يكون قلبه مظلم يكون قلبه منورا بذكر الله وبالطاعة العبادة والخشية والخوف من الله عز وجل وفي سمعه نورا لا يستمع الا الى الخير

49
00:21:02.200 --> 00:21:23.750
والى الذكر والى العلم النافع وفي بصري نورا لا يبصر الا الخير و الاعتبار تذكر بما يراه والا هناك اسماع وابصار مظلمة والعياذ بالله ما يسمع بها الخير ولا يبصر بها الخير

50
00:21:25.200 --> 00:21:48.750
مع المؤمن فالله جعل له نورا في كل حواسه وفي كل اموره وهو في نور الله نور السماوات والارض يعني منور السماوات والارض النور من اسماء الله جل وعلا. وايضا هو من صفات الله

51
00:21:49.200 --> 00:22:15.050
وايضا هو من مخلوقات الله عز وجل هذا النور الذي تمشون به نور الشمس والقمر هذا من الله الله خلقه ونور به الكون فالنور يكون مخلوقا ويكون معنويا ويكون صفة لله عز وجل

52
00:22:15.900 --> 00:22:40.100
ويكون اسما من اسماء الله عز وجل كتابه نور وهو القرآن العظيم رسوله نور عليه الصلاة والسلام فالمؤمن في نور وفي انوار من الله عز وجل فانت تدعو الله ان يحفك ان يحفك بالانوار

53
00:22:41.800 --> 00:23:08.550
وان يجنبك الظلمات باعمالك وسلوكك واخلاقك في سمعك وبصرك ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الكفار وان كانوا عندهم الحضارة وعندهم الدنيا متوفرة لهم لكنهم في ظلام

54
00:23:09.650 --> 00:23:30.500
هم في ظلمة هي تصرفاتهم في قلوبهم في ابصارهم واسماعهم هي ظلمة والعياذ بالله اما المؤمن فهو في نور على حسب ايمانا هو في نور ولو لم يكن عنده من الدنيا شيء هو نوره في قلبه

55
00:23:31.200 --> 00:23:51.100
نوره في قلبه وفي ايمانه وفي سمعه وبصره. هو في نور ولو كان انه فقير ما دام عنده ايمان فهو في نور من الله عز وجل قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه

56
00:23:51.300 --> 00:24:12.900
سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور ويهديهم باذنه الى صراط مستقيم فالمؤمن في نور ونوره بحسب ايمانه قوة ايمانه الا فهو في نور يمشي على نور افمن كان على بينة من ربه

57
00:24:13.450 --> 00:24:32.400
يمشي على نور ويتصرف في نور فهو في في نور من الله عز وجل هذا المؤمن وهذا هو ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته بان يحفه الله

58
00:24:32.700 --> 00:24:54.350
بالانوار من فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وفي سمعه وفي بصره وفي قلبه هذا دعاء عظيم لا يهمله المسلم يدعو به في طريقه الى المسجد في صلاته وهو ساجد يدعو بهذا الدعاء

59
00:24:54.650 --> 00:25:27.200
العظيم ليخرجه الله من الظلمات الى النور نعم باب الخروج من الصلاة بالسلام النبي صلى الله عليه وسلم قال تحريمها التكبير تحليلها التسليم  تحريمها والدخول فيها بتكبيرة الاحرام وتحليلها والخروج منها بالتسليم

60
00:25:27.800 --> 00:25:52.550
وهو اخر اركان تسليم اخر اركان الصلاة نعم باب الخروج من الصلاة بالسلام يعني ما تخرج من الصلاة بدون التسليم او اذا خلصت تقوم بس تقول خلاص لا لا تخرج منها الا بتسليم كما انك دخلتها

61
00:25:52.750 --> 00:26:16.400
بتكبير تخرج منها بتسليم وهذا اخر اركان الصلاة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم نعم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:26:16.650 --> 00:26:37.750
كان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده رواه الخمسة وصححه الترمذي هذا بيان التسليم الذي يخرج به من الصلاة

63
00:26:38.550 --> 00:27:00.350
انه يقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت عن يمينه ثم يقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت عن يساره ويبالغ في ذلك حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم يراه من خلفه

64
00:27:02.500 --> 00:27:32.600
هذا هو لفظ الحديث والسلام عليكم تسلموا على نفسك وعلى الحاضرين على يمينك وشمالك  من حولك السلام  هو من اسماء الله عز وجل السلام عليكم اي اسم الله عليكم اسم الله السلام

65
00:27:32.950 --> 00:27:57.450
عليكم او هو دعاء بالسلامة دعاء بالسلامة فتدعو لنفسك والحاضرين بالسلامة من كل شر وفي الحديث ان هذا انه يتعين هذا اللفظ دون غيره من الاذكار. فلا تقل سبحان الله

66
00:27:58.100 --> 00:28:24.500
الحمد لله وتخرج به من الصلاة لا اله الا الله. لا تسليم بهذا اللافظ السلام عليكم ورحمة الله عن يمينك وعن شمالك سواء كنت اماما او مأموما او منفردا تخرج من الصلاة

67
00:28:24.950 --> 00:28:44.950
بهذا السلام تنتهي منها نعم وعن عامر بن سعد عن ابيه. اعد الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن يساره

68
00:28:45.400 --> 00:29:08.650
السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. حتى يرى بياض خده رواه البخاري. يعني التسليم ركن لابد من تلفظ به واما الالتفات فهو سنة الالتفات عن يمينه وشماله هذا سنة فلو لم يلتفت

69
00:29:09.000 --> 00:29:32.850
سلم عن يعني سلم مرتين ولم يلتفت اجزأ ذلك صحت صلاته  لكن الالتفات سنة عن يمينه وعن يساره نعم  والسلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله حتى يرى بياض خده

70
00:29:33.000 --> 00:29:56.050
فيه انه ما يكفي ادنى التفات وانما يبالغ في الالتفات حتى يرى بياض خده صلى الله عليه وسلم نعم وعن عامر بن سعد عن ابيه قال كنت ارى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن يساره

71
00:29:56.100 --> 00:30:20.500
حتى يرى بياض خده رواه احمد وابن ماجه ومسلم والنسائي نعم هذا مثل الذي قبله عن يمينه وعن يساره وهذا الالتفات سنة لو تركه فصلاته صحيحة نعم وعن جابر ابن وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال

72
00:30:20.750 --> 00:30:37.150
كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. واشار بيده الى الجانبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:30:37.250 --> 00:30:59.100
على ما تؤمن وعلى ما تؤمن تؤمنون تومئون على ما تؤمنون بايديكم كانها اذناب خير شمس انما يكفي احدكم ان يضع انما يكفي احدكم هم ان يضع يده انما انما يكفي احدكم

74
00:30:59.200 --> 00:31:18.450
ليش انما يكفي احدكم هم ان يضع يده على فخذه. نعم ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله رواه احمد مسلم وهذا مثل الاحاديث التي قبله انه يخرج من الصلاة بالتسليمتين

75
00:31:19.000 --> 00:31:44.800
عن يمينه وعن شماله وفيه النهي عن انه يومي بيده كانوا يومئون بايديهم عند السلام فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وانكر عليهم وشبههم بالخيل الشمس  الخيل الشمس والفرس الشموس هي التي ترفع ذيلها

76
00:31:45.750 --> 00:32:15.450
ترفع ذيلها عند العدو وسوى الركض ترفع ذيلا والتشبه بالحيوانات منهي عنه التشبه بالحيوانات مطلقا منهي عنه فالمسلم لا يتشبه بالحيوانات لا في الصلاة ولا في غيرها فهذا نهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن الاشارة بالايدي عند السلام

77
00:32:15.600 --> 00:32:46.300
وانه يجعل يديه على فخذيه مستقرتان نعم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال هؤلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خير شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم. رواه النسائي

78
00:32:46.300 --> 00:33:08.700
ولا يرفع يده تكون يده على فخذه الا يرفعها عند السلام اشارة الى السلام كما اذا مررت باحد واشرت بيدك تسلم عليه لا هذا في الصلاة ما يصلح نعم علم الحديث

79
00:33:09.000 --> 00:33:30.000
وعن جابر ابن سمرة قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الى الجانبين نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده يعني انهم يرفعون ايديهم الى الجانبين. نعم

80
00:33:30.250 --> 00:33:50.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما تؤمرون بايديكم مومئون على ما تؤمنون بايديكم. عندكم نون ولا همزة همزة ايه على ما تؤمنون بايديكم. نعم. كانها اذناب خير شمس. الاستنكار من النبي صلى الله عليه وسلم. على ما ما يعني ما

81
00:33:50.250 --> 00:34:07.650
ما هو السبب؟ نعم انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه. نعم. ثم يسلم على اخيه من على يمينه وشماله رواه احمد ومسلم. هذا فيه زيادة ان الحكمة من هذه التسليم انه يكون على اخيك

82
00:34:07.750 --> 00:34:28.550
من اليمين ومن الشمال. انت تسلم على اخيك الذي على يمينك والذي على شمالك نعم وفي رواية كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بال هؤلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس

83
00:34:28.750 --> 00:34:49.450
اذى استنكار من الرسول صلى الله عليه وسلم وتنفير من هذا العمل لان فيها التشبه بالحيوانات نعم انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يقول يعني لا تغير شيء من وضع يديك وانت في التشهد

84
00:34:49.700 --> 00:35:08.250
انت في التشهد يداك على فخذك. تستمر على كذا وتسلم ويداك على فخذك نعم انما يكفي احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يقول السلام عليكم السلام عليكم. رواه النسائي

85
00:35:08.450 --> 00:35:28.300
وهو دليل وهو دليل على انه اذا لم يقل ورحمة الله اجزأه هذا من المؤلف رحمه الله الشيخ الموفق يقول السلام عليكم السلام عليكم ولم يقل ورحمة الله هذا دليل على انه يكفي ان يقول

86
00:35:28.350 --> 00:35:51.950
سلام عليكم عن يمينه السلام عليكم عن يساره ولو لم يقل ورحمة الله وان قالها فهو اكمل وافضل فالصيغة التي وردت هذي السلام عليكم والسلام عليكم الثانية سلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم

87
00:35:52.250 --> 00:36:22.250
ورحمة الله الصيغة الثالثة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته واصحها واكملها السلام عليكم ورحمة الله هذا الذي وردت به اكثر الروايات نعم وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال

88
00:36:22.500 --> 00:36:41.350
امرنا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لو انه اقتصر على قوله السلام عليكم حصل المقصود وادى الركن ركن التسليم فان زاد ورحمة الله هذا اكمل. نعم وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه

89
00:36:41.400 --> 00:37:01.650
قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نسلم على ائمتنا وان يسلم بعضنا على بعض رواه احمد وابو داوود ولفظه امرنا ان نرد على الامام وان نتحابى وان يسلم بعضنا على بعض

90
00:37:01.900 --> 00:37:26.800
هذا بيان الحكمة من السلام وهو انه تسليم على الامام في الصلاة وتسليم من المصلين بعضهم على بعض هذا بيان الحكمة الظمير في قوله السلام عليكم من يعني ها يعني الامام ويعني المصلين عن يمينه وشماله

91
00:37:26.900 --> 00:37:50.200
هذا ما جاء به هذا الحديث المفسر هذا مفسر بقولها السلام عليكم ومن يعني نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حذف السلام سنة

92
00:37:50.350 --> 00:38:15.750
رواه احمد وابو داود ورواه الترمذي موقوفا وصححه قال ابن قال ابن المبارك معناه ان لا يمد مد اي نعم معنى حذف السلام قال عبدالله ابن المبارك رحمه الله معناه ان لا يمده مد السلام عليكم ورحمة الله

93
00:38:15.850 --> 00:38:45.150
كما يفعل بعظ الناس لا يحذفه حذفه السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حذف هذا معنى الحذف انه ابن المبارك فسره انه لا يمد صوته به نعم اعد الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حذف السلام سنة حذف السلام

94
00:38:45.150 --> 00:39:02.150
سنة يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة اذا قالوا من السنة كذا فمعناه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رواه احمد وابو داوود ورواه الترمذي موقوفا وصححه

95
00:39:02.350 --> 00:39:26.350
قال ابن المبارك معناه الا يمد الموقوف ما كان من كلام من كلام الصحابي. من كان من كلام الصحابي ولكن الحديث مرفوع نعم باب من اجتزأ بتسليمة واحدة نعم هل لابد من التسليمتين عن اليمين وعن الشمال

96
00:39:26.850 --> 00:39:51.050
او تكفي مرة واحدة عن اليمين هذا خلاف بين العلماء  فلو اقتصر على واحدة اجزأته. ولكن الاكمل والافضل انه يسلم تسليمتين عن يمينه وشماله والمسألة فيها خلاف هل هل هو يجب التسليمتان او تكفي واحدة

97
00:39:51.100 --> 00:40:10.350
او ان الفريضة لا بد من ثنتين والنافلة يكفي فيها واحدة هذا فيه تفاصيل وفيه نعم باب ما اجتزأ بتسليمة واحدة يعني الدليل الذي اعتمد عليه من قال تكفي تسليمة واحدة

98
00:40:10.550 --> 00:40:27.700
نعم عن هشام عن قتادة عن زرارة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة

99
00:40:27.900 --> 00:40:51.950
فيحمد فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس في ذكر الله ويدعو ثم يسلم تسليمة يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس. هذا نؤجله الى الدرس القادم ان شاء الله. نعم

100
00:40:52.600 --> 00:41:25.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله الدعاء الذي ورد في حديث معاذ اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هل يقال في دبر الصلاة المكتوبة والنافلة؟ ام المكتوبة فقط؟ لا بدور كل صلاة فريضة ونافلة بدور كل صلاة فريضة كانت

101
00:41:25.800 --> 00:41:48.650
او نافلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا رفع الانسان شيئا من اعضاء السجود ثم اعاده هل يبطل سجوده لا ما يبطل سجوده اذا اعاده قبل ان يرفع من السجود

102
00:41:49.250 --> 00:42:11.450
ان سجوده صحيح نعم لانه استدرك نعم فضيلة الشيخ لو استمر رافعا لعضو من اعضاء السجود من غير عذر لو استمر ولم يضعه في كل السجود وصلاته غير صحيحة لان سجوده

103
00:42:11.950 --> 00:42:29.950
ناقص لا بد ان يكون على سبعة اعظم كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا جاء بهذا الذكر في الركوع وهو سبوح قدوس رب الملائكة والروح

104
00:42:30.100 --> 00:42:49.850
هل يكفي عن ذكر الركوع الواجب وهو سبحان ربي العظيم والذي ورد ان لما نزل قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوها لركوعكم هذا هو الذي ورد

105
00:42:51.100 --> 00:43:09.750
واما قول سبوح قدوس فهذا زائد عن ما ورد من امر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو تكميل اللي يظهر انه ما ما يكفي ولا ولا يجزي عن سبحان ربي العظيم

106
00:43:09.900 --> 00:43:26.050
لكن اذا زاده فهو افظل واكمل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي ان ادعو بمعنى الدعاء؟ اذا لم اكن احفظه اذا لم اكن احفظه بنصه او لابد ان اقول بالنص

107
00:43:26.600 --> 00:43:48.450
اذا قلت بالنص فلا شك ان هذا اتم واحسن واذا كنت لا تحفظ ادعوا الله بما يوافق بما يوافق الدعاء الوارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وردت ادعية كثيرة في الصلاة فهل يجوز لي ان اجمع اكثر من دعاء في الصلاة

108
00:43:48.550 --> 00:44:09.250
او ادعو بكل دعاء في كل صلاة  لا بأس اذا اذا دعوت بكل دعاء ورد لكن هذا يطول عليك الوقت طول عليك الوقت لا يكفي انك في هذه المرة تدعو بكذا والمرة الثانية كذا وتنوع ذا طيب

109
00:44:09.850 --> 00:44:29.150
ما في صلاة واحدة فهذا يطول عليك الصلاة وفيه تكلف يشق عليك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما قال يوسف عليه الصلاة والسلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم

110
00:44:29.600 --> 00:44:50.000
هل هذا من تزكية النفس لا هذا اذا رأى ان العمل سيضيع فله ان يطلب ان يطلب التولي الانسان ما يطلب الولاية الانسان لا يطلب الولاية لا الامارة ولا غيرها

111
00:44:50.700 --> 00:45:11.900
لانه اذا طلبها وكل اليها. اذا لم يطلبها اعانه الله عز وجل كما في الحديث فيوسف لما رأى عليه الصلاة والسلام لما رأى ان هذا ان بيت المال سيضيع فانه ولم يكن هناك من يقوم بهذا العمل

112
00:45:12.000 --> 00:45:38.500
ليس هناك كفاءة في الموجودين ليتقدم يتقدم لطلب القضاء اذا ما كان فيه احد يكفي تقدم لطلب الامامة في الصلاة اجعلني امام قومي يعني تقدم اذا كان العمل سيضيع يجب عليه وفيه كفاءة هو يجب عليه ان يتقدم ويطلب هذا العمل

113
00:45:38.850 --> 00:45:58.600
لان لا يظيع نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله النور الذي رآه النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج هل هو من النور المخلوق نعم حجابه النور هذا الحجاب الحجاب

114
00:45:59.050 --> 00:46:16.600
الذي اه بين الله وبين خلقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قال لما سئل هل رأيت ربك؟ قال نور انا اراه يعني حال بيني وبين رؤيته النور نور الحجاب نعم

115
00:46:16.800 --> 00:46:35.400
حجابه النور كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض اهل الباطل يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خلق من نور ويستدل بقوله سبحانه قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين

116
00:46:35.450 --> 00:46:54.250
فالنور هنا هو الرسول عليه الصلاة والسلام. ما قال ما قال في الاية انه خلقناه من نور اجائكم جاءكم من الله نور الرسول نور برسالته ودعوته وليس نورا في خلقته وجسمه لا ما احد يقول هذا الا اهل الضلال

117
00:46:54.900 --> 00:47:17.800
ومحمد اليس هو من بني ادم ان قلت لا هذا مشكل ان قلت اللي خلق من نور هم الملائكة فقط خلقت الملائكة من نور وخلقت الجن من النار وخلق عدم ذريته مما ذكر لكم من طين

118
00:47:17.900 --> 00:47:37.150
لا محمد ولا غيره كلهم مخلوقون من طين وماء مهين فهذا ظلال والعياذ بالله غلو وهذا الحامل عليه الغلو بالرسول صلى الله عليه وسلم بعضهم يقول انه مخلوق قبل ادم

119
00:47:38.600 --> 00:48:00.700
هذا الغلو قول الغلاة في الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان يتسمى الانسان باسم عبد النور لا بأس لذلك اذا كان القصد نور الله جل وعلا فلا بأس بذلك لكن هذا فيه يام

120
00:48:01.200 --> 00:48:21.350
فيه ايهام يتجنبه المسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة من كان قد شرع بالنافلة قبل الاقامة واراد الخروج من هذه النافلة

121
00:48:21.400 --> 00:48:41.550
فهل يخرج منها بالتسليم ام ماذا يصنع لا ما كملها حتى يخرج للتسليم يقطعها اقطعها قطع ولا ولا التسليم ما بعد جاء وقته الى الان كملها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

122
00:48:41.650 --> 00:49:04.750
يقول بعض المصلين عند التسليم يلتفت عن يمينه ثم يجعل وقفة خفيفة يحرك فيها رأسه ثم يلتفت عن يساره بل هذه الطريقة شرعية نعم بعض العلماء وبعض المنتسبين الى العلم يقول ثلاث تسليمات

123
00:49:05.050 --> 00:49:30.450
تسلمها عن يمينه وتسليمه عن شماله وتسليمه امامه وهذا قول ضعيف الوارد تسليمتان عن اليمين وعن الشمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اكتفى المسلم بتسليمة واحدة فهل تكون صلاته صحيحة

124
00:49:30.600 --> 00:49:51.200
نعم تكون صلاته صحيحة ان شاء الله ولكن الاكمل والاحوط انه يأتي بالتسليمتين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان المصلي في التشهد الاخير فانه يرفع اصبعه السباحة يدعو بها

125
00:49:51.650 --> 00:50:14.400
فاذا جاء التسليم فهل يسلم وهو ما زال رافعا لاصبعه لا ما يرفع اصبعه الا اللي ورد انه يرفعه عند التشهد اشارة الى الوحدانية اشارة الى الوحدانية هو الذي ورد وبعضهم يقول حتى عند الدعاء اذا دعا الله يرفعه

126
00:50:14.550 --> 00:50:35.550
اصبعه لكن التسليم خروج من الصلاة انتهت الصلاة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تشرع المصافحة بعد الصلاة بعد السلام منها ابا هذا الفريضة؟ لا هذا بدعة. بعد الفريضة المصافحة بدعة

127
00:50:35.950 --> 00:51:04.950
اما بعد النافلة الامر واسع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل قراءة القرآن ام الاذكار اي ذكر الله عز وجل مطلقا بالتسبيح والتحميد الذكر المقيد في وقت افضل من تلاوة القرآن لان تلاوة القرآن ليس لها وقت محدد. تتلو القرآن دائما في كل الاوقات

128
00:51:06.350 --> 00:51:26.100
لكن الذكر المحدد في دبر الصلاة او في الورد او فهذا افضل من تلاوة القرآن لان تلاوة القرآن لا تفوت وهذا الذكر يفوت اذا تركته في وقته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المرأة

129
00:51:26.250 --> 00:51:40.550
تقطع صلاة المرأة اثناء المرور؟ صحيح ان المرأة لا تقطع الصلاة لا للمرأة ولا للرجل وانما القطع معنوي هنا ما هو بقطع اه حسي وانها تبطل الصلاة هذا هو الصحيح

130
00:51:40.950 --> 00:52:08.250
والمسألة فيها خلاف قوي منهم من يقول الصلاة يقطعها ثلاثة المرأة والكلب والحمار كما في الحديث  ومنهم من يقول تقطعها المرأة والكلب الاسود البهيم والجمهور يقولون لا ما يقطعها شيء وانما المراد بالقطع هنا القطع المعنوي قطع الكمال لا قطع الحقيقة

131
00:52:08.400 --> 00:52:30.800
قطع الكمال فقط هذا هو الذي عليه الجمهور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تخصيص الحديث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة او في الدروس في هذه الايام هل فيه محظور شرعي؟ نعم

132
00:52:31.400 --> 00:52:47.100
هذا بدعة تخصيص الحديث عن سيرة الرسول في ايام هي اللي يسمونها ايام المولد او هذا بدعة ولا نساعدهم على هذا آآ سيرة الرسول في كل وقت تقرأ في كل وقت

133
00:52:47.300 --> 00:53:09.350
دون تحديد تحديد يحتاج الى دليل ولا دليل على ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المسح على الخف المخرق هذا غير ساتر هذا غير ساتر للرجل وش الله حدك يوم تمسح على المخرق يا اخي

134
00:53:10.300 --> 00:53:39.150
الحمد لله الخفاف الساترة كثيرة والجوارب الساترة كثيرة ولا لا تفرط في صلاتك وتخاطر بصلاتك علشان فلان افتى او فلان قال  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول النظر الى اعمال السحرة التي تعرض في التلفاز للتسلية فقط مع الايمان بكذبهم. هل يجوز؟ نعوذ بالله؟ لا

135
00:53:39.150 --> 00:53:55.850
ما يجوز هذا هذا ما يجوز الا لمن ينكر عليهم ويرد عليهم لاجل ان يتثبت ويشوف اعمالهم من اجل ان يردها ويبطلها. اما يتفرج ويقول انا لا انا ما اصدق بالسحر لكن ابا اتفرج

136
00:53:56.100 --> 00:54:12.800
يقول معناه انك راضي بهذا وجيز لك ويوسع صدرك هذا الشيء لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره

137
00:54:12.850 --> 00:54:32.050
واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين لا يجوز انك تحضر مجالس الشر ومجالس الغيبة والنميمة ومجالس اشد السحر واللي يشاهدها مثل اللي حاضر فيها سوا نعم

138
00:54:33.400 --> 00:54:55.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل؟ الدعاء للميت عند القبر ام في المسجد كلها كلاهما يدعى له وقت الصلاة عليه. في اثناء الصلاة عليه هو يدعى له بعد الدفن ويدعى له عند الزيارة اذا زاره ويدعى له اذا مر بالقبور

139
00:54:55.900 --> 00:55:17.050
الدعاء مطلوب للمسلم جماعة وافرادا وكل ما كثر الدعاء لهم كان ذلك خيرا لهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اصيب شخص بجلطة عافانا الله واياكم وهو في المستشفى

140
00:55:17.100 --> 00:55:34.150
ولا يعرف احدا ولا يصلي يقول ماذا على اولاده هل يتصدقون عنه عن الصلاة ام ماذا يفعلون؟ ليس عليهم شيء ليس عنده عقل ما دام ما عنده عقل فليس عليه صلاة ولا عليه تكليف. الحمد لله. نعم

141
00:55:34.400 --> 00:55:57.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل توفي والدي منذ ثمان سنوات ثم اكتشفنا ان على كفالته ثلاث عمال ثلاثة عمال واحد مسلم واثنان من الهندوس. يقول والوكالة التي للورثة مع اخي

142
00:55:57.350 --> 00:56:19.000
هل يجوز ابقاؤهم وش يقول؟ يقول توفي والدي منذ ثمان سنوات ثم اكتشفنا ان على كفالته ثلاثة عمال واحد مسلم واثنان من الهندوس يقول والوكالة هي مع اخي التي للورثة هل يجوز ابقاؤهم؟ هل يجوز ذلك

143
00:56:19.050 --> 00:56:32.850
يعني ثمان سنوات باقين عقب وفاته او ان كان له حق عليه لهم حق عليه توفي ولم يعطهم اياه ما ندري السؤال مجمع. وانتهى الان ما على ذمة احد انتهى

144
00:56:32.900 --> 00:56:54.700
بوفاته انتهى ما عنده من العمال وغيرهم يروحون لاهلهم لكن ان كان لهم اجرة عنده فهي دين يقدم على الوصية وعلى الميراث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سافر رجل الى بلد

145
00:56:55.100 --> 00:57:14.100
فتزوج بها وجلس يومين او ثلاثة في ذاك البلد فهل الزواج يقطع السفر فيعد مقيما؟ وهل صحيح ان الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يرى هذا الرأي هما اذا ما نوى اقامة

146
00:57:14.150 --> 00:57:34.700
تزوجوا ما نوى اقامة في هذا البلد هذا لا يزال مسافرا وقصة عثمان رظي الله عنه انه انه اتم الصلاة في منى اتم الصلاة في منى فما السبب في هذا

147
00:57:35.450 --> 00:57:51.650
من الاقوال في ذلك انه تزوج في منى وان له زوجة في منى لان منى كان فيها قرية الى عهد قريب وفيها بلد فيها قرية يا قرية مبنية فيها اسواق وفيها

148
00:57:52.000 --> 00:58:14.900
فلما جاء توسيع الجمرات هدموها. رحلوا اهلها عوظوهم رحلوهم. لاجل مشروع الجمرات فحملوا فعل عثمان او بعضهم حمل فعل عثمان على هذا وان من له زوجة له زوجة مقيمة في هذا البلد

149
00:58:15.200 --> 00:58:30.950
اذا جاء انه ما يقصر فيها اذا كانت مقيمة اما لو جاه واياها للزيارة ويبي يرجعون فهم يقصرون الصلاة لانهم مساورون  وعلى كل حال فما فعله عثمان رظي الله عنه اجتهاد منه

150
00:58:31.000 --> 00:58:57.650
وهو صحابي جلي وثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم والصحابة ما خالفوه اتموا خلفه اتموا خلفه وما خالفوه ايثارا للجماعة توحيد الكلمة رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

151
00:58:57.750 --> 00:59:18.500
رجل من اهل الرياض ولديه استراحة في مدينة اخرى تبعد عن الرياض مئة كيلو ويذهب اليها احيانا لمدة يومين في اخر الاسبوع فهل له ان يقصر ويجمع استراحة نعم مسافة كم؟ مئة كيلو

152
00:59:18.750 --> 00:59:41.050
مئة كيلو اي نعم هذي ما هي بمحل اقامة بمثابة الخيمة المنصوبة او ما هي بمحل اقامة نعم فضيلة الائمة محل استيطان وسكن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخي ذهب

153
00:59:41.150 --> 01:00:05.100
الى العمل باحدى الدول العربية التي يكثر فيها الاباضية. يقول هل يجوز له ان يصلي خلفهم؟ وماذا يصنع بالنسبة لصلاة الجمعة ايش السؤال؟ اخي ذهب للعمل في احدى الدول اخي ذهب الى العمل ذهب للعمل مم في احدى الدول العربية

154
01:00:05.100 --> 01:00:26.200
التي يكثر فيها الاباضية يقول هل يجوز الصلاة خلفهم؟ وماذا يفعل بالنسبة لصلاة الجمعة يقول يكثر فيها الاباضية معناه ما هو بكلهم اباضية فيصلي مع الذين ليسوا اباضية بيكون لهم بيكون لهم مسجد ما هم كلهم صايرين مسجد الاباظي

155
01:00:26.300 --> 01:00:49.000
ابحث عن اهل السنة ويصلي معهم. جمعة وغيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من اليمن يقول شهد بعض كبار السن في قريتنا بان المسجد الذي في القرية بني على قبور

156
01:00:49.400 --> 01:01:09.900
وانهم قد سووا القبور بارضية المسجد ولم ينبشوها وافتاهم بعض اهل العلم بجواز الصلاة في هذا المسجد واوردوا قولا لشيخ الاسلام ابن تيمية في ذلك يقول ولكن الاشكال ما زال ما هو؟ كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ما هو؟ ما ذكره

157
01:01:10.000 --> 01:01:26.650
ايه لازم يذكره وايضا نحن ما نتدخل في مساجد اليمن يراجعون علمائهم قد يكون هذا الشخص متوهما او قد يكون ما ندري حنا الامر يتثبت فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
01:01:26.800 --> 01:01:49.550
يقول اذا دخل المأموم مع الامام بعد ان رفع الامام من الركعة الاولى ان يقرأ المأموم دعاء الاستفتاح؟ ام انه قد فات موظعه نعم لا يسكت يدعو بدعاء الاستفتاح او غيره ولا يسكت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

159
01:01:49.750 --> 01:02:08.950
انا مندوب لدى شركة واقوم بتوزيع عينات من البضاعة التي لدينا على المحلات الصغيرة فتقوم هذه المحلات بعرظ العينات على الزبائن ويكتبون فاتورة للزبون قبل ان تدخل البضاعة في ملكهم

160
01:02:09.250 --> 01:02:26.950
يقول ما حكم البيع على هذه المحلات؟ لان اغلبهم يتعاملون بهذه الطريقة ما فهمت السؤال تعيده يقول انا مندوب لدى شركة واقوم بتوزيع عينات من البضاعة التي لدينا على المحلات الصغيرة

161
01:02:27.250 --> 01:02:50.100
فتقوم هذه المحلات الصغيرة بعرض هذه العينات على الزبائن ويكتبون فاتورة للزبون قبل ان تدخل البضاعة في ملكهم ما حكم البيع على هذه المحلات لان اغلبهم يتعاملون بهذه الطريقة هذا على نوعين البيع المعين لا يجوز

162
01:02:50.800 --> 01:03:09.800
الا بعد قبضه ومن ملكية البائع له لا تبع ما ليس عندك كما في الحديث. اما اذا كان بيع غير معين بالوصف بيع موصوف في الذمة فيجوز بشرط ان يسلم الثمن في مجلس العقد

163
01:03:10.200 --> 01:03:30.550
ان يسلم ثمن البضاعة في مجلس العقد يكون مثل دين السلم ولا يجوز ان يتفرقا ولم يستلم الثمن اذا كان بيع موصوف غير معين بيع موصوف في الذمة لازم من قبض الثمن في المجلس

164
01:03:30.800 --> 01:03:48.800
اما اذا كان بيع معين فلا يجوز الا اذا ملكه البايع واستولى عليه قبظه يجوز يبيعه. لا تبع ما ليس عندك كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول

165
01:03:48.900 --> 01:04:07.200
حينما ابتدأ ابو بكر الصديق رضي الله عنه الصلاة ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فتحول ابو بكر من الامامة الى ان صار مأموما. هل هذه الواقعة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم

166
01:04:07.300 --> 01:04:23.050
ام تشمل كل امام راتب اذا صلى جماعة المسجد قبل حضوره ثم جاء ان يتحول من صلى مكانه فيكون مأموما ويكون هو الامام؟ نعم هذا عام في الرسول وفي غيره

167
01:04:23.400 --> 01:04:48.300
اذا حضر امام المسجد ورأى انه انه يتولى الامامة يتولاها. يصير الامام مأموما النائب عنه يصير مأموما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول ما حكم الصلاة في غرفة

168
01:04:48.500 --> 01:05:10.150
فيها صور فوتوغرافية معلقة على الجدران يكره هذا واذا صلى الى الصورة مستقبلا للصورة هذا حرام ما يستقبل الصورة لان هذا فيه شبه من الذين يعبدون الصور فاما لو صلى وليس امامه صورة وانما هي في المحل يكره هذا

169
01:05:10.300 --> 01:05:36.150
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تقوم القبيلة التي انتمي اليها ببناء استراحة ويجتمعون فيها ايام الاعياد وقد طلبوا التبرع لهذا المشروع يقول اخشى ان يكون فيه بعض المحظورات. فما حكم المساهمة في مثل هذا

170
01:05:37.400 --> 01:05:53.550
انت بالخيار تساهم لو ما خشيت هذا الخيار ما احد يلزم بهذا انتبه الخيار ان شئت سهم وان شئت لا تساهم اذا كان انه يغلب على ظنك انه يكون فيها منكرات ابتعد عنها ولا تساهم فيه

171
01:05:53.900 --> 01:06:12.100
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة التكبير قبل الاستغفار ثلاثا بعد السلام هل من السنة التكبير قبل الاستغفار ثلاثا بعد السلام؟ ما ورد هذا ما ما اعلم انه ورد

172
01:06:12.850 --> 01:06:39.100
التكبير اللي ورد الاستغفار الاستغفار ثلاث نعم مباشرة بعد السلام مباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ما يسمى بالاعجاز العلمي والاستدلال بالايات القرآنية عليه له تخرص هذا تخرص لا يجوز حمل القرآن عليه. ويقال هذا تفسير الاية ما يجوز هذا

173
01:06:39.300 --> 01:07:01.550
هذا لا يجوز وهو عمل محدث لا دليل عليه من عمل السلف. ولا من اقوال المفسرين والمفسرين موجودة الان طرق التفسير الاربعة فسروا القرآن بالقرآن فان لم يوجد في القرآن ففي السنة فان لم يوجد في السنة

174
01:07:01.850 --> 01:07:20.550
ففي قول التابع فان لم يوجد في قول التابع ففي قول ففي اللغة العربية التي نزل بها غير ذلك ما فيه ما فيه وجه للتفسير غير هذه الاوجه الاربعة الاعجاز العلمي اذا محدث او فلا تفسر به الايات

175
01:07:21.100 --> 01:07:36.900
اول انه محدث وثانيا انه ما هو مجزوم له قد يأتي قد يأتي بعده ما يبطله وينسخه يحملون الاية عليه ثم يتبين انه ما هو بصحيح هذا ما يجوز هذا نعم

176
01:07:39.150 --> 01:08:00.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت كنت مدينا لشركة ثم اتصلت بهم لكي اسدد هذا الدين كنت كنت مدينا لشركة ثم اتصلت بهم لكي اسدد هذا الدين فاخبروني انهم قد باعوا الدين الى شركة اخرى

177
01:08:00.450 --> 01:08:23.400
وعلي ان اقوم بالاتصال بهم قل هذه المعاملات تحصل كثيرا بين الشركات في بلدي. سؤاله هل يبقى في ذمتي سداد الدين؟ لا يجوز بيع الدين على غير المدين يجوز ان تبيع الدين على المدين اذا كان عنده لك طعام يجوز تبيعه عليه بدراهم يعطيك

178
01:08:23.400 --> 01:08:39.750
بدلها في ذمته لان هذا تقابل هو قبض ما في ذمته وهو سلم لك الثمن. اما بيع الدين على غير من هو في ذمته فهذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

179
01:08:40.000 --> 01:09:01.200
نقول هل يسن رفع اليدين في الدعاء اثناء الطواف لا بأس لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اديت العمرة ثم اردت ان اؤدي العمرة مرة اخرى عن امي وعن ابي

180
01:09:01.350 --> 01:09:21.450
هل يجوز لي ان اذهب الى الحل فاعتمر او ان هذا لا يجوز لان العمرة في سفر واحد يجوز يجوز لكنه خلاف الافضل والا يجوز هذا. لكن لا تجمع بين اثنين في عمرة واحدة. العمرة ما تكون الا عن شخص واحد. الحج

181
01:09:21.450 --> 01:09:42.150
ما يكون الا عن شخص واحد. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ايهما افضل صلاة الرجل في بيته او ذهابه الى المسجد لصلاة الليل فيه لا سيما في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم

182
01:09:43.300 --> 01:10:00.750
الصلاة في البيت افضل غير الفريضة الصلاة غير الفريضة في البيوت افضل قال صلى الله عليه وسلم فان خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

183
01:10:01.000 --> 01:10:17.500
يقول هل يجوز ان تذهب المرأة للصلاة في المسجد على زوجها الذي قد توفي لا بأس بذلك لكن ما تخالط الرجال. تكون خلف الرجال او مع نسا خلف الرجال ما في بأس. نعم

184
01:10:17.650 --> 01:10:38.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما معنى قوله تعالى عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام في سورة الحج هو سماكم المسلمين نعم الاسلام دين الانبيا جميعا دين ابراهيم وغيره وهو التوحيد

185
01:10:38.700 --> 01:11:01.950
اخلاص العبادة لله هذا هو الاسلام اسلام الوجه لله الاخلاص والعبادة هذا دين جميع الانبياء ابراهيم وغيره  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصلحت سيارتي في ورشة واتفقت مع مدير هذه الورشة على مبلغ من المال

186
01:11:02.600 --> 01:11:21.450
وقام احد عماله باصلاح سيارتي واجتهد واخلص في عمله فلما انتهى طلب مني هذا العامل مبلغا بسيطا اضافيا له ووافقت على اعطائه هل في ذلك محذور شرعي؟ نعم هذا رشوة

187
01:11:21.950 --> 01:11:46.300
لانه يحسده على الثاني ما يزين سياراتهم على المطلوب الا لما اعطوه رشوة هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يتسرى بملك اليمين ولو بغير رضاها وهل يتسرى بها اذا كان لها زوج كافر

188
01:11:46.950 --> 01:12:06.400
آآ ملك اليمين يتسرى بها في غير رضاها لان عقد اه لان ملك اليمين اقوى من عقد النكاح انما يؤخذ رضاها في عقد النكاح اما ملك اليمين هذا اقوى لا حاجة انك تستأذنها لانها ملكك

189
01:12:07.550 --> 01:12:31.000
واما التي يملكها كافر اذا وصلت اليك انقطع ملك الكافر عليها وصارت ملك لك. لكن لا تطأها حتى تستبرأها بحيضة لئلا يكون فيها حمل من سيدها الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

190
01:12:31.200 --> 01:12:47.650
وحتى لو هي من مسلم لو هي من مسلم درجت اليك اعطاك اياها او وهبها لك او باعها عليه صارت ملكا لك وانقطع ملكي الاول لكن لا تطأها لا تسرى بها حتى تستبرئها

191
01:12:47.800 --> 01:13:06.950
بحيضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى تبدأ مدة المسح على الخفين هل هي من بداية المسح او من بداية اللبس او من اول حدث بعد اللبس. هو هذا من اول حدث بعد اللبس

192
01:13:07.200 --> 01:13:27.550
يبدأ المدة من اول حدث بعد اللبس لانه انتقض الوضوء الذي لبستها عليه انتقض فتبدأ المدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اتخذ خيمة فوق بيارة منزله اكرمكم الله

193
01:13:27.800 --> 01:13:46.950
هل يجوز له ان يصلي في هذه الخيمة على سطح البيارة لا بأس لان بينك وبين اه البيارة بينك وبينه السقف يحول بينك وبين النجاسة حتى يقولون لو فرش على ارض النجسة لو فرش طاهرا على ارض النجسة

194
01:13:47.000 --> 01:14:05.550
صح ان يصلي على الفراش نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة الصلاة قبل صلاة الجمعة من الفجر حتى يصعد الامام على المنبر؟ هذا طيب يصلي مفتوح له

195
01:14:05.550 --> 01:14:30.600
مفتوح له المجال والصلاة مطلقة هذي مطلقة ليس لها وقت محدد ولا عدد محدد. نعم هذا نفل مطلق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حضرت والامام في التشهد الاخير والجماعة الثانية

196
01:14:30.650 --> 01:14:49.700
شبه مضمونة فهل اصلي مع الامام وقد فاتتني الصلاة ولم ادرك الا التشهد الاخير ام انتظر الجماعة الاخرى؟ نعم اذا كنت تعلم ان او يغلب على ظنك حضور جماعة انتظرهم صل معهم لان جماعة الاولى فاتتك

197
01:14:50.000 --> 01:15:14.350
الجماعة اللي مع الامام فاتت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان التشبه بالحيوان لا يجوز يقول فما حكم قول القائل فلان كالاسد بالقوة او تشبه ذلك هذا تشبيه تشبيه غير التشبه

198
01:15:14.700 --> 01:15:35.550
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل احيانا ما اضع الاطفال الصغار على ظهره؟ ها؟ يقول احيانا ما اقوم بوضع الاطفال الصغار على ظهر كطريقة الركوب على الحصان. يقول هل هذا من التشبه المنهي عنه بالحيوان

199
01:15:35.650 --> 01:16:05.550
لا كان الحسن والحسين يصعدان على ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ساجد ولا ولا ينزلهما. اترك لهما راحتهما على ظهره بل انه يطيل السجود لاجل راحتهما. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من السنة التسليم يمينا وشمالا؟ ها؟ هل من السنة التسليم

200
01:16:05.550 --> 01:16:28.800
يمينا وشمالا في صلاة الجنازة لا المعروف واللي عليه العمل ان التسليم على الجنازة مرة واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعت شاة واشترطت ان اول ولد لها يكون لي